化书 卷一

一、道化道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。

道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。

是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。

虚实相通，是谓大同。

故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。

是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。

¤蛇雀

蛇化为龟，雀化为蛤。

彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。

斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。

且夫当空团块，见块而不见空；粉块求空，见空而不见块。

形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！

¤老枫

老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。

贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。

是故土木金石，皆有情性精魄。

虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。

孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。

¤耳目目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。

精神在我，视听在彼。

跰趾可以割，陷吻可以补，则是耳目可以妄设，形容可以伪置。

既假又假，既惑又惑。

所以知魂魄魅我，血气醉我，七窃囚我，五根役我。

惟神之有形，由形之有疣。

苟无其疣，何所不可？

¤环舞

作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。

非宫室之幻惑也，而人自惑之；非回流之，改变也，则人自变之。

是故粉巾为兔，乐石为马，而人不疑；甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。

唯清静者，物不能欺。

¤铅丹术有火练铅丹以代谷食者，其必然也。

然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。

则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之。

饥者大妄，饱者大幻，盖不齐其道也。

故人能一有无，一死生，一情性，一内外，则可以蜕五行、脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。

¤形影

以一镜照形，以余镜照影。

镜镜相照，影影相传，不变冠剑之状，不夺黼黻之色。

是形也与影无殊，是影也与形无异。

乃知瑚以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。

¤蛰藏

物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。

以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙无所为。

万虑不能惑，求死不可得。

是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。

¤枭鸡枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。

或谓枭为异，则谓鸡为同；或谓鸡为异，则谓枭为同。

孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫耳中磬，我自闻；目中花，我自见。

我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏。

能齐昏明者，其唯大人乎！

¤四镜小人常有四镜：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。

璧视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒。

观彼之器，察我之形，由是无大小、无长短、无妍丑、无美恶。

所以知形气謟我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。

是故心不得为之君心，王不得为之主。

戒之如火，防之如虎。

纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。

¤射虎

射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。

是知万物可以虚，我身可以无。

以我之无，合彼之虚。

自然可以隐可以显，可以死，可以生而无所拘。

夫空中之鹿若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！

¤龙虎龙化虎变，可以蹈虚空，虚空非无也；可以贯金石，金石非有也。

有无相通，物我相同。

其生非始，其死非终。

知此道者，形不可得毙，神不可得逝。

¤游云

游云无质，故五色舍焉；明镜无瑕，故万物象焉。

谓水之含天也，必天之含水也。

夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。

是知太虚之中无所不有，万耀之内无所不见。

则世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空。

寥廓无所间，神明且不远。

是以君子常正其心，常俨其容。

则可以游泳于寥廓，交友于神明而无咎也。

¤哕咽

有言臭腐之状，则辄有所哕；闻珍羞之名，则妄有所咽。

臭腐了然虚，珍羞必然无，而哕不能止，咽不能已。

有惧菽酱若蝤蛴者，有爱鲍鱼若凤膏者。

知此理者，可以齐奢俭，外荣辱，黜是非，忘祸福。

¤大化虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。

其来也势不可遏，其去也力不可拔。

是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。

故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。

上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！

¤正一

世人皆知苋菹可以剖鳖，而不知硃草可以剖人。

小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。

散而为万，不谓之有余；聚而为一，不谓之不足。

若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。

夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。

命之则四，根之则一。

守之不得，舍之不失，是谓正一。

¤天地

天地盗太虚生，人虫盗天地生，营虰者，肠中之虫也，kq我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。

有以见我之必死，所以知天之必颓。

天其颓乎，我将安有；我其死乎，营虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。

是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。

虽天地老而我不倾，营虰死而我长生，奸臣去而国太平。

¤稚子

稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮像，不知为像所侮。

化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。

三皇，有道者也，不知其道化为五帝之德。

五帝，有德者也，不知其德化为三王之仁义。

三王，有仁义者也，不知其仁义化为秦汉之战争。

醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。

¤阳燧

阳燧召火，方诸召水，感激之道，斯不远矣。

高视者强，低视者贼；斜视者狡，平视者仁；张视者怒，细视者佞；远视者智，近视者拙；外视者昏，内视者明。

是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。

¤死生虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。

死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。

化化不间，由环之无穷。

夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。

达此理者虚而乳之，神可以不化，形可以不生。

¤爪发

爪发者，我之形。

何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。

则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。

所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。

达此理者，可以出生死之外。

¤神道太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。

其同者神，其异者形。

是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。

水至清而结冰不清，神至明而结形不明。

水泮返清，形散返明。

能知真死者，可以游太上之京。

¤神交

牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。

盖由情爱相接，所以神气可交也。

是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。

我心熙熙，民心怡怡。

心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。

若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。

安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。

是谓神交之道也。

¤大含

虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。

耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。

耳，小窃也；谷，大窃也。

山泽，小谷也；天地，大谷也。

一窃鸣，万窃皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。

声道气，气道神，神道虚；虚含神，神含气，气含声。

声气形相道相含，虽秋蚊之qnqn苍蝇之营营，无所不至也。

由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。

唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。

夫何故？道德仁义之所为。