鬼谷子本经阴符七术

《鬼谷子本经阴符七术》全文

《鬼谷子本经阴符七术》序言序言

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。

当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国 ，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。

然而如此数年，未有所遇。

其时钱财以尽，只得回家。

回家后，一家老小尽责其之。

妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。

绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。

」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。

夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。

如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。

后又出游列国，成功于燕、赵。

随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。

《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道 。

道者，天地之始，一其纪也。

物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

故道者，神明之源 ，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。

术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。

九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。

内修练而知之，谓之圣人 ；圣人者，以类知之。

故人与生一出于物化。

知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。

其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。

化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。

静和者，养气。

气得其和，四者不衰。

四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。

归于身，谓之真人。

真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。

士者通达之神盛，乃能养志。

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《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。

养志则心通矣，知人则识分明矣。

将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。

志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

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《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇

实意者，气之虑也。

心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣。

得则凝。

识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。

固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。

寄谋者，存亡之枢机。

虑不会，则听不审矣。

候之不得，寄谋失矣。

则意无所信，虚而无实。

故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。

不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。

以通神明，应于无方，而神宿矣。

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《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊

分威者，神之覆也。

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。

威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

故动者必随，唱者必和。

挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。

将欲动变，必先养志以视间。

知其固实者，自养也。

让己者，养人也。

故神存兵亡，乃为知形势。

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《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟

散势者，神之使也。

用之，必循间而动。

威肃内盛，推间而行之，则势散。

夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。

故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。

动则随其志意，知其计谋。

势者，利害之决，权变之威。

势败者，不可神肃察也。

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《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽

转圆者，无穷之计也。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

以变论万类，说意无穷。

智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。

故圣人怀此，用转圆而求其合。

故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。

转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。

圆者，所以合语；方者，所以错事。

转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。

皆见其会，乃为要结以接其说也。

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《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍

损悦者，机危之决也。

事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。

故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。

悦者，知之也。

损者，行之也。

损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。

故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。

圆者不行，方者不止，是谓大功。

益之损之，皆为之辞。

用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。

故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

而能行此者，形势不得不然也。

【注释】

说：悦。

悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。