春秋左传正义 卷四十九 昭公二十年

【经】二十年，春，王正月。

夏，曹公孙会自鄸出奔宋。

无传。

尝有玉帛之使来告，故书。

鄸，曹邑。

○鄸，莫公反，一音亡增反；《字林》音梦。

案梦字，《字林》亡忠反。

使，所吏反。

[疏]注"尝有"至"曹邑"。

○正义曰：宣十年传例曰："凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。 ’所有玉帛之使者则告；不然则否。"

注云："玉帛之使谓聘。 恩好不接，故不告。"

如杜之意，此为奔者之身，尝有玉帛之使于彼国，已经相接则告，若奔者未尝往聘，恩好不接，则不告，唯告奔者尝聘之国，余不告也。

曹会曾来聘鲁，故云"尝有玉帛之使来告，故书"也。

此以二十二年，"宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚"，其文正同。

彼华亥等入南里以叛，又从南里出奔，则此亦应然。

贾逵云："前此以鄸叛也，叛便从鄸而出，叛不告，故不书。"

是言既以鄸叛，又从鄸而出也。

南里系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，得以名通。

南里是宋都之里，非别邑，故系于宋。

此鄸及定十一年萧，皆是别邑，故不系国也。

曹是小国，其臣书名者少，此会书名，盖备于礼，成为卿也。

《释例》曰：小国之卿，"或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。 邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也"。

杜言数人，谓此公孙会与邾快邾卑我也。

是杜意以会备礼成卿，故书名也。

刘炫云：《春秋》未尝书曹人来聘，非徒会不见经。

炫谓玉帛之使，谓国家所有交好皆告之，非奔者之身尝聘也。

今贾又云：所以华亥、向宁、射姑等不见有玉帛来聘者，以其时未为卿也。

秋，盗杀卫侯之兄絷。

齐豹作而不义，故书曰盗，所谓求名而不得。

○絷，张立反。

[疏]注"齐豹"至"不得"。

○正义曰：襄十年郑尉止、司臣等杀子驷、子国，书曰"盗杀郑公子騑公子发"，尉止之徒皆士，书之为"盗"。

释例曰："士杀大夫则书曰‘盗’。"

则此书"盗"贬之，使同于士也。

三十一年传说《春秋》褒贬之义云："或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。 齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。"

又曰："《春秋》书齐豹曰‘盗’，惩不义"也。

宣十七年传例曰："凡称弟皆母弟。"

《公羊传》曰："母兄称兄"。

此絷与卫侯同母，故称兄。

冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。

与君争而出，皆书名，恶之。

○华，户化反。

争，争斗之争。

恶，乌路反。

十有一月辛卯，蔡侯卢卒。

无传。

未同盟而赴以名。

○卢，力乌反；本又作庐，力于反。

【传】二十年，春，王二月，已丑，日南至。

"是岁朔旦，冬至之岁也。 当言正月已丑朔，日南至。 时史失闰，闰更在二月后。 故经因史而书正月，传更具于二月，记南至日，以正历也。 "

[疏]注"是岁"至"历也"。

○正义曰：历法，十九年为一章，章首之岁，必周之正月朔旦冬至。

僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之岁年也。

计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。

今年复为章首，故云"是岁朔日冬"至"之岁也。 朔日冬"至"谓正月之朔当言正月已丑朔日南"至"今传乃云：“二月已丑，日南至"。

是错名正月为二月也。

历之正法，往年十二月后宜置闰月，即此年正月当是往年闰月，此年二月乃是正月，故朔日已丑，日南至也。

时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，传于八月之下，乃云："闰月戊辰，杀宣姜。"

是闰在二月后也，不言在八月后而云在二月后者，以正月之前当置闰，二月之后即不可，故据二月言之。

时史谓闰月为正月，故经因史而书正月，从其误而书之。

传以经之正月实非正月，更具于二月记南至之日，以正历之失也。

日南至者，谓冬至也。

冬至者，周之正月之中气。

历法闰月无中气，中气必在前月之内。

时史误以闰月为正月，而置冬至于二月之朔，既不晓历数，故闰月之与冬至悉皆错也。

杜下注云"时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气"。

是杜意以为时鲁之君臣知此已丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。

服虔云：梓慎知失闰，二月冬至，故独以二月望气。

则服意以为当时鲁人置冬至于正月之内，独梓慎知二月已丑是真冬至耳。

其义或当然也。

梓慎望氛，氛，气也。

时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气。

○氛，芳云反。

曰："今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。 蔡有大丧。"

为宋华、向出奔，蔡侯卒传。

○几音祈，又音机。

弭，弥尔反。

叔孙昭子曰："然则戴、桓也。 戴族，华氏；桓族，向氏。 汏侈，无礼已甚，乱所在也。"

传言妖由人兴。

○汏音泰。

费无极言于楚子曰："建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。 齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。"

王信之，问伍奢。

伍奢对曰："君一过多矣，一过，纳建妻。 何信于谗？"王执伍奢。

忿奢切言。

使城父司马奋扬杀大子。

未至，而使遣之。

知大子冤，故遣令去。

○奋，方问反。

冤，于元反。

令，力呈反。

三月，大子建奔宋。

王召奋扬，奋扬使城父人执已以至。

[疏]"城父人"。

○正义曰：服虔云：城父人，城父大夫也。

王曰："言出于余口，入于尔耳，谁告建也？"对曰："臣告之。 君王命臣曰：‘事建如事余。 ’臣不佞，佞，才也。 不能苟贰。 奉初以还，奉初命以周旋。 不忍后命，故遣之。 既而悔之，亦无及已。"

王曰："而敢来，何也？"对曰："使而失命，召而不来，是再奸也。 奸，犯也。 ○使而，所吏反，又如字。 奸音干。 逃无所入。"

王曰："归，从政如他日。"

善其言，舍使还。

○还音环，下还豹同。

无极曰："奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。 彼仁，必来。 不然，将为患。"

王使召之，曰："来，吾免而父。"

