尔雅注疏 卷一

序

[疏]释曰："尔雅"者，《释文》云："所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。 尔，近也。 雅，正也。 言可近而取正也。 《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。"

张揖云："昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。 勤相成王，践阼理政。 日昃不食，坐而待旦。 德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。 六年制礼，以导天下。 著《尔雅》一篇，以释其义。 传乎后嗣，历载五百。 坟典散落，唯《尔雅》常存。 《礼三朝。 记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观於政，其可乎？孔子曰：《尔雅》以观於古，足以辩言矣。 ’《春秋元命包》言：‘子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何？是以知周公所造也。 ’率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。 鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。 今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。 先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。 夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。 真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。"

"序"与绪音义同。

《释诂》云："叙，绪也。"

言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。

孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。

序之大指，凡有五焉：初自"夫《尔雅》者"至"辨同实而殊号者也"，明此书之用也。

二自"诚九流之津涉"至"ゼ翰者之华苑也"，言为群经之枢要也。

三自"若乃"至"莫近於《尔雅》"，言其博物，他书不之过也。

四自"《尔雅》者"至"其业亦显"，明其兴隆之时也。

五自"英儒赡闻之士"至叙未，序已所以作注之意也。

今各依文解之。

夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏？扌绝代之离词辩同实而殊号者也。

[疏]"夫《尔雅》"至"同实而殊号者也"。

○释曰：此明其用也。

"夫"者发语辞，亦指示语，指此"《尔雅》者所以通诂训之指归"也。

"诂"，古也，通古今之言使人知也。

"训"，道也，道物之貌以告人也。

"指归"谓指意归乡也。

言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。

若言"初、哉、首、基"者，其指归在"始"也。

若言"番番、矫矫"者，其指归在"勇"也。

略举一隅，他皆放此。

云"叙诗人之兴咏"者，叙，次叙也。

郑玄注《周礼。

大司乐》云："兴者以善物喻善事。"

又注《大师》云："兴者，见今之美嫌於媚谀，取善事以喻劝之。"

郑司农云："兴者，於事物。"

"词"者，永言也。

故《舜典》云："歌永言。"

孔注云："歌咏其义以长其言。"

又《诗序》云："言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。"

斯皆诗人所为，此书能次叙之，故言"叙诗人之兴咏"也。

若言"雍々喈喈"，以兴民协服也；"其虚其徐"，以咏威仪容止也。

如此之类，皆是。

案《尔雅》所释，遍解六经，而独云"叙诗人之兴咏"者，以《尔雅》之作多为释《诗》，故毛公传《诗》皆据《尔雅》，谓之诂训传，亦此意也。

云："总绝代之离词"者，总，聚也；绝代，犹远代也；离词，犹异词也。

郭璞叙《方言》云"标六代之绝语，类离词之指韵"，亦犹此也。

以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊。

此书能总聚而释之，使人知也。

若其"绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复胙"，及注引《方言》之类是也。

云"辩同实而殊号者也"者，辩谓辩别，凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。

若"繴谓之，，{}也；{}谓之，，覆车也。"

又《释草》云："唐、蒙，女萝。 女萝，菟丝。"

注云："别四名。"

如此之类，是也。

诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥，ゼ翰者之华苑也。

"键音件，ゼ音痴"

[疏]"诚九"至"苑也"。

○释曰：此明其枢要也。

云"诚九流之津涉"者，诚，实也；九流者，叙六艺为九种，言於六经若水之下流也；津涉者，济渡之处名。

言九流之多，非此书无以通，喻九河之广，非津涉无以渡。

案《汉书。

艺文志》云："儒家者流五十三家，八百三十五篇，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。 游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，於道最为高。 孔子曰：‘如有所誉，其有所试。 ’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。 然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，苟以譁取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。 道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出於史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。 合於尧舜之克让，《易》之兼々，一谦而四益。 此其所长也。 阴阳家者流二十一家，二百六十九篇，盖出於羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。 法家者流十家，二百一十七篇，盖出於理官，信赏必罚，以辅礼制。 《易》曰：‘先王以明罚饬法。 ’此其所长也。 名家者流十家，三十六篇，盖出於礼官，古者名位不同，礼亦异数。 孔子曰：‘必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。 ’此其所长也。 墨家者流六家，八十六篇，盖出於清庙之官。 茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。 此其所长也。 纵横家者流十二家，百七篇，盖出於行人之官。 孔子曰：‘诵《诗》三百，使於四方，不能专对：虽多，亦奚以为？’又曰：‘使乎，使乎！’言其当权事制宜，受命而不受辞。 此其所长也。 杂家者流二十家，四百三篇，盖出於议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。 农家者流九家，百一十四篇，盖出於农稷之官，播百，劝耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰货。 孔子曰：‘所重民食。 ’此其所长也。"

此九流之大旨也。

云"六艺之钤键"者，案《汉书。

艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。

"凡六艺，一百三家，三千一百二十三篇。"

《说文》云："钤，锁也。"

《方言》云："户钥，自关之东，陈、楚之间谓之键。"

《小尔雅》云："键谓之钥。"

言此书为六艺之锁钥，必开通之，然后得其微旨也，故云"六艺之钤键"也。

云"学览者之潭奥"者，潭，渊也；室中西南隅谓之奥，言隐奥也。

此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云"学览者之潭奥"也。

云"ゼ翰者之华苑也"者，言此书森罗万有，纯粹六经，ゼ文染翰之士，足以掇其英华若园苑然，故云"华苑"也。

若乃可以博物不惑，多识於鸟兽草木之名者，莫近於《尔雅》。

[疏]"若乃"至"《尔雅》"。

○释曰：此言其博物也。

云"若乃"者，因上起下语。

上既言其功用，此复美其博物，故云"若乃"。

既可以博释庶物，又能多识辨於鸟兽草木之名者，"莫近於《尔雅》"，言《尔雅》最近之。

又案《公羊传》说《春秋》功德云："拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。"

何休云："莫近，犹莫过之也。"

