杜骗新书 第十四类

设假元宝骗乡农

昔有一人，本农家者流也，辛苦耕田，服食淡薄，而性甚悭吝，家颇充裕。

外省有骗棍到此地方，知这乡农性贪识惘，遂探其某日当在某处耕田，预将假元宝二个，重一百两，埋藏其处。

俟乡农正在力耕之时，贼棍故意在其山畔，作左寻右寻状。

乡农问曰："你这人在此处寻甚么？"棍云："我在此寻些东西，你问我则甚？"乡农只得默然。

棍又认此树，复认彼树，如有所失状。

乡农又曰："你这人好笑，只管满山认树何为？"棍曰："实不相瞒，我先父往岁曾被流贼所劫，亦同入伙，后来银子甚多，孤身难带，将银埋在各处，留下一帐登记，欲再来取，不幸死矣。 今我依帐来寻此处树下的，不知那个树是，幸遇你在此，可来助我寻。 若寻得分些与你不妨。"

乡农遂带锄同寻，果在一树下寻得元宝二个。

棍佯作喜甚之态。

说："此若寻得，则他处皆可寻了。 我实肯分些与你，只是此处无槌凿。"

又曰："此银我无贮藏所在，不如去你家下，代我寻完，分数个元宝谢你，尊意如何？"乡农云："甚好。 但我与你素不相识，一旦至家下来往，岂不招人疑猜。"

棍云："当诈称是何亲故方好。"

乡农云："有了。 我有一妻舅，六七岁时曾卖外江客人，至今并无下落，只认作我妻舅回来看取姊姊、姊夫，有何不可。"

遂将妻父妻母姓名形状，一一对棍说乞。

遂领至家下。

叫妻子出来见舅。

其妻相见，问弟郎面貌如何与我不相类。

棍应云："弟出外省，那边风土不同，以此不类。"

其妻又问云："我父何名，形状何如？母何名，形状何如。"

其棍对言不差。

又问："我叔何名，形状何如。"

棍应曰："我小时出去，只记得父母，记不得叔了。"

妻遂信之，杀鸡烹鲜设为盛馔，以侍其弟。

乡农兄弟诸人，各设席相待甚厚。

棍对姊夫曰："我要些零碎银用，可在你家取过十五六两与我杂用。"

乡农遂群真银十余两，与棍用。

过数日，棍将帐与姊夫查，更有元宝十余个，在某山某庵中。

其庵无人居住，姊夫带饮食二盒挑至庵中。

时庵中棍已预令二贼在彼伺候，即将乡农背缚于柱中。

其二贼抽出牛尾尖刀，再三要杀之。

棍佯劝云："我受姊夫厚款，吃得他兄弟鸡鱼多，勿杀我姊夫。"

三贼将饮食吃了即去。

其乡农叫天不应，入地无门。

至次日午后，一牧童至，乡农叫救命，得解缚归家。

妻子问曰："何待今日方归，舅何不回？"乡农诮曰："勿说他，勿说他，"至今被人骗者，俗语曰："勿说他。"

