化书 卷二

二、术化¤云龙

云龙风虎，得神气之道者也。

神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。

然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。

¤猛虎

猛虎行，草木偃；毒鸩怒，土石揭。

威之所烁，气之所搏，顽qB为之作。

小人由是知铗可使之飞，山河可使之移，万物可使之相随。

夫神全则威大，精全则气雄。

万惑不能溺，万物可以役。

是故一人所以能敌万人者，非弓刀之技，盖威之至也；一人所以能悦万人者，非言笑之惠，盖和之至也。

¤用神

虫之无足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蜗牛能蓄缩。

小人所以见其机，由是得其师，可以坐致万里而不驰。

是故足行者有所不达，翼飞者有所不至，目视者有所不见，耳听者有所不闻。

夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。

以形用神则亡，以神用形则康。

¤水窦

水窦可以下溺，杵糠可以疗噎。

斯物也，始制于人，又复用于人。

法本无祖，术本无状，师之于心，得之于象。

阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。

以是用本无，得虚之窃者，知法术之要乎！¤魍魉

魍魉附巫祭言祸福事，每来则饮食言语皆神，每去则饮食言语皆人。

不知魍魉附巫祭也，不知巫祭之附魍魉也。

小人由是知心可以交，气可以易，神可以夺，魄可以录。

形为神之宫，神为形之容。

以是论之，何所不可？

¤虚无

鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。

唯无心者火不能烧，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。

其何故？志于乐者犹忘饥，志于忧者犹忘痛，志于虚无者可以忘生死。

¤虚实

方咫之木置于地之上，使人蹈之而有余。

方尺之木置于竿之端，使人踞之而不足。

非物有小大，盖心有虚实。

是故冒大暑而挠者愈热，受灸灼而惧者愈痛。

人无常心，物无常性。

小人由是知水可使不湿，火可使不燥。

¤狐狸

狐狸之怪，雀鼠之魅，不能幻明镜之鉴者，明镜无心之故也。

是以虚空无心而无所不知，昊天无心万象自驰，行师无状而敌不敢欺，大人无虑而元精自归，能师于无者，无所不之。

¤转舟

转万斛之舟者，由一寻之木；发千钧之弩者，由一寸之机。

一目可以观大天，一人可以君兆民。

太虚茫茫而有涯，太上浩浩而有象。

得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以反覆。

¤心变

至淫者化为妇人，至暴者化为猛虎，心之所变，不得不变。

是故乐者其形和，喜者其形逸，怒者其形刚，忧者其形戚。

斯亦变化之道也。

小人由是知顾六尺之躯，可以为龙蛇，可以为金石，可以为草木。

大哉斯言！

¤珠玉悲则雨泪，辛则雨涕；愤则结瘿，怒则结疽。

心之所欲，气之所属，无所不育。

邪苟为此，正必为彼。

是以大人节悲辛，诫愤怒；得灏气之门，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光；若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。

¤蠮々

夫蠮々之虫，孕螟蛉之子，传其情，交其精，混其气，和其神。

随物大小，俱得其真。

蠢动无定情，万物无定形。

小人由是知马可使之飞，鱼可使之驰，土木偶可使之有知，婴儿似乳母，斯道不远矣。

¤胡夫胡夫而越妇，其子髯面而矬足；蛮夫而羌妇，其子拗鼻而昂首。

梨接桃而本强者其实毛，梅接杏而本强者其实甘。

以阴孕阳，以柔孕刚，以曲孕直，以短孕长，以大孕小，以圆孕方，以水孕火，以丹孕黄。

小人由是知可以为金石，可以为珠玉，可以为异类，可以为怪状，造化之道也。

¤阴阳

阴阳相搏，不根而生芝菌；燥湿相育，不母而生蝤蛴。

是故世人体阴阳而根之，学燥湿而母之，无不济者。

小人由是知陶炼五行，火之道也；流行无穷，水之道也；八卦环转，天地之道也；神物乃生，变化之道也。

是以君子体物而知身，体身而知道。

夫大人之道幽且微，则不知其孰是孰非。

¤海鱼

海鱼有以虾为目者，人皆笑之。

殊不知古人以囊萤为灯者，又不知书非日之光则不能驰，夜非烛之明则有所欺。

观傀儡之假而不自疑，嗟明友之逝而不自悲，贤兴愚莫知，唯抱纯白、养太玄者，不入其机。

¤ju松

ju松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，蓄至精也。

是以大人书运灵旗，夜录神芝，觉所不觉，思所不思，可以冬御风而不寒，夏御火而不热。

故君子藏正气者，可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生灵、保富寿。

夫何为？多少之故也。

¤动静

动静相磨，所以化火也；燥湿相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化云也；汤盎投井，所以化雹也；饮水雨日，所以化虹霓也。

小人，由是知阴阳可以召，五行可以役，天地可以别构，日月可以我作。

有闻是言者，必将以为诞。

夫民之形也，头圆而足方，上动而下静，五行运于内，二曜明于外。

斯亦构之道也。

¤声气

操琴瑟之音，则jr然而闲；奏邓卫之音，则乐然而逸；碎瓴甓之音，则背膂凛森；挝鼓鼙之音，则鸿毛踯躅，其感激之道也如是。

以其和也，召阳气，化融风，生万物也。

其不和也，作阴气，化厉风，辱万物也。

气由声也，声由气也，气动则声发，声发则气振，气振则风行而万物变化也。

是以风云可以命，霜雹可以致，凤凰可以歌，熊罴可以舞，神明可以友，用乐之术也甚大。

¤大同

虚含虚，神含神，气含气，明含明，物含物。

达此理者，情可以通，形可以同。

同于火者化为火，同于水者化为水，同于日月者化为日，同于金石者化为金石。

唯大人无所不同，无所不化，足可以兴虚皇并驾。

¤帝师

镜非求鉴于物，而物自投之；橐非求饱于气，而气自实之。

是故鼻以虚受臭，耳以虚受声，目以虚受色，舌以虚受味。

所以心同幽冥，则物无不受；神同虚无，则事无不知。

是以大人夺其机，藏其微，羽符至怪，阴液甚奇，可以守国，可以救时，可以坐为帝王之师。

¤琥珀

琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入焦金，磁石不能取惫铁，元气不能发陶炉。

所以大人善用五行之精，善夺万物之灵，食天人之禄，驾风马之荣。

其道也在忘其形而求其情。