然则博物多识，他书亦莫过於《尔雅》也。

《尔雅》者，盖兴於中古，隆於汉氏，豹鼠既辩，其业亦显。

[疏]"《尔雅》"至"亦显"。

○释曰：此言兴隆之时也。

云"盖兴於中古"者，《尔雅》之作，经传莫言其人及时，世但相传云周公作之以教成王，无正文，故云"盖"以疑之。

经典通以伏牺为上古，文王为中古，孔子为下古。

周公，文王子，父统子业，周公亦可言中古，故云"盖兴於中古"。

云"隆於汉氏"者，以夫子没后，书纪散亡，战国陵，嬴秦燔灭，则此书亦从而坠矣。

洎乎汉氏御宇，旁求典籍，除挟书之律，开献书之路，此书亦从而隆矣，故曰"隆於汉氏"也。

云"豹鼠既辩，其业亦显"者，谓汉武帝时，孝廉郎终军既辩豹文之鼠，人服其博物，故争相传授，《尔雅》之业，於是遂显。

言不但兴行，兼亦广显，故云"亦"也。

英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。

璞不揆昧，少而习焉，沈研钻极，二九载矣。

虽注者十余，然犹未详备，多纷谬，有所漏略。

是以复缀集异闻，会卒旧说；考方国之语，采谣俗之志；错综樊、孙，博关言；刂其瑕砾，搴其萧稂；事有隐滞，援据征之；其所易了，阙而不论；别为音图，用未寤。

辄复拥清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。

○赡，时艳反。

璞音朴。

音桃。

少，时照切。

会，古外切。

卒，子外切。

刂音掇。

砾音历。

搴音。

稂音郎。

易，以豉切。

了音疗。

，似税切。

企，豉切。

躅音逐。

[疏]"英儒"至序末。

○释曰：此言已所以作注之意也。

云"英儒赡闻之士"者，案《礼辞名记》："德过千人曰英。"

儒者，柔也，能以德柔服人也。

赡，多也。

士者，有德之称。

言英俊通儒，多闻之士也。

云"洪笔丽藻之客"者，洪，大也；丽，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。

言大有词笔，美於文章之客也。

云"靡不钦玩耽味，为之义训"者，靡，无也；钦玩，犹敬爱也；耽味，犹乐嗜也。

言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐嗜嘉肴然，故曰"耽味"。

而为之义理训解，谓作注也。

云"璞不揆昧，少而习焉"者，此自谦也。

揆，度也。

谓杌，无知之貌。

昧，ウ也。

郭氏言已不度其无知ウ昧，自少小而习此书焉。

云"沈研钻极，二九载矣"者，此言用功深，不敢苟为注解也。

谓深沈研，钻求穷极，凡十八载，故云"二九载矣"。

云"虽注者十余，然犹未详备"者，言作注者虽十有余家，犹尚未能精详具备。

十余家者，陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷，为此五家而己；又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。

今郭氏言十余者，典籍散亡，未知谁氏。

或云沈旋、施干、谢峤、顾野王者，非也。

此四家存郭氏之后，故知非也。

云"并多纷谬，有所漏略"者，言十家所注，多纷纭错缪。

若孙叔然"覭髳，离"，字别为义，是纷缪也；其所难解，则全不入根节，是漏略也。

云"是以复缀集异闻，会卒旧说"者，"是以"者，因前起后语。

因前十家所注纷缪漏，起己作注之意，故言"是以"。

对前巳有注，故云"复"。

"缀集"，谓联缀聚集。

"异闻"者，注所引六经子史之类是也。

"会卒"者，《广雅》云："会收也。 卒，聚也。"

"旧说"，谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观，其所善者，则收聚用之也。

云"考方国之语"者，考，成也。

四方之国，言语不同，有所通释者，则援引考成之，注引《方言》是也。

云"采谣俗之志"者，采，取也。

徒歌谓之谣。

案《汉书。

地理志》云："好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。"

但童谣嬉戏之言，及俗有所记志可以通此书者，亦采用之，若"奚梳"注引齐人谚曰"上山斫檀，奚梳先殚"、"蛸"注云"俗呼为喜子"之类是也。

云"错综樊、孙"者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。

云"博关群言"者，关，通也；群言，谓子史及小说也。

言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。

云"刂其瑕砾，搴其萧稂"者，此喻已作注，去恶取善也。

"刂其瑕砾"，以玉石喻也。

刂，削也。

削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。

"搴其萧稂"，以禾莠喻也。

搴，拔也。

萧，蒿也。

稂，童粱，莠类也。

拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。

云"事有隐滞，援据征之"者，援，引也；征，成也。

若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。

云"其所易了，阙而不论"者，谓通见《诗》、《书》，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。

云"别为音图，用未寤"者，谓注解之外，别为《音》一卷，《图赞》二卷，字形难识者，则审音以知之；物状难辩者，则披图以别之。

用此音图以除未晓寤者，故云"用未寤"也。

云"辄复拥清道，企望尘躅"者，此郭氏自问也。

拥，手持也。

，帚也。

清道，谓清道涂也。

企望者，企踵而瞻望也。

尘躅者，尘路躅迹也。

言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹。

所以然者何，谓是自问也。

云"以将来君子，为亦有涉乎此也"者，此自答也。

言已注此书非他，以为将来有德君子之为必欲研百氏，探讨九流，非《尔雅》不可，必涉历此途，若其注释未备，则恐迷误后人。

作注之由，良为此也。

《尔雅》卷上

[疏]释曰：上者对中下生名，直以编重多，分为上、中、下三卷，无义例也。

郭璞注[疏]郭璞，字景纯，何东人，东晋弘农太守著作郎。

注者，著也。

解释经指，使义理著明也。

亦言己注意，以释此书也。

《诗》、《书》谓之传者，传，传也，博识经意，传示后人也。

此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。

释诂第一[疏]释曰：释，解也。

诂，古也。

古今异言，解之使人知也。

《释言》则《释诂》之别。

故《尔雅。

叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。

第，次也。

一，数之始也。

以其作最在先，故为第一。

此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。

或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。

然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃后人依放故言雅记而为之文，故与之同。

郭氏因即援据以成其义。

若言"胡不承权舆"及"缁衣之蓆兮"，此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。

其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。

则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处后，作非一时，故题次无定例也。

其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。

此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。

今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。

其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。

郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。

而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以未寤者耳。

初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。

《尚书》曰："三月哉生魄。"

