古尊宿语录 卷一

○大鉴下一世"南岳怀让大慧禅师"

南岳大慧禅师，讳怀让，金州人也。

俗姓杜。

于仪凤二年四月八日降诞。

感白气应于玄象。

在安康之分。

太史瞻见。

遂奏闻高宗皇帝。

帝乃问："何祥瑞？"太史对曰："国之法器。 不染世荣。"

帝传敕金州太守韩偕。

亲往存慰其家。

家有三子。

惟师最小。

年始三岁。

炳然殊异。

性惟恩让。

父乃安名怀让。

至年十岁。

惟乐佛书。

时有三藏玄静。

过舍见而奇之。

告其父母曰："此子若出家。 必获上乘广度众生。"

至垂拱三年方十五岁。

辞亲往荆州玉泉寺。

依弘景律师出家。

通天二年受戒。

后习毗尼藏。

一日自叹曰："夫出家者为无为法。 天上人间无有胜者。"

时同学坦然。

知师志气高迈。

劝师同谒嵩山安禅师。

安启发之。

乃直诣曹溪礼六祖。

六祖问："什么处来？"师云："嵩山安和尚处来。"

祖云："什么物与么来？"师无语。

遂经八载。

忽然有省。

乃白祖云："某甲有个会处。"

祖云："作么生？"师云："说似一物即不中。"

祖云："还假修证也无？"师云："修证即不无。 污染即不得。"

祖云："只此不污染。 是诸佛之护念。 汝既如是。 吾亦如是。 西天二十七祖般若多罗谶汝曰：‘震旦虽阔无别路。 要假儿孙脚下行。 金鸡解衔一粒粟。 供养什邡罗汉僧。 ’〔又谶传道一法〕‘心里能藏事。 说向汉江滨。 湖波探水月。 将照二三人。 ’"

祖云："先师有言。 従吾向后。 勿传此衣。 但以法传。 若传此衣。 命如悬丝。 惟示道化。 听吾偈曰：心地含诸种。 普雨悉皆萌。 顿悟华情已。 菩提果自成。 汝向后出一马驹。 踏杀天下人。 应在汝心。 不须速说。"

师侍奉一十五载。

唐先天二年。

始往南岳居般若寺。

示徒云："一切万法。 皆従心生。 心无所生。 法无能住。 若达心地。 所作无碍。 非遇上根。 宜慎辞哉。"

僧问："如镜铸像。 像成后光归何处？"师云："如大德未出家寺相状。 向什么处去。"

僧云："成后为什么不鉴照？"师云："虽然不鉴照。 谩他一点不得。"

马祖居南岳传法院。

独处一庵唯习坐禅。

凡有来访者都不顾。

师往彼亦不顾。

师观其神宇有异。

遂忆六祖谶。

乃多方而诱导之。

一日将砖于庵前磨。

马祖亦不顾。

时既久。

乃问曰："作什么？"师云："磨作镜。"

马祖云："磨砖岂得成镜？"师云："磨砖既不成镜。 坐禅岂能成佛？"祖乃离座云："如何即是？"师云："譬牛驾车。 车若不行。 打牛即是。 打车即是？"又云："汝学坐禅。 为学坐佛。 若学坐禅。 禅非坐卧。 若学坐佛。 佛非定相。 于无住法。 不应取舍。 汝若坐佛。 即是杀佛。 若执坐相。 非达其理。 马祖闻斯示诲。 豁然开悟。 礼拜问云：“如何用心即合无相三昧？"师云："汝学心地法门。 如下种子。 我说法要。 譬彼天泽。 汝缘合故当见其道。"

马祖云："道非色相。 云何能见？"师云："心地法眼能见乎道。 无相三昧亦复然矣。"

祖云："有成坏否？"师云："若以成坏聚散而见道者非也。 听吾偈曰：心地含诸种。 遇泽悉皆萌。 三昧华无相。 何坏复何成。"

马祖一蒙开悟。

心地超然。

侍奉十秋。

日益深奥。

师入室弟子六人。

各印可曰："汝等六人同证吾身。 各契其一。 一人得吾眉。 善威仪。 〔常浩〕一人得吾眼。 善顾践。 〔智达〕一人得吾耳。 善听理。 〔坦然〕一人得吾鼻。 善知气。 〔神照〕一人得吾舌。 善谈说。 〔严峻〕一人得吾心。 善古今。 〔道一〕"

后马祖阐化于江西开元寺。

师问众曰："道一为众说法否？"众曰："已为众说法。"

师云："未见通个消息来。"

遂遣一僧去嘱云："待伊上堂时。 但问作么生？记取答话来。"

僧如教回举似师。

马祖云："自従胡乱后三十年。 不曾少盐酱。"

