春秋左传正义 卷四十三 昭五年，尽六年

【经】五年，春，王正月，舍中军。

"襄十一年始立中军。 ○舍音舍，传同。 "

楚杀其大夫屈申。

书名，罪之。

公如晋。

夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。

城阳平昌县四南有防亭。

姑幕县东北有兹亭。

○牟，亡侯反。

幕，亡博反。

秋，七月，公至自晋。

戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。

蚡泉，鲁地。

○蚡，扶粉反。

秦伯卒。

无传。

不书名，未同盟。

冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。

【传】五年，春，王正月，舍中军，卑公室也。

"罢中军。 季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名。 "

[疏]"舍中军卑公室也"。

○正义曰：襄十一年初作三军，十二分其国民，三家得七，公得五。

国民不尽属公，公室已是卑矣。

今舍中军，四分公室，三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣。

是"舍中军"者，三家所以卑弱公室也。

作中军，卑公室之渐；舍中军，卑公室之极。

初作云"作三军"，今不云"舍三军"者，初云"作"者，旧有二军，今更增一军，人数不足，故总皆浑破，各毁其乘，足成三军，故云"作三军"。

此则唯舍中军之众，属上下二军，其上下二军依旧不动，故唯云"舍中军"也。

刘炫云："四分公室，制法别耳。 还作三军，不得言舍三军。"

○注"罢中"至"军名"。

○正义曰：鲁之军名，传无其号。

晋作三军为上、中、下，则鲁之三军亦当然也。

其废中军之后，上下二军分为四分。

哀十一年，齐帅伐鲁，传称"孟子孺泄帅右师，冉求帅左师"。

冉求，季氏宰也。

又言"叔孙武叔退而搜乘"，更无别称，知自以叔孙为军名也。

毁中军于施氏，成诸臧氏。

季孙不欲亲其议，敕二家会诸大夫发毁置之计，又取其令名。

○臧，子郎反。

[疏]注"取其令名"。

○正义曰："取其令名"者，季孙实欲自厚，令诸大夫议论，似若已之不与，取其令善廉洁之名也。

刘炫以为："施者，舍也。 臧者，善也。 成诸臧氏，取其令名也。 其二家谓叔、孟，非谓施、臧二氏也。"

初作中军，三分公室而各有其一。

三家各有一军家属。

季氏尽征之，无所入于公。

叔孙氏臣其子弟，以父兄归公。

孟氏取其半焉。

复以子弟之半归公。

○复，扶又反。

[疏]"初作"至"半焉"。

○正义曰：将述其舍，倒本其初。

"初作中军"，谓襄十一年也。

"三分公室，而各有其一"，民皆分属三家，就中减以与公，令公自税取也。

"季氏尽征之"，不减入于公，令尽属于已也。

"叔孙氏臣其子弟"，明其更有父兄。

以一家之内，有此四品，叔孙氏则以父兄之税入公，子弟之税入己。

总率所属之人，悉皆如此。

若总计父兄之数不足，以子弟添父兄。

若子弟不足，以父兄添子弟，大率半属于巳。

"以父兄归公"者，尊公室也。

孟氏则于子弟之中，而取其半。

于一家之内，或取其子，或取其弟，大率而言，三分归公，一分入已也。

或以为其军分为四分，假以父兄子弟四分托之。

若以假托为言，何得云"若子若弟"？直云叔孙氏两分归公，两分入已；孟氏三分归公，一分入已，于文简略，其事易知，何须以父兄子弟虚为假讠狂？故知不然也。

鲁之三卿，李彊孟弱，纵使如此差之，季氏犹应以一分归公，言"尽征之"者，季氏专恣也。

及其舍之也，四分公室，季氏择二，简择取二分。

○二分，扶运反，或如字。

[疏]"及其"至"择二"。

○正义曰：季氏因叔孙家祸，退之使同于孟孙。

独取其半，为专已甚，又择取善者，是专之极。

故传言"择二"以见之。

二子各一，皆尽征之，而贡于公。

国人尽属三家，三家随时献公而已。

以书使杜泄告于殡，告叔孙之柩。

○殡，必刃反。

柩，其又反。

曰："子固欲毁中军，既毁之矣，故告。"

杜泄曰："夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。"

皆在襄十一年。

○闳音宏。

诅，侧虑反。

衢，其俱反。

受其书而投之，投，掷也。

○掷，直亦反。

帅士而哭之。

痛叔孙之见诬。

叔仲子谓季孙曰："带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。"

不以寿终为鲜。

西门，非鲁朝正门。

○鲜音仙，徐息浅反，注同。

寿音授。

[疏]注"不以"至"正门"。

○正义曰：叔孙饿死，而带言"葬鲜"，知不得以寿终者，名之为"鲜"，言年命鲜少也。

叔仲带得以此言告季孙，则季孙知竖牛饿杀叔孙矣。

而不讨者，季孙利其祸，而已得专，故舍之而不讨也。

杜泄云"卿丧自朝"，知西门非正门。

季孙命杜泄。

命使从西门。

杜泄曰："卿丧自朝，鲁礼也。 从生存朝觐之正路。 [疏]注“从生"至"正路"。

○正义曰：服虔云："言卿葬，三辞于朝，从朝出正门。 卿佐，国之桢干，君之股肱，必过于朝，重之也。"

案：《檀弓》云："君为大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止。 如是三，君退。"

是君当就家视之，无造君朝之礼。

且杜泄不欲从西门所竞道路耳，假令自朝而去，犹得更从西门，不须言"自朝"也。

故杜以"自朝"为"从生存朝觐之正路"。

盖以西门幽辟，故欲从正路而出南门。

吾子为国政，未改礼而又迁之，迁，易也。

群臣惧死，不敢自也。”

自，从也。

既葬而行。

善杜泄能辟祸。

仲至自齐，闻丧而来。

季孙欲立之。

南遗曰："叔孙氏厚则季氏薄。 彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？"南遗使国人助竖牛，以攻诸大库之庭。

攻仲壬也。

鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库。

○与音预。

虚，起居反。

[疏]"大库之庭"。

○正义曰：十八年传，"梓慎登大庭氏之库"，是鲁城内有大庭氏之虚。

于其上作库，谓之大庭氏之库。

此言"大库"，明是彼也。

此言"之庭"，庭是堂前地名，仲壬在此库之庭前，竖牛就攻之。

此庭非大庭也。

司宫射之，中目而死。

竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。

取叔孙氏邑。

○射，食亦反。

中，丁仲反。

昭子即位，朝其家众，曰："竖牛祸叔孙氏，使乱大从，使从于乱。 ○“使乱大从"，如字。

服云："使乱大和顺之道也。"

[疏]"使乱大从"。

○正义曰：杜云"使从于乱"，服虔云"使乱大和顺之道"。

杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，披，析也。

谓以邑与南遗。

昭子不知竖牛饿杀其父，故但言其见罪。

○适，丁历反，本又作"嫡"。

披，普皮反。

析，星历反。

见，贤遍反。

[疏]注"披析"至"见罪"。

○正义曰：昭子若知竖牛饿杀其父，则当显加诛戮，不应宜以杀适立庶为大罪也。

若昭子知雠不杀，则昭子有大罪矣，仲尼不宜善其不以立已为功劳也。

是昭子不知竖牛饿杀其父，但言见罪，仲尼又据其见言而善之。

罪莫大焉。

必速杀之。”