《诗》曰："令终有ㄈ。"

又曰："ㄈ载南亩。"

又曰："访予落止。"

又曰："胡不承权舆。"

胚胎未成，亦物之始也。

其余皆义之常行者。

耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。

○肇，音兆。

ㄈ，昌叔

[疏]"初哉"至"始也"。

○释曰：皆初始之异名也。

初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。

哉者，古文作才，《说文》云："才，草木之初也。"

以声近借为哉始之哉。

首者，头也，首之始也。

基者，《说文》云："墙始筑也。"

肇者，说文作，始开也。

祖者，宗庙之始也。

元者，善之长也。

长即始义。

胎者，人成形之始也。

ㄈ者，动作之始也。

落者，木叶陨坠之始也。

权舆者，天地之始也。

天圆而地方，因名云。

此皆造字之本意也。

及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。

他皆仿此。

○注"《尚书》"至"殊语"。

○释曰：云"《尚书》曰：“三月哉生魄"者，《康诰》文。

云"《诗》曰：令终有ㄈ"者，《大雅。

既醉》文。

"又曰：ㄈ载南亩"者，《周颂。

载芟》文。

"又曰：访予落止"者，《周颂。

访落》文。

"又曰：胡不承权舆"者，《秦风。

权舆》文。

云"胚胎未成，亦物之始也"者，《说文》云："胚，妇孕一月也。 胎，妇孕三月也。"

然则尚未成形而为形之始，故曰"胚胎未成，亦物之始"，物则形也。

云"其余皆义之常者耳"者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰"义之常行"。

云"此所以释古今之异言，通方俗之殊语"者，杨雄说《方言》云："皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。"

而旧书雅记、故俗语，不失其方，而后人不知，故为之作释也。

郭彼注云"谓作《释诂》、《释言》"是也。

林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。

诗曰："有壬有林。"

又曰："文王哉。"

其余义皆通见《诗》、《书》。

○辟，并亦反。

[疏]"林"至"君也"。

○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。

《白虎通》云：君，群也。

群下之所归心也。

林者，《说文》云："平地有丛木曰林。"

者，《左传》云："天生民，树之以君，而司牧之。"

然则人物之众，必立君长以司牧之。

故以林、为君也。

天者，《说卦》云："干为天，。 。 。 。 。 。 为君"，以其俱尊极故也。

《大雅》皆谓"君为天"是也。

帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。

皇，美也，大也，天之总美大称也。

时质，故总称之。

号之为皇，煌煌人莫违也。

王者，往也，天下所归往。

《说文》云："后者，继体君也。 象人之形。 施令以告四方。 故后之，从一、口。 发号者，君后也。"

辟者，法也，为下所法则也。

公者，通也，公正无私之意也。

侯者，也，迎顺也。

天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，余皆通称。

○注"《诗》曰"至"《诗》、《书》"。

○释曰：云"《诗》曰：有壬有林"者，《小雅。

宾之初筵》文。

又曰：文王哉”者，《大雅。

文王有声》文。

云"其余义皆通见《诗》、《书》"者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。

弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、无、、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、□、反、至、将、业、席，大也。

《诗》曰："我受命溥将。"

又曰："乱如此无"，"为下国骏"，"汤孙奏嘏"，"王公伊濯"，"︳谟定命"，"有壬有林"，"厥声载路"，"既有淫威"，"废为残贼"，"尔土宇反章"，"缁衣之席兮"。

廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。

□义未闻。

《尸子》曰："此皆大，有十余名而同一实。"

○无音呼。

，亡江切。

诞音但。

︳音吁。

□音罩。

反，蒲板切。

至，之日切。

[疏]"弘廓"至"大也"。

○释曰：此皆广大之异言也。

弘者，含容之大也。

《周书。

洛诰》云："武王弘朕恭。"

廓者，《方言》云："张小使大谓之廓。"

宏者，《书》曰："若保宏父。"

介者，《方言》云："东齐海岱之间谓之介。"

纯者，《鲁颂。

宫》云："天锡公纯嘏。"

夏者，《方言》云："自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。"

者，深之大也。

坟、嘏者，《方言》云："坟，地大也。 青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。 秦晋之间凡物壮大谓之嘏。"

丕者，《书》云："嘉乃丕绩。"

弈者，《诗。

大雅。

韩弈》云："弈弈梁山。"

洪者，《书。

大诰》云："延洪惟我幼冲人。"

诞者，《大雅。

生民》云："诞弥厥月。"

戎者，《方言》云："宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。"

京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。

甫者，《诗。

齐风》云："无田甫田。"

景者，《周颂。

潜》篇云："以介景福。"

壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。

冢者，舍人曰：冢，封之大也。

《大雅。

绵》篇云："乃立冢土。"

简者，《周颂。

执竞》云："降福简简。"

□者，郭云："义未闻。"

顾氏云："都角切。"

《说文》云："草大也。"

《韩诗》云："□彼圃田。"

将者，《周颂》云："日就月将。"

业者，版之大也。

《大雅。

灵台》云："ね业维。"

余皆见注。

○注"《诗》曰"至"一实"。

○释曰："《诗》云：我受命溥将"者，《商颂。

烈祖》文。

"又曰：乱如此无"者，《小雅。

巧言》文。

云"下国骏"者，《商颂。

长发》文。

云"汤孙奏嘏"者，《商颂。

那》篇文。

云"王公伊濯"者，《大雅。

文王有声》文。

云"︳谟定命"者，《大雅。

抑》篇文。

云"有壬有林"者，《小雅。

宾之初筵》文。

云"厥声载路"者，《大雅。

生民》文。

云"既有淫威"者，《周颂。

有客》文。

云"废为残贼"者，《小雅。

四月》文。

云"尔土宇反章"者，《大雅。

卷阿》文。

云"缁衣之席兮"者，《郑风。

缁衣》文。

云"廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也"者，廓落，大貌。

四方上下曰宇。

《说文》云："宙，舟舆所极也。"

