鹤林玉露 甲篇·卷二

周益公参大政，朱文公与刘子澄书云："如今是大承气证，渠却下四君子汤，虽不为害，恐无益于病尔。"

呜呼！以干淳之盛，文公犹恨当国者不用大承气汤，况下于干淳者乎！然历考往圣，如孔子相鲁，而下大承气汤，固是对证。

大舜继尧，亦不免下大承气汤。

信矣，文公之为名言也。

益公初在后省，龙大渊、曾觌除阁门，格其制不下，奉祠而去，十年不用，天下高之。

后入直翰林，觌以使事还，除节钺，人谓公必不草制，而公竟草之。

其词云："八统驭民，敬故在尊贤之上。"

宜其不敢用大承气汤也。

欧阳子曰："隐公非摄也，使隐果摄，则《春秋》不称公。 《春秋》称公，则隐公非摄，无疑也。"

此论未然，《春秋》虽不书隐公居摄，而于两书仲子之事，自隐然可见。

夫母以子贵，世俗之情也。

使桓不将立，则仲子特一生公子之妾耳，周王何为而归其《贝冒》，鲁国何为而考其官？今也归《贝冒》而不嫌渎乱之讥，考官而加严事之礼，徒以桓之将为君也。

桓将为君，则隐之摄着矣。

或曰，隐摄则何以称公？东坡曰："周公摄而克复子者也，故不称王。 隐公摄而不克复子者也，故称公。 史有谥，国有庙，《春秋》独得不称公乎？"此论亦未然，周公之摄也，诰命之际曰"周公曰’、“王若曰"，曷尝自称王乎？窃意鲁史旧文，必蕾隐公摄位之实，去摄而书公，乃仲尼之特笔，一以耆隐之不当逊，一以着桓之不当立，二者皆非也。

欧公论隐公、赵盾、许止事，皆未明《春秋》之旨。

《春秋》之所以为《春秋》者，正当显微阐幽，若但直书其事，则夫人能之矣，何为游、夏不能措一辞哉！

本富为上，末富次之，奸富为下。

今之富者，大抵皆奸富也，而务本之农，皆为仆妾于奸富之家矣。

呜呼，悲夫！

一顾倾城，再顾倾国，色也。

大者倾城，下者倾乡，富也。

货色之不祥如此哉！

《吴子》之正，《孙子》之奇，兵法尽在是矣。

《吴子》似《论语》，《孙子》似《孟子》。

朱文公《与庆国卓夫人书》云："五哥岳庙，闻尊意欲为五哥经营干官差遣，某切以为不可。 人家子弟多因此坏却心性，盖其生长富贵，本不知艰难，一旦仕宦，便为此官，逐司只有使长一人可相拘辖，又多宽厚长者，不欲以法度见绳。 上无职事了办之责，下无吏民窃伺之忧。 而州县守令，执反出己下，可以陵轹，故后生子弟为此官者，无不傲慢纵恣，触事懵然。 愚意以为可且为营一稍在人下职事、吃人打骂差遣，乃所以成就之。 若必欲与求干官，乃是置之有过之地，误其终身。"

前辈爱人以德，至于如此。

卓夫人乃少傅刘公子羽之妃，枢密共父之母，五哥即平甫，朱与刘盖姻娅。

初，文公之父韦斋疾革，手自为书，以家事属少傅。

韦斋殁，文公年十四，少傅为筑室于其里，俾奉母居焉。

少傅手书与白水刘致中云："于绯溪得屋五间，器用完备，又于七仓前得地，可以树，有圃可蔬，有池可鱼，朱家人口不多，可以居。"

文公视卓夫人犹母云。

《五代史》：汉王章不喜文士，尝语人曰："此辈与一把子，未知颠倒，何益于国！"子，本俗语，欧公据其言书之，殊有古意。

温公《通鉴》改作"授之握，不知纵横"，不如《欧史》矣。

农圃家风，渔樵乐事，唐人绝句模写精矣。

余摘十首题壁间，每菜羹豆饭饱后，啜苦茗一杯，偃卧松窗竹榻间，令儿童吟诵数过，自谓胜如吹竹弹丝。

今记于此：韩云："闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。 夜来雪压村前竹，剩看溪南几尺山。"

