黄帝内经 黄帝內经·灵枢(一)

黄帝內经灵枢译解九鍼十二原第一黄帝问於岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。

余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。

令可传於后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，別其表裏，为之终始。

令各有形，先立针经。

愿闻其情。

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始於一，终於九焉。

请言其道！小针之要，易陈而难入。

粗守形，上守神。

神乎神，客在门。

未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。

粗守关，上守机，机之动，不离其空。

空中之机，清静而微。

其来不可逢，其往不可追。

知机之道者，不可掛以发。

不知机道，扣之不发。

知其往来，要与之期。

粗之闇乎，妙哉，工独有之。

往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。

迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之隨之，以意和之，针道毕矣。

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。

大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。

言实与虚，若有若无。

察后与先。

若存若亡。

为虚与实，若得若失。

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。

泻曰，必持內之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。

按而引针，是谓內温，血不得散，气不得出也。

补曰，隨之隨之，意若妄之。

若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。

持针之道，坚者为宝。

正指直刺，无针左右。

神在秋毫，属意病者。

审视血脉者，刺之无殆。

方刺之时，必在悬阳，及与两卫。

神属勿去，知病存亡。

血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。

九针之名，各不同形。

一曰鑱针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰鈹针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。

鑱针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，鈹针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如釐，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痺；长针者，锋利身薄，可以取远痺；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。

九针毕矣。

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。

故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。

故曰：皮肉筋脉，各有所处。

病各有所宜。

各不同形，各以任其所宜，无实无虚。

损不足而益有余，是谓甚病。

病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。

刺之而气不至，无问其数。

刺之而气至，乃去之，勿復针。

针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。

气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

黄帝曰：愿闻五臟六腑所出之处。

岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。

所出为井，所溜为滎，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。

节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。

所言节者，神气之所游行出入也。

非皮肉筋骨也。

观其色，察其目，知其散復。

一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。

凡將用针，必先诊\脉，视气之剧易，乃可以治也。

五臟之气，已绝於內，而用针者反实其外，是谓重竭。

重竭必死，其死也静。

治之者輒反其气，取腋与膺。

五臟之气，已绝於外，而用针者反实其內，是谓逆厥。

逆厥则必死，其死也躁。

治之者反取四末。

刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。

精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四关，四关主治五臟。

五臟有疾，当取之十二原。

十二原者，五臟之所以稟三百六十五节气味也。

五臟有疾也，应出十二原。

十二原各有所出。

明知其原，睹其应，而知五臟之害矣。

阳中之少阴，肺也，其原出於太渊，太渊二。

阳中之太阳，心也，其原出於大陵，大陵二。

阴中之少阳，肝也，其原出於太冲，太冲二。

阴中之至阴，脾也，其原出於太白，太白二。

阴中之太阴，肾也，其原出於太溪，太溪二。

膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。

肓之原，出於脖胦，脖胦一。

凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。

胀取三阳，飧泄取三阴。

稟今夫五臟之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。

刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。

或言久疾之不可取者，非其说也。

夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。

疾虽久，犹可毕也。

言不可治者，未得其术也。

刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。

阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下復始也。

疾高而內者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。

本输第二黄帝问於岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所別处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五臟之所溜处，阔数之度，浅\深之状，高下所至。

愿闻其解。

岐伯曰：请言其次也。

肺出於少商，少商者，手大指端內侧也，为井木；溜於鱼际，鱼际者，手鱼也，为滎；注於太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞；行於经渠，经渠寸口中也，动而不居为经；入於尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合。

手太阴经也。

心出於中冲，中冲，手中指之端也，为井木；流於劳宫，劳宫掌中中指本节之內间也，为滎；注於大陵，大陵掌后两骨之间方下者也，为俞；行於间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入於曲泽，曲泽，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，为合。

手少阴也。

肝出於大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木；溜於行间，行间足大趾间也，为滎；注於太冲，太冲行间上二寸陷者之中也，为俞；行於中封，中封內踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入於曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。

足厥阴也。

脾出於隱白，隱白者，足大趾之端內侧也，为井木；溜於大都，大都本节之后下陷者之中也，为滎；注於太白，太白腕骨之下也，为俞；行於商丘，商丘內踝之下陷者之中也，为经；入於阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。

足太阴也。

肾出於涌泉，涌泉者足心也，为井木；溜於然谷，然谷，然骨之下者也，为滎；注於太溪，太溪內踝之后跟骨之上陷中者也，为俞；行於復溜，復溜，上內踝二寸，动而不休，为经；入於阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。

足少阴经也。

膀胱出於至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金；溜於通谷，通谷，本节之前外侧也，为滎；注於束骨，束骨，本节之后陷者中也，为俞；过於京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行於昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入於委中，委中，膕中央，为合，委而取之。

足太阳也。

胆出於窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金；溜於侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为滎；注於临泣，临泣，上行一寸半，陷者中也，为俞；过於丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。

行於阳辅，阳辅外踝之上辅骨之前及绝骨之端也，为经；入於阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之。

足少阳也。

胃出於厉兑，厉兑者，足大趾內次趾之端也，为井金；溜於內庭，內庭，次趾外间也，为滎；注於陷谷，陷谷者，上中指內间上行二寸陷者中也，为俞；过於冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行於解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也，为经；入於下陵，下陵，膝下三寸胻骨外三里也，为合；復下三里三寸，为巨虚上廉，復下上廉三寸，为巨虚下廉也；大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。

大肠小肠，皆属於胃，是足阳明也。

三焦者，上合手少阳，出於关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜於液门，液门，小指次指之间也，为滎；注於中渚，中渚，本节之后陷者中也，为俞；过於阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行於支沟，支沟，上腕三寸两骨之间陷者中也，为经；入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之；三焦下腧在於足大趾之前，少阳之后，出於膕中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。

三焦者，足少阳太阴之所將太阳之別也，上踝五寸，別入贯●肠，出於委阳，並太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。

手太阳小肠者，上合手太阳，出於少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜於前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为滎；注於后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞；过於腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行於阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。

手太阳经也。

大肠上合手阳明，出於商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜於本节之前二间，为滎；注於本节之后三间，为俞；过於合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行於阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入於曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。

手阳明也。

是谓五臟六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。

六腑皆出足之三阳，上合於手者也。

缺盆之中，任脉也，名曰天突。

一次，任脉侧之动脉足阳明也，名曰人迎；二次脉，手阳明也，名曰扶突；三次脉，手太阳也，名曰天窗；四次脉，足少阳也，名曰天容；五次脉，手少阳也，名曰天牖；六次脉，足太阳也，名曰天柱；七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。