师然之。

师天宝三年八月十一日。

示寂于南岳。

敕伢大慧禅师最胜轮之塔。

吏部侍郎归登。

撰塔记。

○大鉴下二世"马祖道一大寂禅师"马祖大寂禅师。

师讳道一。

汉州什邡人也。

俗姓马氏。

江西法嗣布于天下。

时号马祖焉。”

问："如何是修道？"师云："道不属修。 若言修得。 修成还坏。 即同声闻。 若言不修。 即同凡夫。"

云："作何见解即得达道。"

云："自性本来具足。 但于善恶事上不滞。 唤作修道人。 取善舍恶。 观空入定。 即属造作。 更若向外驰求。 转疏转远。 但尽三界心量。 一念妄想。 即是三界生死根本。 但无一念。 即除生死根本。 即得法王无上珍宝。 “无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。 故经云：但以众法合成此身。 起时唯法起。 灭时唯法灭。 此法起时不言我起。 灭时不言我灭。 前念后念中念。 念念不相待。 念念寂灭。 唤作海印三昧。 摄一切法。 如百千异流同归大海都名海水。 住于一味即摄众味。 住于大海即混诸流。 如人在大海中浴即用一切水。 所以声闻悟迷。 凡夫迷悟。 声闻不知圣心本无地位因果阶级。 心量妄想。 修因证果。 住其空定八万劫二万劫。 虽即已悟却迷。 诸菩萨观如地狱苦。 沉空滞寂不见佛性。 若是上根众生。 忽遇善知识指示。 言下领会。 更不历于阶级地位。 顿悟本性。 故经云：凡夫有反覆心。 而声闻无也。 “对迷说悟。 本既无迷。 悟亦不立。 一切众生従无量劫来。 不出法性三昧。 长在法性三昧中。 着衣吃饭言谈祗对。 六根运用一切施为。 尽是法性。 不解返源。 随名逐相。 迷情妄起。 造种种业。 若能一念返照。 全体圣心。 汝等诸人。 各达自心。 莫记吾语。 纵饶说得河沙道理。 其心亦不增。 总说不得。 其心亦不减。 说得亦是汝心。 说不得亦是汝心。 乃至分身放光。 现十八变。 不如还我死灰来。 淋过死灰无力。 喻声闻妄修因证果。 未淋过死灰有力。 喻菩萨道业纯熟诸恶不染。 若说如来权教三藏。 河沙劫说不可尽。 犹如钩锁亦不断绝。 若悟圣心总无余事。 久立珍重。"

上堂，庞居士问："不与万法为侣者。 是什么人？"师云："待汝一口吸尽西江水。 即向汝道。"

又问："不昧本来身。 请师高着眼。"

师直下觑。

士云："一等没弦琴。 唯师弹得妙"师直上觑。

士礼拜。

师归方丈。

居士随后云："适来弄巧成拙。"

问："如何是佛？"师云："即心是佛。"

问："离四句绝百非。 请师直指西来意。"

师云："我今日无心情。 汝去西堂问取智藏。"

僧至西堂问，西堂以手指头云："我今日头痛。 不能为汝说得。 汝去问海兄。"

僧去问海兄。

海兄云："我到者里却不会。"

僧回举似师，师云："藏头白海头黑。"

师采藤次。

见水潦便作放势。

水潦近前接。

师即便踏倒。

水潦起来呵呵大笑云："无量妙义百千三昧。 尽在一毛头上。 识得根源去。"

师令僧驰书与径山钦和尚。

书中画一圆相。

径山才开见。

索笔于中着一点。

后有僧举似忠国师。

国师云："钦师犹被马师惑。"

问："和尚为甚么说即心即佛？"师曰："为止小儿啼。"

曰："啼止时如何？"师曰："非心非佛。"

曰："除此二种人来。 如何指示？"师曰："向伊道。 不是物。"

曰："忽遇其中人来时如何？"师曰："且教伊体会大道。"

问："如何是西来意？"师曰："即今是甚么意。"

师问僧："什么处来？"云："湖南来。"

师云："东湖水满也未？"云："未。"

师云："许多时雨水尚未满。"

〔道吾云："满也。"

云岩云："湛湛地。"

洞山云："什么劫中曾欠少？"〕又问："如水无筋骨。 能胜万斛舟。 此理如何？"师曰："这里无水亦无舟。 说甚么筋骨。"

一夕西堂百丈南泉随侍玩月次。

师问："正恁么时如何？"堂曰："正好供养。"

丈曰："正好修行。"

泉拂袖便行。

师曰："经归藏禅归海。 唯有普愿独超物外。"

师问百丈："汝以何法示人。"

丈竖起拂子。

师曰："败这个。 为当别有？"丈抛下拂子。

僧问："如何得合道？"师曰："我早不合道。"

问："如何是西来意。"

师便打曰："我若不打汝。 诸方笑我也。"

有小师耽源行脚回。

于师前画一圆相。

就上拜了立。

师曰："汝莫欲作佛否？"曰："某甲不解捏目。"

师曰："吾不如汝。"

