管子 匡 君 中 匡 第 十 九

管仲会国用，三分二在宾客。

其一在国，管仲惧而復之。

公曰：

「吾子犹如是乎。

四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。

入者不说，出者不誉，污名满天下，壤可以为粟，木可以为货，粟尽则有生，货散则有聚，君人者，名之为贵，财安可有。

管仲曰：「此君之明也」。

公曰：「民办军事矣，则可乎？」对曰：「不可，甲兵未足也。

请薄刑罚以厚甲兵。

」於是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。

死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟。

过罚以金军。

无所计而讼者。

成以束矢。

公曰：「甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者可乎？」对曰：「爱四封之內，而后可以恶竟外之不善者，安卿大夫之家，而后可以危救敌之国。

赐小国地，而后可以诛大国之不道者。

举贤良而后可以废慢法鄙贱之民，是故先王必有置也，而后必有废也。

必有利也，而后必有害也。

」桓公曰：「昔三王者，既弒其君，今言仁义，必以三王为法度，不识其故何也？」对曰：「昔者禹平治天下，及桀而乱之。

汤放桀，以定禹功也。

汤平治天下，及紂而乱之，武王伐紂，以定汤功也。

且善之伐不善也，自古至今，未有改之。

君何疑焉？」公又问曰：「古之亡国，其何失？」对曰：「计得地与宝而不计失诸侯，计得财委而不计失百姓；计见亲而不计见弃；三者之属，一足以削，遍而有者亡矣。

古之隳国家陨社稷者，非故且为之也。

必少有乐焉。

不知其陷於恶也。

」桓公谓管仲曰：请致仲父，公与管仲父而將饮之。

掘新井而柴焉，十日斋戒，召管仲。

管仲至，公执爵，夫人执尊，觴三行，管仲趋出。

公怒曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，寡人自以为修矣，仲父不告寡人而出，其故何也？」鲍叔隰朋趋而出。

及管仲於途。

曰：「公怒。

」管仲反，入，倍屏而立，公不与言。

少进中庭，公不与言。

少进傅堂，公曰：「寡人斋戒十日而饮仲父，自以为脱於罪矣，仲父不告寡人而出，未知其故也？」对曰：「臣闻之，沈於乐者洽於忧，厚於味者薄於行慢於朝者缓於政，害於国家者危於社稷，臣是以敢出也。

」公遽下堂曰：「寡人非敢自为修也，仲父年长。

虽寡人亦衰矣，吾愿一朝安仲父也。

」对曰：「臣闻壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也；三王失之也，非一朝之萃君奈何其偷乎？」管仲走出，君以宾客之礼再拜送之。

明日，管仲朝，公曰：「寡人愿闻国君之信。

对曰：「民爱之，邻国亲之，天下信之，此国君之信。

」公曰：「善，请问信安始而可？」对曰：「始於为身，中於为国，成於为天下。

」公曰：「请问为身？」对曰：「道血气以求长年长心长德，此为身也。

」公曰：「请问为国？」对曰：「远举贤人，慈爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤，薄税敛，轻刑罚，此为国之大礼也。

」法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌，菀瘺困滯皆法度不亡，往行不来而民游世矣，此为天下也。