穹隆，天之形也。

郭氏读至为至，故云"至极"。

是廓、宇、穹、至亦为大也。

云"《尸子》曰：此皆大，有十余名而同一实"者，《汉书。

艺文志》云："《尸子》二十篇。"

注曰："名佼，鲁人，秦相，商君师之。 鞅死，佼逃入蜀。"

案《尸子。

广泽篇》云："墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已於私也。 天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、莫、蒙、赎、反，皆大也，十有余名而实一也。 若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。"

以其数字皆训为大，故引之也。

周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。

故先言之。

一曰：此三者天也，人也，地也。

《易。

干卦》云："万物资始。"

《坤卦》云："直方大。"

《老子》云："域中有四大，王居其一焉。"

故以此三者为先。

干、坤，相对之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。

自此而下随便即言，无义例也。

无、，有也。

"二者又为有也。 《诗》曰："遂无大东。" "

[疏]"无、，有也"。

○释曰：二者又为有，言大有也。

成十六年《左传》云："生民敦。 言人生聚丰厚，大有也。 ○注“诗曰：遂无大东"。

○释曰：《鲁颂。

宫》文也。

案今《诗》本作"遂荒"。

此言"遂无"者，所见本异也。

或当在齐、鲁、韩《诗》。

迄、臻、极、到、赴、来、吊、、格、戾、怀、摧、詹，至也。

齐楚之会郊曰怀，宋曰届。

《诗》曰"先祖于摧"。

又曰"六日不詹"。

詹、摧，皆楚语，《方言》云。

○极，纪力切。

吊音的。

音宗。

摧，昨雷切。

[疏]"迄、臻"至"至也"。

○释曰：迄者，自古至今也。

《大雅。

生民》云："以迄于今。"

臻者，《诗。

邶风。

泉水》云："遄臻于卫。"

言疾至於卫也。

极者，穷尽之至也。

《乐记》云："及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。"

言礼乐之道，上至於天，下委於地也。

到者，自远而至也。

《大雅。

韩弈》云："靡国不到。"

赴者，趋而至也。

《杂记》云："凡赴於君。"

来者，自彼至我也。

《春秋经》曰："祭伯来。"

言至鲁也。

吊者，《小雅。

天保》云："神之吊矣。"

读为届。

届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。

○注"齐楚"至"言云"。

○释曰：云"齐楚之会郊曰怀，宋曰届"者，《方言》文。

云"《诗》曰：先祖于摧"者，《大雅。

云汉》书。

"又曰：六日不詹"者，《小雅。

采绿》文。

云"詹、摧，皆楚语，《方言》云"者，案《方言》云："彳"音驾"、彳各"古格字"、怀、摧、詹、戾、"古届字"，至也。 唐冀兖之间曰彳，或曰彳各，齐楚之会郊或曰怀。 摧、詹、戾，楚语也。 ，宋语也。 皆古雅之别语也，今则或同。"

是也。

如、、之、嫁、徂、逝，往也。

《方言》云："自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。"

[疏]"如"至"往也"。

○释曰：皆谓造於彼也。

如者，自我而往也。

《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。

之者，《论语》云："之一邦。"

言又往一国也。

、嫁、徂、逝，皆方俗语。

《注》"《方言》"至"为嫁"。

○释曰：案《方言》云："嫁、逝、徂、，往也。 自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。 逝，秦晋语也。 徂，齐语也。 ，宋鲁语也。 往，凡语也。"

赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。

"皆赐与也。 ○畀，必寐切。 予，羊汝切。 "

[疏]"赉贡"至"赐也"。

○释曰：皆谓赐与也。

赉者，赐有功善人也。

《书。

汤誓》曰："予其大赉汝。"

贡者，下与上也。

《左传》齐桓责楚云："尔贡包茅不入。"

锡者，嘉赐也。

《禹贡》云："禹锡玄圭。"

畀者，付与也。

《诗。

风。

干旄》云："何以畀之？"予者，授与也。

《小雅。

采菽》云："天子所予。"

贶者，惠赐也。

《小雅。

彤弓》云："中心贶之。"

仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、、介、徽，善也。

"《诗》曰："仪刑文王。" 《左传》曰："禁御不若。" 诗曰："永锡尔类"，"我车既攻"，"介人维藩"，"大姒嗣徽音"。 省、、彀，未详其义。 余皆常语。 ○鲜，息浅切。 省，先郢切。 令，力政切。 ，敕金切。 彀，古豆切。 "[疏]"仪若"至"善也"。

○释曰：皆谓美善也。

仪者，形象之善也。

若者，惠顺之善也。

祥者，李巡曰："福之善也。"

《书。

泰誓》云："袭于休祥。"

淑者，有德之善也。

《诗。

曹风。

鸠》云："淑人君子。"

鲜者，清之善。

《邶风。

新台》云："不鲜。"

省、、彀，郭氏未详。

臧者，功能之善也。

《诗。

齐风》云："射则臧兮。"

嘉者，美之善也。

《诗。

大雅。

抑篇》云："无不柔嘉。"

令者，《大雅。

卷阿》云："令问令望。"

类者，昭二十八年《左传》云："勤施无私曰类。"

攻者，坚致之善。

者，养生之善。

《诗。

小雅。

小明》云："式以女。"

介者，大善也。

徽者，美善也。

《注》"《诗》曰"至"常语"。

○释曰："《诗》曰：仪刑文王"者，《大雅。

文王》篇文。

云"《左传》曰：禁御不若"者，《左传》无全文。

案文十八年说四凶云："投诸四裔，以御螭魅。"

宣三年传言："铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。"

盖采合传文，故云"禁御不若"也。

云"《诗》曰：永锡尔类"者，《大雅。

既醉》文。

云"我车既攻"者，《小雅。

车攻》文。

云"介人维藩"者，《大雅。

板》篇文。

云"大姒嗣徽音"者，《思齐》文。

云"余皆常语"者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、，书传多有之，故云"皆常语"。

舒、业、顺，叙也。

"皆谓次叙。 "叙、业、顺、叙，绪也。

"四者又为端绪。 "

[疏]"舒业"至"绪也"。

○释曰：叙谓次叙。

舒者，展舒，徐缓有次也。

业者，事有次叙也。

顺者，不逆，有叙也。

舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。

怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，乐也。

"皆见《诗》。 ○甚，丁含切。 般，盘。 乐，洛"

