古尊宿语录 卷四

○镇州临济"义玄"慧照禅师语录"住三圣嗣法小师惠然集"

府主王常侍。

与诸官请师升座。

师上堂云："山僧今日事不获已。 曲顺人情方登此座。 若约祖宗门下。 称扬大事。 直是开口不得。 无你措足处。 山僧此日以常侍坚请。 那隐纲宗。 还有作家战将直下展阵开旗。 么对众证据看。"

僧问："如何是佛法大意？"师便喝。

僧礼拜。

师云："这个师僧。 却堪持论。"

问："师唱谁家曲。 宗风嗣阿谁？"师云："我在黄檗处。 三度发问三度被打。"

僧拟议。

师便喝。

随后打云："不可向虚空里钉橛去也。"

有座主问："三乘十二分教。 岂不是明佛性？"师云："荒草不曾锄。"

主云："佛岂赚人也？"师云："佛在什么处？"主无语。

师云："对常侍前拟瞒老僧。 速退速退。 妨他别人请问。"

复云："此日法筵。 为一大事故。 更有问话者么？速致问来。 你才开口。 早勿交涉也。 何以如此。 不见释尊云：法离文字。 不属因不在缘故。 为你信不及。 所以今日葛藤。 恐滞常侍与诸官员昧他佛性。 不如且退。"

喝一喝云："少信根人。 终无了日。 久立珍重。"

师一日到河北府。

府主王常侍请师升座。

时麻谷出问："大悲千手眼。 那个是正眼？"师云："大悲千手眼。 那个是正眼。 速道速道。"

麻谷拽师下座。

麻谷却坐。

师近前云："不审。"

麻谷拟议。

师亦拽麻谷下座。

师却坐。

麻谷便出去。

师便下座。

上堂云："赤肉团上有一无位真人。 常従汝等诸人面门出入。 未证据者看看。"

时有僧出问："如何是无位真人？"师下禅床把住云："道道。"

其僧拟议。

师托开云："无位真人是什么干屎橛？"便归方丈。

上堂，有僧出礼拜。

师偈便。

僧云："老和尚莫探头好。"

师云："你道落在什么处？"僧便喝。

又有僧问："如何是佛法大意？"师便喝。”

僧礼拜。

师云："你道好喝也无。"

僧云："草贼大败。"

师云："过在什么处？"僧云："再犯不容。"

师便喝。

是日两堂首座相见。

同时下喝。

僧问师："还有宾主也无？"师云："宾主历然。"

师云："大众要会临济宾主句。 问取堂中二首座。"

便下座。

上堂，僧问："如何是佛法大意？"师竖起拂子。”

僧便喝。

师便打。

又僧问："如何是佛法大意？"师亦竖起拂子。

僧便喝。

师亦喝。

僧拟议。

师便打。

师乃云："大众。 夫为法者不避丧身失命。 我二十年在黄檗先师处。 三度问佛法的的大意。 三度蒙他赐杖。 如蒿枝拂着相似。 如今更思得一顿棒吃。 谁人为我行得？"时有僧出众云："某甲行得。"

师拈棒与他。

其僧拟接师便打。

上堂，僧问："如何是剑刃上事？"师云："祸事祸事。"

僧拟议。

师便打。

问："败如石室行者踏碓忘却移脚向什么处去？"师云："没溺深泉。"

师乃云："但有来者不亏欠伊。 识伊来处。 若与么来。 恰似失却。 不与么来。 无绳自缚。 一切时中莫乱斟酌。 会与不会都来是错。 分明与么道。 一任天下人贬剥。 久立珍重。"

上堂云："一人在孤峰顶上无出身之路。 一人在十字街头亦无向背。 那个在前那个在后。 不作维摩诘。 不作傅大士。 珍重。"

上堂云："有一人论劫。 在途中不离家舍。 有一人离家舍不在途中。 那个合受人天供养？"便下座。

上堂，僧问："如何是第一句？"师云："三要印开朱点窄。 未容拟议主宾分。"

问："如何是第二句？"师云："妙解岂容无着问，沤和争负截流机。"

问："如何是第三句？"师云："看取棚头弄傀儡。 抽牵都藉里头人。"

师又云："一句语须具三玄门。 一玄门须具三要。 有权有用。 汝等诸人。 作么生会？"下座。

师晚参示众云："有时夺人不夺境。 有时夺境不夺人。 有时人境俱夺。 有时人境俱不夺。"

时有僧问："如何是夺人不夺境？"师云："煦日发生铺地锦。 婴孩垂发白如丝。"

僧云："如何是夺境不夺人？"师云："王令已行天下遍。 将军塞外绝烟尘。"

僧云："如何是人境两俱夺？"师云："并汾绝信独处一方。"

僧云："如何是人境俱不夺？"师云："王登宝殿野老讴歌。"

师乃云："今时学佛法者。 且要求真正见解。 若得真正见解。 生死不染去住自由。 不要求殊胜。 殊胜自至。 道流。 败如自古先德。 皆有出人底路。 如山僧指示人处。 败要你不受人惑。 要用便用。 更莫迟疑。 如今学者不得。 病在甚处病在不自信处。 你若自信不及。 即便茫茫地。 徇一切境转。 被他万境回换。 不得自由。 你若能歇得念念驰求心。 便与祖佛不别。 你欲得识祖佛么？"败你面前听法底。

