友情链接:
九五查询
古籍史书
老黄历
免责说明:本站内容全部由九五查询从互联网搜集编辑整理而成,版权归原作者所有,如有冒犯,请联系我们删除。
Copyright © 2024 95cx.com All Rights Reserved. 九五查询(95cx.com)鄂ICP备2022010353号-6
免责说明:本站内容全部由九五查询从互联网搜集编辑整理而成,版权归原作者所有,如有冒犯,请联系我们删除。
Copyright © 2024 95cx.com All Rights Reserved. 九五查询(95cx.com)鄂ICP备2022010353号-6
释诂下、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。
"犹央也,语之转耳。 《书》曰:"非台小子。" 古者贵贱皆自称朕。 《礼记》曰:"授政任功,曰‘予一人’","畛於鬼神,曰‘有某甫’。" 言,见《诗》。 ○,五刚切。 台音怡。 下同。 "[疏]"吾"至"我也"。
○释曰:我者,施身自谓也。
此皆我之别称也。
者,郭云:"犹央也。 语之转耳。"
《说文》云:"女人称我曰央。"
由其语转,故曰。
《邶风。
匏有苦叶》云:"人涉否。"
吾者,孔子曰:"吾自卫反鲁。"
身者,我之躬也。
余者,《邶。
谷风》云:"伊余来。"
余皆见注。
《注》"书曰"至"见《诗》"。
○释曰:云"《书》曰:非台小子"者,《汤誓》文。
云:"古者贵贱皆自称朕"者,《大禹谟》云:帝曰:"朕宅帝位。"
禹曰:"朕德罔克。"
屈原亦云:"朕皇考曰伯庸。"
是贵贱皆自称朕。
《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。
汉因不改,以迄於今。
云"《礼记》云:授政任功曰予一人。 畛於鬼神曰有某甫"者,皆下《曲礼》文。
云"言见《诗》者,《周南。 葛覃》云:“言告师氏,言告言归。"
是也。
朕、余、躬,身也。
"今人亦自呼为身。 "
[疏]"朕、余、躬,身也"。
○释曰:身即我也。
郭云:"今人亦自呼为身。"
舍人曰:"余,谦卑之身也。"
孙炎曰:"余,舒迟之身也。"
僖九年《左传》云:齐侯曰:小白余。
杜注云:"小白,齐侯名;余,身也。"
《邶。
谷风》云:"我躬不阅。"
台、朕、赉、畀、卜、阳,予也。
"赉、卜、畀,皆赐与也。 与犹予也,因通其名耳。 《鲁诗》曰:"阳如之何。" 今巴濮之人自呼阿阳。 ○畀,必二切。 阳音。 予音与。 "
[疏]"台朕"至"予也"。
○释曰:予即与也。
皆谓赐与。
台者,遗与也,读与贻同。
朕者,我与之也。
赉、畀、卜皆赐与也。
《说命》云:"梦帝赉予良弼。"
《风。
干旄》云:"何以畀之。"
《小雅。
天保》云:"君曰卜尔,万寿无疆。"
《注》"与犹"至"阿阳"。
○释曰:云"与犹予也,因通其名耳"者,《说文》云:"与,党与也。"
"予,推予前人也。 象两手相与之形。"
今经典多以"与"为"推予",故云因通其名耳。
云"《鲁诗》云:阳如之何"者,《汉书。
文志》云:鲁申公为诗训故,是为《鲁诗》。
其经云"阳如之何",申公以阳为予,故引之。
云"今巴濮之人自呼阿阳"者,以时验而言也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩,进也。
"《礼记》曰:"主人肃客。" 《诗》曰:"乱是用餤","王之荩臣"。 《易》曰:"晋,进也。" 寅,未详。 ○餤音淡。 荩音烬。 "[疏]"肃延"至"进也"。
○释曰:皆谓进道。
延者,引而进之。
《射义》云:"子路出延射。"
诱者,道而进之也。
《召南。
野有死》云:"吉士诱之。"
荐者,进献也。
《月令》云:"先荐寝庙。"
余皆见注。
《注》"礼记"至"进也"。