竖牛惧，奔齐。

孟、仲之子杀诸塞关之外，齐、鲁界上关。

○塞，悉代反。

投其首于宁风之棘上。

宁风，齐地。

仲尼曰："叔孙昭子之不劳，不可能也。 不以立巳为功劳，据其所言善之。 时鲁人不以饿死语昭子。 ○语，鱼据反。 周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。 ’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。 ’"《诗·大雅》。

觉，直也。

言德行直则四方顺从之。

○任音壬。

行，下孟反，注同。

初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，庄叔，穆子父得臣也。

遇《明夷》《离》下《坤》上，《明夷》。

○坤，若门反。

之《谦》《艮》下《坤》上，《谦》。

《明夷》初九变为《谦》。

○艮，古根反。

[疏]"遇明夷之谦"。

○正义曰：《离》下《坤》上为《明夷》。

《离》为日，《坤》为地。

《彖》曰："明入地中。 《明夷》。"

夷者，伤也。

日在地中，光不外发，则为明伤也。

《艮》下《坤》上为《谦》。

《艮》为山。

《彖》曰："地中有山，谦。"

以高下下，谦虚之义。

以示卜楚丘。

楚丘，卜人姓名。

曰："是将行，行，出奔。 而归为子祀，奉祭祀。 以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。 《明夷》日也。 《离》为日。 夷，伤也。 日明伤。 ○馁，奴罪反，饿也。 日之数十，甲至癸。 故有十时，亦当十位。 自王巳下，其二为公，其三为卿。 日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。 ○皂，才早反。 舆音余。 僚，力雕反。 晡，布吴反。 昳，田结反。 隅，遇俱反。 [疏]“楚丘"至"馁死"。

正义曰：此先略言卦意有此四事也。

"是"者，是此子也。

将出奔，而归为国卿，奉子叔孙之祭祀也。

并以谗人入，而其名曰牛。

然此子终以饿死也。

牛在国生，云以入者，去时未有，来而有之，以谗人入其家，非从外国入。

既已略论此意，乃复具释爻辞云："明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。 有攸往，主人有言。"

此三辞之间，无为祀之意。

但卦名《明夷》，故先推卦名，求为祀之义也。

先行后归，始得为祀。

然后推演爻辞，得其行去之象，又论不食谗言之事。

爻辞之内，亦无名牛，故别于《离》卦以求牛名。

推演爻之三辞既讫，乃复更推卦体，以终为祀之言，故曰"其为子后"，以总结前言也。

○注"日中"至"其位"。

○正义曰：七年传曰："王有十日，人有十等。"

彼即历言从王至台十等之目。

此传既云"十时"、"十位"，位以王、公、卿为三，日以中、食旦为三。

"日上其中"，知从中而右旋配之也。

晡，谓食也。

晡时谓日西食时也。

日昳，谓蹉跌而下也。

隅，谓东南隅也。

过隅未中，故为隅中也。

若据时之先后，则从旦至食，乃至于中，宜以左旋为次。

今传以配十位，从中而右旋者，以人之道，高以下为基，贵以贱为本，欲从贱而渐至于贵也。

若从中左旋，则位乃渐退，非进长之义，故右旋也。

日上其中，日中盛明，故以当王。

食日为二，公位。

旦日为三。

卿位。

《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎！融，朗也。

《离》在《坤》下，日在地中之象。

又变为《谦》，谦道卑退，故曰"明而未融"。

日明未融，故曰"其当旦乎"。

[疏]注"融朗"至"旦乎"。

○正义曰：明而未融，则融是大明，故为朗也。

《释言》云："明，朗也。"

樊光云："《诗》云‘高朗令终，日月光明’。 是朗为大明也。"

据卦，《离》下《坤》上，日在地中之象。

又爻变为《谦》，《谦》是卑退之意。

日未出而又卑退，故曰"明而未融"。

日明未融，故曰"其当旦也"。

若于《易》之《明夷》，据日入之后，故《明夷·象》云："初登于天，照四国也。"

后入于地，失则也。”

此传《明夷》据日未出前者，以日未出与日已入，皆日在地下，其明不见，故各取象为义。

故曰为子祀。

庄叔，卿也。

卜豹为卿，故知为子祀。

日之《谦》当鸟，故曰‘明夷于飞’。

《离》为日、为鸟，《离》变为《谦》，日光不足，故当鸟。

鸟飞行，故曰"于飞"。

[疏]注"离为"至"于飞"。

○正义曰：《说卦》："《离》为日、为雉。"

雉为鸟也。

《离》之一卦，为日、为鸟，日为高明，鸟为微细。

今日之谦退，不得高明，下当为细，是日光不足，故当鸟也。

明之未融，故曰‘垂其翼’。

于日为未融，于鸟为垂翼。

象日之动，故曰‘君子于行’。

《明夷》初九，得位有应，君子象也。

在明伤之世，居谦下之位，故将辟难而行。

○应，应对之应。

谦下，如字，又遐嫁反。

难，乃旦反。

[疏]注"明夷"至"而行"。

○正义曰：卦有六位，初、三、五奇数，为阳位也。

二、四、上耦数，为阴位也。

初与四、二与五、三与上，位相值为相应。

阳之所求者阴，阴之所求者阳，阳阴相值为有应。

阴还值阴，阳还值阳，为无应。

《明夷》初九，阳爻在奇，是得位也。

所应在四，四为阴爻，是有应也。

居得位而物应之，是君子象也。

初九在明伤之世，有大难也。

居谦下之位，宜卑退也。

以此知将辟难而行也。

当三在旦，故曰‘三日不食’。

旦位在三，又非食时，故曰"三日不食"。

[疏]注"旦位"至"不食"。

○正义曰：位当三而时在旦，是三日象也。

旦又未至食时，非食时则无可食，故曰"三日不食"也。

《离》，火也。

《艮》，山也。

《离》为火，火焚山，山败。

《离》、《艮》合体故。

○败，必迈反，又如字，注同。

于人为言，《艮》为言。

[疏]注"艮为言"。

○正义曰：说卦云："成言乎艮。"

故《艮》为言也。

败言为谗，为《离》所焚，故言败。

故曰‘有攸往，主人有言’。

言必谗也。

《离》变为《艮》，故言有所往。

往而见烧，故主人有言。

言而见败，故必谗言。

攸音由。

纯《离》为牛。

《易》，"《离》上《离》下，《离》，畜牝牛，吉"。

故言纯《离》为牛。

○牝，频忍反，旧扶死反。

[疏]注"易离"至"为牛"。

○正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。

《易·离卦》云："畜牝牛，吉。"

故言纯《离》为牛。

《明夷》初九，无此牛象。

但《明夷》初卦，下体是《离》，故转于纯《离》之卦，求牛象也。

世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。

《离》焚山则《离》胜，譬世乱则谗胜，山焚则《离》独存，故知名牛也。

竖牛非牝牛，故不吉。

《谦》不足，飞不翔，谦道冲退，故飞不远翔。

垂不峻，翼不广，峻，高也。

翼垂下，故不能广远。

故曰其为子后乎！不远翔，故知不远去。

[疏]"谦不"至"后乎"。

○正义曰：其爻辞唯云"君子于行"，无还之义。

故复推此爻于鸟，为飞不用，翼不大，知其不能远去，行必当归，故曰"其为子后乎！"吾子，亚卿也，抑少不终。”