棠君尚谓其弟员棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。

员，尚弟子胥。

○盍，户腊反。

棠君尚，君或作尹。

员音云。

长，丁丈反。

曰："尔适吴，我将归死。 吾知不逮，自以知不及员。 ○知音智，注及下知也同。 一音如字。 逮音代，一音大计反。 我能死，尔能报。 闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。 奔死免父，孝也；度功而行，仁也；仁者贵成功。 ○度，待洛反。 择任而往，知也；员任报雠。 ○任音壬，注同。 知死不辟，勇也。 尚为勇。 父不可弃，俱去为弃父。 名不可废，俱死为废名。 尔其勉之！相从为愈。"

愈，差也。

○差，初卖反。

[疏]"尔其"至"为愈"。

○正义曰：勉谓努力"尔其勉之"，今勉力报雠，比于相从俱死为愈也。

病差谓之愈。

言其胜共死也。

服虔云："相从愈于共死"，则服意相从，使员从其言也。

语法，两人交互乃得称相，独使员从己，语不得为相从也。

伍尚归。

奢闻员不来，曰："楚君、大夫其旰食乎！"将有吴忧，不得早食。

○旰，古旦反。

楚人皆杀之。

员如吴，言伐楚之利于州于。

州于，吴子僚。

○僚，力雕反。

公子光曰："是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。"

光，吴公子阖庐也。

反，复也。

员曰："彼将有他志，光欲弑僚，不利员用事，故破其议，而员亦知之。 余姑为之求士，而鄙以待之。"

计未得用，故进勇士以求入于光，退居边鄙。

○姑为，于伪反。

乃见鱄设诸焉，鱄诸，勇士。

○见，贤遍反。

鱄音专。

[疏]"乃见鱄设诸焉"。

○正义曰：见，谓为之绍介，使之见光。

下文齐豹见宗鲁于公孟亦然。

犹《论语》云"门人见之"也。

而耕于鄙。

为二十七年吴弑僚传。

○弑，申志反。

宋元公无信多私，而恶华、向。

华定、华亥与向宁谋曰："亡愈于死，先诸？"恐元公杀已，欲先作乱。

○恶，音恶路反。

华亥伪有疾，以诱群公子。

公子问之，则执之。

夏六月丙申，杀父子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行于其廪。

八子皆公党。

○御，鱼吕反，又如字。

援，于养反。

拘，九于反。

廪，力甚反。

公如华氏请焉，弗许，遂劫之。

劫公。

[疏]"公如华氏请焉"。

○正义曰：公未知诸人已死，故犹往请之。

癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。

栾，景公也。

辰及地皆元公弟。

○栾，力官反。

质，音致，下同。

辰及地皆元公弟。

案公子辰是景公之母弟，地是辰兄，皆当为元公之子。

今注皆作"元公弟"，误耳。

[疏]注"栾景"至"公弟"。

○正义曰：定十年经书"宋公之弟辰"，当景公之世，辰及弟不得为元公弟也。

《世族谱》："辰、地皆云元公子。"

此诸本皆云"元公弟"。

当时转写误耳。

公亦取开亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。

为此冬华、向出奔传。

○戚，干历反。

卫公孟絷狎齐豹，公孟，灵公兄也。

齐豹，齐恶之子，为卫司寇。

狎，轻也。

○狎，户甲反。

夺之司寇与鄄。

鄄，豹邑。

○鄄音绢。

有役则反之，无则取之。

絷足不良，故有役则以官邑还豹使行。

公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。

喜，贞子。

○恶，乌路反，褚，中吕反。

圃，布五反。

去，起吕反。

公子朝通于襄夫人宣姜，宣姜，灵公嫡母。

○朝，如字。

嫡，丁历反；本又作适。

惧，而欲以作乱。

故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。

初齐豹见宗鲁于公孟，荐，达也。

○见，贤遍反。

为骖乘焉。

为公孟骖乘。

○骖，七南反。

乘，绳证反，注及下骖乘与乘一、乘驷、乘就、公乘皆同。

将作乱，而谓之曰："公孟之不善，子所知也，勿与乘，吾将杀之。"

对曰："吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。 言子借我以善名，故公孟亲近我。 ○与音预，又如字。 远，于迈反。 借，子夜反。 近，附近之近。 虽其不善，吾亦知之；抑以利故，不能去，是吾过也。 今闻难而逃，是僣子也。 使子言不信也。 ○难，乃旦反。 僣，子念反。 子行事乎，吾将死之，以周事子；周犹终竟也。 [疏]注“周犹终竟也"。

正义曰：杜意终不泄子言，是终事子，即谓杀公孟之言。

而归死于公孟，其可也。”

