二十四史通俗演义 第二回 至三皇传多氏渐剖干坤

词曰：

细想三皇五帝，一般锦绣江山。

风调雨顺万民安，不见许多公案。

后世依他样子，齐家治国何难。

流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

邵康节曰：天开于子，复卦也。

地辟于丑，临卦也。

人生于寅，泰卦也。

周十二宫而终于坤，是为一元。

盘古生于寅。

天皇在寅，地皇在卯，人皇在辰，五帝在巳。

自夏禹八年，始入午会。

今正为午会之中，未至未会也。

却说盘古后，阴阳二气，交媾融结，渐渐生起人来。

或从天降，或从地出，或三或五，尽成人形，皆长大丑汉。

星散而居，饮水食草，无知无识，亦无君长。

乃于木德王。

岁起于摄提，冲动四象，于昆仑山腰，瑞气结成灵胎，产出十三个人来，而天皇氏为之长。

身有毛，面青色，裸体无衣，披发两肩，长三丈六尺，淡泊无为而俗自化。

以木德王，乃作天干地支。

天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。

此时甲尚未名之为甲，名之曰阏逢。

乙尚未名之为乙，名之曰旃蒙。

丙曰柔兆，丁曰强圉，戊曰着雍，己曰屠维，庚曰上章，辛曰重光，壬曰玄默，癸曰昭阳。

地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。

此时子尚未名之为子，名之曰困敦。

丑日赤奋若，寅曰摄提格，卯曰阏单，辰曰执徐，巳曰大荒落，午曰敦牂，未日协洽，申曰氵居滩，酉曰作噩，戌日阉茂，亥曰大渊献。

天干地支，轮流配合，周而复始，是为六十甲子，以定岁时所在。

自是五运始兴，大化始立。

足弟十三人，共治天下一万八千岁。

继之者地皇氏也。

地皇氏以火德王，生于熊耳龙门之山。

于二山中，忽然生出红光数丈，光中现出五色祥云，将二山罩定，涌出十一个人来。

而地皇氏尤为聪明首出，身长三丈三尺。

膊大数围，身有毛，面黑色，目如火光，立乎中央，以治八方。

先时，天皇氏虽创立干支，然而昼夜不分，日月不辨，不知日之升降，与夫月之朔望盈虚。

地皇氏乃定明于昼者为日，明于夜者为月。

自无而有，从一线之光起，至于大圆，复归一线之光。

至无而止凡二十九日，或三十日，为一月。

其三三两两，散碎明于天上者为星，星之空处为辰，并日月星辰谓之三辰。

三辰既定，以十一月为冬至，凡三百六十五日，共十二月，为一岁，周而复始。

于是龙兴鸾集，自然成文，万民安泰，与十弟共治天下一万八千岁。

继之者人皇氏出焉。

人皇氏以土德王天下。

地皇之末，忽然地气冲天，天地交感，山中降出九个孩儿。

出于刑马之山，提地之谷，渐渐长大，凡九人，而人皇氏为之长。

生得面带白色，目若明星，身长三丈。

乃相厥山川，分天下为九区，自治一区，俾八弟各治一区，故又号曰居方氏。

此时风气渐开，时序颇着，万物群生，淳风沏穆，遍处皆山林鸟兽，人民同居，又无衣服，雌雄相视，甚觉奇异。

其雄者视雌者："彼何以独凹也？"其雌者视雄者："彼何以独凸也？"一日雄物挺然竖立，乃谓凹者曰："我有余而汝不足，试以有余补不足何如？"

遂向凹者投之。

其投也，甚觉美快，于是忻然。

众共效而投之，遂分凹者为女，凸者为男，而男女分矣。

且自一投，美快之后，而凹者渐觉腹大，至十月而后生男生女，于是乎有生育。

有男女生育，遂有父子君臣。

此时君乃明君，而主不虚王；臣乃良臣，而臣不虚贵。

制治渐敷，而政教由此兴；礼义渐备，而君尊臣卑自此起；饥飧渴饮，而民之食用渐着；男女交媾，而民之婚姻渐起。

兄弟九人，共治天下一万五千六百年；或曰四万五千六百年，非也。

人皇之后，有五龙氏。

兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。

五姓同朝，治在五方。

司五行，布山岳，驾五龙，以治天下，行无为之化。

今上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。

继五龙氏而治者，曰巨灵氏。

巨灵氏出于汾睢，与元气齐生，握大象，持大权，挥五丁乏士，驱阴阳，反山川，居无恒处，而迹躔于蜀。

继治有句疆式、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨神氏、犁灵氏、大马鬼氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏。

泰壹氏开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位。

盖茫无形，尝无味，操法久视而长存者。

厥后，皇帝老子受法于泰壹元君，有泰壹之书传于世。

空桑氏、神民氏，盖使民神异业，而精气通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。

古初之人，卉服蔽体，辰放氏教民扌搴木茹皮以御风霜，绹鬓阔首以去灵雨，而人从之，号曰衣皮之民，传四世。

蜀山氏、马鬼豗氏、浑沌氏，生而不杀，予而不夺，天下之人，服其威而怀其德。

当是时，阴阳和平，万物无争。

蜚鸟之巢，可俯而探也，走兽可系而走也。

盖执中涵和，无内而无外者，传七世。

东户氏，当是之时，禽兽成群，竹木遂长，道不拾遗，传十七世。

皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧氏、稀韦氏、有巢氏，太古之民，穴居野处，搏生咀华，与物相友，尚有与禽兽同食共宿者。

至是，民有机智，凌虐禽兽，而禽兽始为人敌，爪牙角毒，概不足以胜禽兽。

有巢氏教民构木为巢，居而避之。

未知稼穑，食草木之实。

未有火化，渴饮禽兽之血，饥则带毛而食禽兽之肉，故曰茹毛饮血。

取禽兽之皮，以蔽前后。

传二世而燧人氏继之。

燧人氏有四贤臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰陨丘，辅燧人氏以治天下。

时民不知有火，未知熟食，燧人氏仰观列宿，俯察五行，知空中有火，丽木则明。

一日游于南垂，有木焉。

鸟喙其枝，见磷磷火出，燧人氏感之，于是钻木取火，教民烹饪，放于石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。

时未有文字，燧人氏作结绳之政，大事则大结，小事则小结。

立传教之台，为日中之市，兴交易之道，人情以遂，故又谓之燧皇，传八世。

继治有庸成氏，再继有伏羲氏出焉。

未知后事如何，且听下回分解。