旦日，正卿之位。

庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。

楚子以屈伸为贰于吴，乃杀之。

造生贰心。

以屈生为莫敖，生，屈建子。

使与令尹子荡如晋逆女。

过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。

汜、菟氏，皆郑地。

○过，古禾反。

劳，力报反，后皆同。

泛，徐扶严反。

菟，大胡反。

晋侯送女于邢丘。

子产相郑伯会晋侯于邢丘。

传言楚强，诸侯畏敬其使。

○相，息亮反。

使，所使反。

[疏]注"传言"至"其使"。

○正义曰：《聘礼》云"若过邦至于竟，使次介假道，束帛将命于朝。 下大夫取以入告，出许，饩之以其礼。 上宾大牢，积惟刍禾"。

如彼礼文，唯当饩之而已。

今郑伯亲劳，是郑畏楚也。

桓三年传例云："凡公女嫁于敌国，公子则下卿送之。 于天子，则诸卿皆行，尚公不自送。"

《昏礼》，父母送女不下堂。

今晋侯亲送女至邢丘，是敬楚也。

此兼顾上文，故云"诸侯畏敬其使"。

公如晋，即位而往见。

○见，贤遍反。

自郊劳至于赠贿，往有郊劳，去有赠贿。

○贿，呼罪反。

[疏]注"往有"至"赠贿"。

○正义曰：《聘礼》："宾至于近郊，君使卿朝服，用束帛劳。"

及聘事皆毕，乃去，宾遂行，舍于郊，公使卿赠如觌币。

聘既如此，朝亦当然。

其朝据《大行人》，上公三劳，主国使下大夫劳于畿，卿劳于远郊，主君自劳于近郊。

其去赠贿无文。

聘尚有贿，明朝亦然，但礼文不具耳。

其文据公去言，故云"往有"也。

赠据晋言，故云"去有"也。

无失礼。

揖让之礼。

晋侯谓女叔齐曰："鲁侯不亦善于礼乎？"对曰："鲁侯焉知礼！"公曰："何为？自郊劳至于赠贿。 礼无违者，何故不知？"对曰："是仪也，不可谓礼。 礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。 今政令在家，在大夫。 ○女音汝。 焉，于虔反。 不能取也。 有子家羁，弗能用也。 羁，庄公玄孙懿伯也。 ○羁，居宜反。 奸大国之盟，陵虐小国。 谓伐莒取郓。 ○奸音干。 郓音运。 利人之难，谓往年莒乱而取鄫。 ○难，乃旦反，下及注并同。 不知其私。 不自知有私难。 公室四分，民食于他。 他，谓三家也。 言鲁君与民无异。 [疏]“民食于他"。

○正义曰：言公如民然，求食于他也。

其时四分公室，民皆属三家。

三家税以贡公，公仰给食，自无食也。

思莫在公，不图其终。

无为公谋终始者。

○思，息吏反，谓群臣虑也，一音如字。

为，于伪反。

[疏]"思莫"至"其终"。

○正义曰：群臣思虑，无在公者，不为公图谋其终，言其终必祸败，无为谋者。

为国君，难将及身，不恤其所。

礼之本末，将于此乎在，在恤民与忧国。

而屑屑焉习仪以亟。

言以习仪为急。

○屑屑，先结反。

亟，纪力反，急也。

言善于礼，不亦远乎？君子谓："叔侯于是乎知礼。"

时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏。

○讽，芳凤反，本亦作"风"，音同。

晋韩宣子如楚送女，叔向为介。

郑子皮、子大叔劳诸索氏。

河南成皋县东有大索城。

○介音界。

大叔，音泰。

索，悉洛反。

大叔谓叔向曰："楚王汏侈已甚，子其戒之！"叔向曰："汏侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复。 事皆可复行。 ○焉，于虔反。 从而不失仪，从，顺也。 敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，以先王之礼成其好。 ○道音导。 好，呼报反。 度之以二国，度晋、楚之势而行之。 ○度，待洛反，注同。 [疏]“奉吾"至"二国"。

○正义曰：朝聘之礼，享用币帛，致国之所有。

送女虽则非聘，亦以币帛通意，故云"奉吾币帛，慎吾威仪"也。

信当守而无失，故云"守之以信"也。

礼当勉力履行，故云"行之以礼"也。

礼无不敬，故以敬为始也。

始敬则终亦敬，终恐其惰，故云"思终"也。

思终亦思始，终始无有不可复行之事，行必得礼，使皆可复行也。

曲从则失仪，"从而不失仪"，不曲从也。

过敬则无威，"敬而不失威"，不妄敬也。

圣人教训之辞，用之以通意，故言"道之"也。

聘使旧故之法，奉承以致命，故言"奉之"也。

用先王之礼，以成其交好，故言"考之"也。

量二国形势，以传通时事，故言"度之"也。

皆准事为文。

虽汏侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫曰："晋，吾仇敌也。 苟得志焉，无恤其他。 今其来者，上卿、上大夫也。 若吾以韩起为阍，刖足使守门。 ○仇音求。 阍音昏。 刖音月，又五刮反。 [疏]注“刖足使守门"。

○正义曰：《周礼·掌戮》云："墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。"

则守门者，当以墨也。

知不以韩起为墨者，楚子意在辱晋，必将加之重罪。

墨是刑之轻者，知其必非墨也。

旦欲以叔向为宫刑，明起刑亦次宫也。

庄十九年传称"鬻拳自刖，楚人以为大阍"，知此亦是刖也。

欲以叔向为司宫，为奄官之长，则韩起为阍，亦欲令为门官之长。

刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。

以羊舌肸为司宫，加宫刑。

○肸，诈乙反。

足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。

薳启彊曰："可。 苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。 朝聘有珪，珪以为信。 [疏]“朝聘有珪"。

○正义曰：《周礼·典瑞》云："公执桓珪，侯执信珪，伯执躬珪，子执谷璧，男执蒲璧。 以朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之。"

是朝有珪也。

又曰："绿珪璋璧琮，以覜聘。"

是聘有珪也。

聘用珪璧，其饰虽与君同，其长降君一等。

《聘礼》记曰："所以朝天子，珪与缫皆九寸。 问诸侯，朱绿缫八寸。"

问即聘也。

郑玄云："九寸，上公之珪也。 于天子曰朝，于诸侯曰问，记之于聘，文互相备。"

郑云"互相备"者，言诸侯相朝，与朝天子同也；遣使聘天子，与诸侯同也。

彼《典瑞》及《聘礼》记聘圭八寸，据上公为文耳。

公之使既降公一等，知侯伯之使，当瑑圭六寸；子男之使，当瑑璧四寸。

《考工记·玉人》云："瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。"

亦谓上公之聘也。

其实子男君臣用璧，云"朝聘有珪"者，据公侯伯言之。

○注"珪以为信"。

○正义曰：郑玄《典瑞》注云："人执以见曰瑞。 礼神曰器。 瑞，符信也。"