丙辰，卫侯在平寿。

平寿，卫下邑。

公孟有事于盖获之门外，有事，祭也。

盖获，卫郭门。

齐子氏帷于门外，而伏甲焉。

齐豹之家。

使祝蛙置戈于车薪以当门，要其前也。

○蛙，乌娲反。

置，之豉反。

要，一遥反。

使一乘从公孟以出；亦如前车置戈于薪，寻其后。

○从，如字，又才用反。

使华齐御公孟，宗鲁骖乘。

及闳中，闳，曲门中。

○华，户化反，下同。

闳音宏。

[疏]"使华齐御公孟"。

○正义曰：诸本皆"华"上有"使"字，计华齐是公孟之臣，自为公孟之御，非齐氏所当使，必不得有使字。

学者以上文有"使祝蛙"，"使一乘"，下有"使华寅乘贰车"，使华寅执盖，以此妄加"使"字。

今定本有"使"，非也。

齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。

皆杀之。

公闻乱，乘，驱自阅门入。

庆比御公，公南楚骖乘。

使华寅乘贰车。

公副车。

○断，丁管反。

肱，古弘反。

中，丁仲反，下中南楚同。

乘驱，如字，又绳证反。

阅音悦。

比如字，又毗志反。

[疏]"乘驱自阅门"。

○正义曰：乘驱者，乘车而疾驱也。

阅门者，卫城门，盖偏侧之门，其路远齐氏。

及公宫，鸿众２魋驷乘于公。

鸿众２复就公乘，一车四人。

○众２音留。

魋，徒回反。

复，扶又反。

公载宝以出。

褚师子申遇公于马路之衢，遂从。

从公出。

○衢，其俱反。

从，才用反，注及下注同。

过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙，肉袒，示不敢与齐氏争。

执盖，蔽公而去。

阙，空也。

以盖当侍从空阙之处。

○袒，徒旱反。

争，争斗之争。

处，昌虑反。

齐氏射公，中南楚之背，公遂出。

寅闭郭门，不欲令追者出。

○射，食亦反。

令，力呈反。

逾而从公。

逾郭出。

○从，才用反，又如字，下从公同。

公如死鸟。

死鸟，卫地。

析朱锄宵从窦出，徒行从公。

朱锄，成子黑背孙。

○析，星历反。

锄，仕居反。

窦音豆。

齐侯使公孙青聘于卫。

青，顷公之孙。

○顷音倾。

既出，闻卫乱，使请所聘。

公曰："犹在竟内，则卫君也。"

乃将事焉，将事，行聘事。

○竟音境。

遂从诸死鸟。

请将事。

辞曰："亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。"

宾曰："寡君命下臣于朝曰：‘阿下执事。 ’阿，比也。 命已使比卫臣下。 ○莽，莫荡反。 臣不敢贰。"

贰，违命也。

主人曰："君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。"

言受聘当在宗庙也。

○好，呼报反。

祧，他雕反。

乃止。

止，不行聘事。

卫侯固请见之。

欲以青相见。

不获命，以其良马见，以为相见之礼。

○马见，贤遍反，下注容礼见同。

为未致使故也。

未致使，故不敢以客礼见。

○为，于伪反。

使，所吏反，注同。

[疏]注"未致"至"礼见"。

○正义曰：客礼见者，若已致君命，则享有庭实，复有私觌私面之礼。

今为未致使，故但以良马见也。

卫侯以为乘马。

喜其敬己，故贵其物。

○乘，绳证反，又如字。

宾将掫，掫，行夜。

○掫，侧九反，又祖侯反。

行，下孟反。

[疏]注"掫，行夜"。

○正义曰：下云"终夕与于燎"。

故知掫是行夜也。

《说文》云："掫，夜戒有所击也。 从手取声"。

主人辞曰："亡人之忧，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱从者。 敢辞。"

宾曰："寡君之下臣，君之牧圉也。 若不获扞外役，是不有寡君也。 有，相亲有。 ○从，才用反。 圉，鱼吕反。 扞，户旦反。 臣惧不免于戾，请以除死。"

亲执铎，终夕与于燎。

设火燎以备守。

○铎，待洛反。

与音预，下不与闻谋、与于青之赏同。

燎，九召反。

又力吊反。

一本作终夕与于燎。

齐氏之宰渠子召北宫子。

北宫喜也。

北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。

丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。

喜本与齐氏同谋，故公先与喜盟。

[疏]"丁巳晦"。

○正义曰：丙辰丁巳乃是频日，其事既多，不应二日之中并为此事。

今杜不云日误者，以误在可知，故杜不言。

且宣二年"壬申，朝于武官"。

注云："壬申，十月五日。 既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。"

又注哀十二年传云："此事，经在‘十二月螽’上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。"

如杜此言，或传因简牍之辞，不复具显其日月。

刘炫以为日误而规杜氏，非也。

秋七月戊午朔，遂盟国人。

八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。

皆齐氏党。

闰月戊辰，杀宣姜。

与公子朝通谋故。

卫侯赐北宫喜谥曰贞子，灭齐氏故。

[疏]"贞子"。

○正义曰：谥法"外内用情曰贞"。

赐析朱锄谥曰成子，霄从公故。

而以齐氏之墓予之。

皆未死而赐谥及墓田，传终而言之。

卫侯告宁于齐，且言子石。

子石，公孙青，言其有礼。

[疏]注"子石公孙青"。

○正义曰：案《世本》，倾公生子夏胜，胜生子石青是也。

齐侯将饮酒，遍赐大夫曰："二三子之教也。"

喜青敬卫侯。

○遍音遍。

苑何忌辞，曰："与于青之赏，必及于其罚。 何忌，齐大夫。 言青若有罪，亦当并受其罚。 ○苑，于元反。 在《康诰》曰，父子兄弟，罪不相及，《尚书·康诰》。 [疏]“在康"至"相及"。

○正义曰：此非《康诰》之全文，引其意而言之。

其本文云："子弗祗服厥父事，大伤厥考心。 于父不能字厥子，乃疾厥子。 于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。 惟吊兹，不于我政人得罪。"

孔安国云："至此不孝不慈弗友不恭，不于我执政之人得罪乎！道教不至所致。"

又曰："文王作罚，刑兹无赦。"

言刑此不孝不慈之人无赦也。

刑不慈者，不可刑其父又刑其子；刑不孝者，不可刑其子又刑其父。

是为父子兄弟，罪不相及。

况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？”言受赐，则犯《康诰》之义。

琴张闻宗鲁死，琴张，孔子弟子，字子开，名牢。

○牢，力刀反。

[疏]注"琴张"至"名牢"。

○正义曰：《家语》云"孔子弟子琴张与宗鲁友"。

《七十子篇》云，"琴牢卫人，字子开，一字张"，则以字配姓为琴张，即牢曰子云是也。

贾逵、郑众皆以为子张即颛孙师。

服虔云：案《七十子传》云，子张少孔子四十余岁，孔子是时四十一，未有子张。

郑、贾之说，不知所出。

将往吊之。

仲尼曰："齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼，皆由宗鲁。 ○女音汝。 君子不食奸，如公孟不善而受其禄，是食奸也。 不受乱，许豹行事，是受乱也不为利疚于回，疚，病；回，邪也。 以利故不能去，是病身于邪。 ○为，于伪反。 疚，居又反。 邪似嗟反，下同。 不以回待人，知难不告，是以邪待人。 ○难，乃旦反，下同。 不盖不义，以周事豹，是盖不义。 不犯非礼。"