又云："万里清江万里天，一村桑柘一村烟。 渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。"

长孙佐辅云："独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。 主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"

薛能云："邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。 昨日春风欺不在，就床吹落读残书。"

韦庄云："南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢，一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"

杜荀鹤云："山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时。 醉来睡着无人唤，流下前滩也不知。"

陆龟蒙云："雨后沙虚古岸崩，渔梁移入乱云层。 归时月落汀洲暗，认得妻儿结网灯。"

郑谷云："白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。 一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。"

李商隐云："城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。 沧江白石渔樵路，薄暮归来雨湿衣。"

张演云："鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。"

唐人柳诗云："水边杨柳绿烟丝，立马烦君折一枝。 惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。"

朱文公每喜诵之，取其兴也。

宋文帝时，司徒义康颛总朝权，四方馈遗，皆以上品荐义康，而以次品供御。

上尝冬月啖柑，叹其形味并劣，义康曰："今年柑殊有佳者。"

遣人还东府取柑，大供御者三寸。

上浸不能平，义康旋以罪废。

唐代宗谓李泌曰："路嗣恭献琉璃盘九寸，乃以径尺者遗元载，须其至议之。"

赖泌一言，嗣恭免罪，而元载竟诛。

吕许公不肯多进淮白鱼，盖惩此也。

秦桧之夫人，常入禁中。

显仁太后言近日子鱼大者绝少。

夫人对曰："妾家有之，当以百尾进。"

归告桧，桧咎其失言，与其馆客谋，进青鱼百尾。

显仁拊掌笑曰："我道这婆子村，果然！"盖青鱼似子鱼而非，特差大耳。

观此，贼桧之奸可见。

魏鹤山《天宝遗事》诗云："红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。 弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。"

俗所谓"快活三郎"者，即明皇也。

小说载，明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰，"铃声颇似人言语。"

幡绰对曰："似言三郎郎当，三郎郎当也。"

明皇愧且笑。

逆亮窥江，刘已病，亦同捍御。

未几，亮歼，亦殂，特赠太尉。

周益公行词云："岑彭殒而公孙亡，诸葛死而仲达走。 虽成功有命，皆莫究于生前；而遗烈在人，可徐观于身后。"

读者服其的切。

益公常举似谓杨伯子曰："起头两句，须要下四句议论承贴，四六特拘对耳，其立意措词，贵于浑融有味，与散文同。"

绍兴中，刘光世在淮西，军无纪律。

张魏公为都督，奏罢之，命参谋吕祉住庐州节制。

光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。

统制郦琼率众缚祉，渡淮归刘豫。

魏公方宴僚佐，报忽至，满座失色。

公色不变，徐曰："此有说，第恐虏觉耳。"

因乐饮至夜分，乃为蜡书，遣死士持遗琼，言"事可成，成之，不可，速全军以归。"

虏得书，疑琼，分隶其众，困苦之，边赖以安。

南轩言："符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。 某终夕彷徨，而先公方孰寝，鼻息如雷。 先公心法，如何可学！"

游诚之，南轩高弟。

尝言："《易》有太极，而周子加以无极，何也？试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。 虽云未发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。"

闻者服其简明。

其诗亦可爱，如"春风未肯催桃李，留得疏篱浅淡香"，"平生意思春风里，信手题诗不用工"，"闲处漫忧当世事，静中方识古人心"，皆有味。

齐封田婴于薛，号靖郭君，专齐之权。

尝欲城薛，客谓曰："君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，砀而失水，则蝼蚁制焉。 今齐亦君之水也，君长有齐，奚以薛为？苟有失齐，虽隆薛之城至于天，庸足恃乎！"乃不果城。

董卓积金帛于坞，曰："事成，雄据天下，事不成，守此坞足矣。"

人之智愚相远乃如此。

上蔡先生云："透得名利关，方是小歇处。 今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。"

朱文公曰："今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。"