用珪朝聘，所以为信，故执之。

享覜有璋，享，飨也。

覜，见也。

既朝聘而享见也。

臣为君使执璋。

○覜，他吊反，徐他雕反。

璋音章。

享、飨，并许丈反。

郑、服皆以享为献耳。

见，贤遍反，下同。

臣为，于伪反。

使，所吏反。

[疏]"淳覜有璋"。

正义曰：郑氏、先儒以为，朝聘之礼，使执玉以授主国之君，乃行享礼，献国之所有。

覜，见也，谓行享礼以见主国之君也。

案：《小行人》："合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。"

郑玄云："上公享王，圭以马；享后，璋以皮。 侯、伯、子、男享王，璧以帛；享后，琮以锦。 公、侯、伯于诸侯，则享用璧琮。 子、男于大国，享君琥以绣；于夫人璜以黼。"

此云"享覜有璋"者，据上公享后言之。

所以特举享后者，举璋与圭相对。

其实享礼，圭与璧、琮、琥、璜皆有。

今检杜注意，义则不然，谓王国设酒食以飨宾，宾则执璋以行礼，故云"享覜有璋"。

注云"享，飨也"，破享献之"享"为飨食之"飨"。

杜必然者，以此传下云："设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎。"

皆论飨礼及飨宴之事，故破"享"为"飨"，即《大行人》三飨、三食、三宴之类是也。

但飨礼既亡，执璋无文耳，故杜云"臣为君使执璋"，则《诗》云："奉璋峨峨"，《尚书》"大保秉璋以酢"之类是也。

小有述职，诸侯适天子曰述职。

○述职，述其所治国之功职也。

[疏]注"诸侯"至"述职"。

○正义曰：《孟子》云："天子适诸侯曰巡狩。 巡狩者，巡所守也。 诸侯朝天子曰述职。 述职者，述所职也。"

其意言诸侯职在治国家，事天子，以时人朝，述脩其所职也。

天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。

大有巡功。

天子巡守曰巡功。

○巡功，巡所守之功绩。

巡守，手又反。

设机而不倚，爵盈而不饮；言务行礼。

○机音几。

倚，于绮反。

[疏]"设机"至"不饮"。

○正义曰：朝聘之礼，有设几进爵之时。

朝礼虽亡，而《聘礼》有其略也。

《聘义》曰："聘射之礼，至大礼也，质明而始行事，日几中而后礼成。 非强有力者，弗能行也。 酒清，人渴而不敢饮也。 肉干，人饥而不敢食也。"

是言务在行礼，不敢倚机，不敢饮酒也。

宴有好货，宴饮以货为好。

衣服、车马，在客所无。

○好，呼报反，注及下同。

[疏]注"宴饮"至"所无"。

○正义曰：谓主国宴宾，以货才为恩好。

谓"衣服、车马，在客所无"者，与之也。

明年，晋享季武子，重其好货。

僖二十九年，介葛卢来，礼之加宴好。

《诗·序》云："《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。 既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。"

是也。

飧有陪鼎，熟食为飧。

陪，加也，加鼎所以厚殷勤。

○飧音孙。

陪，薄回反，徐扶杯反。

[疏]注"熟食"至"殷勤"。

○正义曰：《聘礼》："宾始入馆，宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九，羞鼎三。"

郑玄云："食不备礼曰飧。 饪，熟也。 其鼎实如饔饩。 羞鼎，则陪鼎也。 以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。"

是飧有陪鼎。

郑以飧礼小，饔饩礼大，故云"食不备礼曰飧"。

言饔饩备而飧不备也。

杜以饩生而飧熟，故云"熟食为飧"。

《聘礼》又云："君使卿韦弁，归饔饩五牢，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉。"

郑玄云："陪鼎三牲臛：膷、臐、膮也。 陪之庶羞，加也。"

服虔云："陪牛、羊、豕鼎，故云‘陪鼎’。"

《周礼·掌客》云："凡诸侯之礼，上公飧五牢，饔饩九牢；侯伯飧四牢，饔饩二牢；子男飧三牢，饔饩五牢。"

是朝聘皆有飧也。

案：《聘礼》"归饔饩五牢"：于宾馆，饪一牢，鼎九，设于西阶前。

牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、鱼鼎一、腊鼎一、肠胃鼎一、肤鼎一、鲜鱼鼎一、鲜腊鼎一，凡九鼎，从北向南而陈。

又有陪鼎三，其一曰膷鼎，牛臛也，在牛鼎之西；其一曰臐鼎，羊臛也，在羊鼎之西；其一曰膮鼎，豕臛也，在豕鼎之西；其陪所设，当西阶之内廉。

腥二牢，陈于东阶之前，南陈，牢别七鼎，无鲜鱼、鲜腊也。

并上饪一牢，所谓死牢三。

又饩二牢，陈于门内之西。

是卿之饔饩五牢。

案：郑注《掌客》："其子男饔饩五牢，与卿同，其腥鼎加鲜鱼鲜腊，牢别有九也，其陈设如卿之礼。 侯伯饔饩七牢，死牢四，饪一牢在西，腥三牢在东，饩三牢在门西。 其陈设如子男之礼上公饔饩九牢，死五牢，饪七牢在西，腥四牢在东，饩四牢陈于门西。 其陈皆如侯伯之礼也。"

《掌客》注云："爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢。 爵大夫也，则飧大牢，饔饩二牢。"

入有郊劳，宾至，逆劳之于郊。

出有赠贿，去则赠之以货贿。

礼之至也。

国家之败，失之道也，则祸乱兴。

失朝聘宴好之道。

城濮之役，在僖二十八年。

○濮音卜。

晋无楚备，以败于邲。

在宣十二年言兵祸始于城濮。

○邲，皮必反。

邲之役，楚无晋备，以败于鄢。

在成十六年。

○鄢，于晚反。

[疏]"以败于鄢"。

○正义曰：以上文类之，当注云："言兵祸始于邲"。

而不注者，从可知也。

自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，君臣和也。

○重，直用反。

是以楚弗能报，而求亲焉。

既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？言何以为备。

○姻音因。

谁其重此？言怨重。

若有其人，耻之可也。

谓有贤人以敌晋，则可耻之。

若其未有，君亦图之。

晋之事君，臣曰可矣。

求诸侯而麇至。

麇，群也。

○麇，音陨反，又其郧反，注同。

求昏而荐女，荐，进也。

君亲送之，上卿及上大夫致之。

犹欲耻之，君其亦有备矣。

不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；五卿位在韩起之下，皆三军之将佐也。

成，赵武之子。

吴，荀偃之子。

○行，户郎反。

鞅，于丈反。

知音智。

将，子匠反。

羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。

言非凡人。

○趯，他历反。

骼，古百反，或音各。

跞，力狄反，又力各反，木又作"栎"，同。

贲，扶云反。

选，息恋反。

韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。

襄，韩无忌子也。

为公族大夫。

须，起之门子，年虽幼，巳任出使。

○使，所吏反，注及下注同。

任音壬。

[疏]"韩须受命而使"。

○正义曰：三年传云："韩须如齐，逆少姜"。

是受命出使之事。

箕襄、邢带、二人，韩氏族。

叔禽、叔椒子羽，皆韩起庶子。

[疏]注"皆韩起庶子"。

○正义曰：贾逵云然，杜依用之。

杜以上箕襄、邢带食邑于箕、邢，故为韩氏之族。

叔禽、叔椒皆连叔为文，羽又称子，事似兄弟，故云"皆韩起庶子"。

刘炫以为叔禽等亦是韩起之族，既无明证，而妄规杜氏非也。

皆大家也。

韩赋七邑，皆成县也。

成县，赋百乘也。

○韩赋七邑。

韩襄，起之兄子。

箕襄、邢带二人，韩氏族。

韩须、叔禽、叔椒、子羽四人，皆韩起子。

凡七人，人一邑。

乘，绳证反，下皆同。

羊舌四族，皆彊家也。

四族：铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。

○鞮，丁兮反。

[疏]注"四族"至"四人"。

○正义曰：《家语》孔子曰："铜鞮伯华不死，天下其定矣。"