是学人信不及。

便向外驰求。

设求得者皆是文字胜相。

终不得他活祖意。

莫错诸禅德。

此时不遇。

万劫千生轮回三界。

徇好境掇去。

驴牛肚里生。

道流。

约山僧见处与释迦不别。

今日多般用处。

欠少什么？一道神光未曾间歇。

若能如是见得。

败是一生无事人。

"大德。 三界无安犹如火宅。 此不是你久停住处。 无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。 你要与祖佛不别。 但莫外求。 你一念心上清净光。 是你屋里法身佛。 你一念心上无分别光。 是你屋里报身佛。 你一念心上无差别光。 是你屋里化身佛。 此三种身。 是你即今目前听法底人。 败为不向外驰求。 有此功用。 “据经论冢。 取三种身为极则。 约山僧见处不然。 此三种身是名言。 亦是三种依。 古人云：身依义立。 土据体论。 法性身法性土。 明知是光影。 大德。 你且识取弄光影底人。 是诸佛之本源。 一切处是道流归舍处。 是你四大色身不解说法听法。 脾胃肝胆不解说法听法。 虚空不解说法听法。 是什么解说法听法。 是你目前历历底。 勿一个形段孤明。 是这个解说法听法。 若如是见得。 便与祖佛不别。 但一切时中更莫间断。 触目皆是。 败为情生智隔想变体殊。 所以轮回三界受种种苦。 若约山僧见处。 无不甚深无不解脱。 “道流。 心法无形通贯十方。 在眼曰见。 在耳曰闻。 在鼻嗅香。 在口谈论。 在手执捉。 在足运奔。 本是一精明。 分为六和合。 一心既无随处解脱。 山僧与么说。 意在什么处？败为道流一切驰求心不能歇。 上他古人闲机境。 道流。 取山僧见处。 坐断报化佛头。 十地满心犹如客作儿。 等妙二觉担枷锁汉。 罗汉辟支犹如厕秽。 菩提涅槃如系驴橛。 何以如此。 败为道流不达三败劫空。 所以有此障碍。 若是真正道人。 终不如是。 但能随缘消旧业。 任运着衣裳。 要行即行要坐即坐。 无一念心希求佛果。 缘何如此。 古人云：若欲作业求佛。 佛是生死大兆。 “大德。 时光可惜。 败拟傍家波波地学禅学道。 认名认句。 求佛求祖求善知识。 意度莫错。 道流。 你败有一个父母。 更求何物。 你自返照看。 古人云：演若达多失却头。 求心歇处即无事。 大德且要平常莫作模样。 有一般不识好恶秃奴。 便即见神见鬼指东划西好晴好雨。 如是之流。 尽须抵债。 向阎老前吞热铁丸有日。 好人家男女。 被这一般野狐精魅所着。 便即捏怪。 瞎屡生。 索饭钱有日在。"

师示众云："道流。 切要求取真正见解。 向天下横行。 免被这一般精魅惑乱。 无事是贵人。 但莫造作。 败是平常。 你拟向外傍家求过觅脚手错了也。 败拟求佛。 佛是名句。 你还识驰求底么三世十方佛祖出来。 也祗为求法。 如今参学道流。 也败为求法。 得法始了。 未得依前轮回五道。 “云何是法。 法者是心法。 心法无形通贯十方目前现用。 人信不及。 便乃认名认句。 向文字中求意度佛法天地悬殊。 道流。 山僧说法说。 什么法说心地法。 便能入凡入圣。 入净入秽。 入真入俗。 要且不是你真俗凡圣。 能与一切真俗凡圣安着名字。 真俗凡圣与此人安着名字不得。 道流。 把得便用。 更不着名字。 号之为玄旨。 山僧说法与天下人别。 败如有个文殊普贤出来。 目前各现一身问法。 才道咨和尚。 我早辨了也。 老僧稳坐。 更有道流来相见时。 我尽辨了也。 何以如此。 败为我见处别。 外不取凡圣。 内不住根本。 见彻更不疑谬。 师示众云：“道流。 佛法无用功处。 败是平常无事。 屙屎送尿着衣吃饭。 困来即卧。 愚人笑我。 智乃知焉。 古人云：向外作工夫。 总是痴顽汉。 你且随处作主。 立处皆真。 境来回换不得。 纵有従来习气五无间业。 自为解脱大海。 今时学者总不识法。 犹如触鼻羊。 逢着物安在口里。 奴郎不辨宾主不分。 如是之流。 邪心入道。 闹处即入。 不得名为真出家人。 正是真俗家人。 夫出家者。 须辨得平常真正见解。 辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣。 若如是辨得。 名真出家。 若魔佛不辨。 正是出一家入一家。 唤作造业众生。 未得名为真出家。 败如今有一个佛魔。 同体不分。 如水乳合。 鹅王吃乳。 如明眼道流。 魔佛俱打。 你若爱圣憎凡。 生死海里浮沉。"