小师不对。

有讲僧来问曰："未审禅宗传持何法？"师却问曰："座主传持何法？"主曰："忝讲得经论二十余本。"

师曰："莫是师子儿否。 主曰：“不敢。"

师作嘘嘘声。

主曰："此是法。"

师曰："是甚么法？"主曰："师子出窟法。"

师乃默然。

主曰："此亦是法。"

师曰："是甚么法？"主曰："师子在窟法。"

师曰："不出不入是甚么法？"主无对。

〔百丈代云：见么〕遂辞出门。

师召曰："座主！"主回首，师曰："是甚么？"主亦无对。

师曰："这钝根阿师。"

洪州廉使问曰："吃酒肉即是。 不吃即是？"师曰："若吃是中丞禄。 不吃是中丞福。"

师入室弟子一百三十九人。

各为一方宗主。

转化无穷。

师于贞元四年正月中。

登建昌石门山。

于林中经行。

见洞壑平坦。

谓侍者曰："吾之朽质当于来月归兹地矣。"

言讫而回。

既而示疾。

院主问："和尚近日尊候如何？"师曰："日面佛月面佛。"

二月一日。

沐浴跏趺入灭。

元和中伢大寂禅师。

塔名大庄严。

○大鉴下三世"百丈怀海大智禅师"

百丈怀海禅师。

福州长乐人也。

师参马大师为侍者。

檀越每送斋饭来。

师才揭开盘葢。

马大师拈起一片胡饼示众云："是甚么？"每日如此。

师经三年。

一日随侍马祖路行次。

闻野鸭声。

马祖云："什么声？"师云："野鸭声。"

良久马祖云："适来声向什么处去？"师云："飞过去。"

马祖回头。

将师鼻便。

师作痛声。

马祖云："又道飞过去？"师于言下有省。

却归侍者寮。

哀哀大哭。

同事问曰："汝忆父母耶？"师曰："无。"

曰："被人骂耶？"师曰："无。"

曰："哭作甚么？"师曰："我鼻孔被大师得痛不彻。"

同事曰："有甚因缘不契？"师曰："汝问取和尚去。"

同事问大师曰："海侍者有何因缘不契。 在寮中哭。 告和尚为某甲说。"

大师曰："是伊会也。 汝自问取他。"

同事归寮曰："和尚道。 汝会也。 教我自问汝。"

师乃呵呵大笑。

同事曰："适来哭。 如今为甚却笑？"师曰："适来哭。 如今笑。"

同事罔然。

明日马祖升堂才坐。

师出来卷却簟簟。

马祖便下座。

师随至方丈。

马祖云："适来要举转因缘。 你为什么卷却簟？"师曰："为某甲鼻头痛。"

马祖云："你什么处去来？"师云："昨日偶有出入。 不及参随。"

马祖喝一喝。

师便出去。

马祖一日问师："什么处来？"师云："山后来。"

祖云："还逢着一人么？"师云："不逢着。"

祖云："为什么不逢着？"师云："若逢着即举似和尚。"

祖云："什么处得者个消息来？"师云："某甲罪过。"

祖云："却是老僧罪过。"

师再参马祖。

祖竖起拂子，师云："即此用离此用？"祖挂拂子于旧处。

良久祖云："你已后开两片皮。 将何为人？"师遂取拂子竖起。

祖云："即此用离此用？"师亦挂拂子于旧处。

祖便喝。

师直得三日耳聋。

后住洪州大雄山。

以居处岩峦峻极。

故号百丈。

既处之未期月。

参玄之宾四方涝至。

沩山黄檗当其首。

一日师谓众曰："佛法不是小事。 老僧昔被马大师一喝。 直得三日耳聋。"

黄檗闻举。

不觉吐舌。

师曰："子巳后莫承嗣马祖去么？"檗曰："不然。 今日因和尚举。 得见马祖大机大用。 然且不识马祖。 若嗣马祖。 已后丧我儿孙。"

师曰："如是如是。 见与师齐减师半德。 见过于师方堪传授。 子甚有超师之见。"

檗便礼拜。

因僧问西堂："有问有答即且置。 无问无答时如何？"堂曰："怕烂却那？"师闻举乃曰："従来疑这个老兄。"

曰："请和尚道。"

师曰："一合相不可得。"

师谓众曰："有一人长不吃饭不道饥。 有一人终日吃饭不道饱。"

众无对。

云岩问："和尚每日区区为阿谁？"师曰："有一人要。 岩曰：“因甚么不教伊自作？"师曰："他无家活。"

僧问："抱璞投师。 请师一决。"

师云："昨夜南山虎咬大虫。"

云："不缪真诠。 为甚么不垂方便？"师云："掩耳偷铃汉。"

云："不得中郎鉴。 还同野舍薪。"

师便打。”

僧云："苍天苍天。"

师云："得与么多口。"

云："罕遇知音。"

拂袖便出。

师云："百丈今日输却一半。"

