管子 霸 言 第 二 十 三

霸王之形，象天则地，化人易代，创制天下。

等列诸侯，宾属四海，时匡天下，大国小之，曲国正之，彊国弱之，重国轻之，乱国并之，暴王残之，僇其罪，卑其列，维其民，然后王之。

夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王，夫王者有所独明，德共者不取也，道同者不王也。

夫爭天下者，以威易危暴，王之常也。

君人者有道，霸王者有时，国修而邻国无道。

霸王之资也。

夫国之存也，邻国有焉；国之亡也，邻国有焉。

邻国有事，邻国得焉，邻国有事，邻国亡焉。

天下有事，则圣王利也。

国危，则圣人知矣。

夫先王所以王者，资邻国之举不当也。

举而不当，此邻敌之所以得意也。

夫欲用天下之权者，必先布德诸侯。

是故先王有所取有所与，有所詘有所信，然后能用天下之权。

夫兵幸於权，权幸於地。

故诸侯之得地利者，权从之。

失地利者，权去之。

夫爭天下者，必先爭人。

明大数者得人，审小计者失人。

得天下之眾者王，得其且者霸，是故圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之眾而臣之。

故贵为天子，富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。

以天下之财，利天下之人，以明威之振。

合天下之权，以遂德之行，结诸侯之亲。

以奸佞之罪，刑天下之心。

因天下之威，以广明王之伐。

攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。

夫先王取天下也术术乎大德哉，物利之谓也。

夫使国常无患，而名利並至者，神圣也。

国在危亡，而能寿者，明圣也。

是故先王之所师者，神圣也。

其所赏者，明圣也。

夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。

夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军；若失主不然，轻与人政，而重予人马，轻予人军，而重与人玉，重宫门之营，而轻四境之守，所以削也。

夫权者，神圣之所资也，独明者，天下之利器也，独断者，微密之营垒也。

此三者，圣人之所则也。

圣人畏微，而愚人畏明。

圣人之憎恶也內，愚人之憎恶也外。

圣人將动，必知愚人，至危易辞。

圣人能辅时，不能违时，知者善谋\，不如当时精时者日少而功多。

夫谋\无主则困，事无备则废。

是以圣王务具其备而慎守其时，以备待时，以时兴事，时至而举兵，绝坚而攻国，破大而制地，大本而小標。

●近而攻远。

以大牵小，以彊使弱，以眾致寡德利百姓，威振天下，令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听，夫明王为天下正理也，按彊助弱。

圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也。

诸侯之所与也。

百姓之所利也，是故天下王之。

知盖天下，继最一世，材振四海，王之佐也。

千乘之国得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。

万乘之国失其守，国非其国也。

天下皆理，己独乱，国非其国也，诸侯皆令，己独孤，国非其国也。

邻国皆险，己独易。

国非其国也，此三者，亡国之征也。

夫国大而政小者，国从其政。

国小而政大者。

国益大，大而不为者復小，彊而不理者復弱。

眾而不理者復寡。

贵而无礼者復贱。

重而凌节者復轻。

富而骄肆者復贫。

故观国者观君，观军者观將，观备者观野，其君如明，而非明也。

其將如贤，而非贤也。

其人如耕者，而非耕也。

三守既失。

国非其国也。

地大而不为，命曰土满。

人眾而不理，命曰人满。

兵威而不止，命曰武满。

三满而不止，国非其国也。

地大而不耕，非其地也。

卿贵而不臣，非其卿也。

人眾而不亲，非其人也。

夫无土而欲富者忧。

无德而欲王者危。

施薄而求厚者孤。

夫上夹而下苴，国小而都大者弒。

主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。

使天下两天子。

天下不可理也。

一国而两君，一国不可理也。

一家而两父，一家不可理也。

夫令不高不行，不摶不听，尧舜之人，非生而理也。

桀紂之人，非生而乱也，故理乱在上也。

夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危；故上明则下敬，政平则人安；士教和，则兵胜敌。

使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。

霸王之形，德义胜之，智谋\胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。

夫善用国者，因其大国之重，以其势小之，因彊国之权，以其势弱之，因重国之形，以其势轻之。

彊国眾，合彊以攻弱，以图霸。

彊国少，合小以攻大，以图王。

彊国眾，而言王势者，愚人之智也。

彊国少，而施霸道者，败事之谋\也。

夫神圣视天下之形，知动静之时，视先后之称，知祸福之门。

彊国眾，先举者危，后举者利。

彊国少，先举者王，后举者亡。

战国眾，后举可以霸。

战国少，先举可以王。

夫王者之心方而不最，列不让贤，贤不齿弟择眾，是贪大物也，是以王之形大也。

夫先王之爭天下也，以方心，其立之也，以整齐。

其理之也，以平易。

立政出令，用人道。

施爵禄，用地道。

举大事，用天道。

是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。

四封之內，以正使之。

诸侯之会。

以权致之。

近而不服者，以地患之。

远而不听者，以刑危之，一而伐之，武也。

服而舍之，文也。

文武具，满德也。

夫轻重彊弱之形，诸侯合则彊，孤则弱；驥之材而百马伐之，驥必罢矣。

彊最一伐，而天下共之，国必弱矣。

彊国得之也以收小，其失之也以恃彊。

小国得之也以制节，其失之也以离彊。

夫国小大有谋\，彊弱有形，服近而彊远，王国之形也。

合小以攻大，敌国之形也。

以负海攻负海，中国之形也。

折节事彊以避罪，小国之形也。

自古以至今，未尝有先能作难，违时易形，以立功名者。

无有常先作难，违时易形，无不败者也。

夫欲臣伐君。

正四海者，不可以兵独攻而取也，必先定谋\虑，便地形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。

夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知时。

是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取地。

故善攻者料眾以攻眾，料食以攻食，料备以攻备，以眾攻眾，眾存不攻。

以食攻食，食存不攻，以备攻备，备存不攻。

释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。

夫摶国不在敦古。

理世不在善攻，霸王不在成曲。

夫举失而国危，刑过而权倒，谋\易而祸及，计得而彊信。

功得而名从，权重而令行，固其数也。

夫爭彊之国，必先爭谋\爭刑爭权，令人主一喜一怒者，谋\也。

命国一轻一重者，刑也。

令兵一进一退者，权也。

故精於谋\，则人主之愿可得而令可行也。

精於刑，则大国之地可夺，彊国之兵可圉也。

精於权，则天下之兵可齐，诸侯之君可朝也。

夫神圣视天下之刑，知世之所谋\，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。

夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。

权动所恶而实寡归者彊。

擅破一国，彊在后世者王，擅破一国，彊在邻国者亡。