风俗通义校注 卷 九

礼：天子祭天地、五岳、四瀆，诸侯不过其望也，大夫五祀，士门户，庶人祖〔二〕。

盖非其鬼而祭之，諂也〔三〕。

又曰：「淫祀无福。

〔四〕」是以隱公將祭鍾巫〔五〕，遇贼\蒍氏〔六〕；二世欲解淫神，阎乐劫弒〔七〕；仲尼不许子路之祷\，而消息之节平〔八〕；荀罃不从桑林之祟〔九〕，而晋侯之疾间〔一０〕。

由是观之：则淫躁而畏者〔一一〕，灾自取之，厥咎向〔一二〕应，反诚\据义，內省不疚者〔一三〕，物莫能动，祸转为福矣。

传曰：「神者，申也。

〔一四〕怪者，疑也。

〔一五〕」孔子称「土之怪为坟羊」〔一六〕，论语：「子不语怪、力、乱、神。

〔一七〕」故采其晃著者曰怪神也。

〔一〕苏颂曰：「神怪九，子抄云：「三十一。

」」

〔二〕礼记曲礼下：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。

诸侯方祀祭山川，祭五祀，岁遍。

大夫祭五祀，岁遍。

士祭其先。

」又王制：「天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。

天子祭天下名山大川，五岳视三公，四瀆视诸侯。

诸侯祭名山大川之在其地者。

」公羊传僖公三十一年：「天子祭天，诸侯祭土。

天子有方望之事，无所不通。

诸侯，山川有不在其封內者，则不祭也。

」左传哀公六年：「楚昭王曰：「三代命祀，祭不越望。

」」

〔三〕见论语为政篇。

〔四〕礼记曲礼下：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。

」

〔五〕见左传隱公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：「鍾巫，祭名也。

」

〔六〕「蒍」，拾补曰：「左传作「寪」，此从史记。

」

〔七〕事详史记秦本纪二世三年。

通鑑三三：「祖母冯太后自养视，数祷\祠解。

」胡注：「师古曰：「解音懈。

」余按韵书，解音懈者，释「除也」，祷\祠以除灾也。

贾公彦曰：「求福曰祷\，祷\礼轻；得求曰祠，祠礼重。

」」

〔八〕论语述而篇：「子病，子路请祷\，子曰：「有诸？」子路对曰：「有之。

誄曰：祷\尔干上下神祇。

」子曰：「丘之祷\久矣。

」」世说新语规箴篇：「殷顗病困，……殷荆州……往与顗別，涕零，属以消息所患。

」

〔九〕「祟」，程本误作「崇」，拾补校作「禜」。

案下阳城景王祠条亦云：「晋悼不解桑林之祟」，彼文，程本不误，卢校非是。

〔一０〕左传襄公十年：「晋侯惧，还及著雍，疾，卜，桑林见。

荀偃、士