〔佛鉴云虽得一场荣。

刖却一双足〕至晚侍者问："和尚被这僧不肯了便休。"

师便打。

者云："苍天苍天。"

师云："罕遇知音。"

者作礼。

师云："一状领过。"

有一僧哭入法堂，师云："作什么？"僧云："父母俱丧。 请师拣日。"

师云："明日一时埋却。"

问："如何是奇特事？"师云："独坐大雄峰。"

僧礼拜。

师便打。

西堂问师："你向后作么生开示于人？"师以手卷舒两边。

堂云："更作么生？"师以手点头三下。

上堂云："灵光独耀回脱根尘。 体露真常不拘文字。 心性无染本自圆成。 但离妄缘即如如佛。"

问："依经解义三世佛冤。 离经一字如同魔说时如何？"师云："固守动静三世佛冤。 此外别求如同魔说。 马祖令人驰书并酱三瓮与师。 师令排向法堂前。 乃上堂，众才集。 师以拄杖指酱瓮云：“道得即不打破，道不得即打破。"

众无语。

师便打破，归方丈。

上堂，众才集，师以拄杖趁下，却召大众。

大众回头，师云："是什么？"

沩山问仰山："百丈再参马祖竖拂因缘，此二尊宿意旨如何？"仰山云："此是显大机大用。"

沩山云："马祖出八十四人善知识，几人得大机，几人得大用？"仰山云："百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱道之师。"

沩山云："如是如是。"

师因普请开田。

回问："运庠梨开田不易。"

檗云："众僧作务？"师云："有烦道用。"

檗云："争敢辞劳？"师云："开得多少田？"檗作锄田势。

师便喝。

檗掩耳而出。

师问黄檗："甚处来？"檗云："山下采菌子来。"

师云："山下有一虎子，汝还见么？"檗便作虎声。

师于腰下取斧作斫势，檗约住便掌。

师至晚上堂云："大众，山下有一虎子，汝等诸人出入好看，老僧今朝亲遭一口。"

后沩山问仰山云："黄檗虎话作么生？"仰山云："和尚如何？"沩山云："百丈当时便合一斧斫杀，因什么到如此。"

仰山云："不然。"

沩山云："子又作么生？"仰山云："不唯骑虎头，亦解把虎尾。"

沩山云："寂子甚有险崖之句。"

师每日上堂，常有一老人听法，随众散去。

一日不去，师乃问："立者何人？"老人云："某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人问：‘大修行底人还落因果也无？’对云：‘不落因果。 ’堕在野狐身，今请和尚代一转语。"

师云："汝但问。"

老人便问："大修行底人还落因果也无？"师云："不昧因果！"老人于言下大悟，告辞师云："某甲已免野狐身，住在山后，乞依亡僧烧送。"

师令维那白槌告众："斋后普请送亡僧。"

大众不能详。

至晚参师，举前因缘次，黄檗便问："古人错对一转语，落在野狐身。 今人转转不错是如何？"师云："近前来，向汝道。"

黄檗近前打师一掌，师云："将谓胡须赤，更有赤须胡。"

时沩山在会下作典座。

司马头陀举野狐话问："典座作么生？"典座以手撼门扇三下。

司马云："太粗生。"

典座云："佛法不是者个道理。"

后沩山举黄檗问野狐话问仰山，仰山云："黄檗常用此机。"

沩山云："汝道天生得従人得。"

仰山云："亦是禀受师承。 亦是自宗通。"

沩山云："如是如是。"

黄檗问："従上古人以何法施人。"

师良久。

黄檗云："后代儿孙将何传授？"师云："将谓你者汉。 是个人。"

便归方丈。

师与沩山作务次。

师问："有火也无？"沩山云有。

师云："在什么处？"沩山把一茎柴。

吹过与师。

师接云："如虫蚀木。"

因普请锄地次。

有僧闻鼓声举起锄头。

大笑归去。

师云："俊哉。 此是观音入理之门。"

后唤其僧问："你今日见甚道理？"云："某甲早辰未吃粥。 闻鼓声归吃饭。"

师呵呵大笑。”

问："如何是佛？"师云："汝是阿谁？"云："某甲。"

师云："汝识某甲否？"云："分明个。"

师竖起拂子问："汝见拂子否？"云："见。"

师更不管。

师令僧去章敬处："见伊上堂说法。 你便展开坐具礼拜。 起将一只鞋。 以袖拂却上尘。 倒头覆下。"

其僧到章敬。

一依师旨。

章敬云："老僧罪过。"