[疏]"怡怿"至"乐也"。

○释曰：皆谓喜乐。

怡者，和乐也。

《小雅。

节南山》云："既夷既怿。"

怡、夷音义同。

怿者，悦乐也。

《商颂。

那》篇云："亦不夷怿。"

悦者，心乐也。

《小雅。

都人士》云："我心不说。"

悦、说音义同。

欣者，笑喜之乐也。

《大雅。

凫》云："旨酒欣欣。"

毛传云："欣欣然乐也。"

ぅ者，饮食之乐也。

《小雅。

南有嘉鱼》云："嘉宾式燕以ぅ。"

喜者，《说文》云："不言而悦也。"

《小雅。

彤弓》云："中心喜之。"

愉者，安之乐也。

《唐风。

山有枢》云："他人是愉。"

毛传云："愉，乐也。"

豫者，逸乐也。

《小雅。

白驹》云："逸豫无期。"

恺者，康乐也。

《小雅。

鱼藻》云："岂乐饮酒。"

康者，安乐也。

《唐风。

蟋蟀》云："无以大康。"

甚者，乐之久也。

《小雅。

鹿鸣》云："和乐且湛。"

又《卫风。

氓》篇云："无与士耽。"

郑笺云："耽非礼之乐。"

般者，游乐也，《周颂》篇名也。

郑笺云："般，乐也。"

《注》"皆见《诗》"。

○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云"皆见《诗》"。

其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形春者：《诗》文作湛、耽，而此作甚；《诗》文作夷、说、岂"原缺"、，而此作怡、悦、恺、般之类。

直以异人之作，故不同尔，无义例也。

他皆放此。

悦、怿、愉、释、宾、协，服也。

"皆谓喜而服从。 "

[疏]"悦怿"至"服也"。

○释曰：皆谓喜而服从也。

悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。

释者，释去恨怨而服也。

宾者，怀德而服也。

《旅獒》云："四夷咸宾。"

协者，和合而服也。

《左传》曰："谋其不协。"

、遵、率、循、由、从，自也。

"自犹从也。 "、遵、率，循也。

"三者又为循行。 ○音聿。 "

[疏]"遵"至"循也"。

○释曰：自亦从也，转互相训也。

者，《大雅。

绵》篇云："聿来胥宇。"

、聿音义同。

遵者，《周南。

汝坟》云："遵彼汝坟。"

率者，《大雅。

绵》篇云："率西水浒。"

循者，《顾命》云："率循大卞。"

由者，《曲礼》："大夫、士出入君门，由右。"

从者，《小雅。

何人斯》云："伊谁云从。"

、遵、率三者，又为循行。

靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。

"国语曰："询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。" 通谓谋议耳。 如、肇所未详，余皆见《诗》。 ○度，铎。 趣，子须。 "

[疏]"靖惟"至"谋也"。

○释曰：皆谓谋议也。

靖者，安谋也。

《小雅。

小》云："靖共尔位。"

惟者，思谋也。

漠者，舍人曰：心之谋也。

《小雅。

小弁》云："圣人莫之。"

漠、莫音义同。

图者，《大雅。

崧高》云："我图尔居。"

询、度、咨、诹者，《小雅。

皇皇者华》传云："访问於善为咨。 咨事为诹。 咨事之难易为谋。 咨礼义所宜为度。 亲之谋为询。"

究者，《小雅。

小弁》云："不舒究之。"

虑者，计谋也。

谟者，大谋也。

《大雅》云："︳谟定命。"

猷者，以道而谋也。

《大雅。

文王》云："厥猷翼翼。"

猷、犹音义同。

肇者，《大雅。

江汉》云："肇敏戎公。"

基者，君子作事谋始也。

访者，谋政事也。

《注》"《国语》"至"见《诗》"。

○释曰：云"《国语》曰：询於八虞，咨於二虢，度於闳夭，谋於南宫，诹於蔡、原，访於辛、尹"者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。

韦氏解云："八虞，周八士，皆在虞官。 二虢，文王弟虢仲、虢叔。 南宫，南宫括也。 蔡，蔡公。 原，原公。 辛，辛甲。 尹，尹逸。 皆周大史也。"

典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。

"庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，余皆谓常法耳。 ○彝音夷。 "[疏]"典彝"至"常也"。

○释曰：皆谓常礼法也。

典、刑者，《诗。

大雅。

荡》篇云："尚有典刑。"

彝者，《洪范》云："彝伦攸叙。"

法、则者，《天官。

冢宰》："以八法治官府，。 。 。 。 。 。 以八则治都鄙。"

郑注云："邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。"

"则亦法也。 典、法、则所用异，异其名也。"

范者，模法之常也。

矩者，度方有常也。

庸者，《书。

皋陶谟》云："自我五礼有庸哉！"恒，久之常也。

《汤诰》云："若有恒性。"

律者，常法也。

戛者，《康诰》云："不率大戛。"

职者，主之常也。

秩者，《商颂。

烈祖》云："有秩斯祜"。

柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。

"《诗》曰："伐柯伐柯，其则不远。" 《论语》曰："不逾矩。" "

[疏]"柯宪"至"法也"。

○释曰：此亦谓常法，转互相训。

柯者，执以取法也。

宪者，《大雅。

桑扈》云："百辟为宪。"

辟，罪法也。

刑、范、律、矩、则皆谓常法也。

《注》"《诗》曰"至"逾矩"。

○释曰：云"《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远"者，《豳风。

伐柯》文。

云"《论语》曰：不逾矩"者，《为政》文。

辜、辟、戾，罪也。

"皆刑罪。 ○辟，婢亦切。 辜音孤。 音罪"

[疏]"辜、辟、戾、罪也"。

○释曰：皆谓刑罪也。

辜者，《书。

仲虺之诰》云："罔不惧于非辜。"

辟者，《吕刑》云："墨辟疑赦。"

戾者，《大雅。

抑》篇云："亦维斯戾。"

罪古今字也。

《说文》云："辠，犯法也。 从辛，从自。 言辠人蹙鼻，苦辛之忧。 秦以辠似皇，改为罪。"