问："如何是佛魔？"师云："你一念心疑处是佛魔。 你若达得万法无生心如幻化。 更无一尘一法。 处处清净是佛。 然佛与魔是染净二境。 约山僧见处。 无佛无众生。 无古无今。 得者便得不历时节。 无修无证无得无失。 一切时中更无别法。 设有一法过此者。 我说如梦如化。 山僧所说。 皆是道流即今目前孤明历历地听者。 此人处处不滞。 通贯十蓚。 三界自在。 入一切境差别不能回换。 一刹那间透入法界。 逢佛说佛。 逢祖说祖。 逢罗汉说罗汉。 逢饿鬼说饿鬼。 向一切处游履国土教化众生。 未曾离一念。 随处清净光透十方。 万法一如。 道流。 大丈夫儿今日方知本来无事。 败为你信不及。 念念驰求。 舍头觅头。 自不能歇。 如圆顿菩萨。 入法界现身。 向净土中厌凡忻圣。 如此之流。 取舍未忘。 染净心在。 如禅宗见解又且不然。 直是现今更无时节。 山僧说处皆是一期药病相治。 总无实法。 若如是见得是真出家。 日消万两黄金。 道流。 莫取次。 被诸方老师印破面门道。 我解禅解道。 辩似悬河。 皆是造地狱业。 若是真正学道人。 不求世间过。 切急要求真正见解。 若达真正见解。 圆明方始了毕。"

问："如何是真正见解？"师云："你但一切入凡入圣。 入染入净。 入诸佛国土。 入弥勒楼阁。 入毗卢遮那法界。 处处皆现国土成住坏空。 佛出于世。 转大法轮。 却入涅槃。 不见有去来相貌。 求其生死了不可得。 便入无生法界。 处处游履国土。 入华严世界。 尽见诸法空相。 皆无溶法。 唯有听法无依道人。 是诸佛之母。 所以佛従无依生。 若悟无依佛亦无得。 若如是见得者。 是真正见解学人。 不了为执名句。 被他凡圣名碍。 所以障其道眼不得分得。 如十二分教。 皆是表显之说。 学者不会。 便向表显名句上生解。 皆是依倚落在因果。 未免三界生死。 你若欲得生死去住脱着自由。 即今识取听法底人。 无形无相无根无本。 无住处活泼泼地。 应是万种施设。 用处败是无处。 所以觅着转远。 求之转乖。 号之为秘密。 道流。 你莫认着个梦幻伴子。 迟晚中间便归无常。 你向此世界中。 觅个什么物作解脱。 觅取一口饭吃补毳过时。 且要访寻知识。 莫因循逐乐。 光阴可惜。 念念无常。 粗则被地水火风。 细则被生住异灭四相所逼。 道流。 今时且要识取四种无相境。 免被境摆扑。"

问："如何是四种无相境？"师云："你一念心疑。 被地来碍。 你一念心爱。 被水来溺。 你一念心瞋。 被火来烧。 你一念心喜。 被风来飘。 若能如是辨得。 不被境转。 处处用境。 东涌西没。 南涌北没。 中涌边没。 边涌中没。 履水如地。 履地如水。 缘何如此。 为达四大如梦如幻故。 道流。 你败今听法者。 不是你四大能用你四大。 若能如是见得。 便乃去住自由。 约山僧见处。 勿嫌底法。 你若爱圣。 圣者圣之名。 有一般学人。 向五台山里求文殊。 早错了也。 五台山无文殊。 你欲识文殊么？败你目前用处。 始终不异。 处处不疑。 此个是活文殊。 你一念心无差别光。 处处总是真普贤。 你一念心自能解缚。 随处解脱。 此是观音三昧法。 互为主伴。 出则一时出。 一即三三即一。 如是解得始好看教。"

师示众云："如今学道人。 且要自信。 莫向外觅。 总上他闲尘境。 都不辨邪正。 败如有祖有佛。 皆是教迹中事。 有人拈起一句子语。 或隐显中出。 便即疑生。 照天照地。 傍家寻问。 也大茫然。 大丈夫儿。 莫败么论主论贼论是论非论色论财。 论说闲话过日。 山僧此间不论僧俗。 但有来者尽识得伊。 任伊向甚处出来。 但有声名文句。 皆是梦幻。 却见乘境底人是诸佛之玄旨。 佛境不能自称我是佛境。 还是这个无依道人。 乘境出来。 若有人出来问我求佛。 我即应清净境出。 有人问我菩萨。 我即应慈悲境出。 有人问我菩提。 我即应净妙境出。 有人问我涅槃。 我即应寂静境出。 境即万般差别。 人即不别。 所以应物现形。 如水中月。 “道流。 你若欲得如法。 直须是大丈夫儿始得。 若萎萎随随地。 则不得也。 夫如嗄"上音西下所嫁切"之器。 不堪贮偌俸。 如大器者。 直要不受人惑。 随处作主立处皆真。 但有来者皆不得受。 你一念疑。 即魔入心。 如菩萨疑时。 生死魔得便。 但能息念。 更莫外求。 物来即照。 你但信现今用底。 一个事也无。 你一念心生三界。 随缘被境分为六尘。 你如今应用处。 欠少什么？一刹那间便入净入秽。 入弥勒楼阁。 入三眼国土。 处处游履。 唯见空名。"