△广录夫语须辩缁素。

须识总别语。

须识了义不了义教语。

了义教辩清。

不了义教辩浊。

说秽法边垢拣凡。

说净法边垢拣圣。

従九部教说。

向前众生无眼。

须假人雕琢。

若于聋俗人前说。

直须教渠出家持戒修禅学慧。

若是过量俗人。

亦不得向他与么说。

如维摩诘傅大士等类。

若于沙门前。

说他沙门已受白四羯磨讫。

具足全是戒定慧力。

更向他与么说。

名非时语。

说不应时亦名绮语。

若是沙门。

须说净法边垢。

须说离有无等法。

离一切修证。

亦离于离。

若于沙门中剥除习染。

沙门除贪瞋病不去。

亦名聋俗。

亦须教渠修禅学慧。

若是二乘僧。

他歇得贪瞋病去尽。

依住无贪。

将为是。

是无色界。

是障佛光明。

是出佛身血。

亦须教渠修禅学慧。

须辩清浊语。

浊法者。

贪瞋爱取等多名也。

清法者。

菩提涅槃解脱等多名也。

只如今鉴觉。

但于清浊两流凡圣等法。

色声香味触法。

世间出世间法。

都不得有纤毫爱取。

既不爱取。

依住不爱取。

将为是。

是初善。

是住调伏心。

是声闻人。

是恋筏不舍人。

是二乘道。

是禅那果。

既不爱取。

亦不依住不爱取。

是中善。

是半字教。

犹是无色界。

免堕二乘道。

免堕魔民道。

犹是禅那病。

是菩萨缚。

既不依住不爱取。

亦不作不依住知解。

是后善。

是满字教。

免堕无色界。

免堕禅那病。

免堕菩萨乘。

免堕魔王位。

为智障地障行障故。

见自已佛性。

如夜见色。

如云佛地断二愚。

一微细所知愚。

二极微细所知愚。

故云：有大智人。

破尘出经卷。

若透得三句过。

不被三段管。

教家举喻如鹿三跳出网。

唤作缠外佛。

无物拘系得渠。

是属然灯后佛。

是最上乘。

是上上智。

是佛道上立。

此人是佛有佛性。

是导师。

是使得无所碍风。

是无碍慧。

于后能使得因果福智自由。

是作车运载因果。

处于生不被生之所留。

处于死不被死之所碍。

处于五阴如门开不被五阴碍。

去住自由出入无难。

若能与么不论阶梯胜劣。

乃至蚁子之身。

但能与么尽是净妙国土不可思议。

此犹是解缚语。

彼自无疮。

勿伤之也。

佛疮菩萨等疮。

但说有无等法。

尽是伤也。

有无管一切法。

十地是浊流河。

众作清流。

说竖清相。

说浊过患。

向前十大弟子。

舍利弗富楼那。

正信阿难邪信善星等。

个个有鄄样。

个个有则候。

一一被导师说破。

不是四禅八定阿罗汉等。

住定八万劫。

他是依执所行。

被净法酒醉。

故声闻人闻佛法。

不能发无上道心。

所以断善根人无佛性。

教云唤作解脱深坑可畏之处。

一念心退堕地狱。

犹如箭射。

亦不得一向说退。

亦不得一向说不退。

败如文殊观音势至等。

却来须陀洹地。

同类诱引。

不得言他退。

当与么时。

败唤作须陀洹人。

败如今鉴觉。

但不被一切有无诸法管。

透三句及一切逆顺境得过。

闻百千万亿佛出世间。

如不闻相似。

亦不依住不闻。

亦不作不依住知解。

说他者个人退。

不得量数。

管他不着。

是佛常住世间。

而不染世法。

说佛转法轮退。

亦是谤佛法僧。

说佛不转法轮不退。

亦是谤佛法。”