此即所谓能言鹦鹉也。

夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰，惟恐其不在灵台灵圃间，不亦异乎？

黄伯庸代宰相贺雪表云："招来众彦，无昼卧洛阳之人；激励三军，有夜入蔡州之志。"

词意壮切，真宰相事也。

李公甫表云："汉使啮毡，未必得匈奴之要领；楚军挟纩，惟当坚祈父之爪牙。"

语虽巧，颇牵强。

唐李商隐《汉宫诗》云："青雀西飞竟未回，君王犹在集灵台。 侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。"

讥武帝求仙也。

言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。

而君王未悟，犹徘徊台上，庶几见之，且胡不以一物验其真妄乎？金盘盛露，和以玉屑，服之可以长生，此方士之说也。

今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯赐之，若服之而愈，则方士之说，犹可信也，不然，则其妄明矣。

二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。

《汉·食货志》云："冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日。"

注谓每日又得半夜，为四十五日也。

然则农之宵尔索，儒之短檠夜诵，岂可少哉！胡澹庵书遗从子维宁曰："古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。 以为未也。"

又曰："日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。 其爱日如是是矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。 必时敏焉，无一时不敏也。 必时术焉，无一时不术也。 必时中焉，无一时不中也。 其竞时如是，可以已矣，犹以为未也，则曰：夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。 呜呼！如此极矣，然而君子人曰，终夜不寝，必如孔子，鸡鸣而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。 ’"

晏子一狐裘三十年，长孙道生一熊皮障泥数十年，盖贵而能俭。

若渊明"十年着一冠"，则言其贫也。

敖器之善察脉，尝言心脉要细、紧、洪，备此三者，大贵大贤也。

赵季仁举似谓余曰："此非论脉，乃是论学。"

余曰："小心翼翼，细也。 务时敏，紧也。 有容乃大，洪也。"

季仁曰："正是如此。"

汉高祖谓项羽曰，"吾翁即若翁"，此语理意甚长。

《左氏传》：齐败于鞍，晋人欲以萧同叔子为质，齐人曰："萧同叔子者，非他，寡君之母也。 若以匹敌，则亦晋君之母也。"

《孟子》曰："杀人之父者，人亦杀其父。 然则非自杀之，一间耳。"

高祖之语，与此暗合。

史谓不修文学，而性明达，此类是也。

项羽迄不杀太公，有感于斯言矣。

乃知鸷猛之人，胸中未尝无天理，特在于有以发之耳。

"九金聚粹，共图魑魅之形；孤剑埋光，尚负斗牛之气。"

此吕惠卿表也。

邪人指正人为邪如此，人主于何以辨之？

卫青少服役平阳公主家，后为大将军，贵显震天下。

公主仳离择配，左右以为无如大将军。

公主曰："此我家马前奴也，不可。"

已而遍择群臣，贵显无逾大将军者，迄归大将军。

丁晋公起甲第，巨丽无比。

军卒杨杲宗躬负土之役，劳苦万状。

后杲宗以外戚起家，晋公得罪贬海上，朝廷以其第赐杲宗，居之三十年。

世事翻覆，何所不有！杨诚斋诗云："君不见河阳花，今如泥土昔如霞。 又不见武昌柳，春作金丝秋作帚。 人生马耳射东风，柳色桃花却长久。 秦时东陵千户侯，华虫被体腰苍ギ。 汉初沛邑刀笔吏，折腰如磐头抢地。 萧相厥初谒邵平，中庭百拜百不应。 邵平后来谒萧相，故侯一拜一惆怅。 万事反覆何所无，二子岂是大丈夫！穷通流坎皆偶尔，抟扶未必贤抢榆。 华胥别是一天地，醉乡何尝有生死，侬欲与君归去来，千愁万恨付一杯。"

朱文公云："二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习。"

又云："早拾苏张之绪余，晚醉佛老之糟粕。"