问："如何是三眼国土？"师云："我共你入净妙国土中。 着清净衣。 说法身佛。 又入无差别国土中。 着无差别衣。 说报身佛。 又入解脱国土中。 着光明衣。 说化身佛。 此三眼国土。 皆是依变。 约经论家。 取法身为根本。 报化二身为用。 山僧见处。 法身即不解说法。 所以古人云：身依义立。 土据体论。 法性身法性土。 明知是建立之法。 依通国土。 空拳黄叶用诳小儿。 蒺藜菱刺。 枯骨上觅什么汁。 心外无法。 内亦不可得求什么物。 你诸方言道。 有修有证。 莫错。 设有修得者。 皆是生死业。 你言六度万行齐修。 我见皆是造业。 求佛求法。 即是造地狱业。 求菩萨亦是造业。 看经看教亦是造业。 佛与祖师是无事人。 所以有漏有为。 无漏无为。 为清净业。 “有一般瞎秃子。 饱吃饭了。 便坐禅观行。 把捉念漏不令放起。 厌喧求静是外道法。 祖师云：你若住心看静。 举心外照。 摄心内澄。 凝心入定。 如是之流。 皆是造作。 是你如今与么听法底人。 作么生拟修他证他庄严他。 渠且不是修底物。 不是庄严得底物。 若教他庄严。 一切物即庄严得。 你且莫错。 道流。 你取这一般老师口里语。 为是真道。 是善知识不思议。 我是凡夫心。 不敢测度他老宿。 瞎屡生。 你一生败作这个见解。 孤负这一双眼。 冷噤噤地。 如冻凌上驴驹相似。 我不敢毁善知识。 怕生口业。 道流。 夫大善知识。 始敢毁佛毁祖。 是非天下。 排斥三藏教。 骂辱诸小儿。 向逆顺中觅人。 所以我于十二年中。 求一个业性。 如芥子许不可得。 若似新妇子禅师。 便即怕趁出院。 不与饭吃。 不安不乐。 自古先辈。 到处人不信。 被递出始知是贵。 若到处人尽肯。 堪作什么？所以师子一吼野干脑裂。 “道流。 诸方说有道可修。 有法可证。 你说证何法修何道。 你今用处欠少什么物。 修补何处。 后生小阿师。 不会便即信这般野狐精魅。 许他说事。 系缚他人言。 道理行相应护惜三业始得成佛。 如此说者如春细雨。 古人云：路逢达道人。 第一莫向道。 所以言。 若人修道道不行。 万般邪境竞头生。 智剑出来无一物。 明头未显暗头明。 所以古人云：平常心是道。 大德。 觅什么物。 “现今目前听法无依道人。 历历地分明。 未曾欠少。 你若欲得与祖佛不别。 但如是见。 不用疑误。 你心心不异。 名之活祖。 心若有异。 则性相别。 心不异故。 即性相不别。"