腋內动脉手太阴也，名曰天府。

腋下三寸手心主也，名曰天池。

刺上关者，呿不能欠。

刺下关者，欠不能呿。

刺犊鼻者，屈不能伸。

刺两关者，伸不能屈。

足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。

手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。

手太阳当曲颊。

足少阳在耳下曲颊之后。

手少阳出耳后上加完骨之上。

足太阳侠项大筋之中，发际。

阴尺动脉，在五裏，五俞之禁也。

肺合大肠，大肠者，传道之腑。

心合小肠，小肠者，受盛之腑。

肝合胆，胆者中精之腑。

脾合胃，胃者五谷之腑。

肾合膀胱，膀胱者津液之腑也。

少阳属肾，肾上连肺，故將两臟。

三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。

春取络脉诸滎大经分肉之间，甚者深取之，间者浅\取之。

夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。

秋取诸合，余如春法。

冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。

此四时之序，气之所处，病之所舍，臟之所宜。

转筋者，立而取之，可令遂已。

痿厥者，张而刺之，可令立快也。

小鍼解第三所谓易陈者，易言也。

难入者，难著於人也。

粗守形者，守刺法也。

上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。

神客者，正邪共会也。

神者，正气也，客者邪气也。

在门者，邪循正气之所出入也。

未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。

恶知其原者，先知何经之病所取之处也。

刺之微在数迟者，徐疾之意也。

粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。

上守机者，知守气也。

机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。

空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。

其来不可逢者，气盛不可补也。

其往不可追者，气虚不可泻也。

不可挂以发者，言气易失也。

扣之不发者，言不知补泻之意也。

血气已尽而气不下也。

知其往来者，知气之逆顺盛虚也。

要与之期者，知气之可取之时也。

粗之闇者，冥冥不知气之微密也。

妙哉！工独有之者，尽知针意也。

往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。

来者为顺者，言形气之平，平者顺也。

明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。

迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。

所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。

满则泄之者，气口盛而当泻之也。

宛陈则除之者，去血脉也。

邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。

徐而疾则实者，言徐內而疾出也。

疾而徐则虚者，言疾內而徐出也。

言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。

察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。

为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。

浊气在中者，言水谷皆入於胃，其精气上注於肺，浊溜於肠胃，言寒温不適，饮食不节，而病生於肠胃，故命曰浊气在中也。

清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。

针陷脉，则邪气出者取之上，针中脉则浊气出者，取之阳明合也。

针太深则邪气反沉者，言浅\浮之病，不欲深刺也。

深则邪气从之入，故曰反沉也。

皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。

取五脉者死，言病在中气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。

取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不復也。

夺阴者死，言取尺之五裏五往者也。

夺阳者狂，正言也。

睹其色，察其目，知其散復，一其形，听其动静者，言上工知相五色於目。

有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。

知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。

右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。

气至而去之者，言补泻气调而去之也。

调气在於终始一者，持心也。

节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。

所谓五臟之气，已绝於內者，脉口气內绝不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则內重竭，重竭则死矣。

其死也，无气以动，故静。

所谓五臟之气，已绝於外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。

其死也，阴气有余，故躁。

所以察其目者，五臟使五色循明。

循明则声章。

声章者，则言声与平生异也。

邪气藏府病形第四黄帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。

黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。

身半已下者，湿中之也。

故曰：邪之中人也。

无有常，中於阴则溜於腑，中於阳则溜於经。

黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。

邪之中人，或中於阴，或中於阳，上下左右，无有恒常，其故何也？

岐伯曰：诸阳之会，皆在於面。

中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中於邪。

中於面，则下阳明。

中於项，则下太阳。

中於颊，则下少阳。

其中於膺背两胁，亦中其经。

黄帝曰：其中於阴，奈何？岐伯答曰：中於阴者，常从臂胻始。

夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受於风，独伤其阴。

黄帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中於风也，不必动藏。

故邪入於阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之於腑。

故中阳则溜於经，中阴则溜於府。

黄帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。

形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。

有所墮坠，恶血留內；若有所大怒，气上而不下，积於胁下，则伤肝。

有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。

有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。

黄帝曰：五臟之中风，奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。

黄帝曰：善哉。

黄帝问於岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合於气耳。

天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈●，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上於面而走空窍。

其精阳气上走於目而为睛。

其別气走於耳而为听。

其宗气上出於鼻而为臭。

其浊气出於胃，走唇舌而为味。

其气之津液，皆上熏於面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。

黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。

正邪之中人也，微，先见於色，不知於身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。

黄帝曰：善哉。

黄帝问於岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。

按其脉，知其病，命曰神。

问其病，知其处，命曰工。

余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？

岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。

色脉形肉，不得相失也。

故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

黄帝曰：愿卒闻之。

岐伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉鉤也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。

见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。

黄帝问於岐伯曰：五臟之所生，变化之病形何如？

岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可別也。

黄帝曰：色脉已定，別之奈何？

岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。

黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦賁而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。

凡此变者，有微有甚。

故善调尺者，不待於寸，善调脉者，不待於色。

能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。

行二者，为中工，中工十全七。

行一者，为下工，下工十全六。

黄帝曰：请问脉之缓、急，小、大，滑、涩之病形何如？

岐伯曰：臣请言五藏之病变也。

心脉急甚者为瘈瘲；征急，为心痛引背，食不下。

缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。

大甚，为喉吤；微大，为心痺引背，善泪出。

小甚为善噦；微小为消病。

滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。

涩为为瘖；微涩为血溢，维厥耳鸣，顛疾。

肺脉急甚，为癲疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。

缓甚，为多汗；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汗出不可止。

大甚，为脛肿；微大，为肺痺，引胸背，起恶见日光。

小甚，为泄；微小，为消痺。

滑甚，为息賁上气；微滑，为上下出血。

涩甚，为呕血；微涩，为鼠？，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善痠矣。

肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若復杯。

缓甚为善呕，微缓为水瘕痺也。

大甚为內痈，善呕衄；微大为肝痺，阴缩，咳引小腹。

小甚为多饮；微小为消癉。

滑甚为●疝；微滑为遗溺。

涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痺。

脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。

缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。

大甚为击仆；微大为疝气，腹裏大脓血在肠胃之外。

小甚为寒热；微小为消癉。

滑甚为●癃；微滑为虫毒●蝎腹热。

涩甚为肠●；微涩为內●，多下脓血。

肾脉急甚为骨癲疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。

缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。

大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。

小甚为洞泄；微小为消癉。

滑甚为癃●；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。

涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。

黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。

是故刺急者，深內而久留之；刺缓者，浅\內而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅\內之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，隨其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其疝，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。

黄帝曰：余闻五臟六府之气，滎、俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。

岐伯答曰：此阳脉之別入於內，属於府者也。

黄帝曰：滎俞与合，各有名乎？岐伯曰：滎俞治外经，合治內府。

黄帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。

黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三里，大肠合入於巨虚上廉，小肠合入於巨虚下廉，三焦合入於委阳，膀胱合入於委中央，胆合入於阳陵泉。

黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。

黄帝曰：愿闻六府之病。

岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。

大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。

冬日重感於寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。

胃病者，腹●胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。

小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。

手太阳病也，取之巨虚下廉。

三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。

候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见於脉，取委阳。

膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及脛踝后皆热，若脉陷，取委中央。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人將捕之，嗌中吤吤然数唾。