其人名赤，字伯华，食邑于铜鞮。

叔鱼名鲋，见于十三年传。

叔虎见于襄二十一一年传。

于时虎已死。

今得数叔虎者，虽身死，其族犹在。

故传不言羊舌四人，而云"四族"，明指其族也。

据传文，叔向兄弟四人，有叔虎。

案：《世本》，叔向兄弟有"季夙"。

疑季夙即是虎也。

故服氏数伯华、叔向、叔鱼、季夙。

刘炫以为叔虎于时已死，别有季夙，而规杜氏，非也。

晋人若丧韩起、杨肸五卿八大夫五卿，赵成以下。

八大夫，祁午以下。

○丧，息浪反。

杨肸，叔向本羊舌氏，食菜于杨，故又号杨肸也。

辅韩须杨石，石，叔向子食我也。

○食音嗣。

因其十家九县，韩氏七，羊舌氏四，而言十家，举大数也。

羊舌四家，共二县，故但言"彊家"。

[疏]注"韩氏"至"彊家"。

○正义曰：杜以家、县为一，故并韩赋七邑，与羊舌四族，乃为十一，而言十家，举大数也。

羊舌四族，族有一县，则又大多，故以为"四家共二县"也。

刘炫以为"韩须是起之门子，不别更称家。 去韩须之外，韩氏唯有六家，并羊舌四族，故为十家也。"

今知不然者，以传历序韩襄为公族大夫，韩须受命而使，即云箕襄以下皆大家，故知韩须在其内也。

又韩赋七邑则韩须有邑。

既有其邑，自然称家。

哀二年传曰："上大夫受县。"

《论语》云："百乘之家。"

家即县也。

刘以为韩须不得为家，家不得称县；以为韩氏六家，羊舌四家，为十家，而规杜氏，非也。

长毂九百，长毂，戎车也。

县百乘。

○毂，古木反。

[疏]"长毂"。

○正义曰：《考工记·车人》云，兵车乘车轮崇六尺六寸，田车轮崇六尺三寸，兵车毂长三尺三寸。

又云，大车半柯，长尺半。

是短也。

其余四十县遗守四千，计遗守国者，尚有四千乘。

○遗，唯季反。

奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，伯华，叔向兄。

中行伯、魏舒帅之，伯，仲行吴。

其蔑不济矣。

君将以亲易怨，失婚姻之亲。

实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？王曰："不谷之过也，大夫无辱。"

谢薳启彊。

[疏]"何不可之有"。

○正义曰：启彊发首言"可"，此云"何不可之有"，言其可也，绍上可之言。

服虔云："何不可之有，如是，大不识文势。"

厚为韩子礼。

王欲敖叔向以其所不知，而不能，言叔向之多知。

○敖，五报反。

"叔向以其所不知"绝句。

多知，如字，一音智。

[疏]"王欲"至"不能"。

○正义曰：王欲谓叔向以为敖乐，以其所不知不解之处试之，而竟不能。

王之所为，叔向悉解。

故杜云"叔向之多知"。

亦厚其礼。

韩起反，郑伯劳诸圉，圉，郑地名。

辞不敢见，礼也。

奉使君命未反故。

○见，贤遍反。

郑罕虎如齐，娶于子尾氏。

自为逆也。

○娶，七住反。

为，于伪反。

晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰："能用善人，民之主也。"

谓授子产政。

○骤，仕救反。

夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。

牟夷非卿而书，尊地也。

尊，重也。

重地，故书以名。

其人终为不义。

莒人愬于晋。

愬鲁受牟夷。

○愬，悉路反。

晋侯欲止公。

范献子曰："不可。 人朝而执之，诱也。 讨不以师，而诱以成之，惰也。 为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。"

间，暇也。

○诱音酉。

惰，徒卧反。

间音闲，注同，又如字。

又归公。

秋，七月，公至自晋。

莒人来讨，讨受牟夷。

不设备。

戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。

嫌君臣异，故重发例。

○陈，直觐反。

重，直用反。

冬，十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。

役在四年。

薳射以繁扬之师，会于夏汭。

会楚子。

○射，食夜反，又食亦反。

越大夫常寿过帅师会楚子于琐。

琐，楚地。

○过，古禾反。

琐，素果反。

闻吴师出，薳启彊帅师从之，从吴师也。

遽不设备，吴人败诸鹊岸。

庐江舒县有鹊尾渚。

○遽，其据反。

岸，五旦反。

楚子以驲至于罗汭。

驲，传也。

罗，水名。

○驲，人实反。

传，中恋反。

吴子使其弟蹶由犒师，犒，劳。

○蹶，居卫反。

犒，苦报反。

楚人执之，将以衅鼓。

王使问焉，曰："女卜来吉乎？"对曰："吉。 寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。 ’言吴令龟如此。 ○衅，许觐反。 女音汝。 守，手又反，下同。 亟，纪力反。 龟兆告吉，曰，克可知也。 君若欢焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，休，解也。 ○好，呼报反。 使，所吏反，下并同。 解，隹卖反。 而忘其死，亡无日矣。 今君奋焉，震电冯怒，冯，盛也。 ○冯，皮冰反，徐敷求反，注同。 虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。 敝邑虽羸，若早脩完，完器备。 ○羸，力危反。 完音丸。 [疏]“今君"至"衅鼓"。

○正义曰：言今君奋起威严，如天震电，盛为瞋怒，虐执云云是也。

其可以息师。

息楚之师。

难易有备，可谓吉矣。

且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？言常卜。

○易，以豉反。

岂为，于伪反。

御，鱼吕反。

[疏]"难易有备"。

○正义曰：言知楚为患难，则吴易有防备也。

○"且吴社稷是卜"。

○正义曰：恐楚王言，女既云"吉"，何故今欲被杀？故言此以塞之。

○"国之守龟。"

○正义曰：又恐王言，龟既言"吉"，而使人被杀？则是龟不信，故又言此以答之。

一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。

城濮战，楚卜吉，其效乃在邲。

○否，悲矣反，旧方有反。

今此行也，其庸有报志？”言吴有报楚意。

乃弗杀。

楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子次于莱山。

薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之，及汝清，南怀、汝清，皆楚界。

○莱音来。

吴不可入。

有备。

楚子遂观兵于坁箕之山。

观，示也。

○观旧音官，读《尔雅》者，皆官唤反，注同。

坁，直夷反。

是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。

楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启彊待命于雩娄，礼也。

善有备。

○雩音于，徐况于反，如淳同，韦昭音虚。

娄，力侯反，徐力俱反，如淳音楼。

秦后子复归于秦，元年奔晋。

景公卒故也。

终五稔之言。

○五稔，而甚反。

【经】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。

"再同盟。 "