问："如何是心心不异处？"师云："你拟问早异了也。 性相各分。 道流莫错。 世出世诸法。 皆无自性。 亦无生性。 但有空名。 名字亦空。 你败么认他闲名为实。 大错了也设有皆是依变之境。 有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。 你向依变国土中。 觅什么物。 乃至三乘十二分教。 皆是拭不净故纸。 佛是幻化身。 祖是老比丘。 你还是娘生已否。 你若求佛。 即被佛魔摄。 你若求祖。 即被祖魔缚。 你若有求皆苦。 不如无事。 有一般秃比丘。 向学人道。 佛是究竟于三大阿僧败劫。 修行果满方始成道。 道流。 你若道佛是究竟。 缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。 佛今何在。 明知与我生死不别。 你言三十二相八十种好是佛。 转轮圣王应是如来。 明知是幻化。 古人云：如来举身相。 为顺世间情恐人生断见。 权且立虚名。 假言三十二八十也。 空声有身非觉体。 无相乃真形你道。 佛有六通。 是不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼。 亦有神通。 应是佛否。 道流莫错。 败如何修罗与天帝释战战。 败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。 莫是圣否。 如山僧所举。 皆是业通依通。 夫如佛六通者不然。 入色界不被色惑。 入声界不被声惑。 入香界不被香惑。 入味界不被味惑。 入触界不被触惑。 入法界不被法惑。 所以达六种色声香味触法皆是空相。 不能系缚此无依道人。 虽是五蕴漏质。 便是地行神通。 “道流。 真佛无形真法无相。 你败么幻化上头作模作样。 设求得者。 皆是野狐精魅。 并不是真佛。 是外道见解。 夫如真学道人。 并不取佛。 不取菩萨罗汉。 不取三界殊胜。 迥然独脱不与物拘。 干坤倒覆我更不疑。 十方诸佛现前。 无一念心喜。 三涂地狱顿现。 无一念心怖。 缘何如此。 我见诸法空相。 变即有。 不变即无。 三界唯心万法唯识。 所以梦幻空花何劳把捉。 唯有道流目前现今听法底人。 入火不烧入水不溺。 入三涂地狱如游园观。 入饿鬼畜生而不受报。 缘何如此。 无嫌底法。 你若爱圣憎凡。 生死海里沉浮。 烦恼由心故有。 无心烦恼何拘。 不劳分别取相。 自然得道须臾。 你拟傍家波波地学得。 于三败劫中终归生死。 不如无事向丛林中床角头交脚坐。 “道流。 如诸方有学人来。 主客相见了。 便有一句子语。 辨前头善知识。 被学人拈出个机权语路。 向善知识口角头驺过。 看你识不识。 你若识得是境。 把得便抛向坑子里。 学人便即寻常。 然后便索善知识语。 依前夺之。 学人云：上智哉是大善知识。 即云：你大不识好恶。 如善知识把出个境块子向学人面前弄。 前人辨得了。 不作主不受境惑。 善知识便即现半身。 学人便喝。 善知识又入一切差别语路中摆扑。 学人云：不识好恶老秃奴。 善知识叹曰：真正道流。 如诸方善知识。 不辨邪正。 学人来问菩提涅槃三身境智。 瞎老师便与他解说。 被他学人骂着。 便把棒打他。 言无礼度。 自是你善知识无眼。 不得仓他。 有一般不识好恶秃奴。 即指东划西。 好晴好雨。 好灯笼露柱。 你看眉毛有几茎。 这个具机缘。 学人不会。 便即心狂。 如是之流。 总是野狐精魅魍魉。 被他好学人微笑言。 瞎老秃奴惑乱他天下人。 “道流出家儿。 且要学道。 败如山僧往日曾向毗尼中留心。 亦曾于经论寻讨。 后方知是济世药表显之说。 遂乃一时抛却。 即访道参禅。 后遇大善知识。 方乃道眼分明。 始识得天下老和尚。 知其邪正。 不是娘生下便会。 还是体究练磨一朝自省。 道流。 你欲得如法见解。 但莫受人惑。 向里向外。 逢着便杀。 逢佛杀佛。 逢祖杀祖。 逢罗汉杀罗汉。 逢父母杀父母。 逢亲眷杀亲眷。 始得解脱。 不与物拘。 透脱自在。 如诸方学道流。 未有不依物出来底。 山僧向此间従头打。 手上出来手上打。 口里出来口里打。 眼里出来眼里打。 未有一个独脱出来底。 皆是上他古人闲机境。 山僧。 无一法与人。 败是治病解缚。 你诸方道流。 试不依物出来。 我要共你商量。 十年五岁并无一人。 皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅。 向一切粪块上乱咬。 瞎汉。 枉消他十方信施。 道我是出家儿。 作如是见解。 向你道。 无佛无法无修无证败与么傍家拟求什么物。 瞎汉。 头上安头。 是你欠少什么？ “道流。 是你目前用底。 与祖佛不别。 败么不信便向外求。 莫错向外无法内亦不可得。 你取山僧口里语。 不如休歇无事去。 已起者莫续。 未起者不要放起。 便胜你十年行脚。 约山僧见处。 无如许多般。 败是平常着衣吃饭无事过时。 你诸方来者。 皆是有心。 求佛求法。 求解脱求出离。 三界痴人。 你要出三界什么处去。 佛祖是赏系底名句。 你欲识三界么？不离你今听法底心地。 你一念心贪。 是欲界。 你一念心瞋。 是色界。 你一念心痴。 是无色界。 是你屋里家具子。 三界不自道我是三界。 还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人。 与三界安名。 “大德。 四大色身是无常。 乃至脾胃肝胆发毛爪。 齿唯见诸法空相。 你不念心歇得处。 唤作菩提树。 你一念心不能歇得处。 唤作无明树。 无明无住处。 无明无始终。 你若念念心歇不得。 便上他无明树。 便入六道四生披毛戴角。 你若歇得。 便是清净身界。 你一念不生。 便是上菩提树。 三界神通变化意生化身。 法喜禅悦身光自照。 思衣罗绮千重。 思食百味具足。 更无横病。 菩提无住处。 是故无得者。 “道流。 大丈夫汉。 更疑个什么？目前用处更是阿谁。 把得便用。 莫着名字。 号为玄旨。 与么见得。 勿嫌底法。 古人云：心随万境转。 转处实能幽。 随流认得性。 无喜亦无忧。 道流。 如禅宗见解。 死活循然。 “参学之人。 大须子细。 如主客相见。 便有言论往来。 或应物现形。 或全体作用。 或把机权喜怒。 或现半身。 或乘师子。 或乘象王。 如有真正学人便喝。 先拈出一个胶盆子。 善知识不辨是境。 便上他境上作模作样。 学人便喝。 前人不肯放。 此是膏肓之病不堪医。 唤作客看主。 或是善知识不拈出物。 随学人问处。 即夺学人被夺抵死不放。 此是主看客。 或有学人。 应一个清净境出善知识前。 善知识辨得是境。 把得抛向坑里。 学人言。 大好善知识即云：咄哉不识好恶。 学人便礼拜。 此唤作主看主。 或有学人。 披枷带锁出善知识前。 善知识更与安一重枷锁。 学人欢喜。 彼此不辨。 呼为客看客。 “大德。 山僧如是所举。 皆是辨魔拣异。 知其邪正。 道流。 溶情大难。 佛法幽玄。 解得可可地。 山僧竟日与他说破。 学者总不在意。 千遍万遍。 脚底踏过。 黑没扭地。 无一个形段。 历历孤明。 学人信不及。 便向名句上生解。 年登半百。 败管傍家负死尸行。 檐却檐子天下走。 索草鞋钱有日在。 大德。 山僧说向外无法。 学人不会。 便即向里作解。 便即倚壁坐。 舌拄上氪。 湛然不动。 取此为是祖门佛法也。 大错。 是你若取不动清净境为是。 你即认他无明为郎主。 古人云：湛湛黑暗深坑。 溶可怖畏。 此之是也。 你若认他动者。 是一切草木皆解动。 应可是道也。 所以动者是风大。 不动者是地大。 动与不动俱无自性。 你若向动处捉他。 他向不动处立。 你若向不动处捉他。 他向动处立。 譬如潜泉鱼鼓波而自跃。 大德。 动与不动是二种境。 还是无依。 道人用动用不动。 如诸方学人来。 山僧此间作三种根器断。 如中下根器来。 我便夺其境。 而不除其法。 或中上根器来。 我便境法俱夺。 如上上根器来。 我便境法人俱不夺。 如有出格见解人来。 山僧此间便全体作用不历根器。 大德。 到这里学人着力处不通风。 石火电光即过了也。 学人若眼定动。 即没交涉。 拟心即差。 动念即乖。 有人解者不离目前。 大德。 你檐钵囊屎檐子。 傍家走求佛求法。 即今与么驰求底。 你还识渠么？活泼泼地。 败是勿根株。 拥不聚拨不散。 求着即转远。 不求还在目前。 灵音属耳。 若人不信。 徒劳百年。 道流。 一刹那间便入华藏世界。 入毗卢遮那国土。 入解脱国土。 入神通国土。 入清净国土。 入法界。 入秽入净。 入凡入圣。 入饿鬼畜生。 处处讨觅寻皆不见。 有生有死唯有空名。 幻化空花不劳把捉。 得失是非一时放却。 “道流。 山僧佛法的的相承。 従麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚。 一路行遍天下。 无人信得。 尽皆起谤。 如道一和尚用处纯一无杂。 学人三百五百。 尽皆不见他意。 如庐山和尚。 自在真正顺逆用处。 学人不测涯际。 悉皆茫然。 如丹霞和尚。 玩珠隐显。 学人来者皆悉被骂。 如麻谷用处。 苦如黄檗近傍不得。 如石巩用处。 向箭头上觅人来者皆惧。 如山僧今日用处。 真正成坏。 壅弄神变。 入一切境。 随处无事。 境不能换。 但有来求者。 我即便出看渠。 渠不识我。 我便着数般衣。 学人生解一向入我言句。 苦哉瞎秃子。 无眼人把我着底衣。 认青黄赤白。 我脱却入清净境中。 学人一见便生忻欲。 我又脱却。 学人失心茫然狂走。 言我无衣。 我即向渠道。 你识我着衣底人否。 忽尔回头。 认我了也。 “大德。 你莫认衣。 衣不能动。 人能着衣。 有个清净衣。 有个无生衣。 菩提衣。 涅槃衣。 有祖衣。 有佛衣。 大德。 但有声名文句。 皆悉是衣变。 従脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义，明知是幻化。 大德，外发声语业。 内表心所法。 以思有念。 皆悉是衣。 你败么认他着底衣为溶解。 纵经尘劫败是衣通。 三界循还轮回生死。 不如无事。 相逢不相识。 共语不知名。 今时学人不得葢为认名字为解。 大策子上抄死老汉语。 三重五重复子体。 不教人见。 道是玄旨。 以为保重大。 错。 瞎屡生。 你向枯骨上觅什么汁。 有一般不识好恶。 向教中取意度商量成于句义。 如把屎块子向口里含了吐过与别人。 犹如俗人打传口令相似。 一生虚过也。 道我出家。 被他问着佛法。 便即杜口无词。 眼似漆突口如檐。 如此之类。 逢弥勒出世。 移置他方世界。 寄地狱受苦。 “大德。 你波波地往诸方觅什么物。 踏你脚板。 阔无佛可求。 无道可成。 无法可得。 外求有相佛与汝不相似。 欲识汝本心。 非合亦非离。 道流。 真佛无形。 真道无体。 真法无相。 三法混融和合一处。 辨既不得。 唤作茫茫业识众生。"