在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。

黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。

中气穴，则针游於巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益篤。

中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还內著。

用针不审，以顺为逆也。

根结第五岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。

发於春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。

发於秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。

奇邪离经，不可胜数，不知根结，五臟六腑，折关败枢，开閤而走，阴阳大失，不可復取。

九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。

太阳根於至阴，结於命门。

命门者，目也。

阳明根於厉兑，结於顙大。

顙大者，钳耳也。

少阳根於窍阴，结於窗笼\。

窗笼\者，耳中也。

太阳为开，阳明为閤，少阳为枢，故开折，则肉节瀆而暴病起矣。

故暴病者，取之太阳，视有余不足。

瀆者，皮肉宛膲而弱也。

閤折，则气无所止息而痿疾起矣。

故痿疾者，取之阳明，视有余不足。

无所止息者，真气稽留，邪气居之也。

枢折，即骨繇而不安於地。

故骨繇者，取之少阳，视有余不足。

骨繇者，节缓而不收也。

所谓骨繇者，摇故也。

当窃其本也。

太阴根於隱白，结於太仓。

少阴根於涌泉，结於廉泉。

厥阴根於大敦，结於玉英，络於膻中。

太阴为閤，少阳为枢。

故开折，则仓廩无所输，膈洞。

膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。

閤折，即气绝而喜悲。

悲者取之厥阴，视有余不足。

枢折，则脉有所结而不通。

不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。

足太阳根於至阴，溜於京骨，注於昆仑，入於天柱、飞扬也。

足少阳根於窍阴，溜於丘墟，注於阳辅，入於天容、光明也。

足阳明根於厉兑，溜於冲阳，注於下陵，入於人迎，丰隆也。

手太阳根於少泽，溜於阳谷，注於小海，入於天窗，支正也。

少阳根於关冲，溜於阳池，注於支沟，入於天牖、外关也。

手阳明根於商阳，溜於合谷，注於阳谿，入於扶突、偏歷也。

此所谓十二经者，盛络皆当取之。

一日一夜五十营，以营五臟之精，不应数者，名曰狂生。

所谓五十营者，五臟皆受气，持其脉口，数其至也。

五十动而不一代者，五臟皆受气。

四十动一代者，一臟无气。

三十动一代者，二臟无气。

二十动一代者，三臟无气。

十动一代者，四臟无气。

不满十动一代者，五臟无气。

予之短期，要在终始。

所谓五十动而不一代者，以为常也。

以知五臟之期，予之短期者，乍数乍疏也。

黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。

夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅\深多少，可得同之乎。

岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅\，气涩则针大而入深，深则欲留，浅\则欲疾。

以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。

黄帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。

重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五臟空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不復矣。

形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也。

急泻其邪，调其虚实。

故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。

故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。

满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺內●，阴阳相错。

虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃●辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。

故曰：用针之要，在於知调阴与阳。

调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神內藏。

故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。

故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。

寿夭刚柔第六黄帝问於少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。

少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。

得病所始，刺之有理。

谨度病端，与时相应。

內合於五臟六腑，外合於筋骨皮肤。

是故內有阴阳，外亦有阴阳。

在內者，五臟为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。

故曰，病在阴之阴者，刺阴之滎俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。

故曰，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痺，阴阳俱病名曰风痺。

病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。

无形而痛者，其阳完而阴伤之也。

急治其阴，无攻其阳。

有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。

急治其阳，无攻其阴。

阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。

此谓不表不裏，其形不久。

黄帝问於伯高曰：余闻形气之病先后，外內之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤臟，乃病臟，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。

此形气外內之相应也。

黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。

久痺不去身者，视其血络，尽出其血。

黄帝曰：外內之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。

臟先病而形乃应者，刺之倍其日。

此月內难易之应也。

黄帝问於伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。

皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。

黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。

若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。

形充而大肉胭坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣；形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。

此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而后以临病人，决生死。

黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。

伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。

其有因加疾者，不及二十而死也。

黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。

黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痺之留经者。

黄帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痺者內热。

黄帝曰：营卫寒痺之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。

卫之生病也，气痛时来时去，怫愾賁响，风寒客於肠胃之中。

寒痺之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。

黄帝曰：刺寒痺內热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。

黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，並內酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。

五日五夜，出绵絮曝干之，干復溃，以尽其汁。

每渍必晬其日，乃出干。

干，並用滓与绵絮，復布为復巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之处，令热入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。

汗出以巾拭身，亦三十遍而止。

起步內中，无见风。

每刺必熨，如此病已矣。

官鍼第七凡刺之要，官针最妙。

九针之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。

不得其用，病弗能移。

疾浅\针深，內伤良肉，皮肤为痈；病深针浅\，病气不泻，支为大脓。

病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦復为败。

失针之宜。

大者泻，小者不移。

已言其过，请言其所施。

病在皮肤无常处者，取以鑱针於病所，肤白勿取。

病在分肉间，取以圆针於病所。

病在经络痼痺者，取以锋针。

病在脉，气少，当补之者，取以鍉针於井滎分俞。

病为大脓者，取以鈹针。

病痺气暴发者，取以圆利针。

病痺气痛而不去者，取以毫针。

病在中者，取以长针。

病水肿不能通关节者，取以大针。

病在五臟固居者，取以锋针，泻於井滎分俞，取以四时。

凡刺有九，以应九变。

一曰俞刺，俞刺者，刺诸经滎俞臟俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以鈹针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痺皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痺也。

凡刺有十二节，以应十二经。

一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痺。

刺此者，傍针之也。

二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也。

上下行者，直內无拔针，以左手隨病所按之，乃出针，復刺之也。

三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋痺也。

四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者；或曰三刺，三刺者，治痺气小深者也。

五曰扬刺，扬刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒气之搏大者也。

六曰直针刺，直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅\者也。

七曰输针，输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。

八曰短刺，短刺者，刺骨痺，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。

九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。

十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少阴也。

十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痺久居者也。

十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅\之，出血是谓治痈肿也。

脉之所居，深不见者，刺之微內针而久留之，以致其空脉气也。

脉浅\者，勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。

所谓三刺，则谷气出者。

先浅\刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深绝皮，致肌肉，未入分肉间也；已入分肉之间，则谷气出。

故刺法曰：始刺浅\之，以逐邪气，而来血气，后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气。

此之谓也。

故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。

凡刺有五，以应五臟，一曰半刺，半刺者，浅\內而疾发针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。

二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。

三曰关刺，关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痺，慎无出血，此肝之应也；或曰渊刺；一曰岂刺。

四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针於分肉之间，以取肌痺，此脾之应也。

五曰输刺，输刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺，此肾之应也。

本神第八黄帝问於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。

血、脉、营、气、精神，此五臟之所藏也。

至其淫泆离臟则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

故生之来谓之精；两精相搏谓之神；隨神往来者谓之魂；並精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而適寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

如是，则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。

因悲哀动中者，竭绝而失生。

喜乐者，神惮散而不藏。

愁忧者，气闭塞而不行。

盛怒者，迷惑而不治。

恐惧者，神荡惮而不收。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。

破●脱肉，毛悴色夭死於冬。

脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死於春。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死於秋。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死於夏。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死於季夏。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。

是故五臟主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。

是故用针者，察观病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五臟不安，实则腹胀经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。

五臟不安。

必审五臟之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

终始第九凡刺之道，毕於终始，明知终始，五臟为纪，阴阳定矣。

阴者主臟，阳者主腑，阳受气於四末，阴受气於五臟，故泻者迎之，补者隨之，知迎知隨，气可令和，和气之方，必通阴阳。

五臟为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。

敬之者昌，慢之者亡。

无道行私，必得夭殃。

谨奉天道，请言终始。

终始者，经脉为纪。

持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。

所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。

形肉血气必相称也，是谓平人。

少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。

如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。

如是者，可將以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。

不巳者因而泻之，则五臟气坏矣。

人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。

人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。

人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。

脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。

脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。

脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。

脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。

溢阴为內关，內关不通，死不治。

人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。

关格者，与之短期。

人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。

脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。

所以日二取之者，太、阳主胃，大富於谷气，故可日二取之也。

人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫於中，五臟內伤。

如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。

反此者，血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，適虽言故，病未去也。

补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，適虽言快，病未去也。

故补则实、泻则虚，痛虽不隨针，病必衰去。

必先通十二经脉之所生病，而后可得传於终始矣。

故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆须针而去。

故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。

所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。

邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。

故曰：补则实，泻则虚，痛虽不隨针，病必衰去矣。

阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。

阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。

三脉动於足大趾之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓重虚。

重虚病益甚。

凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。

反此者，病益甚。

其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。

膺俞中膺，背俞中背，肩膊虚者，取之上。

重舌，刺舌柱以鈹针也。

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。

一方虚，浅\刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。

邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。

脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅\刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。

