管子 心 术 下 第 三 十 七

形不正者德不来，中不精者心不治。

正形饰德，万物毕得。

翼然自来，神莫知其极。

昭知天下，通於四极。

是故曰，无以物乱官毋以官乱心此之谓內德。

是故意气定然后反正。

气者，身之充也。

行者正之义也。

充不美，则心不得。

行不正，则民不服。

是故，圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。

私者，乱天下者也。

凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治，实不伤不乱於天下而天下治。

专於意，一於心，耳目端，知远之证，能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问於人，而自得之於己乎？故曰，思之，思之不得，鬼神教之。

非鬼神之力也，其精气之极也。

一气能变曰精。

一事能变曰智。

慕选者，所以等事也。

极变者，所以应物也。

慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子。

执一而不失，能君万物。

日月之与同光，天地之与同理。

圣人裁物，不为物使。

心安，是国安也。

心治，是国治也。

治也者心也。

安也者心也。

治心在於中，治言出於口，治事加於民；故功作而民从，则百姓治矣。

所以操者非刑也，所以危者非怒也。

民人操，百姓治，道其本，至也。

至不至无。

非所人而乱，凡在有司执制者之利，非道也。

圣人之道，若存若亡。

援而用之，歿世不亡。

与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。

人能正静者，筋肕而骨强。

能戴大圆者体乎大方。

镜大清者视乎大明。

正静不失，日新其德，昭知天下，通於四极。

金心在中不可匿。

外见於形容，可知於顏色。

善气迎人，亲如弟兄。

恶气迎人，害於戈兵。

不言之言，闻於雷鼓。

金心之形，明於日月，察於父母。

昔者明王之爱天下，故天下可附。

暴王之恶天下，故天下可离。

故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。

货者爱之末也。

刑者恶之末也。

凡民之生也，必以正平，所以失之者，必以喜乐哀怒。

节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。

外敬而內静者，必反其性。

岂无利事哉，我无利心，岂无安处哉？我无安心，心之中又有心意以先言，意然后形，形然后思，思然后知，凡心之形，过知失生。

是故內聚以为泉原，泉之不竭，表里遂通。

泉之不涸，四支坚固。

能令用之，被服四固。

是故圣人一言解之。

上察於天，下察於地。