以二心事絷，是非礼。

宋华、向之乱，公子城、平公子。

公孙忌、乐舍、舍，乐喜孙。

司马彊、向宜、向郑、宜、郑皆向戌子。

楚建、楚平王之亡大子。

郳\甲小邾穆公子。

○郳\，五兮反。

出奔郑。

八子，宋大夫。

皆公党，辟难出。

其徒与华氏战于鬼阎，八子之徒众也。

颍川长平县西北有阎亭。

○阎，似廉反，又似冉反。

败子城。

子城适晋。

子城为华氏所败，别走至晋。

为明年子城以晋师至起本。

[疏]"子城适晋"。

○正义曰：上云八子奔郑。

而此又云适晋者，子城本意与七子同心奔郑，故上云奔郑。

及其败后，遂率意适晋以请师。

华亥与其妻，必盥而食所质公子者，而后食。

公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。

华亥患之，欲归公子。

向宁曰："唯不信，故质其子。 若又归之，死无日矣。"

公请于华费遂，将攻华氏。

费遂，大司马，华氏族。

○盥，古缓反。

而食音嗣，下食公子同。

质音致，下同。

费，扶味反。

对曰："臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！恐杀大子，忧益长。 ○去，起吕反。 长，丁丈反，注及下同。 臣是以惧，敢不听命？"公曰："子死亡有命，余不忍其诟。"

诟，耻也。

○诟，许候反，本或作诟，同。

[疏]"子死"至"其诟"。

○正义曰：言我子死亡，自有天命。

天命欲尽，非人所免。

我不忍其耻。

欲丧子以伐之。

冬十月，公杀华、向之质而攻之。

戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。

登，费遂之子，党华、向者。

向宁欲杀大子。

华亥曰："干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。"

可以为功善。

使少司寇牼以归，以三公子归公也。

牼，华亥。

庶兄。

○少，诗照反，下注少皞同。

牼，苦耕反。

曰："子之齿长矣，不能事人。 以三公子为质，必免。"

质，信也。

送公子归，可以自明不叛之信。

○质，如字，注同。

[疏]"不能事人"。

○正义曰：言年齿既长，不能他国事人为臣。

公子既入，华牼将自门行。

从公门去。

公遽见之，执其手，曰："余知而无罪也，入，复而所。"

而，女也。

所，所居官。

○遽，其据反。

女音汝。

齐侯疥，遂痁，痁，疟疾。

○疥，旧音戒，梁元帝音该，依字则当作痎。

《说文》云，两日一发之疟也。

痎音皆，后学之徒佥以戒字为误。

案传例因事曰遂，若痎巳是疟疾，何为复言遂痁乎？痁，失廉反。

[疏]"齐侯疥遂痁"。

○正义曰：后魏之世，尝使李绘聘梁。

梁人袁狎与绘言及《春秋》说此事云，疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。

《疒尔》患积久，以小致大，非疥也。

狎之所言，梁王之说也。

案《说文》疥，搔也。

疟，热寒休作。

痁有热疟。

痎，二日一发疟。

今人疟有二日一发，亦有频日发者，俗人仍呼二日一发。

久不差者为痎疟，则梁王之言信而有征也。

是齐侯之疟，初二日一发。

后遂频日热发，故曰疥遂痁。

以此久不差，故诸侯之宾问疾者多在齐也。

若其不然，疥搔小患，与疟不类，何云疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒旧说皆为疥遂痁，初疥后疟耳。

今定本亦作疥。

期而不瘳。

诸侯之宾问疾者多在。

多在齐。

○期音基。

瘳，敕留反。

[疏]"期而"。

○正义曰：期，三百有六旬又六日，法天数三百六十五度四分度之一。

帝言闰从全数，故言三百六十又六日，合五百六十五日又四分度之一分，欠三分不成六日。

大月却还天期十度，小月不尽置闰。

梁丘据与裔款二子，齐嬖大夫。

○裔，以制反。

嬖，必计反。

言于公曰："吾事鬼神丰，于先君有加矣。 今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。 诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？"欲杀嚚、固以辞谢来问疾之宾。

○盍，户腊反。

嚚，鱼巾反。

[疏]注"欲杀嚚固"。

○正义曰：服虔云：祝固，齐大祝，史嚚，大史也。

谓祝史之固陋嚚闇，不能尽礼荐美，至于鬼神怒也。

其意以为请诛祝史之嚚闇固陋者，嚚、固非人名也。

案，庄三十二年，"神降于莘。 虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。"

彼是人名，则此亦名也。

《世族谱》齐杂人内有祝固、史嚚。

此云欲杀嚚、固，是杜必以为人名也。

公说，告晏子。

晏子曰："日宋之盟，日，往日也。 宋盟在襄二十七年。 ○说音悦。 屈建问范会之德于赵武。 赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭情无私。 其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。 ’家无猜疑之事，故祝史无求于鬼神。 ○屈，居勿反。 治，直吏反。 愧，九位反，本又作媿。 猜，七才反。 [疏]“晏子曰"至"不祈"。

○正义曰：彼传赵武对曰，"夫子之家事治；言于晋国，无隐情。 其祝、史陈信于鬼神无愧辞"。

此晏子言之，其辞微多于彼，其意亦不异也。

建以语康王。

楚王。

○语，鱼据反。

康王曰："神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。"

五君，文、襄、灵、成、景。

[疏]"光辅五君"。

○正义曰：文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅。

公曰："据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史，子称是语，何故？"对曰："若有德之君，外内不废，无废事。 上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。 君有功德，祝史陈说之，无所愧。 [疏]“上下无怨"。