刺诸痛者，其脉皆实。

故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之膕。

病生於头者，头重；生於手者，臂重；生於足者，足重。

治病者，先刺其病所从生者也。

春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。

刺此病者，各以其时为齐。

故刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。

病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。

病在上者，阳也。

病在下者，阴也。

痒者，阳也，浅\刺之。

病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。

刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。

刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。

所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。

久病者，邪气入深。

刺此病者，深內而久留之，间日而復刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

凡刺之法，必察其形气。

形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为繆刺之，散气可收，聚气可布。

深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。

浅\而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

男內女外，坚拒勿出，谨守勿內，是谓得气。

凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已飢勿刺，已刺勿飢；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。

乘车来者，臥而休之，如食顷乃刺之。

出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。

凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入於阴，阴病出为阳，则邪气復生。

粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。

太阳之脉，其终也。

戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。

少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝，一日半则死矣。

其死也，色青白，乃死。

阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。

少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。

厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。

太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。

经脉第十雷公问於黄帝曰：「禁脉」之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入於胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑內，行少阴心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指內廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂內前廉痛厥，掌中热。

气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。

气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，则寸口反小於人迎也。

大肠手阳明之脉，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出？骨之前廉，上出於柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。

其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

是动则病齿痛，颈肿。

是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒慄不復。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大三倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。

胃足阳明之脉，起於鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳內廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起於胃口，下循腹裏，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內间；其支者，下廉三寸而別下入中趾外间；其支者，別跗上，入大趾间出其端。

是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，顏黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。

甚则欲上高而歌，弃衣而走，賁向腹胀，是为骭厥。

是主血所生病者，狂疟温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痺，大腹水肿，膝臏肿痛，循膺乳、气冲、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，气盛则身以前皆热，其有余於胃，则消谷善飢，溺色黄；气不足则身以前皆寒慄，胃中寒则胀满。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大三倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。

脾足太阴之脉，起於大趾之端，循趾內侧白肉际，过核骨后，上內踝前廉，上踹內，循脛骨后，交出厥阴之前，上膝股內前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，復从胃，別上膈、注心中。

是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。

是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能臥，强立，股膝內肿厥，足大趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎。

心手少阴之脉，起於心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，復从心系却上肺，下出腋下，下循臑內后廉，行太阴心主之后，下肘內，循臂內后廉，抵掌后锐骨之端，入掌內后廉，循小指之內，出其端。

是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。

是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂內后廉痛厥，掌中热痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。

小肠手太阳之脉，起於小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眥，却入耳中；其支者，別颊上？，抵鼻，至目內眥，斜络於颧。

是动则病嗌痛，頷肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。

是主液所生病者，耳聋、目黄，颊肿，颈、頷、肩、臑、肘、臂外后廉痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。

膀胱足太阳之脉，起於目內眥，上额，交巔；其支者，从巔至耳上角；其直者，从巔入络脑，还出別下项，循肩髆內，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入膕中；其支者，从髆內左右，別下，贯胛，挟脊內，过髀枢，循髀外，从后廉，下合膕中，以下贯踹"●"內，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。

是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如结，踹"●"如裂，是为踝厥。

是主筋所生病者，痔、疟、狂、癲疾、头？项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、膕踹"●"、脚皆痛，小趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。

肾足少阴之脉，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循內踝之后，別入跟中，以上踹"●"內，出膕內廉，上股內后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。

是动则病飢不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目●●如无所见，心如悬若飢状。

气不足则善恐，心惕惕如人將捕之，是为骨厥。

是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊股內后廉痛，痿厥，嗜臥，足下热而痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。

盛者，寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。

心主手厥阴心包络之脉，起於胸中，出属心包络，下膈，歷络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。

是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。

是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大一倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。

三焦手少阳之脉，起於小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至？，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眥。

是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿，喉痺。

是主气所生病者，汗出，目锐眥痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。

胆足少阳之脉，起於目锐眥，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眥后；其支者，別锐眥，下大迎，合於手少阳，抵於？下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁裏，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，別跗上，入大指之间，循大指歧骨內，出其端，还贯爪甲，出三毛。

是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。

是主骨所生病者，头痛，頷痛，目锐眥痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠癭，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至脛、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。

肝足厥阴之脉，起於大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕內廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入頏顙，连目系，上出额，与督脉会於巔；其支者，从目系下颊裏，环唇內；其支者，復从肝，別贯膈，上注肺。

是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫●疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。

是主肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大一倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。

手太阴气绝，则皮毛焦。

太阴者，行气温於皮毛者也。

故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。

两篤丁死，火胜金也。

手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。

壬篤癸死，水胜火也。

足太阴气绝者，则脉不荣肌肉。

唇舌者，肌肉之本也。

脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。

甲篤乙死，木胜土也。

足少阴气绝，则骨枯。

少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能著也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。

戊篤己死，土胜水也。

足厥阴气绝，则筋绝。

厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚於阴气，而脉络於舌本也。

故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。

庚篤辛死，金胜木也。

五阴气俱绝，则目系转，转则目运\；目运\者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。

六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。

经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过於外踝之上，无所隱故也。

诸脉之浮而常见者，皆络脉也。

六经络，手阳明少阳之大络，起於五指间，上合肘中。

饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。

故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。

脉之卒然动者，皆邪气居之，留於本末，不动则热，不坚则陷且空，不与眾同，是以知其何脉之动也。

雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。

脉之见者，皆络脉也。

雷公曰：细子无以明其然也。

黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，復合於皮中，其会皆见於外。

故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者。

虽无结，急取之，以泻其邪而出其血。

留之发为痹也。

凡诊\络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。

胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。

其暴黑者，留久痹也。

其有赤、有黑、有青者，寒热气也。

其青短者，少气也。

凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。

其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。

手太阴之別，名曰列缺。

起於腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入於鱼际。

其病实则手锐掌热；虚则欠？，小便遗数。

取之去腕寸半。

別走阳明也。

手少阴之別，名曰通裏。

去腕一寸半，別而上行，循经入於心中，系舌本，属目系。

其实则支膈，虚则不能言。

取之掌后一寸，別走太阳也。

手心主之別，名曰內关。

去腕二寸，出於两筋之间，循经以上，系於心包络。

心系实则心痛，虚则为头强。

取之两筋间也。

手太阳之別，名曰支正。

上腕五寸，內注少阴；其別者，上走肘，络肩？。

实则节弛肘废；虚则生？，小者如指痂疥。

取之所別也。

手阳明之別，名曰偏歷。

去腕三寸，別入太阴；其別者，上循臂，乘肩？，上曲颊伤齿；其別者，入耳，合於宗脉。

实则龋聋；虚则齿寒痹隔。

取之所別也。

手少阳之別，名曰外关。

去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。

病实则肘挛，虚则不收。

取之所別也。

足太阳之別，名曰飞扬。

去踝七寸，別走少阴。

实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。

取之所別也。

足少阳之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥阴，下络足跗。

实则厥，虚则痿躄，坐不能起。

取之所別也。

足阳明之別，名曰丰隆。

去踝八寸。

別走太阴；其別者，循脛骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。

其病气逆则喉痹瘁瘖。

实则狂巔，虚则足不收，脛枯。

取之所別也。

足太阴之別，名曰公孙。

去本节之后一寸，別走阳明；其別者，入络肠胃，厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛；虚则鼓胀。