取非人自投於网。

自，古文以为鼻。

黄发、《齿》齿、鲐背、、老，寿也。

"黄发，发落更生黄者。 《齿》齿，齿堕更生细者。 鲐背，背皮如鲐鱼。 犹耆也。 皆寿考之通称。 ○《齿》音倪。 鲐音台。 音狗。 "

[疏]"黄发"至"寿也"。

○释曰：皆寿考之通称也。

黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。

郭云："黄发，发落更生黄者。"

《齿》齿者，《说文》云："《齿》，老人儿齿也。"

郭云："齿堕更生细者。"

《鲁颂。

宫》云："既多受祉，黄发儿齿。"

郑笺云："儿齿亦寿征。"

鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。

郭云："鲐背，背皮如鲐鱼。"

刘熙《释名》云："九十曰鲐背，背有鲐文。"

《大雅。

行苇》云："黄台背。"

毛传云："台背，大老也。"

郑笺云："台之言鲐也。 大老则背有鲐文。"

《方言》云："秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰鲐。"

者，郭云："耆也。"

《方言》云："燕代北鄙，谓为梨。"

郭彼注云："梨，面色似冻梨也。"

舍人曰：，觏也。

血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。

孙炎曰："面如冻梨，色似浮垢，老人寿征也。"

老者，《说文》云："七十曰老。 从人、毛、匕。 言须发变白也。"

允、孚、、展、谌、诚、亮、询，信也。

"《方言》曰："荆吴淮之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。" 亦皆见《诗》。 ○，丁简切。 谌，市林切。 "

[疏]"允孚"至"信也"。

○释曰：皆谓诚实不欺也。

《注》"《方言》"至"见诗"。

○释曰：案《方言》云："允、讠"音谌"、恂"音询"、展、谅"音亮"、穆，信也。 齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰讠，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。"

云"亦皆见《诗》"者，《风。

定之方中》云："终然允臧。"

《大雅。

文王》云："万邦作孚。"

《小雅。

祈父》云："不聪。"

《风。

君子偕老》云："展如之人兮。"

《大雅。

荡》篇云："其命匪谌。"

诚者，复言之复也。

《。

柏舟》云："不谅人只。"

《郑风。

溱洧》云："洵︳且乐。"

谌、亮、谅、询、洵，音义同。

展、谌、允、慎、，诚也。

"转相训也。 《诗》曰："慎尔优游。" "

[疏]"展谌"至"诚也"。

○释曰：皆谓至诚，转相训也。

《注》"《诗》曰：慎尔优游"。

○释曰：《小雅。

白驹》文。

谑浪笑敖，戏谑也。

"谓调戏也。 见《诗》"

[疏]"谑浪"至"谑也"。

○释曰：《诗》曰"谑浪笑敖"者，不敬之戏谑也。

舍人曰：谑，戏谑也。

浪，意明也。

笑，心乐也。

敖，意舒也。

戏笑，邪戏，谑笑之貌。

郭云"谓调戏也。 见《诗》"者，此《邶风。

终风》文。

粤、于、爰，曰也。

"《书》曰："土爰稼穑。" 《诗》曰："对越在天"，"王于出征"。 "爰、粤，于也。

"转相训。 ○粤音曰。 "

[疏]"粤于"至"于也"。

○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。

《说文》云："曰从开口，象气出於口也。"

《注》"《书》曰"至"出征"。

○释曰："云“《书》曰：土爰稼穑"者，《周书。

洪范》文。

云"诗曰：对越在天"者，《周颂。

清庙》文。

云"王于出征"者，《小雅。

六月》文。

爰、粤、于、那、都、繇，於也。

"《左传》曰："弃甲则那。" 那犹今人云那那也。 《书》曰："皋陶曰：都。" 繇，辞。 於，乎。 皆语之韵绝。 ○繇音由。 於音乌。 "

[疏]"爰粤"至"於也"。

○释曰："皆语之韵绝，叹辞也。 爰、粤于三者又为於乎。 《注》“《左传》"至"韵绝"。

○释曰：云"《左传》曰：弃甲则那"者，宣二年华元答讴者辞也。

云"《书》曰：皋陶曰都"者，《虞书。

皋陶谟》文也。

云"繇，辞"者，繇卦兆之辞也。

云"於乎"者，《周颂。

维天之命》云："於乎不显。"

是也。

合攵、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。

"皆谓对合也。 ○合攵音阁。 ，合。 盍，胡腊切。 妃音配。 "[疏]"合攵"至"合也"。

○释曰：皆谓对合也。

合攵者，《说文》云："合会也。"

者，和合也。

盍者，众合也。

《易。

豫卦。

九四》云："勿疑朋盍簪。"

翕者，敛合也。

《书。

皋陶谟》云："翕受敷施。"

仇者，《左传》曰："怨耦曰仇。"

偶者，相对合也。

《左传》曰："大都耦国。"

妃者，嘉耦曰妃。

匹者，配合也。

《大雅。

文王有声》云："作丰伊匹。"

会者，集合也。

《周礼》曰："时见曰会。 仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。 "《诗》云：“君子好仇"，"乐子之无知"，"实维我仪"。 《国语》亦云："丹朱凭身以仪之。" 雠犹俦也。 《广雅》云："雠，辈也。 "[疏]“仇雠"至"匹也"。

○释曰：皆谓匹合也。

仇者，孙炎云："相求之匹。"

雠者，俦、侣、辈、类之匹也。

敌者，相当之匹也。

妃，合耦之匹也。

《注》"《诗》云"至"辈也"。

○释曰：云"《诗》云：君子好仇"者，《周南。

关睢》文。

云"乐子之无知"者，《桧风。

隰有苌楚》文。

云"实维我仪"者，《。

柏舟》文也。

云"《国语》亦云：丹朱冯身仪之"者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问於内史过曰："今是何神也？"对曰："昔昭王娶於房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。 实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。 由是观之，其丹朱乎！"韦氏解云："冯，依也。 仪，匹也。 言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。"

妃、合、会，对也。

"皆相当对。 "妃，媲也。

"相偶媲也。 ○媲，普计切。 "