○正义曰：此犹如《孝经》"上下无怨也"。

言人臣及民，上下无相怨耳。

服虔云：上下谓人、神无怨。

即如服言，下云"上下怨疾"，复是人与神相怨疾也。

是以鬼神用飨，国受其福，祝、史与焉。

与受国福。

○与焉音预，注同，下祝史与焉亦同。

其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。

其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，使私情厌足。

○蕃音烦。

祉音耻。

为，于伪反，又如字，下为暴君使同。

颇，普何反。

邪，似嗟反。

辟，匹亦反。

从，子用反，下淫从同，或音如字。

厌，于艳反，注同。

高台深池，撞钟舞女。

斩刈民力，输掠其聚，掠，夺取也。

○撞，直江反。

刈，本又作艾，鱼废反。

掠音亮，聚才住反，又如字。

[疏]"输掠其聚"。

○正义曰：输，堕也。

故为堕毁，夺其所聚之物。

以成其违，不恤后人。

暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，还犹顾也。

[疏]"肆行非度"。

○正义曰：肆，纵恣也。

恣意行非法度之事也。

不思谤讟，不惮鬼神。

神怒民痛，无悛于心。

其祝、史荐信，是言罪也；以实白神，是为言君之罪。

○讟，徒木反。

悛，七全反。

[疏]"不思谤讟"。

○正义曰：俗本作畏，定本作思。

其盖失数美，是矫诬也。

盖，掩也。

○数，所主反。

矫，居表反。

[疏]"其盖"至"诬也"。

○正义曰：掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。

进退无辞，则虚以求媚。

作虚辞以求媚于神。

○媚，眉记反。

是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。

所以天昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚于鬼神。”

公曰："然则若之何？"对曰："不可为也：言非诛祝、史所能治。 ○僣，子念反，下僣令同。 嫚，武谏反。 山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。 衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。 言公专守山泽之利，不与民共。 ○萑音丸。 鲛音交。 薮，素口反。 蒸，之丞反。 粗曰薪，细曰蒸。 蜃，巿轸反。 [疏]注“衡鹿"至"民共"。

○正义曰：《周礼》，司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁。

郑玄云："衡，平也。 平林麓之大小及所生者。 竹木生平地曰林，山足曰麓。"

此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。

舟是行水之器，鲛是大鱼之名。

泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。

《周礼》山泽之官皆名为虞，"每大泽大薮，中士四人"。

郑玄云，虞，度也。

度知山之大小及所生者。

泽，水所钟也，水希曰薮。

则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。

海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。

此皆齐自立名，故与《周礼》不同。

山泽之利当与民共之，言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。

县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；介，隔也。

迫近国都之关。

言边鄙既入服政役，又为近关所征税相暴，夺其私物。

○其政，如字，一音征。

逼，彼力反。

介音界。

近，附近之近。

[疏]注"介隔"至"私物"。

○正义曰：《聘礼》"及竟谒关人"，郑玄云："古者竟上为关。"

又《周礼·司关》注云"关，界上之门"。

然则礼之正法，国之竟界之上乃有关耳，自竟至国更无关也。

齐于竟内更复置关，不与常礼同，以隔外内，故注介为隔也。

迫近国都为关，以隔边鄙之人。

县鄙之人入从国之政役，近关又征税，夺其私物而使民困也。

承嗣大夫，强易其贿。

承嗣大夫，世位者。

○强，其丈反。

贿，呼罪反。

布常无艺，艺，法制也。

言布政无法制。

[疏]"布常无艺"。

正义曰：布其寻常之政，无准艺。

征敛无度；宫室日更，淫乐不违。

违，去也。

内宠之妾，肆夺于巿；肆，放也。

外宠之臣，僣令于鄙。

诈为教令于边鄙。

私欲养求，不给则应。

养，长也。

所求不给则应之以罪。

○应，应对之应，注同。

长，丁丈反。

[疏]"私欲"至"则应"。

○正义曰：言此嬖宠之臣，私有所欲，长养其情，求物共之，民不共给，则应之以罪。

民人苦病，夫妇皆诅。

祝有益也，诅亦有损。

聊、摄以东，聊、摄，齐西界也。

平原聊城县东北有摄城。

○诅，庄虑反。

祝，之又反，下善祝同。

姑、尢以西，姑、尢齐东界也。

姑水、尢水皆在城阳郡东南入海。

[疏]"聊摄"至"以西"。

○正义曰：聊、摄、姑、尢皆是邑也。

管仲夸楚，言其竟界所至，故远举河海也。

晏子言其人多，故唯举属邑言之也。

其为人也多矣。

虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？万万曰亿，万亿曰兆。

○亿，于力反。

君若欲诛于祝、史，脩德而后可。”

公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。

除逋责。

○说音悦。

去，起吕反，下以去其否同。

敛，力验反。

责本又作债，同。

逋，布胡反。

十二月，齐侯田于沛，言疾愈行猎。

沛，泽名。

○沛音贝。

招虞人以弓，不进。

虞人，掌山泽之官。

公使执之。

辞曰："昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。 臣不见皮冠，故不敢进。"

乃舍之。

仲尼曰："守道不如守官。"

君招当往，道之常也。

非物不进，官之制也。

○旃，之然反。

[疏]"旃以"至"虞人"。

○正义曰：《周礼》"孤卿建旃"，大夫尊，故麾旃以招之也。

《逸诗》"翘翘车乘，招我以弓"。

古者，聘士以弓，故弓以招土也。

诸侯服皮冠以田，虞人掌田猎，故皮冠以招虞人也。

君子韪之。

韪，是也。

○韪，于鬼反。

齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。

子犹，梁丘据。

○田，本亦作佃，音同。

遄，巿专反。

造，七报反。

公曰："唯据与我和夫！"晏子对曰："据亦同也，焉得为和？"公曰："和与同异乎！"对曰："异。 和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，燀，炊也。 ○夫音扶。 焉，于虔反。 羹音庚，旧音衡。 醯，呼兮反。 醢音海。 烹，普庚反，煮也。 燀，章善反，燃也。 炊，昌垂反。 [疏]“醯醢盐梅"。