○释曰:云"礼记曰:主人肃客"者,上《曲礼》文也。
郑注云:"进客谓道之。"
云"《诗》曰:乱是用餤"者,《小雅。
巧言》文。
云"王之荩臣"者,《大雅。
文王》文。
云"《易》曰:晋,进也"者,《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、,进也。
"皆见《诗》、《礼》"
[疏]"羞饯"至"进也"。
○释曰:谓进与也。
羞者,《曲礼》云:"闻子有客使某羞。"
饯者,进饮食之名也。
迪者,以道而进也。
者,《周颂。
丰年》云:"畀祖妣。"
诏、亮、左、右、相,导也。
"皆谓教导之。 "诏、相、导、左、右、助,勴也。
"勴谓赞勉。 "亮、介、尚,右也。
"绍介、劝尚,皆相佑助。 "左、右,亮也。
"反覆相训,以尽其义。 ○相,息亮切。 勴音虑。 "
[疏]"诏亮"至"亮也"。
○释曰:诏者,《大宗伯》云:"诏相王之大礼。"
亮者,《大雅。
大明》云:"凉彼武王。"
左、右者,《周南。
关睢》云:"左右流之。"
相者,《乡饮酒》云:"相者二人。"
此皆谓教导之也。
教导即赞勉也,故又为勴。
《说文》云:"勴,助也。"
不以力助,以心助也。
郭云:"绍介、劝尚,皆相佑助。"
孙炎曰:"介者,相助之义。 如人之左右手,故以介为左右也。"
《大雅。
生民》云:"攸介攸止。"
故转为右。
左、右即亮也,亦皆谓佐助。
反覆相训,以尽其义。
亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、,光也。
"诗曰:"学有缉熙于光明。" 又曰:"休有烈光。" ○,古迥切。 "
[疏]"缉熙"至"光也"。
○释曰:显者,光明也。
《大雅。
假乐》云:"显显令德。"
说文云:"昭,日明也。"
《大雅。
云汉》云:"昭回于天。"
皓者,亦日光也。
,火光也。
《小雅。
无将大车》云:"不出于。"
《注》"《诗》曰"至"烈光"。
○释曰:云"学有缉熙于光明"者,《周颂。
敬之》文。
又曰"休有烈光",《周颂。
载见》文。
︱、巩、坚、笃、、虔、胶,固也。
"︱、虔皆见《诗》、《书》。 《易》曰:"巩用黄牛之革,固志也。" 然亦牢固之意。 ○︱,苦黠切。 音牵。 "[疏]"︱巩"至"固也"。
○释曰:皆牢固也。
︱者,确固也。
巩者,《说文》云:"以革有所束也。"
坚者,刚︹之固也。
《论语》云:"不曰坚乎,磨而不磷。"
笃者,厚也。
物厚者牢固。
者,亦牢固之意。
虔者,恭之固也。
胶者,所以固物。
《小雅。
隰桑》云:"德音孔胶。"
《注》"︱虔"至"志也"。
○释曰:云"︱、虔皆见《诗》、《书》"者,《酒诰》云:"︱毖殷献臣。"
《大雅。
韩弈》云:"虔共尔位。"
云"《易》曰:巩用黄牛之革,固志也"者,案《革卦》云:"初九:巩用黄牛之革。"
《Т卦。
六二。
象》曰:"执用黄牛,固志也。"
文与此异。
然则郭云"固志"者,所以释《革卦》之"巩",非谓《Т》之"固志"。
畴、孰,谁也。
"《易》曰:"畴离祉。" ○畴,直留切。 "[疏]"畴、孰,谁也"。
○释曰:皆谓语辞,不为义也。
又犹言谁人也。
《论语》云:"君孰与不足。"
《陈风。
墓门》云:"谁昔然矣。"
"注""《易》曰:畴离祉"。
○释曰:《否卦。
九四》爻辞也。
往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄,美也。
"自"穆穆"已上皆美盛之貌。 其余常语。 ○往音旺。 藐音邈。 袆音衣。 "
[疏]"往往"至"美也"。
○释曰:皆谓美盛也。
少仪云:"祭祀之美,齐齐皇皇。"
郑玄云:"皇皇读如归往之往。"
彼言皇皇,则此往往也。
《少仪》又云:"言语之美,穆穆皇皇。"
《曲礼》云:"天子穆穆,诸侯皇皇。"