僧肇云："菩提之道。 不可图度。 高而无上。 广不可极。 渊而无下。 深不可测。 语也垛生招箭。 言鉴觉犹不是従浊辩清。 许说如今鉴觉是。 除鉴览外别有。 尽是魔说。 若守住如今鉴觉。 亦同魔说。 亦名自然外道说。 如今鉴觉是自已佛。 是尺寸语。 是图度语。 似野干鸣。 犹属耆胶门。 本来不认自知自觉是自已佛。 向外驰求觅佛。 假善知识说。 出自知自觉作药。 治个向外驰求病。 既不向外驰求。 病瘥须除药。 若执住自知自觉。 是禅那病。 是彻底声闻。 如水成冰。 全冰是水。 救渴难望。 亦云必死之病。 世医拱手。 无始不是佛。 莫作佛解。 佛是众生边药。 无病不要吃。 药病俱消。 喻如清水。 佛似甘草和水。 亦如蜜和水。 极是甘美。 若同清水边数。 则不着不是。 无是本有。 亦云此理是诸人本有。 诸佛菩萨唤作示珠人。 従来不是个物。 不用知渠解渠。 不用是渠非渠。 但割断两头句。 割断有句不有句。 割断无句不无句。 两头迹不现。 两头提汝不着。 量数管汝不得。 不是欠少。 不是具足。 非凡非圣。 非明非暗。 不是有知不是无知。 不是系缚不是解脱。 不是一切名目。 何以不是实语。 若为雕琢虚空作得佛相貌。 若为说道虚空是青黄赤白作得。 如云法无有比无可喻故。 法身无为不堕诸数。 故云圣体无名不可说。 如实理空门难凑。 喻如太末虫处处能泊。 唯不能泊于火焰之上。 众生亦尔。 处处能缘。 唯不能缘于般若之上。 参善知识。 求觅一知一解。 是善知识魔。 生语见故。 若发四弘誓愿。 愿度一切众生尽。 然后我始成佛。 是善萨法智魔。 誓愿不相舍故。 若持斋戒修禅学慧。 是有漏善根。 纵然坐道场。 示现成等正觉。 度恒沙数人。 尽证辟支佛果。 是善根魔。 起贪着故。 若于诸法都无贪染。 神理独存。 住甚深禅定。 更不升进。 是三昧魔。 久耽玩故。 至上涅槃离欲寂静。 是魔业。 若智慧脱若干魔网不去。 纵解百本围陀经。 尽是地狱滓。 若觅如佛相似。 无有是处。 如今闻说。 不着一切善恶有无等法。 即为堕空。 不知弃本逐末。 却是堕空也。 求佛求菩提及一切有无等法。 是弃本逐末。 败如今粗食助命。 补破遮寒。 渴则掬水吃。 余外但是一切有无等法。 都无纤毫系念。 此人渐有轻明分。 善知识。 不执有不执无。 脱得十句魔语。 出语不系缚人。 所有言说不自称师。 说如谷响。 言满天下无口过堪依止。 若道。 我能说能解说。 我是和尚汝是弟子。 者个同于魔说。 无端说道目击道存。 是佛不是佛。 是菩提涅槃解脱等。 无端说一知一解。 见举一手竖一指云：是禅是道。 者个语系缚人。 未有住时。 败是重增比丘绳索。 纵然不说亦有口过。 宁作心师不师于心。 不了义教。 有人天师有导师。 了义教中。 不为人天师。 不师于法。 未能依得玄鉴。 且依得了义教。 犹有相亲分。 若是不了义教。 败合聋俗人前说。 败如今但不依住一切有无诸法。 亦不住无依住。 亦不作不依住知解。 是名大善知识。 亦云唯佛一人。 是大善知识。 为无两人。 余者尽名外道。 亦名魔说。 如今败是说破两头句。 一切有无境法。 但莫贪染及解缚之事。 无别语句教人。 若道别有语句教人。 别有法与人者。 此名外道。 亦名魔说。 须识了义教。 不了义教语。 须识遮语不遮语。 须识生死语。 须识药病语。 须识逆顺喻语。 须识总别语。 说道。 修行得佛。 有修有证。 是心是佛。 即心即佛。 是佛说。 是不了义教语。 是不遮语。 是总语。 是升合担语。 是拣秽法边语。 是顺喻语。 是死语。 是凡夫前语。 不许修行得佛。 无修无证。 非心非佛。 佛亦是佛说。 是了义教语。 