○正义曰：醯，酢也。

醢，肉酱也。

梅，果实似杏而醋。

《礼记·内则》炮豚之法云"调之以醯醢"，《尚书·说命》云"若作和羹，尔惟盐梅"。

是古人调鼎用梅醢也。

此说和羹而不言豉，古人未有豉也。

《礼记·内则》、《楚辞·招魂》备论饮食而言不及豉。

史游《急就篇》乃有芜荑盐豉。

盖秦汉以来始为之耳。

宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。

济，益也。

泄，减也。

○齐，才细反，又如字。

泄，息列反。

[疏]"齐之"至"其过"。

○正义曰：齐之者，使酸咸适中，济益其味，不足者，泄减其味大过者。

君子食之，以平其心。

君臣亦然。

亦如羹君所谓可而有否焉，否，不可也。

臣献其否，以成其可；献君之否，以成君可。

君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。

故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。

《诗》颂殷中宗。

言中宗能与贤者和齐可否，其政如羹，敬戒且平。

和羹备五味，异于大羹。

○争，争斗之争。

和、齐并如字，一读上户卧反，下才细反。

鬷嘏无言，时靡有争。

’鬷，总也。

嘏，大也。

言总大政能使上下皆如和羹。

○鬷，子工反。

嘏，古雅反。

总音揔。

[疏]"诗曰"至"有争"。

○正义曰：《诗》言殷王中宗非徒身自贤明，亦有和羹之臣，臣与其君可否相济，如宰夫之和齐羹也。

此臣既敬戒其事矣，既志性和平矣。

中宗裛齐大政，自上及下无怨恨之言，时民无有相争斗讼者也，言其上下悉如和羹。

○注"诗颂"至"大羹"。

○正义曰：《诗·商颂·列祖》之篇，祀中宗之诗也。

中宗，殷王大戊，汤之玄孙也。

有桑谷之异，惧而脩德，殷道复兴，故表显之号为中宗。

殷人祭其庙，述其德，而歌此诗也。

言亦有者，臣能谏君，君能改悔。

亦者，两相须之意也。

言中宗能与臣之贤者和齐可否，其为政教，如宰夫和齐羹之味也。

敬戒且平，言此贤臣之性行也。

《乐记》云"大羹不和"。

郑玄云"大羹肉湆，不调以盐菜"。

桓二年传云"大羹不致"，注云："大羹肉汁，不致五味。"

和羹备五味，异于大羹也。

注"鬷总"至"和羹"。

○正义曰：鬷，总。

嘏，大。

《诗·毛传》文也。

言中宗为天子，总大政，能使上下皆如和羹焉。

传引此诗，证民无争心，则以时靡有争，谓时无有争也。

先王之济五味、济，成也。

和五声也，以平其心，成其政也。

声亦如味，一气，须气以动。

○一气，杜解以为人气也。

服云，歌气也。

[疏]"一气"。

○正义曰：服虔云，歌气也。

杜言，须气以动。

则一气不主为歌吹。

人以气生，动皆由气，弹丝、击石莫不用气，气是作乐之主，故先言之。

人作诸乐皆须气以动，则与服不异。

二体，舞者有文武。

[疏]"二体"。

○正义曰：乐之动身体者，唯有舞耳。

文舞，执羽籥；武舞，执干戚。

舞者，有文武之二体。

三类，风、雅、颂。

[疏]"三类"。

○正义曰：乐以歌诗为主，《诗》有风、雅、颂，其类各别。

知三类是风、雅、颂也。

一国之事，诸侯之诗为风，天下之事，天子之诗为雅，成功告神为颂。

是三者，类别各不同。

四物，杂用四方之物以成器。

[疏]"四物"。

○正义曰：乐之所用八音之器金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其物非一处能备，故杂用四方之物以成器。

五声，宫、商、角、征、羽。

○五声，宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。

征，张里反。

[疏]"五声"。

○正义曰：《汉书·律历志》云：五声者，"宫、商、角、征、羽也。 所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪志，令其正性，移风易俗也"。

五声和，八音谐，而乐成。

商之为言章也。

物成熟可章度也。

角，触也，物触地而出，戴芒角也。

宫，中也，居中央，畅四方，唱始生，为四声纲也。

征，祉也，物盛大而藩祉也。

羽，宇也，物聚宇而覆之也。

夫声者，中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。

是五声之名义也。

声之清浊，凡有五品，自然之理也。

圣人配于五方，宫居其中，商、角、征、羽分配四方。

四时之物，春生，夏长，秋成，冬聚，取其事而为之名也。

《志》又云："五声之本，生黄钟之律。 九寸为宫，或益或损，以定商、角、征、羽。 九六相生，阴阳之应也。"

《乐记》云："宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。"

《月令》，"春其音角，夏其音征，中央土其音宫，秋其音商，冬其音羽"。

郑玄云，"声始于宫，宫数八十一，属土，以其最浊，君之象也。 三分宫去一以生征，征数五十四，属火，以其微清，事之象也。 三分征益一以生商，商数七十二属金，以其浊次宫，臣之象也。 三分商去一以生羽，羽数四十八，属水以为最清，物之象也。 三分羽益一以生角，角数六十四，属木，以其清浊中，民之象也。"

《志》言或损或益者，下生三分损一，上生三分益一。

九六相生者，以九生六，是三损一也。

以六生九是三益一也。

损益之数，清浊之差，无可以相准；况以黄钟九寸自乘为九九八十一，定之为宫数，因宫而损益以定商、角、征、羽之差，言其相校如此数也，唯相准况耳，非言实有此数可用之也。

六律，黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。

阳声为律，阴声为吕。

此十二月气。

○大音泰。

蔟，七豆反。

蕤，人谁反。

射音亦。

[疏]"六律"。

○正义曰：《周礼》"大师掌六律六吕，以合阴阳之声。 阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、林钟、小吕、夹钟"。

