邓子 无厚篇

天于人，无厚也。

君于民，无厚也。

父于子，无厚也。

兄于弟，无厚也。

何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。

凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。

尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此于子无厚也。

周公诛管蔡，此于弟无厚也。

推此言之，何厚之有？

循名责实，君之事也。

奉法宣令，臣之职也。

下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。

君有三累，臣有四责。

何谓三累：惟亲所信，一累。

以名取士，二累。

近故亲疏，三累。

何谓四责：受重赏而无功，一责。

居大位而不治，二责。

理官而不平，三责。

御军阵而奔北，四责。

君无三累，臣无四责，可以安国。

势者，君之舆。

威者，君之策。

臣者，君之马。

民者，君之轮。

世固则舆安，威定则策劲。

臣顺则马良，民和则轮利。

为国失此，必有覆车奔马折轮败载之患。

安得不危！轮败策折，马奔舆覆，则载者亦倾矣"此三句从意林补"。

异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理。

久矣。

诚听能闻于无声，视能见于无形，计能规于未兆，虑能防于未然。

斯无他也，不以耳听，则通于无声矣。

不以目视，则照于无形矣。

不以心计，则达于无兆矣。

不以知虑，则合于未然矣。

君者藏形匿影，群下无私，掩目塞耳，万民恐震。

循名责实，察法立威，是明王也。

夫明于形者分，不遇于事。

察于动者用，不失则利。

故明君审一，万物自定。

名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。

治世位不可越，职不可乱。

百官有司各务其刑。

上循名以督实，下奉教而不违。

所美观其所终，所恶计其所穷。

喜不以赏，怒不以罚。

可谓治世。

夫负重者患涂远，据贵者忧民离。

负重涂远者，身疲而无功。

在上离民者，虽劳而不治。

故智者量涂而后负，明君视民而出政。

猎罴虎者，不于外圂。

钓鲸鲵者，不于清池。

何则？圂非罴虎之窟也，池非鲸鲵之泉也。

楚之不溯流，陈之不束麾，长卢之不士，吕子之蒙耻。

夫游而不见敬，不恭也。

居而不见爱，不仁也。

言而不见用，不信也。

求而不能得，无始也。

谋而不见喜，无理也。

计而不见从，遗道也。

因势而发誉，则行等而名殊。

人齐而得时，则力敌而功倍。

其所以然者，乘势之在外，推辩说，非所听也。

虚词，非所应也。

无益之辞，非所举也。

故谈者别殊类，使不相害。

序异端，使不相乱。

谕志通意，非务相乖也。

若饰词以相乱，匿词以相移；非古之辩也。

虑不先定，不可以应卒。

兵不闲习，不可以当敌。

庙算千里，帷幄之奇。

百战百胜，黄帝之师。

死生自命，贫富自时。

怨夭折者，不知命也。

怨贫贱者，不知时也。

故临难不惧，知天命也。

贫穷无慑，达时序也。

凶饥之岁，父死于室，子死于户，而不相怨者，无所顾也。

同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。

张罗而畋，唱和不差者，其利等也。

故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。

责疲者以举千钧，责兀者以及走兔。

驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领。

事有远而亲，近而疏。

就而不用，去而反求。

风此四行，明主大忧也。

夫水浊则无掉尾之鱼，政苛则无逸乐之士。

故令烦则民诈，政扰则民不定。

不治其本，而务其末。

譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。

夫达道者，无知之道也，无能之道也。

是知大道不知而中，不能而成，无有而足。

守虚责实，而万事毕。

忠言于不忠，义生于不义。

音而不收谓之放，言出而不督谓之闇。

故见其象，致其形，循其理，正其名，得其端，知其情。

若此何往不复，何事不成！有物者，意也。

无外者，德也。

有人者，行也。

无人者，道也。

故德非所履，处非所处，则失道。

非其道不道，则谄意。

无贤虑，无忠行，无道言，虚如受实，万事毕。

夫言荣不若辱，非诚辞也。

得不若失，非实谈也。

不进则退，不喜则忧，不得则亡。

此世人之常，真人危斯，十者而为一矣。

所谓大辩者，别天下之行，具天下之物。

选善退恶，时措其宜，而功立德至矣。

小辩则不然。

别言异道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。

无他故焉，故浅知也。

君子并物而措之，兼涂而用之。

五味未尝，而辨于口。

五行在身，而布于人。

故何方之道不从。

面从之义不行，治乱之法不用，惔然宽裕，荡然简易，略而无失，精详入纤微也。

夫舟浮于水，车转于陆，此自然道也。

有不治者，知不豫焉。

夫木击折□，水戾破舟，不怨木石，而罪巧拙，故不载焉。

故有知则惑，有心则险，有目则眩。

是以规矩一而不易，不为秦楚缓节，不为胡越改容。

一而不邪，方行而不流。

一日形之，万世传之，无为为之也。

夫自见之明，借人见之，闇也。

自闻之聪，借人闻之，聋也。

明君知此，则去就之分定矣。

为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。

恬卧而功自成，优游而政自治。

岂在振目搤腕，手据鞭扑，而后为治与？

夫合事有不合者，知与未知也。

合而不结者，阳亲而阴疏。

故远而亲者，志相应也。

近而疏者，志不合也。

就而不用者，策不得也。

去而反求者，无违行也。

近而不御者，心相乖也。

远而相思者，合其谋也。

故明君择人，不可不审。

士之进趣，亦不可不详。