问："如何是真佛真法真道。 乞垂开示。"

师云："佛者心清净是。 法者心光明是。 道者处处无碍净光是。 三即一皆是空名。 而无溶有。 如真正学道人。 念念心不间断。 自达磨大师従西土来。 败是觅个不受人惑底人。 后遇二祖。 一言便了。 始知従前虚用功夫。 山僧今日见处与祖佛不别。 若第一句中得。 与祖佛为师。 若第二句中得。 与人天为师。 若第三句中得。 自救不了。"

问："如何是西来意？"师云："若有意自救不了。"

云："既无意。 云何二祖得法？"师云："得者是不得。"

云："既若不得云何是不得底意？"师云："为你向一切处驰求心不能歇。 所以祖师言。 咄哉丈夫。 将头觅头。 你言下便自回光返照。 更不别求。 知身心与祖佛不别当下无事。 方名得法。 大德。 山僧今时事不获已话度。 说出许多不才净。 你且莫错。 据我见处。 溶无许多般道理。 要用便用。 不用便休。 败如诸方说六度万行以为佛法。 我道是庄严门。 佛事门。 非是佛法。 乃至持斋持戒。 擎油不氵闪。 道眼不明。 尽须抵债。 索饭钱有日在。 何故如此。 入道不通理。 复身还信施。 长者八十一。 其树不生耳。 乃至孤峰独宿。 一食卯斋。 长坐不卧。 六时行道。 皆是造业底人。 乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。 如是等见。 皆是苦身心故还招苦果。 不如无事纯一无杂。 乃至十地满心菩萨皆求此道流晨迹了不可得。 所以诸天欢喜。 地神捧足。 十方诸佛无不称叹。 缘何如此。 为今听法道人用处无晨迹。"