近有江源地方一人，被一棍亦如此骗，其妻有智，即以其元宝凿来与他，知是锡鏪，遂将此棍捆打，勒其供状，始释之。

苟非其妻有识，亦蹈前乡农之覆辙也，彼时悔之，宁不晚乎。

按：此乡农，心苦力勤，啬用薄奉，以致富幸矣。

何乃为贪心所使，落贼牢笼，以致失财被辱，反不如江源之妇之智哉。

然末世滋伪，奸宄百出，近有丢包贼骗人甚多。

更江淮间，又有扯遂法，尤难防检。

贼只问你一句，你若答应一句，即被他迷，此妖术也，害人尤多。

世道人心，一变此至极乎。

你因前事，遂备述之，以为出途者警。

冒州接着漂白鏪钱天广，福建安海人也。

时买机布往山东冒州药王会卖。

会期四月十五日起，二十五日止，天下货物咸在斯处交卸。

无牙折中，贸易二家自处。

一棍以漂白鏪银来买布，每五两一锭，内以真银如假银一般，色同一样。

棍将丝银先对广以铁椎凿打，并无异样，打至十余锭，通是一色。

广说不须再凿椎打。

棍遂以漂白鏪出对，共银六百余两，内只有细丝乙百余两，余者皆假鏪也。

银交完讫，布搬去了。

广收其银，检束行李，与乡里即雇骡车，直到临清去买回头货物，取出其银，皆假银也。

那时虽悔不及，然广不甚动情，只说："是我方承得此会，他人出外贸易，从此止矣。"

人慨斯人量大，有此大跌，后必有大发也。

棍虽脱骗得金数百，然天理昭昭，子孙必不昌拢盖假银天下处处有之，故录此以为后人之提防，勿蹈天广之覆辙也。

按：棍之用假银，此为商者最难提防，必得其梗概方能辨认。

余于壬子秋，在书坊检得一小本子，辨说银之真假甚是明白，故录之以为江湖诸君览之，则假银若一入眼，灼然明白。

略陈其一二于左：夫元宝者坑淘出而原宝，今之官解钱粮，亦倾煎如坑淘出原色，而成元宝也。

俗云："员宝是也。 松纹与细系一样，其皆足色也。 摇丝，色未甚足，银泻入鏪，以手摇动而成系也，曰摇丝。 水丝又名曰干系，自七程八程九程九五止，通名曰水系。 画系即水系泻出而无系，以铁锥画系于其上，曰画系。 吹系即九程水系，银一入鏪，口含吹筒即吹之以成系也，曰吹系，吸系以湿纸盖其鏪上，中取一孔，以银从孔泻下，吸以成其系也，曰吸系。 今人以铁薄盖于鏪上，亦中取一孔，银从孔泻下，亦吸以成系也。 盖吸系自七程起，九五止。 九五者亦看得足色也。 茶花以纹银九钱，入铅一钱，入炉中锅内不用一毫之硝，明倾取出，以鏪把淡底填于鏪脚，然后泻银于鏪内，铅方不露，而自成其粗系也，曰茶花。 鼎银即汞银也，又曰水银，以纹银五钱，以汞五钱半，入铁鼎中，倾其色通红于内，取出候冷拿出其银，只有一两，拆汞五分，可打之而成鏪，或造之以成饼。 以银薄贴于外，以墨微洒之，以掩其太白，更能造酒器及诸项首饰，能拔银系，亦犹细丝者。 只是色略青些。 更有赤脚汞银，文银三钱，铜系二钱，汞五钱半，如同前倾煎，取出不能打造，亦如同水系一般。 若辨汞银，其色脚嫩，上面银薄，贴色不同。 赤脚者，然色赤而带嫩，终不如水系色老。 此上古所传，造此换人，亦发家数千，子孙继迹不肖，而家即萧条，害众成家，终不悠久，吊铜以铜篏四傍，而后以银泻下，藏其铜于中，日吊铜。 辨之难看其系，终不如细系之明。 其系粗而带滞碍，即可疑而凿之，方露其铜。 铁碎鏪，以铁碎先入于鏪内，然后以银泻诸鏪，适均，入其银内，包藏铁于其中，至低者亦有九程。 九五者有系。 或以铜碎如前，名曰包铕银，至低者亦有九程。 九五有系，九程无系。 钞子铜，用铜乙两，入银三分，入炉中以白信石如硝抽入，泻入鏪中，取出铗四傍者三四分重片。 中心者又入炉中倾，再铗，如此者数次，然后用银陶末以石禹碗石禹极细，用酸砒草捣汁，入硼砂三分，以罐子同煮，后放前银末三分，入砒草汁内。 以前铜入罐中，以箸炒之，取出以白水洗去其砒草汁，其色甚白。 有一人问曰：“铜中只用银三分，后又以银末三分，何能使银相交于外。"

