管子 兵 法 第 十 七

明一者皇，察道者帝，通德者王。

谋\得兵胜者霸，故夫兵虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。

今代之用兵者不然，不知兵权者也；故举兵之日而境內贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败，此四者，用兵之祸者也。

四祸其国，而无不危矣。

大度之书曰：「举兵之日，而境內不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败，为此四者若何？

」举兵之日，而境內不贫者，计数得也。

战而必胜者，法度审也。

胜而不死者，教器备利而敌不敢校也。

得地而国不败者，因其民也，因其民，则号制有发也，教器备利，则有制也。

法度审，则有守也。

计数得，则有明也。

治眾有数。

胜敌有理。

察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。

定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德，制法仪，出号令，然后可以一眾治民。

兵无主，则不蚤知敌。

野无吏，则无蓄积。

官无常，则下怨上。

器械不巧，则朝无定。

赏罚不明。

则民轻其产。

故曰：蚤知敌，则独行。

有蓄积，则久而不匱。

器械巧，则伐而不费。

赏罚明，则勇士劝也。

三官不繆，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。

故能致远以数，纵彊以制。

三官：一曰鼓，鼓所以任也。

所以起也，所以进也。

二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也。

三曰旗。

旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。

此之谓三官。

有三令而兵法治也。

五教：一曰教其目以形色之旗。

二曰教其身以号令之数。

三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利。

五曰教其心以赏罚之诚\。

五教各习，而士负以勇矣。

九章：一曰举日章，则昼行。

二曰举月章，则夜行。

三曰举龙章，则行水。

四曰举虎章，则行林。

五曰举鸟章，则行陂。

六曰举蛇章，则行泽。

七曰举鹊章，则行陆。

八曰举狼章，则行山。

九曰举韟章，则载食而驾。

九章既定，而动静不过。

三官五教九章，始乎无端，卒乎无穷。

始乎无端者，道也。

卒乎无穷者，德也。

道不可量，德不可数也。

不可量，则眾彊不能图。

不可数，则偽轴不敢向。

两者备施，则动静有功。

径乎不知，发乎不意。

径乎不知，故莫之能御也。

发乎不意，故莫之能应也，故全胜而无害。

因便而教，准利而行。

教无常，行无常。

两者备施，动乃有功。

器成教施，追亡逐遁若飘风，击刺若雷电。

绝地不守，恃固不拔。

中处而无敌，令行而不留。

器成教施，散之无方，聚之不可计。

教器备利，进退若雷电，而无所疑匱。

一气专定，则傍通而不疑。

厉士利械，则涉难而不匱。

进无所疑，退无所匱，敌乃为用。

凌山阬，不待鉤梯。

歷水谷，不须舟楫。

径於绝地，攻於恃固。

独出独入，而莫之能止。

宝不独入，故莫之能止。

宝不独见，故莫之能敛。

无名之至尽，尽而不意，故不能疑神。

畜之以道，则民和。

养之以德，则民合。

和合故能谐；谐故能辑。

谐辑以悉，莫之能伤。

定一至，行二要，纵三权，施四教，发五机，设六行，论七数，守八应，审九器，章十号。

故能全胜大胜。

无守也，故能守胜。

数战则士罢，数胜则君骄，夫以骄君使罢民，则国安得无危，故至善不战。

其次一之。

破大胜彊，一之至也。

乱之不以变，乘之不以诡，胜之不以轴，一之实也。

近则用实，远则施号。

力不可量，彊不可度，气不可极，德不可测，一之原也。

眾若时雨，寡若飘风，一之终也。

利適，器之至也。

用敌，教之尽也。

不能致器者，不能利適。

不能尽教者，不能用敌。

不能用敌者穷，不能致器者困。

远用兵，则可以必胜。

出入异涂，则伤其敌。

深入卮之，则士自修。

士自修，则同心同力。

善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景。

无设无形焉，无不可以成也。

无形无为焉，无不可以化也。

此之谓道矣。

若亡而存，若后而先，威不足以命之。