："问大通智胜佛。 十劫坐道场。 佛法不现前。 不得成佛道。 未审此意如何？乞师指示？"师云："大通者。 是自已。 于处处达其万法无性无相。 名为大通。 智胜者。 于一切处不疑不得一法。 名为智胜。 佛者。 心清净光明透彻法界。 得名为佛。 十劫坐道场者。 十波罗密是。 佛法不现前者。 佛本不生法本不灭。 云何更有现前。 不得成佛道者。 佛不应更作佛。 古人云佛常在世间。 而不染世间法。 “道流。 你欲得作佛。 莫随万物。 心生种种法生。 心灭种种法灭。 一心不生万法无咎。 世与出世。 无佛无法。 亦不现前。 亦不曾失。 设有者。 皆是名言章句。 接引小儿。 施设药病。 表显名句。 且名句不自名句。 还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。 安一切名句。 大德。 造五无间业。 方得解脱。 问：“如何是五无间业？"师云："杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等。 此是五无间业。"

云："如何是父？"师云："无明是父。 你一念心求起灭处不得。 如响应空。 随处无事。 名为杀父。"

云："如何是母？"师云："贪爱为母。 你一念心入欲界中。 求其贪爱。 唯见诸法空相。 处处无着。 名为害母。"

云："如何是出佛身血？"师云："你向清净法界中。 无一念心生解。 便处处黑暗。 是出佛身血。"

云："如何是破和合僧？"师云："你一念心。 正达烦恼结使如空无所依。 是破和合僧。"

云："如何是焚烧经像？"师云："见因缘空。 心空法空。 一念决定断。 迥然无事。 便是焚烧经像。 “大德。 若如是达得。 免被他凡圣名碍。 你一念心。 败向空拳指上生溶解。 根境法中虚捏怪。 自轻而退屈言。 我是凡夫他是圣人。 秃屡生。 有甚死急。 披他师子皮。 却作野干鸣。 大丈夫汉。 不作丈夫气息。 自家屋里物不肯信。 败么向外觅。 上他古人闲名句。 倚阴博阳。 不能特达。 逢境便缘。 逢尘便执。 触处惑起。 自无准定。 道流莫取山僧说处。 何故。 说无凭据。 一期间图画虚空。 如彩画像等喻。 道流。 莫将佛为究意。 我见犹如厕孔。 菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。 所以文殊仗剑杀于瞿昙。 鸯掘持刀害于释氏。 道流。 无佛可得。 乃至三乘五性圆顿教迹。 皆是一期。 药病相治。 并无实法。 设有皆是相似表显。 路布文字。 差排。 且如是说。 “道流。 有一般秃子。 便向里许着功。 拟求出世之法。 错了也。 若人求佛。 是人失佛。 若人求道。 是人失道。 若人求祖。 是人失祖。 大德莫错。 我且不取你解经论。 我亦不取你国王大臣。 我亦不取你辩似悬河。 我亦不取你聪明智慧。 唯要你真正见解。 道流。 设解得百本经论。 不如一个无事底阿师。 你解得。 即轻拗他人。 胜负修罗。 人我无明。 长地狱业。 如善星比丘。 解十二分教。 生身陷地狱。 大地不容。 不如无事休歇去。 饥来吃饭。 睡来合眼。 愚人笑我。 智乃知焉。 “道流。 莫向文字中求心。 动疲劳吸冷气无益。 不如一念缘起无生。 超出三乘权学菩萨。 大德。 莫因循过日。 山僧往日未有见处时。 黑漫漫地。 光阴不可空过。 腹热心忙。 奔波访道。 后还得力。 始到今日。 共道流如是话度。 劝诸道流。 莫为衣食。 看世界易过。 善知识难遇。 如优昙花时一现耳。 你诸方闻道有个临济老汉出来。 便拟问难。 教语不得。 被山僧全体作用。 学人空开得眼。 口总动不得。 懵然不知以何答我。 我向伊道。 龙象蹴踏非驴所堪。 你诸处败指胸点肋道我解禅解道。 三个两个到这里。 不奈何咄哉你将这个身心。 到处簸两片皮。 诳喑闾阎。 吃铁棒有日在。 非出家儿。 尽向阿修罗界摄。 夫如至理之道。 非诤论而求。 激扬铿锵以摧外道。 至于佛祖相承。 更无别意。 设有言教。 落在化仪三乘五性人天因果。 如圆顿之教又且不然。 童子善财皆不求过。 “大德。 莫错用心。 如大海不停死尸。 败么担却拟天下走。 自起见障以碍于心。 日上无云丽天普照。 眼中无翳空里无花。 道流。 你欲得如法。 但莫生疑。 展则弥纶法界。 收则丝发不立。 历历孤明未曾欠少。 眼不见耳不闻。 唤作什么物。 古人云：说似一物则不中。 你但自家看。 更有什么？说亦无尽。 各自着力珍重。"

△勘辨黄檗因入厨次，问饭头："作什么？"饭头云："拣众僧米。"

黄檗云："一日吃多少？"饭头云："二石五。"

黄檗云："莫太多么？"饭头云："犹恐少在。"

黄檗便打。

饭头却举似师。

师云："我为汝勘这老汉。"