是遮语。 是别语。 是百石担语。 是三乘教外语。 是逆喻语。 是拣净法边语。 是生语。 是地位人前语。 従须陀洹向上直至十地。 但有语句。 尽属法尘垢。 但有语句。 尽属烦恼边收。 但有语句。 尽属不了义教。 了义教是持。 不了义教是犯。 佛地无持犯。 了义不了义教尽不许也。 従苗辩地。 従浊辩清。 败如今鉴觉。 若従清边数。 鉴觉亦不是清。 不鉴觉亦不是清。 亦不是不清。 亦不是圣。 亦不是不圣。 亦不是见。 水浊说水浊过患。 水若清都无可说。 说却浊他水。 若有无问之问。 亦有无说之说。 佛不为佛说法。 平等真如法界无佛。 不度众生。 佛不住佛。 名真福田。 须辩主客语。 贪染一切有无境法。 被一切有无境惑乱。 自心是魔王。 照用属魔民。 败如今鉴觉。 但不依住一切有无诸法世间出世间法。 亦不作不住知解。 亦不依住无知解。 自心是佛。 照用属菩萨。 心心是主宰。 照用属客尘。 如波说水。 照万像以无功。 若能寂照不自玄旨。 自然贯串于古今。 如云神无照功至功常存。 能一切处为导师。 众生性识。 他为未曾踏佛阶梯。 是耆胶性。 多时粘着有无诸法。 乍吃玄旨药不得。 作闻格外语。 他信不及。 所以菩提树下四十九日默然思惟。 智慧冥朦难说无可比喻。 说众生有佛性。 亦谤佛法僧。 说众生无佛性。 亦谤佛法僧。 若言有佛性。 名执着谤。 若言无佛性。 名虚妄谤。 如云说佛性有。 则增益谤。 说佛性无。 则损减谤。 说佛性亦有亦无。 则相违谤。 说佛性非有非无。 则戏论谤。 始欲不说。 众生无解脱之期。 始欲说之。 众生又随语生解。 益少损多。 故云我宁不说法。 疾入于涅槃。 向后返寻。 过去诸佛皆说三乘之法。 向后假说。 假立名字。 本不是佛。 向渠说是佛。 本不是菩提。 向渠说是菩提。 涅槃解脱等。 知渠担百石担不起。 且与渠一升一合担。 知渠难信了义教。 且与渠说不了义教。 且得善法流行。 亦胜于恶法。 善果限满恶果便到。 得佛则有众生到。 得涅槃则有生死到。 得明则有暗到。 但是有漏。 因果翻覆。 无有不想酬献者。 若欲免见翻覆之事。 但割断两头句。 量数管不着。 不佛不众生。 不亲不疏。 不高不下。 不平不等。 不去不来。 但不着文字。 隔渠两头捉汝不得。 免苦乐相形。 免明暗相酬。 实理真实亦不真实。 虚妄亦不虚妄。 不是量数物。 喻如虚空不可修治。 若心有少许作解。 即被量数管着。 亦如卦兆。 被金木水火土管。 亦如耆胶五处俱粘。 魔王捉得自在还家。 夫教语皆三句相连。 初中后善。 初直须教渠发善心。 中破善心后。 始名好善。 菩萨即非菩萨。 是名菩萨。 法非法非非法。 总与么也。 若败说一句。 令众生入地狱。 若三句一时说。 渠自入地狱。 不干教主事。 说到如今鉴觉是自已佛是初善。 不守住如今鉴觉是中善。 亦不作不守住知解是后善。 如前属然灯后佛。 败是不凡亦不圣。 莫错说佛非凡非圣。 此土初祖云：无能无圣为佛圣。 若言佛圣者。 亦非九品精灵。 龙畜等类及释梵已来。 皆能通变。 上品精灵。 亦知今古百劫时事。 岂得是佛。 如阿修罗王。 身极长大。 敌两倍须弥山。 与帝释战时。 知力不如。 领百万兵众。 入藕丝孔里藏。 通变辩才不少。 他且不是佛教语。 节级奢缓升降不同。 未悟未解时名贪瞋。 悟了唤作佛慧。 故云不异旧时人。 败异旧时行履处。 问：“斩草伐木掘地垦土。 为有罪报相否？"师云："不得定言有罪。 亦不得定言无罪。 有罪无罪事在当人。 若贪染一切有无等法。 有取舍心在。 透三句不过。 此人定言有罪。 若透三句外。 心如虚空。 亦莫作虚空想。 此人定言无罪。"