郑注皆云:"行容止之貌"。
然则皇皇、穆穆者,皆言语容止之美盛也。
《大雅。
崧高》云:"既成藐藐。"
毛传云:"藐藐,美貌。"
休者,《大禹谟》云:"戒之用休。"
又曰:"嘉乃丕绩。"
《儒行》云:"席上之珍以待聘。"
袆者,叹美也。
懿者,《周颂。
时迈》云:"我求懿德。"
铄者,《周颂。
酌》篇:"於铄王师。"
是皆谓美之常语尔。
谐、辑、协,和也。
"《书》曰:"八音克谐。" 《左传》曰:"百姓辑睦。" "关关、雍雍,音声和也。
"皆鸟鸣相和。 "勰、燮,和也。
"《书》曰:"燮友柔克。" ○辑,集。 雍,於恭反。 勰音协。 "[疏]"谐辑"至"和也"。
○释曰:皆谓和同。
协者,《说文》云:"众之同和也。"
关关、雍雍者,皆鸟鸣音声相和也。
《周南。
关雎》云:"关关雎鸠。"
《邶风。
匏有苦叶》云:"雍々鸣雁。"
勰即古文协字。
《注》"《书》曰"至"柔克"。
○释曰:云"《书》曰:八音克谐",《虞书。
舜典》文。
云"《左传》曰:百姓辑睦"者,案僖十五年及成十六年皆云:"群臣辑睦。"
其是乎!云"《书》曰:燮友柔克"者,《周书。
洪范》文
从、申、神、加、弼、崇,重也。
"随从、弼辅、增崇,皆所以为重迭。 神所未详。 ○重,直龙切。 "
[疏]"从申"至"重也"。
○释曰:随从、申重、加弼、弼辅、崇充,皆所以为重迭也。
《大雅。
凫》云:"福禄来崇。"
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄,尽也。
"觳,今直语耳。 忽然,尽貌。 今江东呼厌极为罄。 余皆见《诗》。 ○觳音学。 罄,苦计切。 歼音尖。 "
[疏]"觳今"至"见《诗》"。
○释曰:此皆谓终尽。
觳,今直语耳。
忽然,尽貌。
《左传》曰:"皋陶庭坚不祀忽诸。"
云"今江东呼厌极为罄"者,以时验而言也。
《说文》云:"器中尽也。"
云"余皆见《诗》"者,悉者,《说文》云:"详尽也。"
卒者,终尽也。
《卫风。
日月》云:"畜我不卒。"
泯者,灭尽也。
《大雅。
桑柔》云:"靡国不泯。"
灭,绝尽也。
《小雅。
正月》云:"宁或灭之。"
罄者,《说文》云:"器中空也。"
《小雅。
蓼莪》云:"瓶之罄矣。"
空者,《小雅。
大东》云:"杼柚其空。"
毕者,《小雅。
无羊》云:"毕来既升。"
歼者,舍人曰:"众之尽也。"
《秦风。
黄鸟》云:"歼我良人。"
拔者,搴除使尽也。
殄者,《诗》云:"邦国殄瘁。"
苞、芜、茂,丰也。
"苞丛、繁芜,皆丰盛。 "
[疏]"苞、芜、茂,丰也"。
○释曰:皆丰盛也。
苞者,草木丛生也。
《禹贡》云:"草木渐苞。"
芜者,繁芜也。
《洪范》云:"庶草蕃庑。"
芜、庑音义同。
茂者,茂盛也。
《小雅。
天保》云:"如松柏之茂。"
揫、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼,聚也。
"《礼记》曰:"秋之言揫,揫,敛也。" 春猎为,者,以其聚人众也。 《诗》曰:"屈此群丑","原隰裒矣"。 《左传》曰:"以鸠其民。" 楼犹今言拘楼,聚也。 ○揫,子由切。 音搜。 "
[疏]"揫敛"至"聚也"。
○释曰:皆会聚也。
敛者,率聚也。
《礼记。
大学》曰:"百乘之家,不畜聚敛之臣。"
收者,《周颂。
维天之命》云:"我其收之。"
戢者,藏聚也。
《周颂。
时迈》云:"载戢干戈。"
余皆见注。
《注》"《礼记》"至"聚也"。
○释曰:云"礼记曰:秋之言揫,揫,敛也"者,《乡饮酒义》文。
云"春猎为,者,以其聚人众也","春猎为",《释天》文也。
云"《诗》曰:屈此群丑"者,《鲁颂。
泮水》文。
云"原隰裒矣"者,《小雅。
常棣》文。
云"《左传》曰:以鸠其民"者,隐八年文。