《月令》以小吕为仲吕。

《律历志》云，律有十二。

阳六为律，阴六为吕。

黄帝之所作也。

黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。

制十二筒以听凤皇之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，是为律本。

黄钟：黄者，中之色也；钟者，种也。

天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。

地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。

故阳气施种于黄泉，滋萌万物，为六气元也。

以黄色名元气律者，着宫声也。

始于子，在十一月。

大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。

位于丑，在十二月。

大蔟：蔟，奏也，言阳气大，奏地而达物也。

位于寅，在正月。

夹钟，言阴气夹助大蔟，宣四方之气，而出种物也。

位于卯，在二月。

姑洗：洗洁也，言阳气洗物辜洁之也。

彼注云"辜，必也"。

位于辰，在三月。

仲吕，言微阴始起未咸，着于其中，旅助姑洗宣气齐物也。

位于巳，在四月。

蕤宾：蕤，继也；宾，道也，言阳气始道阴气，使继养物也。

位于午，在五月。

林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。

位于未，在六月。

夷则：则，法也。

言阳气正法度而使阴气夷当伤之位也。

位于申，在七月。

南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。

位于酉，在八月。

无射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。

位于戌，在九月。

应钟，言阴气应无射，该藏万物而杂阳阂种也。

彼注云"外闭曰阂"。

位于亥，在十月。

是解六律六吕之名义也。

如《志》之言，初为律者，以竹为之，吹其声也，其后则用铜为之，以候气。

《后汉书》章帝时，零陵大学奚景于阴冷道舜祠下得白玉管，是古人或以玉为管也。

《续汉书》云，候气之法，为土室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦于室，中以木为案，每律各一，内痹外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。

其月气至，则灰飞而管通，盖音声之道与天地之气通，故取律以候气。

《月令》，正月"律中大蔟"。

郑玄云，"律者，候气之管，以竹为之。 中，犹应也。 正月气至，则大蔟之律应。 应，谓吹灰也"。

是其旧说然也。

其律吕相生，郑注《周礼·大师》职云："黄钟之初九，下生林钟之初六，林钟又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，沽洗又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。 同位者象夫妻，异位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。"

子午以东为上生，子午以西为下生，五下六上，乃一终矣。

郑玄云，"同位象夫妻者，黄钟初九，林钟初六及大蔟九二，南吕六二之类，同在初二之位，故象夫妻。 异位象子母者，谓林钟初六生大蔟九二，初之与二其数不同，故为异位，象子母。 律生于吕，是为同位，故云律取妻。 吕生于律，则为异位，故云吕生子。 言五下者，谓夷则、林钟、南吕、无射、应钟皆是子午以东之管下而生之，故云下生。 六上者，谓大吕、大蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是子午以西之管上而生之，故云上生。 黄钟为律之首，不是余管所生，不入其数。 上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生"。

七音，周武王伐纣，自午及子凡七日。

王因此以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。

○七音，宫、商、角、征、羽、变宫、变征也。

[疏]"七音"。

○正义曰：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之也。

贾逵注《周语》云：周有七音，谓七律，谓七器音也，黄钟为宫，太蔟为商，沽洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。

是五声以外，更加变宫、变征为七音也。

《周语》云：景王将铸无射，问律于伶州鸠。

对曰：律所以立均出度也。

古之神瞽，考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，故先王贵之。

王曰"七律者何"？对曰："昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。 星与辰之位，皆在北维。 我姬氏出自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。 岁之所在，则我周之分野也。 月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。 王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南比之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。 故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律"也。

是言周乐有七音之意也。

五位者，岁、月、日、辰、星之位也。

三所者，星与日、辰之位是一所也，岁之所在是二所也。

月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午发师，其年，岁星在鹑火之次也，其日月合宿于房五度。

房，即天驷之星也。

日在箕七度，箕于次分在析木之津也。

日月之会谓之辰。

斗柄，斗前也。

戊午后三日得周二月辛酉朔，日月合宿于箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄也。

星在天鼋者，星于五星为水星，辰星是也。

天鼋即玄枵次之别名也。

于是辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。

鹑是张星也，驷是房星也。

天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七也。

鹑火在午，天鼋在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子为南北之揆七同也。

揆，度也。

度量星之有七同也。

武王既见天时如此，因此以数比合之，其数有七也。

以声昭明之，声亦宜有七也，故以七同其数，五声之外加以变宫、变征也。

此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。

由此也，武王始加二变，周乐有七音耳，以前未有七。

杜言武王伐纣，自午及子凡七日者，《尚书·泰誓》云，"戊午，王次于河朔"。

又《牧誓》云："时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。"

又《武成》云："戊午，师逾孟津。 癸亥，陈于商郊。"

甲子受率其旅若林，"前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定"。

是自戊午至甲子七日也。

刘炫云：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王为七日之故，而作乐用七音也。

违《国语》之文，是杜说谬。

今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。

刘以为杜背《国语》之文而规杜过，非也。

八风，八方之风。

○八风，《易纬·通卦验》云，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西风曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。

条风又名融风，景风一名凯风。

[疏]"八风"。

○正义曰：《易纬·通卦验》云："立春，调风至；春分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。 调风一名融风。 十八年传云：“是谓融风。"

是调融同也。

此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，乐能调阴阳和节气。

隐五年传曰："舞，所以节八音而行八风"，故乐以八风相成也。

八节之风，亦与八卦、八音相配。

贾逵云：兑为金，为阊阖风也。

干为石，为不周风也。

坎为革，为广莫风也。

艮为匏，为融风也。

震为竹，为明庶风也。

巽为木，为清明风也。

离为丝，为景风也。

坤为土，为凉风也。

是先儒依《易纬》配八风也。

九歌，九功之德，皆可歌也。

六府、三事谓之九功。

○六府，水、火、金、木、土、谷。

三事，正德、利用、厚生也。

[疏]"九歌"。

○正义曰：九歌之事，《尚书·大禹谟》与文七年传具有其文。

以相成也；言此九者合，然后相成为和乐。

清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。

周，密也。

○哀乐，音洛。

下及注皆同。

周疏，传本皆作流，然此五句皆相对，不应独作周流。

古本有作疏者。

案注训周为密，则与疏相对，宜为疏耳。

[疏]"清浊"至"周疏"。

○正义曰：周疏以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃言乐声如此相反以成音曲，犹羹之水火相反，人之和而不同也。

杜训周为密，则疏为希，亦相反也。

俗本疏作流，《易·系辞》云："周流六虚。"