取之所別也。

足少阴之別，名曰大鍾。

当踝后绕跟，別走太阳；其別者，并经上走於心包下，外贯腰脊。

其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。

取之所別者也。

足厥阴之別，名曰蠡沟。

去內踝五寸，別走少阳；其別者，经脛上睪，结於茎。

其病气逆则睪肿卒疝。

实则挺长，虚则暴痒。

取之所別也。

任脉之別，名曰尾翳。

下鳩尾，散於腹。

实则腹皮痛，虚则痒搔。

取之所別也。

督脉之別，名曰长强。

挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，別走太阳，入贯膂。

实则脊强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者。

取之所別也。

脾之大络，名曰大包。

出渊腋下三寸，布胸胁。

实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。

此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。

凡此十五络者，实则必见，虚则必下。

视之不见，求之上下。

人经不同，络脉亦所別也。

经別第十一黄帝问於岐伯曰：余闻人之合於天地道也，內有五臟，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。

六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五臟六腑之所以应天道。

夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。

粗之所易，上之所难也。

请问其离合，出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。

足太阳之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，属於膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出於项，復属於太阳，此为一经也。

足少阴之正，至膕中，別走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉；直者，系舌本，復出於项，合於太阳，此为一合。

成以诸阴之別，皆为正也。

足少阳之正，绕髀入毛际，合於厥阴，別者入季胁之间，循胸裏属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐頜中，散於面，系目系，合少阳於外眥也。

足厥阴之正，別跗上，上至毛际，合於少阳，与別俱行，此为二合也。

足阳明之正，上至脾，入於腹裏属胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上頞？，还系目系，合於阳明也。

足太阴之正，上至髀，合於阳明，与別俱行，上结於咽，贯舌中，此为三合也。

手太阳之正，指地，別於肩解，入腋走心，系小肠也。

手少阴之正，別入於渊腋两筋之间，属於心，上走喉咙，出於面，合目內眥，此为四合也。

手少阳之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。

手心主之正，別下渊腋三寸，入胸中，別属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。

手阳明之正，从手循膺乳，別於肩？，入柱骨，下走大肠，属於肺，上循喉咙，出缺盆，合於阳明也。

手太阴之正，別入渊腋少阴之前，入走肺，散之大阳"肠"，上出缺盆，循喉咙，復合阳明，此六合也。

经水第十二黄帝问於岐伯曰：经脉十二者，外合於十二经水，而內属於五臟六腑。

夫十二经水者，其有大小、深浅\、广狭、远近各不同；五臟六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五臟者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。

合而以治，奈何？刺之深浅\，灸之壮数，可得闻乎？

岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。

且夫人生於天地之间，六合之內，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。

若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。

其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。

其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。

黄帝曰：余闻之，快於耳不解於心，愿卒闻之。

岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。

足太阳外合清水，內属於膀胱，而通水道焉。

足少阳外合於渭水，內属於胆。

足阳明外合於海水，內属於胃。

足太阴外合於湖水，內属於脾。

足少阴外合於汝水，內属於肾。

足厥阴外合於澠水，內属於肝。

手太阳外合於淮水，內属於小肠，而水道出焉。

手少阳外合於漯水，內属於三焦。

手阳明外合於江水，內属於大肠。

手太阴外合於河水，內属於肺。

手少阴外合济水，內属於心。

手心主外合於漳水，內属於心包。

凡此五臟六腑十二经水者，外有源泉，而內有所稟，此皆內外相贯，如环无端，人经亦然。

故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。

故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅\深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五臟六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。

足阳明刺深六分，留十呼。

足太阳深五分，留七呼。

足少阳深四分，留五呼。

足太阴深三分，留四呼。

足少阴深二分，留三呼。

足厥阴深一分，留二呼。

手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。

其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。

灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。

黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及膕之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。

不甚脱肉，而血气不衰也。

若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。

审、切、循、捫、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因適而为之真也。

经筋第十三足太阳之筋，起於足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结於膕；其別者，结于●外，上膕中內廉，与膕中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，別入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下顏，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩？；其支者，入腋下，上出缺盆，上结於完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。

其病小趾支跟肿痛，膕挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。

足少阳之筋，起於小指次指，上结外踝，上循脛外廉，结於膝外廉；其支者，別起外辅骨，上走髀，前者结於伏兔之上，后者，结於尻；其直者，上乘沙季胁，上走腋前廉，系於膺乳，结於缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巔上，下走頷，上结於頄；支者，结於目眥为外维。

其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，后引尻，即上乘●季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。

从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络於右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。

足阳明之筋，起於中三指，结於跗上，邪外上加於辅骨，上结於膝外廉，直上结於髀枢，上循胁属脊；其直者，上循●，结於膝；其支者，结於外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结於髀，聚於阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结於鼻，上合於太阳。

太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结於耳前。

其病足中指支脛转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前踵，●疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻；急者，目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒，则急，引颊移口，有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。

治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。

以膏熨急颊，且饮美酒，敢美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。

足太阴之筋，起於大指之端內侧，上结於內踝；其直者，络於膝內辅骨，上循阴股，结於髀，聚於阴器，上腹结於脐，循腹裏，结於肋，散於胸中；其內者，著於脊。

其病足大指支內踝痛，转筋痛，膝內辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐两胁痛，引膺中脊內痛。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰孟秋痹也。

足少阴之筋，起於小指之下，并足太阴之筋，邪走內踝之下，结於踵，与太阳之筋合，而上结於內辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结於阴器，循脊內挟膂上至项，结於枕骨，与足太阳之筋合。

其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。

病在此者，主？瘈及痉，在外者不能挽，在內者不能仰。

故阳病者，腰反折不能俛，阴病者，不能仰。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

在內者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。

足厥阴之筋，起於大指之上，上结於內踝之前，上循脛，上结內辅之下，上循阴股，结於阴器，络诸筋。

其病足大指支內踝之前痛，內辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤於內则不起，伤於寒则阴缩入，伤於热则纵挺不收，治在行水清阴气；其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰季秋痹也。

手太阳之筋，起於小指之上，结於腕，上循臂內廉，结於肘內锐骨之后，弹之应小指之上，入结於腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结於耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结於頷，上属目外眥。

其病小指支肘內锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引頷，目瞑良久乃得视，颈筋急，则为筋？颈肿，寒热在颈者。

治在燔针劫刺之，以知为数，以痛为输。

其为肿者，復而锐之。

本支者，上曲牙，循耳前属目外眥，上頷结於角，其痛当所过者支转筋。

治在燔鍼劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲夏痹也。

手少阳之筋，起於小指次指之端，结於腕，中循臂，结於肘，上绕臑外廉、上肩、走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眥，上乘頷，结於角。

其病当所过者，即支转筋，舌卷。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季夏痹也。

手阳明之筋，起於大指次指之端，结於腕，上循臂，上结於肘外，上臑，结於？；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩？上颈；其支者，上颊，结於頄；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右頷。

其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹也。

手太阴之筋，起於大指之上，循指上行，结於鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑內廉，入腋下，出缺盆，结肩前？，上结缺盆，下结胸裏，散贯賁，合賁下抵季胁。