[疏]注"再同盟"。

○正义曰：益姑以襄二十四年，即位二十五年盟于重丘，鲁、杞俱在，二十九年又杞子来盟，是再同盟。

葬秦景公。

夏，季孙宿如晋。

葬杞文公。

无传。

宋华合比出奔卫。

合比事君不以道，自取奔亡，书名罪之。

○华，户化反。

比，如字，又毗志反。

[疏]"合比"至"罪之"。

○正义曰：寺人柳有宠，大子佐恶之，合比请杀之，求媚于大子，而欲杀君之宠臣，是事君不以道也。

以此而自取奔亡，故书名以罪之。

秋，九月，大雩。

楚薳罢帅师伐吴。

○罢音皮。

冬，叔弓如楚。

齐侯伐北燕。

【传】六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。

"鲁怨杞因晋取其田，而今不废丧纪，故礼之。 "大夫如秦，葬景公，礼也。

"合先王士吊大夫送葬之礼。 "

[疏]注"合先"至"之礼"。

○正义曰："先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬"。

三十年传文也。

《释例》曰："先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。 及其失也，礼过于重。 文、襄之伯，因而抑之。 诸侯之丧，大夫吊，卿共丧事。 夫人之丧，士吊，大夫送葬，犹过古制。 故公子遂如晋，葬襄公，传不言礼。 葬秦景公，传曰‘大夫如秦葬景公’，特称礼也。 一以示古制；二以示书他国之葬，必须鲁会；三以示奉使非卿，则不书于经。 此皆丘明之微文也。"

三月，郑人铸刑书。

铸刑书于鼎，以为国之常法。

○铸，之树反。

[疏]注"铸刑书于鼎"。

○正义曰：传直言"铸刑书"，知铸之于鼎者，二十九年传云："晋赵鞅、荀寅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。"

彼是铸之于鼎，知此亦是鼎也。

叔向使诒子产书诒，遗也。

○诒，以之反。

遗，唯季反。

曰："始吾有虞于子，虞，度也。 言准度子产以为已法。 ○度，待洛反，下同。 今则巳矣。 己，止也。 昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 临事制刑，不豫设法也。 法豫设，则民知争端。 ○辟，婢亦反，下皆同。 争，争斗之争，注及下注同。 [疏]注“临事"至"争端"。

○正义曰：《尚书·伊训》云："先王肇修人纪，制官刑，儆于有位。"

又穆王命吕侯训夏赎刑，作《吕刑》之篇，其经云："墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百，五刑之属三千。"

《周礼》："司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。"

据此二文，虽王者相变，条数不同，皆是豫制刑矣。

而云"临事制刑，不豫设法"者，圣王虽制刑法，举其大纲，但共犯一法，情有浅深，或轻而难原，或重而可恕，临其时事，议其重轻，虽依准旧条，而断有出入，不豫设定法，告示下民，令不测其浅深，常畏威而惧罪也。

法之所以不可豫定者，于小罪之间，或情有大恶，尽皆致之极刑，则本非应重之罪；悉令从其轻比，又不足以创小人也。

于大罪之间，或情有可恕，尽加大辟，则枉害良善；轻致其罚，则脱漏重辜。

以此之故，不得不临时议之，准状加罪。

今郑铸之于鼎，以章示下民，亦既示民，即为定法。

民有所犯，依法而断。

设令情有可恕，不敢曲法以矜之。

罪实难原，不得违制以入之。

法既豫定，民皆先知，于是倚公法以展私情，附轻刑而犯大恶，是无所忌而起争端也。

汉、魏以来，班律于民，惧其如此，制为比例。

入罪者举轻以明重，出罪者举重以明轻。

因小事而别有大罪者，则云所为重，以重论。

皆不可一定故也。

犹不可禁御，是故闲之以义，闲，防也。

纠之以政，纠，举也。

行之以礼，守之以信，奉之以仁，奉，养也。

制为禄位，以劝其从，劝从教。

严断刑罚，以威其淫。

淫，放也。

[疏]"闲之"至"其淫"。

○正义曰：义者，宜也，合于事宜。

闲谓防卫也。

"闲之以义"，曰卫之使合于事宜者也。

政者，正也，齐正在下。

纠谓举治也，纠之以政，举治之使从于齐正也。

礼当勉力履行，故"行之以礼"也。

信当守而勿失，故"守之以信"也。

仁心所以养物，故"奉之以仁"也。

位以序德，禄以酬勤，有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从顺教令也。

其有犯罪则制之刑罚，故"严断刑罚"，以威其骄淫放佚也。

严断，言其不放舍也。

对文则加罪为刑，收赎为罚；散则刑、罚通也。

闲之以下，皆言在上位者行此事治民也。

惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，耸，惧也。

○耸，息勇反。

行，下孟反。

教之以务，时所急。

使之以和，说以使民。

○说音悦。

临之以敬，莅之以彊，施之于事为莅。

○莅音利，又音类。

断之以刚。

义断恩。

[疏]"惧其"至"以刚"。

○正义曰：此上言行事，此又言用心。

言虽行上事，惧其未从教也，故复劳心以抚之。

于文"中、心"为"忠"，"如、心"为"恕"，谓如其已心也。

事亲、事君，远及诸物，宜恕以待之，不得虚诈。

忠是万事之本，故陈忠恕之事，以训诲之。

行善得善，行恶得恶，举善恶之行以恐惧之。

时之所急，民或不知，故教示之以当时之务。

居上位者，失于以威迫人，故"使之以和"，当和说以使之。

临、莅一也，临谓位居其上，俯临其下；莅谓有所施为，临抚其事。

临谓平常之时，莅谓当事之时，居上位者，失于骄慢。

"临之以敬"，言常共敬以临之。

其监于行事者，失于懈倦，"莅之以彊"，言当彊力以临之。

柔而少决，为政之病，故断之以刚彊，此云"断之以刚"，即上严断之义。

严谓威可畏，刚谓情无私。

此皆论心，故重言之。

○注"耸惧也"。

○正义曰：《释诂》文也。

彼作"竦"，音义同。

○注"施之于事为莅"。

○正义曰：莅亦临也。

而与临别文，故解之。

《周礼·肆师》称"莅卜"，《曲礼》云"莅官"，《春秋》书"莅盟"，皆谓当其事而临之，故云"施之于事为莅"，则临谓平常，莅谓当事，以此为异，故别文也。

若散而言之，莅亦临也。

故《论语》云"不庄以莅之，则民不敬"是也。

○注"义断恩"。

○正义曰：《丧服四制》云："门内之治恩掩义，门外之治义断恩。"

《尚书·胤征》云："威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。"