《仲尼燕居》云："周流无不遍也。"

涉彼文而误耳。

杜既以周为密，则流当为疏，今定本作流，非也。

君子听之，以平其心。

心平，德和，故《诗》曰‘德音不瑕’。

《诗·豳风》也。

义取心平则德音无瑕阙。

○豳，彼贫反。

[疏]"诗曰德音不瑕"。

○正义曰：《诗·豳风·狼跋》："美周公摄政，远则四国流言，近则成王不知。 周大夫美其不失其圣也。"

云："公孙硕肤，德音不瑕。"

郑玄云："不瑕，言不可疵瑕也。"

今据不然。

君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。

若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”

饮酒乐。

公曰："古而无死，其乐若何！"晏子对曰："古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，爽鸠氏，少皞氏之司寇也。 ○专如字；董遇本作抟，音同。 季荝因之，季荝，虞夏诸侯，代爽鸠氏者。 ○荝，仕侧反。 夏，户雅反。 [疏]注“季荝"至"氏者"。

正义曰：此相传说也。

以逢伯是殷之诸侯，此在逢伯之前，故以为虞夏时也。

爽鸠在少皞之世，至虞夏历代多矣，未必其间更无他姓。

据晏之言，云代爽鸠氏耳。

有逢伯陵因之，逢伯陵，殷诸侯，姜姓。

蒲姑氏因之，浦姑氏，殷周之间代逢公者。

而后大公因之。

古若无死，爽鸠氏之乐，非君所原也。”

齐侯甘于所乐，志于不死。

晏子称古以节其情原。

○大音泰。

爽鸠氏之乐，一本作乐之。

[疏]"古者"至"愿也"。

○正义曰：自古者其无死，爽鸠至今犹存则此齐地是爽鸠氏得而乐也。

君不得为齐君不死之事，此乐爽鸠氏之有，非君所原乐也。

晏子以爽鸠氏为始，故言爽鸠之乐，计爽鸠以前处齐地者，犹应代有人矣。

郑子产有疾，谓子大叔曰："我死，子必为政。 唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，狎，轻也。 ○鲜，息浅反。 懦，乃乱、乃卧二反，一音儒。 狎，户甲反。 玩，五乱反。 则多死焉，故宽难。"

难以治。

○治，直吏反。

疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。

郑国多盗，取人于萑苻之泽。

萑苻，泽名。

于泽中劫人。

○数，所主反。

萑音丸。

苻音蒲，又如字。

大叔悔之，曰："吾早从夫子，不及此。"

兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。

盗少止。

仲尼曰："善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。 纠，犹摄也。 ○尽杀之，本或作尽之，杀衍字。 纠，居黝反。 [疏]“尽杀之盗少止"。

○正义曰：既言尽杀之，复云盗少止者，盖谓尽萑苻之内盗也。

少止，谓郑国余处之盗由此少止。

猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

《诗》曰，‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。

’施之以宽也。

《诗·大雅》。

汔，其也。

康、绥皆安也。

周厉王暴虐，民劳于苛政，故诗人剌之，欲其施之以宽。

○汔，许乙反。

苛音何。

‘毋从诡随，诡人随人，无正心，不可从。

○毋，本又作无。

从，子又反，注同。

诡，九委反。

以谨无良，谨，敕慎也。

式遏寇虐，惨不畏明’，纠之以猛也。

式，用也。

遏，止也。

惨，曾也。

言为寇虐，曾不畏明法者，亦当用猛政纠治之。

○遏，于葛反。

惨，七感反。

‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。

柔，安也。

迩，近也。

远者怀附，近者各以能进，则王室定。

[疏]"诗曰"至"和也"。

○正义曰：此《诗·大雅·民劳》之篇，刺厉王之诗也。

其下十句，《诗》之文也。

仲尼分为三段，每以一句释之。

汔，其也。

康、绥皆安也。

止，辞也。

于是厉王以苛政劳民，故言当今之民亦大疲劳止，其可以小息之。

中国，京师也，四方，诸夏也，施惠于此京师，中国以绥彼诸夏之民。

此四句者，欲其施之以宽也。

诡、随谓诡人为善，随人小恶，此虽恶之小者，其事不可舍从也，毋得从此诡随之人，以谨敕彼无善之人。

无善之恶，大于诡随，诡随不从，则无善息止，是谨敕之也。

寇虐之恶人又大于无善。

式，用也。

遏，止也。

惨，曾也。

王当严为刑威，用止臣民之间有为寇盗苛虐，曾不畏明白之刑者。

此四句者，欲其纠之以猛也。

柔，安也。

迩，近也。

能，谓才能也。

王者当以宽政安慰远人，使之怀附，则各以才能自进者，是近人也。

远者怀而归，近者以能自进，用此以定我为王之功。

此二句者，言平之以和也。

○注"《诗·大雅》"云云。

○正义曰：《释诂》云，"汔，几也。"

杜以几、其同声，故以汔为其也。

康、绥皆安，及下注遏，止，皆《释诂》文也。

式，用；惨，曾，《释言》文也。

又曰，‘不竞不絿，不刚不柔，《诗·殷颂》。

言汤政得中和。

竞，强也。

絿，急也。

○絿音求。

布政优优，百禄是遒’，优优，和也。

遒，聚也。

○遒，在由反，又子由反。

和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰："古之遗爱也。"

子产见爱，有古人之遗风。

[疏]"又曰"至"至也"。

○正义曰：《诗·商颂·长发》之篇，述成汤之德也。

汤之为政，不大强，不大急，不大刚，不大柔，布行政教，优优然和绥，百种福禄于是聚而归之。

言其和之至也。

竞，强。

《释言》文也。

絿，急。

遒，聚。

《毛传》文也。

○"及子"至"闻之"。

○正义曰：案上，子大叔悔后巳云，仲尼曰善哉！今方言及子产卒，闻之者，上所云，先美子大叔之善法政，用子产生时法也；此出涕，重美子产身之贤，故传云"及子产卒"，欲显仲尼美之意也。