其病当所过者，支转筋，痛甚成息賁，胁急吐血。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

名曰仲冬痹也。

手心主之筋，起於中指，与太阴之筋並行，结於肘內廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结於臂。

其病当所过者，支转筋前及胸痛息賁。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟冬痹也。

手太阴之筋，起於小指之內侧，结於锐骨，上结肘內廉，上入腋，交太阴，挟乳裏，结於胸中，循臂下系於脐。

其病內急心承伏梁，下为肘网。

其病当所过者，支转筋，筋痛。

治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

其成伏梁唾血脓者，死不治。

经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。

阳急则反折，阴急则俛不伸。

焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。

足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，眥急不能卒视，治皆如右方也。

骨度第十四黄帝问於伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。

黄帝曰：愿闻眾人之度。

人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。

腰围四尺二寸。

发所覆者颅至项，尺二寸。

发以下至颐，长一尺，君子终折。

结喉以下至缺盆中，长四寸。

缺盆以下至●●，长九寸，过则肺大，不满则肺小。

●●以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。

天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。

横骨，长六寸半。

横骨上廉以下至內辅之上廉，长一尺八寸。

內辅之上廉以下至下廉，长三寸半。

內辅下廉，下至內踝，长一尺三寸。

內踝以下至地，长三寸。

膝膕以下至附属，长一尺六寸。

附属以下至地，长三寸。

故骨围大则太过，小则不及。

角以下至柱骨，长一尺。

行腋中不见者，长四寸。

腋以下至季胁，长一尺二寸。

季胁以下至髀枢，长六寸，髀枢以下至膝中，长一尺九寸。

膝以下至外踝，长一尺六寸。

外踝以下至京骨，长三寸。

京骨以下至地，长一寸。

耳后当完骨者，广九寸。

耳前当耳门者，广一尺三寸。

两颧之间，相去七寸。

两乳之间，广九寸半。

两髀之间，广六寸半。

足长一尺二寸，广四寸半。

肩至肘，长一尺七寸；肘至腕，长一尺二寸半。

腕至中指本节，长四寸。

本节至其末，长四寸半。

项发以下至背骨，长二寸半，膂骨以下至尾●，二十一节，长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨，九寸八分分之七。

此眾人骨之度也，所以立经脉之长短也。

是故视其经脉之在於身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。

五十营第十五黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。

人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。

故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。

二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。

五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分。

二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。

一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。

所谓交通者，並行一数也。

故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。

营气第十六黄帝曰：营气之道，內谷为宝。

谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，精专者，行於经隧，常营无已，终而復始，是谓天地之纪。

故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出？內，注目內眥，上巔，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散於胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散於三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，復从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入頏顙之窍，究於畜门。

其支別者，上额，循巔，下项中，循脊入●，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太阴。

此营气之所行也，逆顺之常也。

脉度第十七黄帝曰：愿闻脉度。

岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。

手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。

足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。

足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。

蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。

督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。

凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。

经脉为裏，支而横者为络，络之別者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

五藏常內阅於上七窍也。

故肺气通於鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通於舌，心和则舌能知五味矣；肝气通於目，肝和则目能辨五色矣；脾气通於口，脾和则口能知五谷矣；肾气通於耳，肾和则耳能闻五音矣。

五臟不和，则七窍不通；六腑不合则留为痈。

故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。

阳气太盛，则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。

阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。

阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。

阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。

关格者，不得尽期而死也。

黄帝曰：蹻脉安起安止，何气荣水？岐伯答曰：蹻脉者，少阴之別，起於然骨之后。

上內踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目內眥，合於太阳，阳蹻而上行，气并相还，则为濡，目气不荣，则目不合。

黄帝曰：气独行五臟，不荣六腑，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其臟，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而復始，其流溢之气，內溉臟腑，外濡腠理。

黄帝曰：蹻脉有阴阳，何脉当其数？岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为阴，其不当数者为络也。

营卫生会第十八黄帝问於岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫於焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五臟六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而復大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。

故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主內，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。

夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。

日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。

夜半而大会，万民皆臥，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。

黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。

老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五臟之气相博，其营气衰少而卫气內伐，故昼不精，夜不瞑。

黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。

黄帝曰：愿闻三焦之所出。

岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行於阳二十五度，行於阴亦二十五度一周也。

故五十度而復大会於手太阴矣。

黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤於风，內开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。

黄帝曰：愿闻中焦之所出。

岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵於此，故独得行於经隧，命曰营气。

黄帝曰：夫血之与气，异名同类。

何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。

故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

黄帝曰：愿闻下焦之所出。

岐伯答曰：下焦者，別回肠，注於膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居於胃中，成糟粕，而俱下於大肠而成下焦，渗而俱下。

济泌別汁，循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。

其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

黄帝曰：善。

余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如瀆，此之谓也。

四时气第十九黄帝问於岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。

故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅\刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经俞。

邪在腑，取之合；冬取井滎，必深以留之。

温疟汗不出，为五十九痏，风●肤胀，为五十痏。

取皮肤之血者，尽取之。

飧泄补三阴之上，补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。

转筋於阳，治其阳；转筋於阴，治其阴。

皆卒刺之。

徒●先取环谷下三寸，以鈹针针之，已刺两●之，而內之，入而復之，以尽其●，必坚。

来缓则烦悗，来急则安静，间日一刺之，●尽乃止。

饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。

著痹不去，久寒不已，卒取其三里。

骨为干。

肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。

癘风者，素刺其肿上。

已刺，以锐针针其处，按出其恶气，肿尽乃止。

常食方食，无食他食。

腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立。

邪在大肠，刺肓之原，巨虚上廉、三里。

小腹控睪，引腰脊，上冲心。

邪在小肠者，连睪系，属於脊，贯肝肺，络心系。

气盛则厥逆，上冲肠胃，燻肝，散於肓，结於脐，故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之。

善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人將捕之；邪在胆，逆在胃，胆液泄，则口苦，胃气逆，则呕苦，故曰呕胆。

取三里以下。

胃气逆，则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪。

饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，则刺抑而下之，在下脘，则散而去之。

小腹痛肿，不得小便，邪在三焦，约取之太阳大络，视其络脉与厥阴小络结而血者，肿上及胃脘，取三里。

睹其色，察其以，知其散復者，视其目色，以知病之存亡也。

一其形，听其动静者，持气口人迎以视其脉，坚且盛且滑者，病日进，脉软者，病將下，诸经实者，病三日已。

气口候阴，人迎候阳也。

五邪第二十邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背。

取之膺中外喻，背三节五臟之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。

取之缺盆中以越之。

邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在內，行善掣节，时脚肿。

取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。

邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，则热中善飢；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调於三里。