[疏]"妃合"至"媲也"。

○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。

绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系，继也。

"《诗》曰："下武维周。" 见《释水》。 余皆常语。 ○纂，子管切。 "

[疏]"绍胤"至"继也"。

○释曰：皆联继不绝也。

绍者，《大雅。

抑》篇云："弗念厥绍。"

胤者，《大雅。

既醉》云："永锡祚胤。"

嗣者，《周颂。

酌》篇云："载用有嗣。"

续者，《小雅。

斯干》云："似续妣祖。"

纂者，《鲁颂。

宫》云："缵禹之绪。"

、武见注。

绩者，《陈风。

东门之》云："不绩其麻。"

系者，系属之继。

《易》曰："系小子，失丈夫。"

《注》"《诗》曰"至"常语"。

○释曰：云"《诗》曰：下武维周"者，《大雅。

下武》文。

云"见《释水》"者，彼云："杨舟，绋缡维之。 绋，纟率也。 缡，也。"

是矣。

忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁，静也。

"忥、ダ、，未闻其义。 余皆见《诗传》。 ○忥音戏。 谥音侍。 貉音陌。 谧音密。 ダ音拟。 ，鱼毁切。 "

[疏]"忥谥"至"静也"。

○释曰：皆安静也。

谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。

溢者，盈溢者宜静。

《周颂。

维天之命》云："假以溢我。"

蛰者，藏伏静处也。

《易》曰："龙蛇之蛰。"

慎者，谨静也。

《大雅》云："淑慎尔止。"

貉者，静定也。

《大雅。

皇矣》云："貊其德音。"

郑笺云："德政应和曰貊。"

谧者，《说文》云："静语也。"

密者，《周颂。

昊天有成命》云："夙夜基命宥密。"

宁者，《周颂。

良耜》云："妇子宁止。"

陨、员、湮、下、降、坠、В、{艹}，落也。

"员犹陨也。 方俗语有轻重耳。 湮，沈落也。 В、{艹}见《诗》。 ○陨，于闵切。 员于敏切。 В，婢眇切。 {艹}音零。 "[疏]"陨员"至"落也"。

○释曰：皆谓堕落也。

陨者，《说文》云："从高坠也。"

《易》曰："有陨自天。"

员者，石落也。

郭云："员犹陨也。 方俗语有轻重耳。"

湮，沈落也。

下者，自上而落也。

降即下也。

《曲礼》谓羽鸟死曰降。

坠者，《说文》曰："从高堕也。"

《左传》曰："弗敢失坠。"

В者，《召南》云："В有梅。"

{艹}者，《说文》云："草曰{艹}，木曰落。"

此对文尔。

散而言之，他物之落亦言{艹}。

《风。

定之方中》云："灵雨既零。"

{艹}、零音义同。

命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。

"禧未闻。 《礼记》曰："畛於鬼神。" ○令，力政切。 畛，稹。 告，谷。 "

[疏]"命令"至"告也"。

○释曰：皆谓告谕也。

命者，使告也。

《诗。

唐风。

扬之水》云："我闻有命。"

令，发号以告也。

《论语》云："其身正，不令而行。"

畛者，致告也。

祈者，求告也。

《书。

召诰》云："祈天永命。"

请者，言告也。

婚礼五曰请期。

谒者，告白也。

《月令》曰："谒於天子。"

讯者，告问也。

《诗》云："歌以讯之。"

诰者，布告也。

《书。

大诰》、《洛诰》之类是也。

《注》"《礼记》曰：畛於鬼神"。

○释曰：下《曲礼》文

永、悠、迥、违、遐、、阔，远也。

"《书》曰："矣西土之人。" ○迥，户顶切。 音惕"永、悠、迥、远，遐也。

"遐亦远也，转相训。 "

[疏]"永悠迥违"至"遐也"。

○释曰：皆谓辽远也。

永者，长远也。

《周南。

汉广》云："江之永矣。"

悠者，《小雅。

渐渐之石》云："山川悠远。"

迥者，《大雅》云："酌彼行潦。"

迥、音义同。

远者，离远也。

《召南。

殷其雷》云："何斯违斯。"

遐者，《大雅。

旱麓》云："遐不作人。"

者，古文逖也。

阔者，相疏远也。

《邶风。

击鼓》云："于嗟阔兮。"

永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。

转相训尔。

《注》"《书》曰：矣西土之人"。

○释曰：《周书。

牧誓》文也。

亏、坏、圮、危，毁也。

"《书》曰："方命圮族。" 《诗》曰："乘彼危垣。" 亏通语耳。 ○坏音怪。 圮，房美切。 危音鬼。 "[疏]"亏怀"至"毁也"。

○释曰：皆谓毁败也。

亏者，损毁。

《祭义》云："不亏其体。"

坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。

圮者，岸毁也。

《书》叙曰："祖乙圮于耿。"

危，是毁垣也。

《注》"《书》曰"至"语耳"。

○释曰：云"书曰：方命圮族"者，《尧典》文。

孔安国云："圮，毁；族，类也。 言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。"

云"《诗》曰：乘彼危垣"者，《卫风。

氓》篇文也。

矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。

"《礼记》曰："尸，陈也。" 雉、顺、刘皆未详。 "

[疏]"矢雉"至"陈也"。

○释曰：皆谓敷陈也。

矢者，《书》叙云："皋陶矢厥谟。"

引者，伸陈也。

延，铺陈也。

荐者，馔陈也。

绎者，复陈也。

《周颂。

赉》篇云："时周之命於绎思。"

尸者，主陈也。

旅者，谓布陈也。

《大雅。

宾之初筵》云："ゾ核维旅。"

《注》"《礼记》曰：尸，陈也"。

○释曰：《郊特牲》文。

尸、职，主也。

"《左传》曰："杀老牛，莫之敢尸。" 《诗》曰："谁其尸之。" 又曰："职为乱阶。" "

[疏]"尸、职，主也"。

○释曰：皆谓为之主宰也。

《注》"《左传》"至"乱阶"。

○释曰：云"《左传》曰：杀老牛莫之敢尸"者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。

召韩厥，韩厥辞，曰："昔吾畜於赵氏。 孟姬之谗，吾能违兵。 古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。 ’而况君乎！二三子不能事君，焉用厥也？"是其事。