是断狱者，皆当义断恩。

犹求圣哲之上，明察之官，上，公王也。

官，卿大夫也。

忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。

民知有辟，则不忌于上。

权移于法，故民不畏上。

○长，丁丈反。

[疏]"犹求"至"使也"。

○正义曰："以刚"以上，虽率意教人，犹为未善，更求圣哲王公之上制、明察大夫之官法、忠诚信着之长则、慈爱温惠之师教。

用此四法以教民，民于是乎可任使也。

○注"权移"至"畏上"。

○正义曰：刑不可知，威不可测，则民畏上也。

今制法以定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，则权柄移于法，故民皆不畏上。

并有争心，以征于书，而徼幸以成之，因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪。

○徼，本又作"邀"，古尧反。

巧如字，又苦孝反。

[疏]注"因危"至"巧伪"。

○正义曰：法之设文有限，民之犯罪无穷。

为法立文，不能网罗诸罪。

民之所犯，不必正与法同，自然有危疑之理。

因此危文以生与上争罪之心，缘徼幸以成其巧伪，将有实罪而获免者也。

弗可为矣。

为，治也。

夏有乱政，而作《禹刑》。

商有乱政，而作《汤刑》。

夏、商之乱，着禹、汤之法。

言不能议事以制。

○夏，户雅反。

[疏]注"夏商"至"以制"。

○正义曰：夏、商之有乱政，在位多非贤哲，察狱或失其实，断罪不得其中，至有以私乱公，以货枉法。

其事不可复治，乃远取创业圣王当时所断之狱，因其故事，制为定法。

亦如郑鼎所铸，遵旧施行，言不能临时议事，以制刑罪也。

周有乱政，而作《九刑》。

周之衰亦为刑书，谓之《九刑》。

[疏]注"周之"至"九刑"。

○正义曰：准夏、商所作，当为文、武、周公之制。

不以圣王名刑而谓之"九刑"者，盖周公别为此名，故称之耳。

三辟之兴，皆叔世也。

言刑书不起于始盛之世。

[疏]注"言刑"至"之世"。

○正义曰：三辟，谓《禹刑》、《汤刑》、《九刑》也。

辟，罪也。

三者断罪之书，故为刑书，皆是叔世所为。

言刑书不起于始盛之世议事制罪，叔世不复能然，采取上世决事之比，作书以为后法。

其事是始盛之世，作书于衰乱之时。

服虔云："政衰为叔世，叔世逾于季世，季世不能作辟也。"

今吾子相郑国，作封洫，在襄三十年。

○相，息亮反。

洫，况域反。

立谤政，作丘赋，在四年。

○谤，布浪反。

制参辟，铸刑书，制参辟，谓用三代之末法。

○参，七南反，一音三。

[疏]注"制参"至"末法"。

○正义曰：制参辟、铸刑书，是一事也，为其文，是制参辟；勒于鼎，是铸刑书也。

三代之辟，皆取前世故事，制以为法。

子产亦取上世故事，故谓之"制参辟"。

言其所制，用三代之末法；非谓子产所作还写三代之书也，子产盖亦采取上世所闻见断狱善者以为书也。

将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。

’《诗·颂》。

言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。

刑，法也。

[疏]"诗曰"至"四方"。

○正义曰：《周颂·我将》之篇，祀文王之乐歌也。

杜言"文王以德为仪式。 刑，法也"。

则仪、式、刑三者，皆为法也。

言以德为仪式法者，是文王之德也。

由其以德为法，故能日日有安靖四方之功也。

服虔云："仪、善；式、用；刑，法；靖，谋也。 言善用法文王之德，日日谋安四方。"

此解于文便于杜也。

又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。

’《诗·大雅》。

言文王作仪法，为天下所信。

[疏]"又曰"至"作孚"。

○正义曰：《大雅·文王》之篇也。

服虔云："仪，善也。 刑，法也。 善用法者，文王也。 言文王善用其法，故能为万国所信也。"

亦便于杜。

如是，何辟之有？言《诗》唯以德与信，不以刑也。

民知争端矣，将弃礼而征于书。

以刑书为征。

[疏]"民知"至"于书"。

○正义曰：端谓本也。

今铸鼎示民，则民知争罪之本，在于刑书矣。

制礼以为民则，作书以防民罪。

违礼之愆，非刑书所禁，故民将弃礼而取征验于书也。

刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。

锥刀之末，将尽争之。

锥刀末，喻小事。

乱狱滋丰，贿赂并行。

终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制。

’数改法。

[疏]"终子"至"败乎"。

○正义曰：子产铸刑书，而叔向责之。

赵鞅铸刑鼎，而仲尼讥之。

如此传文，则刑之轻重，不可使民知也。

而李悝作法，萧何造律，颁于天下，悬示兆民，秦、汉以来，莫之能革。

以今观之，不可一日而无律也，为当吏不及古，民伪于昔。

为是圣人作法，不能经远。

古今之政，何以异乎？斯有旨矣。

古者分地建国，作邑命家，诸侯则奕世相承，大夫亦子孙不绝，皆知国为我土，众实我民，自有爱吝之心，不生残贼之意。

故得设法以待刑，临事而议罪，不须豫以告民，自令常怀怖惧，故仲尼、叔向所以讥其铸刑书也。

秦、汉以来，天下为一，长吏以时迁代，其民非复已有。

懦弱则为殿负，彊猛则为称职。

且疆域阔远，户口滋多，大郡竟余千里，上县数以万计。

豪横者陵蹈邦邑，桀健者雄张闾里。

故汉世酷吏，专任刑诛。

或乃肆情好杀，成其不桡之威；违众用已，以表难测之知。

至有积骸满阱，流血丹野，郅都被"苍鹰"之号，延年受"屠伯"之名。

若复信其杀伐，任其纵舍，必将喜怒变常，爱憎改竟，不得不作法以齐之，宣众以令之。

所犯当条，则断之以律；疑不能决，则谳之上府。

故得万民以察，天下以治。

圣人制法，非不善也，古不可施于今。

今人所作，非能圣也，足以周于用，所谓"观民设教，遭时制宜"，谓此道也。

其此之谓乎！”复书曰："若吾子之言，复，报也。 [疏]“若吾子之言"。

○正义曰：若，如也。

诚如吾子之言也。

侨不才，不能及子孙，吾以救世也。

既不承命，敢忘大惠？”以见箴戒为惠。

[疏]"吾以救世也"。

○正义曰：当时郑国大夫邑长，盖有断狱不平，轻重失中，故作此书以令之，所以救当世。

士文伯曰："火见，郑其火乎！火，心星也。 周五月昏见。 火未出而作火，以铸刑器，刑器，鼎也。 藏争辟焉。 火如象之，不火何为？"象，类也。

同气相求，火未出而用火，相感而致灾。

[疏]注"象类"至"致灾"。

○正义曰：作刑书以示民，教民使争罪，故谓之"争辟"。

火出而象之，象，类也。

谓以类相感而致灾也。

"同气相求"，《易·文言》文也。

《周礼·司爟》云："季春出火，民咸从之。 季秋内火，民亦如之。"

郑玄云："火所以用陶冶，民随国而为之。"

是火星未出，不得用火。

今郑火未出，而用火以铸鼎，及火星出，则相感以致灾。

服虔云："铸鼎藏争辟，故今出火与五行之火争明，故为灾；在器，故称藏也。"

夏，季孙宿如晋，拜莒田也。

谢前年受牟夷邑不见讨。

晋侯享之，有加笾。

笾豆之数，多于常礼。

武子退，使行人告曰："小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。 贶，赐也。 得贶不过三献。 《周礼》：“大夫三献"。

[疏]注"周礼大夫三献"。

○正义曰：《周礼》："卿五献，大夫三献。"