云"楼犹今言拘楼,聚也"者,以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅,疾也。
"《诗》曰:"仲山甫徂齐。" ○遄音船。 亟,欺冀切。 数音朔。 "
[疏]"肃齐"至"疾也"。
○释曰:皆谓急疾也。
肃者,《召南。
小星》云:"肃肃宵征。"
毛传云:"肃肃,疾貌。"
齐者,壮疾也。
遄者,《邶风。
泉水》云:"遄臻于卫。"
速者,《论语》云:"无欲速。"
亟者"欺冀切",《论语》曰:"好从事而亟失时。"
一云亟"居力切"。
《大雅。
灵台》云:"匪亟其欲。"
屡者,《小雅。
巧言》云:"君子屡盟。"
数者,《祭义》云:"祭不欲数。"
迅者,疾走也。
《论语》云:"迅雷风烈必变。"
《注》"《诗》曰:仲山甫徂齐"。
○释曰:《大雅。
民》文。
{宀}、骏、肃、亟、遄,速也。
"《诗》曰:"不{宀}故也。" 骏犹迅速,亦疾也。 ○{宀}音昝。 亟,居力切。 "[疏]"{宀}骏"至"速也"。
○释曰:速亦疾也。
肃、亟、遄,转相训耳。
骏者,犹迅也。
《礼记。
大传》云:"逡奔走。"
骏、逡音义同。
郑注云:"疾奔走,言劝事也。"
《注》"诗曰:不{宀}故也"。
○释曰:《郑风。
遵大路》文。
壑、亢亢、滕、征、隍、漮,虚也。
"壑,壑也。 亢亢,谓亢也。 隍,城池无水者。 《方言》云:"漮之言空也。" 皆谓丘墟耳。 滕,征未详。 ○亢音坑。 漮音康。 "
[疏]"壑亢"至"虚也"。
○释曰:皆谓空虚也。
壑者,壑也。
《大雅。
韩弈》云:"实墉实壑。"
亢亢者,坎陷之虚也。
但重言耳。
隍者,城池无水者。
《易》曰:"城复于隍。"
漮者,注引《方言》云:"康之言空也。"
彼注云:"漮窘,空貌。"
亦丘墟之空无。
《小雅。
宾之初筵》云:"酌彼康爵。"
郑笺云:"康,虚也。"
漮、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅,众也。
"皆见《诗》。 "
[疏]"黎庶"至"众也"。
○释曰:皆谓众伙也。
注云"皆见《诗》"者,《大雅。
云汉》云:"周余黎民"、《灵台》云"庶民子来"、《民》云"天生民"、《周颂。
载见》云"思皇多祜"、《大雅。
绵》篇云"戎丑攸行"、《或朴》云"六师及之"、《小雅。
采芑》云"振旅阗阗"之类是也。
洋、观、裒、众、那,多也。
"《诗》曰:"薄言观者。" 又曰:"受福不那。" 洋,溢,亦多貌。 "
[疏]"洋观"至"多也"。
○释曰:皆谓重多也。
洋者,洋溢,亦多貌。
《鲁颂。
宫》云:"万舞洋洋。"
裒者,聚之多也。
《易》曰:"君子以裒多益寡。"
众者,《周颂。
臣工》云:"命我众人。"
《注》"诗曰"至"不那"。
○释曰"《诗》曰:薄言观者",《小雅。
采绿》文。
"又曰:受福不那"者,《桑扈》文。
流、差、柬,择也。
"皆选择。 见《诗》。 ○差音。 柬音简。 "
[疏]"流、差、柬,择也"。
○释曰:皆选择也。
《周南。
关雎》云:"左右流之。"
《小雅。
吉日》云:"既差我马。"
《邶风》云:"简兮简兮。"
皆是也。
简、柬音义同。
战、慄、震、惊、戁、竦、恐、忄,惧也。
"《诗》曰:"不戁不竦。" 忄即慑也。 ○慄音栗。 戁,女板切。 恐,丘勇切。 忄,之涉切。 "
[疏]"战慄"至"惧也"。
○释曰:皆惶怖也。
《论语》曰:"使民战栗。"
《诗。
秦风。
黄鸟》云:"惴惴其慄。"
《易》曰:"震来。"
又曰:"惊远而惧迩也。"
《诗》云:"不戁不竦。"
《月令》曰:"国时有恐。"
《乐记》曰:"柔气不慑。"
是皆惧也。
忄即慑也。
"注""《诗》曰:不戁不竦"。
○释曰:《商颂。
长发》文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、瘽、、鳏、戮、癙、癵、