邪在肾，则病骨痛，阴痹。

阴痹者，按之而不得，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。

取之涌泉、崑崙。

视有血者，尽取之。

邪在心，则病心痛，喜悲时眩仆；视有余不足而调之其输也。

寒热病第二十一皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊。

不得汗，取三阳之络，以补手太阴。

肌寒热者，肌痛，毛发焦而唇槁腊。

不得汗，取三阳於下，以去其血者，补足太阴，以出其汗。

骨寒热者，病无所安，汗注不休。

齿未槁，取其少阴於阴股之络；齿已槁，死不治。

骨厥亦然。

骨痹，举节不用而痛，汗注、烦心。

取三阴之经，补之。

身有所伤，血出多及中风寒，若有所墮坠，四肢懈惰不收，名曰体惰。

取其小腹脐下三结交。

三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也。

厥痹者，厥气上及腹。

取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。

颈侧之动脉人迎。

人迎，足阳明也，在婴筋之前。

婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。

次脉，足少阳脉也，名曰天牖。

次脉，足太阳也，名曰天柱。

腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。

阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。

暴瘖气鞭，取扶突与舌本出血。

暴袭气蒙，耳目不明，取天牖。

暴挛？眩，足不任身，取天柱。

暴痹內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。

此为天牖五部。

臂阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎。

下齿龋，取之臂。

恶寒补之，不恶寒泻之。

足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙。

上齿龋，取之在鼻与頄前。

方病之时，其脉盛，盛则泻之，虚则补之。

一曰取之出鼻外。

足阳明有挟鼻入於面者，名曰悬颅。

属口，对入系目本，视有过者取之。

损有余，益不足，反者益其。

足太阳有通项入於脑者，正属目本，名曰眼系。

头目苦痛，取之在项中两筋间。

入脑乃別阴蹻、阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交於目锐眥，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。

热厥取足太阴、少阳，皆留之；寒厥取足阳明、少阴於足，皆留之。

舌纵涎下，烦悗，取足少阴。

振寒洒洒鼓頷，不得汗出，腹胀烦悗，取手太阴，刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也。

春取络脉，夏取分腠，秋取气口，冬取经输。

凡此四时，各以时为齐。

络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓。

五臟，身有五部：伏兔一；腓二，腓者●也；背三，五臟之输四；项五。

此五部有痈疽者死。

病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足脛者，先取足阳明而汗出。

臂太阴可汗出，足阳明可汗出，故取阴而汗出甚者，止之於阳，取阳而汗出甚者，止之於阴。

凡刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。

精泄则病甚而慪，致气则生为痈疽也。

癩狂病第二十二目眥外决於面者，为锐眥；在內近鼻者，为內眥；上为外眥，下为內眥。

癲疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，甚作极，已而烦心。

候之於顏。

取手太阳、阳明、太阴，血变为止。

癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。

左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。

癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太阳、阳明、太阴、手太阳，血变为止。

治癲疾者，常与之居，察其所当取之处。

病至，视之有过者泻之，置其血於瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十壮。

穷骨者，●骨也。

骨癲疾者，顑、齿诸腧、分肉皆满而骨居，汗出、烦悗，呕多沃沫，气下泄，不治。

筋癲疾者，身倦挛急大，刺项大经之大杼脉，呕多沃沫，气下泄，不治。

脉癲疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不满，灸之项太阳，灸带脉於腰相去三寸，诸分肉本输。

呕吐沃沫，气下泄，不治。

癲疾者，疾发如狂者，死不治。

狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之忧飢，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。

狂始发，少臥不飢，自高贤也，自辩智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休，治之取手阳明太阳太阴舌下少阴，视之盛者，皆取之，不盛，释之也。

狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴。

狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也；治之取手太阳太阴阳明，足太阴头两顑。

狂者多食，善见鬼神，善笑而不发於外者，得之有所大喜，治之取足太阴太阳阳明，后取手太阴太阳阳明。

狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉，及盛者见血，有顷已，不已，以法取之，灸骨●二十壮。

风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，飢则烦，饱则善变，取手太表裏，足少阴阳明之径，肉清取滎，骨清取井、经也。

厥逆为病也，足暴清，胸若將裂，肠若將以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则泻之。

厥逆腹胀满，肠鸣，胸满不得息，取之下胸二胁，咳而动手者，与背输，以手按之，立快者是也。

內闭不得溲，刺足少阴太阳，与抵上以长针。

气逆，则取其太阴、阳明、厥阴，甚取少阴、阳明，动者之经也。

少气，身漯漯也，言吸吸也，骨痠体重，懈惰不能动，补足少阴。

短气息短，不属，动作气索，补足少阴，去血络也。

热病第二十三偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可復也。

痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。

病先起於阳，復入於阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。

热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足者。

身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出则泄。

所谓勿刺者，有死征也。

热病七日八日，脉口动，喘而短者，急刺之，汗且自出，浅\刺手大指间。

热病七日八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死。

脉代者，一日死。

热病已得汗出，而脉尚躁，喘且復热，勿刺肤，喘甚者死。

热病七日八日，脉不躁，躁不散改，后看中有汗；三日不汗，四日死。

未曾汗者，勿腠刺之。

热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针，五十九，苛軫鼻，索皮於肺，不得，索之火，火者，心也。

热病先身涩倚而热，烦俛，干唇口溢，取之皮，以第一针，五十九；肤胀口干，寒汗出，索脉於心，不得，索之水，水者，肾也。

热病溢干多饮，善惊，臥不能起，取之肤肉，以第六针，五十九，目眥青，索肉於脾，不得，索之水，木者，肝也。

热病面青，脑痛，手足躁，取之筋间，以第四针於四逆；筋躄目浸，索筋於肝，不得，索之金，金者，肺也。

热病数惊，瘈瘲而狂，取之脉，以第四针，急泻有余者，癲疾毛发去，索血於心，不得，索之水，水者，肾也。

热病身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四针，五十九，刺骨；病不食，啮齿耳青，索骨於肾，不得，索之土，土者，脾也。

热病不知所痛，耳聋，不能自收，口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治。

热病头痛，顳●，目？脉痛，善衄，厥热病也，取之以第三针，视有余不足，寒热痔。

热病，体重，肠中热，取之以第四针，於其俞，及下诸趾间，索气於胃胳"应作络"得气也。

热病挟脐急痛，胸胁满，取之涌泉与阴陵泉，取以第四针，针嗌里。

热病，而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、太渊、大都、太白。

泻之则热去，补之则汗出，汗出大甚，取內踝上横脉以止之。

热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。

热病者，脉尚盛躁而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉盛躁得汗静者，生。

热病不可刺者有九：一曰：汗不出，大颧发赤秽者死；二曰：泄而腹满甚者死；三曰：目不明，热不已者死；四曰：老人婴儿热而腹满者死；五曰：汗不出呕下血者死；六曰：舌本烂，热不已者死；七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰：髓热者死；九曰：热而痉者死。

腰折，病病，齿噤也。

凡此九者，不可刺也。

所谓五十九刺者，两手外內侧各三，凡十二痏。

五指间各一，凡八痏，足亦如是。

头入发一寸旁三分各三，凡六痏。

更入发三寸边五，凡十痏。

耳前后口下者各一，项中一，凡六痏。

巔上一，聪会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。

气满胸中喘息，取足太阴大趾之端，去爪甲如薤叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。

心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。

喉痺舌卷，口中干，烦心，心痛，臂內廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。

目中赤痛，从內眥始，取之阴蹻。

风痉身反折，先取足太阳及膕中及血络出血，中有寒，取三里。

癃，取之阴蹻及三毛上及血络出血。

男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。

厥病第二十四厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。

厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。

厥头痛，贞贞头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。

厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。

厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。

厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血，后取足少阳。

真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。

头痛不可取於腧者，有所击墮，恶血在於內，若肉伤，痛未已，可则刺，不可远取也。

头痛不可刺者，大痺为恶，日作者，可令少愈，不可已。

头半寒痛，先取手少阳阳明，后取足少阳阳明。

厥心痛，与背相控，善瘈，如从后触其心，傴僂者，肾心痛也，先取京骨、崑崙，发狂不已，取然谷。

厥心痛，腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。

厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太谿。

厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也，取之行间、太冲。

厥心痛，臥若徒居，心痛间，动作，痛益甚，色不变，肺心痛也，取之鱼际、太渊。

真心痛，手足清至节，心痛甚，日发夕死，夕发旦死。

心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧。

肠中有虫瘕及蛟●，皆不可取以小鍼；心肠痛，？作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟●也。

以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。

恐腹浓痛，形中上者。

耳聋无闻，取耳中；耳鸣，取耳前动脉；耳痛不可刺者，耳中有脓，若有干聆聊，耳无闻也；耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足；耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。

