官箴

《官箴》全文

《四库提要》：“此书多阅历有得之言，可以见诸实事。

书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易。”

当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。

知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。

然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。

借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。

司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”

此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。

人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。

如有毫末不至，皆吾心有所未至也。

故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。

岂有二理哉！

当官处事，常思有以及人。

如科率之行，既不能免，便就其间，求其所以使民省力，不使重为民害，其益我矣。

不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。

惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。

予尝为泰州狱掾，颜岐夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。

如夏月处罪人，早间在东廓，以辟日色之类。

又如狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。

又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委屈详尽，使之相从而后已。

如未肯从，再当如此详尽，其不听者少矣。

当官之法，直道为先。

其有未可一直向前，或直前反败大事者，须用冯宣徽惠穆秤停之说。

此非特小官然也，为天下国家当知之。

黄兑刚中尝为予言：顷为县尉，每遇检尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视，人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也。

范侍良育作库务官，随人箱笼，只置厅上，以防疑谤。

凡若此类，皆守臣所宜详知也。

当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。

当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。

前辈尝云小人之性，专务苛且。

明日有事，今日得休且休。

当官者，不可徇其私意，忽而不治。

谚有之曰：“劳心不如劳力。”

此实要言也。

徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。”

仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。”

曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。

盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。

其尽心如此。

前辈尝言吏人不怕严只怕读。

盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。

当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类尤宜疏绝，要以清心省事为本。

后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末。

而一任之间，不复敢举动，大作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。

以此被重谴，良可惜也。

当官者，先以暴怒为戒。

事有不可当，详处之，必无不中。

若先暴怒，只能自害，岂能害人，前辈尝言：“凡事只怕待。”

待者，详处之谓也。

盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。

尝见前辈作州县或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日，忽然若有得者，则是非判矣。

是道也，惟不苟者能之。

处事者，不以聪明为先，而以尽习为急；不以集事为急，而以方便为上。

孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于已者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”

如此，则人事毕矣，实当官之要也。

同僚之契，交承之分，有兄弟之义，至其子孙，亦世讲之。

前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。

又如旧举将及，旧尝为旧任察官者，后已官虽在上，前辈皆避，坐下坐。

风俗如此，安得不厚乎？

叔曾祖尚书，当官至为廉洁。

盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠还之。

荥阳公为单州，几每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。

关沼止叔获盗，有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。

当官取佣钱、般家钱之类，多为之程，而过受其直，所得至微，所丧多矣。

亦殊不知此数亦吾分外物也。

当官者，前辈多不敢就上位求荐章，但尽心职事，所以求知也。

习诚尽职，求之虽不中，不远矣。

未有学养子而后嫁者也。

当官遇事，以此为心，鲜不济矣。

畏避文法，固有常情，然也人自然者，常以文法难任，委之于人。

殊不知人之自私，亦犹已之自私也。

以此处事，其能有济乎？其能有后福乎？

其能使子孙昌盛乎？

当官处事，务合人情，忠恕违道不远，观于已而得之，未有舍此二字，而通用济者也。

尝有人作郡守，延一术士，同处书室。

后术士以公事干之，大怒叱下，竟致之杖背编置。

招延此人已是犯义，既与之稔熟，而干以公事，亦人常情也。

不从之足矣，而治之如此之峻，殆似绝灭人理。

尝谓仁人所处，能变虎狼如人类。

如虎不入境，不害物，蝗不伤稼之类是也。

如其不然，则变人类如虎狼。

凡若此类，及告讦中伤谤人，欲置于死地是也。

唐充之广仁，贤者也，深为陈、邹二公所知。

大观、政和间，守官苏州，朱氏方盛，充之数刺讥之。

朱氏深以为怨，傅致之罪，刘器之以为充之为善，欲人之见知，故不免自异，以致祸患，非明哲保身之谓。

当官大要，直不犯祸，和不害义，在人精详酌之尔，然求合于道理，本非私心专为己也。

当官处事，但务着实。

如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心事君不欺之道也。

百种奸伪，不如一实；反覆变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；智数周密，不如省事。

不易之道，事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未免得安。

世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重义之分也。

此理非平居熟讲，临事必不能自立，不可不预思。

古之欲委质事人，其父兄日夜先以此教之矣。

中材以下，岂临事一朝一夕所能至哉！教之有素，其心安焉，所谓有所养也。

忍之一事，众妙之门。

当官处事，尤是先务。

若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不办！《书》：“曰必有忍，其乃有济。”

此处事之本也。

谚曰：“忍事故灾星。”

少陵诗云：“忍过事堪喜。”

此皆切于事理，为世大法，非空言也，王沂公尝说：“吃得三斗酽醋方做得宰相。”

盖言忍受得事。

刘器之建中崇宁初知潞州，部使者观望治郡中，事无巨细，皆详考然，竟不得毫发过。

虽过往驿券，亦无违法予者。

部使者亦叹伏之。

后居南京，有府尹取兵，官白直点磨他：寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。

其廉慎如此。

故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”

盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。

前辈尝言：“公罪不可无，私罪不可有。”

此亦要言。

私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意。

范忠宣公镇西京，日尝戒属官：“受纳租税，不要令两头探戒。”

问：

“何谓？”公曰：“贤问是也。

不要令人户探官员等候受纳，官员不要探纳者多少，然后入场。

此谓两头探。

但自绝早入场待人口，则自无人户稽留之弊。”