才到侍立次。

黄檗举前话。

师云："饭头不会。 请和尚代一转语。"

师便问："莫太多么？"黄檗云："何不道来日更吃一顿？"师云："说什么来日。 即今便吃！"道了便掌。

黄檗云："这风颠汉。 又来这里捋虎须。"

师便喝出去。

后沩山问仰山。

"此二尊宿意作么生？"仰山云："和尚作么生？"沩山云："养子方知父慈。"

仰山云："不然。"

沩山云："子又作么生？"仰山云："大似勾贼破家。"

师问僧："什么处来？"僧便喝。

师便揖坐。

僧拟议。

师便打。

师见僧来便竖起拂子僧礼拜。

师便打。

又见僧来亦竖起拂子。

僧不顾。

师亦打。

师一日同普化赴施主家斋次。

师问："毛吞巨海芥纳须弥。 为是神通妙用本体如然？"普化踏倒饭床。

师云："太粗生。 普化云：“这里是什么所在。 说粗说细？"师来日又同普化赴斋。

问："今日供养何似昨日？"普化依前踏倒饭床。

师云："得即得。 太粗生。"

普化云："瞎汉。 佛法说什么粗细。"

师乃吐舌。

师一日与河阳木塔长老。

同在僧堂地炉内。

坐因说普化每日在街市掣风掣颠。

知他是凡是圣。

言犹未了。

普化入来。

师便问："汝是凡是圣？"普化云："汝且道我是凡是圣。"

师便喝。

普化以手指云："河阳新妇子，木塔老婆禅。 临济小厮儿，却具一只眼。"

师云："这贼。"

普化云："贼贼。"

便出去。

一日普化在僧堂前吃生菜。

师见云："大似一头驴。"

普化便作驴鸣。

师云："这贼。"

普化云："贼贼。"

便出去。

因普化常于街市摇铃云："明头来明头打，暗头来暗头打，四方八面来旋风打，虚空来连架打。"

师令侍者去，才见如是道，更把住云："总不与么来时如何？"普化托开云："来日大悲院里有斋。"

侍者回举似师，师云："我従来疑着这汉。"

有一老宿参师，未曾人事便问："礼拜即是，不礼拜即是？"师便喝。

老宿便礼拜。

师云："好个草贼。"

老宿云："贼贼。"

便出去。

师云："莫道无事好。"

首座侍立次，师云："还有过也无？"首座云："有。"

师云："宾家有过主家有过？"首座云："二俱有过。"

师云："过在什么处？"首座便出去。

师云："莫道无事好。"

后有僧举似南泉。

南泉云："官马相踏。"

师因入军营赴斋，门首见员僚，师指露柱问："是凡是圣？"员僚无语。

师打露柱云："直饶道得，也败是个木橛。"

便入去。

师问院主："什么处来？"主云："州中粜黄米去来。"

师云："粜得尽么？"主云："粜得尽。"

师以杖面前画一画云："还粜得这个么？"主便喝。

师便打。

典座至。

师举前语。

典座云："院主不会和尚意。"

师云："你作么生？"典座便礼拜。

师亦打。

有座主来相看次。

师问座主："讲何经论？"主云："某甲荒虚粗习《百法论》。"

师云："有一人于三乘十二分教明得，有一人于三乘十二分教明不得。 是同是别？"主云："明得即同，明不得即别。"

乐普为侍者。

在师后立云："座主，这里是什么所在，说同说别？"师回首问侍者："汝又作么生？"侍者便喝。

师送座主，回来遂问侍者："适来是汝喝老僧？"侍者云："是。"

师便打。

师闻第二代德山垂示云："道得也三十棒，道不得也三十棒。"

师令乐普去问："道得为什么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看他作么生。"

普到彼如教而问，德山便打。

普接住送一送。

德山便归方丈。

普回举似师，师云："我従来疑着这汉。 虽然如是，汝还见德山么？"普拟议，师便打。

王常侍一日访师，同师于僧堂前看，乃问："这一堂僧还看经么？"师云："不看经。"

侍云："还学禅么？"师云："不学禅。"

侍云："经又不看禅又不学，毕竟作个什么？"师云："总教伊成佛作祖去。"

侍云："金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？"师云："将谓你是个俗汉。"

师问杏山："如何是露地白牛？"山云："底底。"

师云："哑那。"

山云："长老作么生？"师云："这畜生。"

师问乐普云："従上来一人行棒一人行喝，阿那个亲？"普云："总不亲。"

师云："亲处作么生？"普便喝，师乃打。

师见僧来，展开两手。”

僧无语。

师云："会么？"云："不会？"师云："浑仑擘不开，与你两文钱。"

大觉到参。

师举起拂子。

大觉敷坐具。

师掷下拂子。

大觉收坐具入僧堂。

众僧云："这僧莫是和尚亲故。 不礼拜又不吃棒。"

师闻令唤觉。

觉出。

师云："大众道。 汝未参长老。"

觉云："不审。"

便自归众。

赵州行脚时参师。

遇师洗脚次。

州便问："如何是祖师西来意？"师云："恰值老僧洗脚。"

州近前作听势。

师云："更要第二杓恶水泼在。"

州便下去。

有定上座到参，问："如何是佛法大意？"师下绳床擒住与一掌。

便托开。

定伫立。

傍僧云："定上座何不礼拜！"定方礼拜。

忽然大悟。