足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。

病注下血，取曲泉。

风痺淫砾，病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股脛淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气，不乐，不出三年死也。

病本第二十五先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本。

先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。

先病而后中满者，治其標；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。

有客气，有同气。

大小便不利治其標，大小便利，治其本。

病发而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病发而不足，標而本之，先治其標，后治其本，谨详察间甚，以意调之，间者並行，甚为独行；先小大便不利而后生他病者，治其本也。

杂病第二十六厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目●●然，腰脊强。

取足太阳膕中血络。

厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。

厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。

厥而腹向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴。

嗌干，口中热如胶，取足少阴。

膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。

针大如氂，刺膝无疑。

喉痺不能言，取足阳明；能言，取手阳明。

疟不渴，间日而作，取足阳明；渴而日作，取手阳明。

齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。

聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取手阳明。

衄而不止，衄血流，取足太阳；衄血，取手太阳。

不已，刺宛骨下；不已，刺膕中出血。

腰痛，痛上寒，取足太阳阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俛仰，取足少阳。

中热而喘，取足少阴膕中血络。

喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。

顑痛，刺手阳明与顑之盛脉出血。

项痛不可俛仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。

小腹满大，上走胃，至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴。

腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。

腹满食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴。

心痛引腰脊，欲呕，取足少阴。

心痛，腹胀，墙墙然，大便不利，取足太阴。

心痛，引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阳。

心痛引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴。

心痛，但短气不足以息，刺手太阴。

心痛，当九节刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。

顑痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立已；不已，按人迎於经，立已。

气逆上，刺膺中陷者，与下胸动脉。

腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已；不已，刺气街，已刺按之，立已。

痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，无休，病已止。

岁以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息，而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。

周痺第二十七黄帝问於岐伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？將在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。

何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此眾痺也，非周痺也。

黄帝曰：愿闻眾痺。

岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。

更发更休也。

黄帝曰：善。

刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令復起。

帝曰：善。

愿闻周痺何如？岐伯对曰：周痺者，在於血脉之中，隨脉以上，隨脉以下，不能左右，各当其所。

黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。

痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。

黄帝曰：善。

此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客於外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痺发，发则如是。

帝曰：善。

余已得其意矣。

此內不在臟，而外未发於皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痺。

故刺痺者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。

其瘈坚转引而行之。

黄帝曰：善。

余已得其意矣，亦得其事也。

九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。

口问第二十八黄帝闲居，辟左右而问於岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。

岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。

黄帝曰：愿闻口传。

岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。

则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。

论不在经者，请道其方。

黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行於阳，夜半则行於阴，阴者主夜，夜者臥；阳者主上，阴者主下；故阴气积於下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。

阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。

泻足少阴，补足太阳。

黄帝曰：人之噦者，何气使然？岐伯曰：谷入於胃，胃气上注於肺。

今有故寒气与新谷气，俱还入於胃，新故相乱，真邪相攻，气並相逆，復出於胃，故为噦。

补手太阴，泻足少阴。

黄帝曰：人之唏者，何气使然？岐伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。

补足太阳，泻足少阴。

黄帝曰：人之振寒者，何气使然？岐伯曰：寒气客於皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒慄，补诸阳。

黄帝曰：人之噫者，何气使然？岐伯曰：寒气客於胃，厥逆从下上散，復出於胃，故为噫。

补足太阴阳明，一曰补眉本也。

黄帝曰：人之嚏者，何气使然？岐伯曰：阳气和利，满於心，出於鼻，故为嚏。

补足太阳荣眉本，一曰眉上也。

黄帝曰：人之嚲者，何气使然？岐伯曰：胃不实则诸脉虚；诸脉虚则筋脉懈惰；筋脉懈惰则行阴用力，气不能復，故为嚲。

因其所在，补分肉间。

黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。

故悲哀愁忧则心动，心动则五臟六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。

液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。

补天柱经侠颈。

黄帝曰：人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。

黄帝曰：人之涎下者，何气使然？岐伯曰：饮食者，皆入於胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下，补足少阴。

黄帝曰：人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。

黄帝曰：人之自嚙舌者，何气使然？岐伯曰：此厥逆走上，脉气辈至也。

少阴气至则嚙舌，少阳气至则嚙颊，阳明气至则嚙唇矣。

视主病者，则补之。

凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。

故邪之所在，皆为不足。

故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。

中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。

下气不足，则乃为痿厥心悗。

补足外踝下留之。

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：肾主为欠，取足少阴；肺主为噦，取手太阴、足少阴；唏者，阴与阳绝，故补足太阳，泻足少阴；振寒者，补诸阳；噫者，补足太阴阳明；嚏者，补足太阳眉本；嚲，因其所在，补分肉间；泣出补天柱经侠颈，侠颈者，头中分也；太息，补手少阴、心主、足少阳，留之；涎下补足少阴；耳鸣补客主人，手大指爪甲上与肉交者；自嚙舌，视主病者，则补之。

目眩头倾，补足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾间上二寸，留之，一曰足外踝下留之。

师传第二十九黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著於方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传於后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。

夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。

顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。

黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。

黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消癉，则便寒；寒中之属，则便热。

胃中热则消谷，令人悬心善飢。

脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。

脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。

胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。

黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？

黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。

黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲適寒温，寒无淒愴，暑无出汗。

食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。

寒温中適，故气將持，乃不致邪僻也。

黄帝曰：本藏以身形肢节●肉，候五臟六腑之大小焉。

今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可捫循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。

黄帝曰：五藏之气，阅於面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。

黄帝曰：善。

岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余以候●●。

黄帝曰：善。

岐伯曰：肝者，主为將，使之候外，欲知坚固，视目小大。

黄帝曰：善。

岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。

黄帝曰：善。

岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。

黄帝曰：善。

愿闻六府之候。

岐伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。

鼻隧以长，以候大肠。

唇厚、人中长，以候小肠。

目下果大，其胆乃横。

鼻孔在外，膀胱漏泄。

鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。

上下三等，藏安且良矣。

决气第三十黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。

何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，脛痺，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

肠胃第三十一黄帝问於伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅\深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半。

至胃长一尺六寸，胃紆曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。

小肠后附脊，左环回日迭积，其注於回肠者，外附於脐上。

回运\环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈三尺。

回肠当脐左环，回周叶积而下，回运\还反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。

广肠传脊，以受回肠，左环叶脊上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。

肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。

平人绝谷第三十二黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣请言其故。

胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。

小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。

回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。

广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。

平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五臟安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。

故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升；故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣；故平人不食饮七日而死者，小谷精气津液皆尽故也。

海论第三十三黄帝问於岐伯曰：余闻刺法於夫子，夫子之所言，不离於营卫血气。

夫十二经脉者，內属於腑臟，外络於肢节，夫子乃合之於四海乎。

岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。

经水者，皆注於海，海有东西南北，命曰四海。

黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。