云"《诗》曰：谁其尸之"者，《召南。

采》文。

"又曰：职为乱阶"者，《小雅。

巧言》文。

尸，き也。

"谓き也。 "き、寮，官也。

"官地为き，同官为寮。 ○き，七代反。 "

[疏]"尸き"至"官也"。

○释曰：き谓き地。

主事者必有き地。

き，采也，采取赋税以供己有。

き地及言同寮者，皆谓居官者也。

《注》"官地"至"为寮"。

○释曰：云"官地为き"者，《礼运》云："大夫有采以处其子孙。"

是也。

云"同官为寮"者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。

绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。

"《论语》曰："仍旧贯。" 余皆见《诗》、《书》。 "

[疏]"绩绪"至"事也"。

○释曰：皆事为也。

绩者，功事也。

《商颂》云："设都于禹之绩。"

绪者，事业也。

《鲁颂。

宫》云："缵大王之绪。"

采者，《皋陶谟》云："亮采有邦。"

业者，学人所有事。

《书。

周官》云："业广惟勤。"

服者，《周南。

关睢》云："寤寐思服。"

宜者，宜其事也。

《大雅。

凫》云："公尸来燕来宜。"

贯者，《魏风。

硕鼠》云："三岁贯女。"

公者，《周颂。

酌》篇云："实维尔公允师。"

《注》"《论语》曰：仍旧贯"。

○释曰：《先进》篇云："鲁人为长府。 闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’"是也。

永、、引、延、融、骏，长也。

"宋卫荆吴之间曰融。 所未详。 ○音样。 "[疏]"永"至"长也"。

○释曰：《说文》云："长，久远也。"

《方言》云："施於众长谓之永。"

引者，《汉书。

律历志》云："十丈为引，引者信也。"

颜师古曰："信读曰伸，言其长。"

延者，《方言》云："延，年长也，凡施於年者谓之延。"

又宋卫荆吴之间曰融。”

骏者，长大也。

乔、嵩、崇，高也。

"皆高大貌。 《左传》曰："师叔，楚之崇也。" "崇，充也。

"亦为充盛。 "

[疏]"乔嵩"至"充也"。

○释曰：皆高大貌。

乔，《周颂。

般》篇云："堕山乔岳。"

《释山》云："山大而高，崧。"

嵩、崧音义同。

崇者，高贵也，亦为充盛。

《乐记》云："复缀以崇。"

《注》"《左传》曰：师叔，楚之崇也"。

○释曰：宣十二年传文也。

杜注云："师叔，潘，为楚人所崇贵。"

犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、堪，胜也。

"陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。 《左传》曰："杀敌为果。" 肩即克耳。 《书》曰："西伯堪黎。" ○毅音义。 "[疏]"犯奢"至"胜也"。

○释曰：皆谓得胜也。

舍人曰："肩，强之胜也。"

孙炎曰："戡，胜之胜也。"

陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。

《注》"《左传》"至"堪黎"。

○释曰：云"《左传》曰：杀敌为果"者，宣二年君子辞也。

云"《书》曰：西伯堪黎"者，《商颂》篇名也。

胜、肩、戡、刘、杀，克也。

"转相训耳。 《公羊传》曰："克之者何？杀之也。" ○戡音堪。 "

[疏]"胜肩"至"克也"。

○释曰：克亦胜也。

《诗。

周颂。

敬之》云："佛时仔肩。"

克也。

又为杀也。

皆谓得胜而杀之。

转互相训耳。

《注》"《公羊》"至"之也"。

○释曰：《公羊》者，在隐元年。

经曰："夏五月，郑伯克段于鄢。"

传曰："克之者何？杀之也。"

刘、、斩、刺，杀也。

"《书》曰："咸刘厥敌。" 秋猎曰，应杀气也。 《公羊传》曰："刺之者何？杀之也。" ○，鲜。 刺，次。 "

[疏]"刘"至"杀也"。

○释曰：《说文》云："杀，戮也。"

斩者，文二年《左传》曰："狼覃取戈以斩囚。"

余皆具注。

《注》"《书》曰"至"之也"。

○释曰："书曰：咸刘厥敌"者，《周书。

君》文。

云"秋猎为"者，《释天》文。

云"应杀气也"者，言秋气肃杀，故名"秋猎为"。

《大司马》云："中秋教治兵，遂以田"是也。

云"《公羊传》曰：刺之者何？杀之也"者，僖二十七年传文也。

经云："公子买戍卫，不卒戍，刺之。"

故传云此也。

、蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。

"《诗》曰："文王。" 蠠没犹黾勉。 《书》曰："茂哉茂哉。" 《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。 孟未闻。 ○音尾。 蠠音密。 钊音招。 劭音邵。 π音泯。 "

[疏]""至"勉也"。

○释曰：皆谓劝勉也。

敦者，厚相勉也。

勖者，《邶风。

燕燕》云："以勖寡人。"

劭者，勉力也。

余皆见注。

《注》"《诗》曰"至"未闻"。

○释曰：云"《诗》曰：文王"者，《大雅。

文王》文也。

言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。

云"蠠没犹黾勉"者，以其声相近，方俗语有轻重耳。

《邶风。

谷风》云："黾勉同心。"

云"《书》曰：茂哉茂哉"者，《皋陶谟》文也。

《书》作懋。

茂、懋古今字也。

云"《方言》云"以下者，案彼云："钊、薄，勉也。 秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。 ’南楚之外曰薄努。 自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。"

是也。

骛、务、昏、，强也。

"驰骛事务皆曰勉强。 《书》曰："不昏作劳"，"不畏死"。 ○骛音务。 音闵。 强，其丈切。 "

[疏]"骛务"至"强也"。

○释曰：皆谓自勉强也。

骛谓驰骛。

务谓先务。

二者皆以力勉强。

孙炎曰：昏，夙夜之强也。

《注》"《书》曰"至"畏死"。

○释曰：云"《书》曰：不昏作劳"者，《盘庚》文。

云"不畏死"者，《康诰》文。