故郑注《掌客》："爵卿也，饔饩五牢。 爵大夫也，饔饩三牢。 献视饔饩之数。"

故言"大夫三献"也。

若依古礼，大小国之卿皆五献，大夫三献。

故《聘礼》侯伯之卿出聘，饔饩五牢，献同饔饩之数。

至春秋之时，唯大国得从古礼。

故昭元年郑人享赵孟注云："朝聘之制，大国之卿五献。"

其次国以下卿，则从大夫之礼。

故今武子云"得贶不过三献"。

《周礼》无此文。

《大行人》云："上公九献，侯伯七献，子男五献，献各如其命数。"

《典命》云："公侯伯之卿皆三命。"

知其当三献也。

大夫，卿之总名，故注云"三献"也。

今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也！”惧以不堪为罪。

[疏]"今豆有加"。

○正义曰：上言"加笾"，此言"豆"者，笾豆并加，互举其一也。

韩宣子曰："寡君以为欢也。"

以加礼致欢。

对曰："寡君犹未敢，未敢当此加也。 [疏]“寡君犹未敢"。

○正义曰：鲁侯爵礼当七献。

上文唯言享有加笾，止知加于常礼，不知几献。

笾豆未必过七献也。

言"寡君犹未敢当此"者，谦耳。

况下臣，君之隶也，敢闻加贶？”固请彻加，而后卒事。

晋人以为知礼，重其好货。

宴好之货。

宋寺人柳有宠，有宠于平公。

○寺，本又作"侍"。

柳，良九反，寺人名。

大子佐恶之。

华合比曰："我杀之。"

欲以求媚大子。

○恶，乌路反。

柳闻之，乃坎，用牲，埋书，诈为盟处。

○处，昌虑反，下同。

而告公曰："合比将纳亡人之族，亡人，华臣也。 襄十七年奔陈。 既盟于北郭矣。"

公使视之，有焉，遂逐华合比。

合比奔卫。

于是华亥欲代右师，亥，合比弟，欲得合比处。

乃与寺人柳比，从为之征曰："闻之久矣。"

闻合比欲纳华臣。

○柳比，毗志反。

公使代之。

代合比为右师。

见于左师，左师，向戌。

○见，贤遍反，又如字。

左师曰："女夫也，必亡！夫谓华亥。 ○女音汝，下并注同。 夫，方于反，注同。 女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？言人亦不能爱女。 ○丧，息浪反。 《诗》曰：‘宗子维城，母俾城坏，母独斯畏。 ’《诗·大雅》，言宗子之固若城。 俾，使也。 ○俾，必尔反。 [疏]“诗曰"至"斯畏"。

○正义曰：《大雅·板》之篇，凡伯刺厉王之诗也，言宗子之固惟若城也。

即谓宗子为城，言宗人当固之，母使此城倾壤倾坏，则女独矣。

女既独此，必有所畏惧也。

女其畏哉！”为二十年华亥出奔传。

六月，丙戌，郑灾。

终士文伯之言。

楚公子弃疾如晋，报韩子也。

报前年送女。

过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤，辞不敢见。

不敢当国君之劳。

柤，郑地。

○过，地卧反，又古禾反。

从，才用反，或如字。

劳，力报反，注及下同。

柤，侧加反。

见贤遍反，下"见王"，注"见郑伯"、"如见楚王"、"私见郑伯"同。

固请见之，见如见王，见郑伯如见楚王。

言弃疾共而有礼。

[疏]注"共而有礼"。

正义曰：见如见王，是共也。

解不敢见，是礼也。

以其乘马八匹私面。

私见郑伯。

○乘，绳证反。

见子皮如上卿，如见楚卿。

以马六匹。

见子产，以马四匹。

见子大叔，以马二匹。

降杀以两。

○杀，所界反。

禁刍牧采樵，不入田，不犯田种。

○刍，初俱反。

樵，似遥反，下同。

不樵树，不采蓺，蓺，种也。

[疏]"不樵树不采蓺"。

○正义曰：不樵树，不伐树以为樵。

不采蓺，不采所种之菜果。

不抽屋，不强丐。

誓曰："有犯命者，君子废，小人降。"

君子则废黜不得居位，小人则退给下剧也。

○抽，敕留反。

强，其丈反，又其良反。

丐，本或作"丐"，音盖，乞也。

《说文》作"丐"。

逯安说，"亡人为丐"。

黜，敕律反。

[疏]"不抽屋不强"。

○正义曰：服虔云："抽，裂也。 言不毁裂所舍之屋也。 丐，乞也。 不就人强乞也。"

舍不为暴，主不慁宾。

慁，患也。

○慁，户困反。

往来如是。

郑三卿皆知其将为王也。

三卿：罕虎、公孙侨、游吉。

韩宣子之适楚也，楚人弗逆。

公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。

叔向曰："楚辟我衷，辟，邪也。 衷，正也。 ○竟音境，下注同。 辟，匹亦反，注及下同。 衷音忠。 邪，似嗟反。 若何效辟？《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。 ’《诗·小雅》。 言上教下效。 ○效，户孝反，下同。 从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：‘圣作则。 ’逸《书》。 则，法也。 ○焉，于虔反。 无宁以善人为则，无宁，宁也。 而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？"晋侯说，乃逆之。

传言叔向知礼。

○说音悦。

秋，九月，大雩，旱也。

徐仪楚聘于楚。

仪楚，徐大夫。

楚子执之，逃归。

惧其叛也，使薳泄伐徐。

薳泄，楚大夫。

○泄，息列反。

吴人救之。

令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于干溪。

干溪，在谯国城父县南，楚东竟。

○溪，苦兮反。

父音甫。

吴人败其师于房钟，房钟，吴地获宫厩尹弃疾。

斗韦龟之父。

○厩，九又反。

子荡归罪于薳泄而杀之。

归罪于薳泄。

不以败告，故不书。

冬，叔弓如楚聘，且吊败也。

吊为吴所败。

[疏]"且吊败也"。

○正义曰：如上注"不以败告，故不书"，而得"吊败"者，本自为聘，闻败，因吊之，故言"且"也。

十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。

告盟主。

士丐相士鞅逆诸河，礼也。

士丐，晋大夫。

相为介，得敬逆来者之礼。

○丐，古害反，本或作"丐"。

相，息亮反，注同。

士鞅，于丈反。

今传本皆作"士丐相士鞅"，古本"士丐"或作"王正"。

董遇、王肃本同。

学者皆以士丐是范宣子，即士鞅之父，不应取其父同姓名人以为介。

今传本误也，依"王正"为是。

王元规云："古人质，口不言之耳，何妨为介也。"

案：士文伯是士鞅之族，亦名丐，无妨。

今相范鞅，即文伯也。

然士文伯名，古本或有作正者。

解见前卷襄三十一年。

介音界。

[疏]"士丐相士鞅"。

○正义曰：《世族谱》以王正为杂人。

诸本及王肃、董遇注皆作"王正"，俗本或误为"士丐"。

此人不当与士鞅之父同姓名，而为之介也。

晋侯许之。

十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。

简公，北燕伯。

三年出奔齐。

晏子曰："不入，燕有君矣，民不贰。 吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。"

为明年暨齐平传。

○谄，敕检反。

谀，羊朱反。