又云罪若作了。

道不见有罪。

无有是处。

若不作罪。

道有罪。

亦无有是处。

如律中。

本迷煞人及转相煞。

尚不得煞罪。

何况禅宗下相承。

心如虚空。

不停留一物。

亦无虚空相。

将罪何处安着。

亦云禅道不用修。

但莫污染。

亦云但融冶表里心尽即得。

亦云但约照境。

败如今照一切有无等法。

都无贪取。

亦莫取着。

亦云合与么学。

学似浣垢衣。

衣是本有。

垢是外来。

闻说一切有无声色如垢腻。

都莫将心凑泊。

菩提树下三十二相八十种好属色。

十二分教属声。

败如今截断一切有无声色流过。

心如虚空相似。

合与么学。

如救头然始得。

临命终时寻旧熟路行。

尚不彻到。

与么时新调始学无有得期。

临终之时尽是胜境现前。

随心所爱重处先受。

败如今不作恶事。

当此之时亦无恶境。

纵有恶境亦变成好境。

若怕临终之时狂不得自由。

即须如今便自由始得。

败如今于一一境法。

都无爱染。

亦莫依住知解。

便是自由人。

如今是因。

临终是果。

果业已现。

如何怕得。

怕是古今。

古若有今。

今亦有古。

古若有佛。

今亦有佛。

如今若得。

直至未来际得。

败如今一念一念不被一切有无等法管。

自古自今。

佛败是人。

人败是佛。

亦是三昧定。

不用将定入定。

不用将禅想禅。

不用将佛觅佛。

如云法不求法。

法不得法。

法不行法。

法不见法。

自然得法。

不以得更得。

所以菩萨应如是正念于法。

罄然独存。

亦无知独存之法智。

性自如如。

非因所置。

亦名体结。

亦名体集。

不是智知。

不是识识。

绝思量处凝寂体尽。

忖度永亡。

如海大流尽波浪不复生。

亦云如大海水无风匝匝之波。

忽知匝匝之波。

此是细中之粗。

亡知于知还如。

细中之细。

是佛境界。

従此初知名三昧之顶。

亦名三昧王。

亦名尔焰智。

出生一切诸三昧。

灌一切诸法王子顶。

于一切色声香味触法刹土成等正觉。

内外通达悉无有阂。

一色一尘一佛一色。

一切佛一切色。

一切尘一切佛。

一切色声香味触法亦复如是。

一一遍满一切刹土。

此是细中之粗。

是善境界。

是一切上流知觉闻见。

亦是一切上流出生入死。

度一切有无等。

是上流所说。

亦是上流涅槃。

是无上道。

是无等等咒。

是第一之说。

于诸说中最为甚深。

无人能到。

诸佛护念。

犹如清波。

能说一切水清浊深流广大之用。

诸佛护念。

行住坐卧。

若能如是。

我时为现清净光明身。

又云如汝自等语等。

我亦如然。

一佛刹声一佛刹香。

一佛刹味一佛刹触。

一佛刹事悉皆如是。

従此上至莲华藏世界。

纵广总皆如是。

若守初知为解。

名顶结。

亦名堕顶结。

是一切尘劳之根本。

自生知见无绳自缚。

所知故系世有二十五。

又散一切诸烦恼门缚着于他。

此初知二乘见之名为尔焰识。

亦名微细烦恼。

便即断除。

既得除已。

名为回神住空窟。

亦名三昧酒所醉。

亦名解脱魔所缚。

世界作坏定力所持。

漏向别国土都不觉知。

亦名解脱深坑可畏之处。

菩萨悉皆远离。

亦云失脚作转轮王。

令四天下人一日行十善。

此福智犹不能算。

自已鉴觉名王。

缘念着有无诸法。

名转轮王。

败如今于藏腑中都不纳一切有无等法。

离四句外名空。

空名不死药。

为唤前王名不死药。

虽云不死药。

与王共服。

亦非二物。

亦非一物。

若作一二解。

亦名转轮王。

败如今有人以福智四事。

供养四百万亿阿僧败世界六趣四生。

随其所欲满八十年已。

后作是念。

然此众生皆已衰老。

我当以佛法而训导之。

令得须陀洹果乃至阿罗汉道。

如是施主。

但施众生一切乐具。

功德尚自无量。

何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。

功德无量无边。

犹不如第五十人闻经随喜功德。

报恩经云：摩耶夫人生五百太子。

尽得辟支佛果。

而皆灭度。

各各起塔供养。

一一礼拜叹言。

不如生于一子得无上菩提。

省我心力。

败如今于百千万众中。

有一人得者。

价直三千大千世界。

所以常劝众人。

须玄解自理。

自理若玄。

使得福智。

如贵使贱。

亦如无住车。

若守此作解。

名髻中珠。

亦名有价宝珠。

亦名运粪入。

若不守此为解。

如王髻中明珠与之。

亦名无价大宝。

亦名运粪出。

佛直是缠外人。

却来缠内与么作佛。

直是生死那边人。

直是玄绝那边人。

却来向者岸。

与么作佛。

人及劢猴俱不能行。

人喻十地菩萨。

劢猴喻凡夫。

读经看教求一切知解。

不是一向不许。

解得三乘教。

善得璎珞庄严具。

得三十二相窟宅。

觅佛即不得。

教云贪着小乘三藏学者。

犹不许亲近。

何况自为。

是破戒比丘名字罗汉。

涅槃经中。

被配入十六恶律仪中。

同于畋猎渔捕为利养故杀害。

大乘方等犹如甘露。

亦如毒药。

消得去如甘露。

消不去如毒药。

读经看教若不解他生死语。

决定透他义句不过。

莫读最第一。

亦云须看教亦须参善知识。

第一须自有眼。

须辩他生死语始得。

若辩白不得。

决定透不过。

败是重增比丘绳索。

所以教学玄旨人。

不遣读文字。

如云说体不说相。

说义不说文。

如是说者名真说。

若说文字皆是诽谤。

是名邪说。

菩萨若说当如法说。

亦名真说。

当令众生持心不持事。

持行不持法。

说人不说字。

说义不说文。

说道欲界无禅。

亦是带一只眼人语。

既云欲界无禅。

凭何得至色界。

先因地上习二种定。

然后得至初禅。

有想定无想定。

有想定生色界四禅等天。

无想定生无色界四空等天。

欲界灼然无禅。

禅是色界。

问："如今说此土有禅如何？"师云："不动不禅是如来禅。 离生禅想。"

问："如何是有情无佛性。 无情有佛性？"师云："従人至佛。 是圣情执。 従人至地狱。 是凡情执。 败如今但于凡圣二境。 有染爱心。 是名有情无佛性。 败如今但于凡圣二境。 及一切有无诸法。 都无取舍心。 亦无无取舍知解。 是名无情有佛性。 败是无其情系。 故名无情。 不同木石太虚黄华翠竹之无情。 将为有佛性。 若言友者。 何故经中不见受记而得成佛者。 败如今鉴觉。 但不被有情改变。 喻如翠竹。 无不应机无不知时。 喻如黄华。"

又云："若踏佛阶梯。 无情有佛性。 若未踏佛阶梯。 有情无佛性。"