余谓此文公二十八字弹文也。

自程苏相攻，其徒各右其师。

孝宗最重大苏之文，御制序赞，特赠太师，学者翕然诵读。

所谓人传元祜之学，家有眉山之书，盖纪实也。

文公每与其徒言，苏氏之学，坏人心术，学校尤宜禁绝。

编《楚辞后语》，坡公诸赋皆不取，惟收《胡麻赋》，以其文类《橘颂》。

编《名臣言行录》，于坡公议论，所取甚少。

陈了翁日与家人会食，男女各为一席，食已，必举一话头，令家人答。

一日问曰："并坐不横肱，何也？"其孙女方七岁，答曰："恐妨同坐者。"

魏鹤山云："某尝以吕文穆《夹袋册》，韩忠献《甲乙丙丁集》，吕正献《掌记》，曾宣靖《雌黄公议》，司马公《荐士编》，陈密《学章稿》，范文献《手记》，近世虞忠肃《翘材馆录》之类，粹为一编，名《达贤录》，亦使士大夫识得行己用世规模，须是推诚心，布公道，集谋虑，广忠益，不惟资人辅己，济一旦之用。 往往居德养才，流风所被，薰习演迤，逮乎数世，乃是先知先觉职分当然。"

鹤山此论可谓任重道远。

然荐士非难，识土为难。

卞和之识玉，九方皋之识马，此岂有法之可传哉！若识鉴未至，徒以偏驳锢滞之意见，称量摸索，其不为王荆公者几希！荆公尝曰："当今可望者，惟吕惠卿一人。"

又曰："章子厚才极高，但为流俗所毁耳。"

呜呼！《翘材》之所延，《夹袋》之所载，使尽如荆公之选抡，则是蛇虺之渊，虎狼之薮也，其流毒可胜道哉！故量足以容君子，识足以辨小人，可以为大臣矣。

有日者谒黄直卿，云善算星数，知人祸福。

直卿曰："吾亦有个大算数，《书》曰：‘惠迪吉，从逆凶。 作善，降之百祥，作不善，降之百殃。 ’《大学》曰：‘言悖而出者，亦悖而入。 货悖而入者，亦悖而出。 ’此个数，亘古今不差，岂不优于子之算数乎？"

真西山论菜云："百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。"

余谓百姓之有此色，正缘士大夫不知此味。

若自一命以上至于公卿，皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣，百姓何愁无饭吃。

高适五十始为诗，为少陵所推。

老苏三十始读书，为欧公所许。

功深力到，无早晚也。

圣贤之学亦然，东坡诗云："贫家净扫地，贫女巧梳头。 下士晚闻道，聊以拙自修。"

朱文公每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。

徐渊子《九日诗》云："衰容不似秋容好，坐上谁怜老孟嘉？牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花。"

时一朝士和云："呼儿为我整乌纱，不是无心学孟嘉，要摘金英满头插，明朝还是过时花。"

二诗兴致皆佳，未易优劣。

豫章旅邸，有题十二字云："愿天常生好人，愿人常做好事。"

邹景孟表而出之，以为奇语。

吾乡前辈彭执中云："住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。"

亦名言也。

自古盗贼，如黄巢、侬智高，败绩之后，皆能脱身自免。

巢髡发为僧，题诗自赞，有"铁衣着尽着僧衣"之句，智高败后，惟金龙衣在，或谓入海，或谓奔大理国。

淳熙间，江湖茶商相挺为盗，推荆南茶驵赖文政为首。

文政多智，年已六十，不从，曰："天子无失德，天下无他衅，将以何为？"群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。

文政知事必不集，阴求貌类己者一人，曰刘四，以煎油糍为业，使执役左右。

辛幼安为江西宪，亲提死士与之角。

困屈请降，文政先与渠魁数人来见，约日束兵。

既退，谓其徒曰："辛提刑瞻视不常，必将杀我。"

欲遁去，其徒不可。

则曰："宁断吾首以降，死先后不过数日耳。"

其徒又不忍，乃斩刘四之首，使伪为己首以出，而文政竟遁去，官军迄不知其首级之伪也。

嘉定间，加史丞相实封，制云："天欲治，舍我谁也，负孟轲济世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。"

用经句而帖妥，然过谀失体。

勋德如韩魏公，荆公草加官制不过曰："保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。"

或谓荆公素不满于魏公，故无甚褒之词，非也，王言之体当然耳。