其人对曰："世间宝物，惟金银为至宝，若先不以银三分入铜倾煎，则后用银末，亦为煎煮，必不能入。 先以银三分入内，则后用此银末煮之，自然相应也，故造假银。 俗曰神仙。"

然辨此铜，当认银色，乃死鱼白，无青白之色。

再看其脚，有两样，或用胭脂点，或用石朱点，须在点脚，及死鱼白处辨之，则真膺了然。

漂用白鏪银倾煎，细系一样。

只是鏪甚热，而壁乃薄，而后以騵陶。

去其下面者，只留上面其薄者，中以白铜倾一鏪无壁，以前上面安于其上，下面用银薄合其下，用焊焊之后用滓槌槌其脚，为风锅无二。

虽以凿凿开，必不能辨。

如辨此，则当时烧焊之际，以火烧去其青青自然之色。

如死鱼之白，故曰漂白，以此辨之，灼然明白矣。

煎饼银法，每铅一钱，销铜一分，若九程银一两，可用铅一两。

八程可用铅二两，七程可用铅三两。

灰堤中，用炭装炉，慢扇其火，煎至铅花。

若过，后必急扇其火，待油珠大如豆者，即以盖盖之。

煞出只九五色。

如待金花灿烂，煞出即结果布于上曰布心饼，又曰焦心饼。

下面蟹眼回珠二面皆白，即松纹足色。

九程饼，亦出炉白，上乃鸡瓜面，下面脚亦白。

八程饼，出炉略黑，必用天砂擦之方白，上面蚤班之痕，剪开略白。

七程饼，出炉墨黑，亦用砂擦，及用盐梅梅洗之方白，其剪口带赤。

六程比七程犹不同些。

五程，即梅白饼。

盐烧饼，二钱五分银出一两，取出以盐石禹烂水调上一重，在其饼上，入火烧之，取出以锤打去一重铜钅屁，又用盐烧之，再锤打，如此者数次，则外面铜去，而自然白，曰盐烧。

白铜倾者，即白盐烧。

三铗饼底是足色饼。

用陶陶如纸薄，中用白铜熔一饼于中，上面用银入炉中倾出细系，入铅二三钱取出泻入炭锅成一饼样。

亦用陶陶甚薄，盖于其上，然后用焊焊成一饼，铗去其四旁者，中间的饼，对面剪铗，尽可瞒人。

辨之其饼厚，上下皆真银，中间色自异样。

知者以银晐面于杉木中擦之，即见三样色。

车壳即灌铅。

以松纹细系鏪，晐面以落锥落一孔，然后以割子入其内割之，尽取其囊中者，留其银壳后用铅灌其内填满，再用银打一尖子尖之，又以铁凿子凿之，如风锅一般。

然辨此银，要看其两凿面之痕处即见明白。

倒茅饼，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以盐泥固济，入信石于内，打二炷香，升灯盏上轻清者听用。

以银七钱铜三钱五分，熔将起炉时，以前信石七分入银内，将盖盖之。

取出天砂擦之，其面上亦鸡爪面，如九程银一般。

辨之九程出炉自白，不待砂擦，然此饼铗口带黄，九程饼铗口自白。

以此辨之郎然。

更有：铁线饼、江山白、华光桥、神仙饼、糁铜饼、倒插铅，其余奇巧假银数十样。

非言语笔舌所能形容。

知者引申触类观此，思过半矣。

有等游惰好闲，不务生理，受磨丧心，用此假银，苟计衣食，以度时光，此犹穷徒故不足责。

然今贪黩之辈，家颇殷足，尚换此银，用以毒众，自图富厚，以遗子孙，不知丧心悖理，岂有善报，子孙其能昌乎。

凡四民交易，只可用七程以至细系，更低者不可用也。

如昧心欺人，不惟阴谴之罪难偿，而阳报之网，亦不漏矣。