春秋左传正义 卷四十一 起元年，尽元年

◎昭公○陆曰：昭公名裯，襄公子，母齐归。

在位二十五年，逊于齐，在外八年，凡三十三年。

薨于干侯。

谥法："威仪恭明曰昭。"

[疏]正义曰：《鲁世家》："昭公名稠，襄公之子，齐归所生。 以周景王四年即位。"

谥法："威仪共明曰昭。"

是岁岁在大梁。

【经】元年，春，王正月，公即位。

"无传。 "

叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。

招，实陈侯母弟。

不称弟者，义与庄二十五年公子友同。

今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。

卫在陈、蔡上，先至于会。

○招，常遥反。

虢，瓜百反。

当先，悉荐反。

[疏]注"招实"至"于鲁"。

○正义曰：八年经书"陈侯之弟招"，故知是陈侯母弟也。

不称弟云云，庄二十五年注云："公子友，庄公之母弟。 称公子者，史策之通言。 母弟至亲，异于他臣。 其相杀害，则称弟以示义。 至于嘉好之事，兄弟笃睦，非例所兴。 或称弟，或称公子，仍旧史之文也。"

八年，招杀世子，故称弟以章招罪。

此奉使以会诸国，非义例之所兴。

旧史书为"公子"，而仲尼因之也。

《公羊传》曰："此陈侯之弟招也。 何以不称弟？贬。 曷为贬？杀世子偃师贬。 大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？言将自是弑君也。 然则曷为不于其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪恶甚。 《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。 贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。 今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？着招之有罪也。 何着乎招之有罪？言楚之托乎讨招以灭陈也。"

其意言八年楚托讨于招以灭陈，着招之罪重，故于此预贬之。

先儒或取《公羊》为说。

《释例》云："颍氏曰：‘臣无竟外之交，故去弟以贬季友。 子招乐忧，故去弟以惩过。 郑玄去弟，唯以名通，故谓之贬。 ’今此二人皆书‘公子’，公子者，名号之美称，非贬所也。"

是解招不称弟之意也。

《春秋》之初，卫在陈上。

庄十六年幽之盟，卫在陈下。

自尔以来，常在陈下。

庄十六年注云："陈国小，每盟会皆在卫下。 齐桓始霸，楚亦始彊。 陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。"

是卫之班次，常在陈下。

今卫乃在蔡之上，必有其故也。

襄十年，诸侯伐郑，齐世子光序在滕子之上，传曰"齐崔杼使大子光先至于师，故长于滕"。

是先至有进班之理，故谓此为"先至于会"故也。

三月，取郓。

不称将帅，将卑师少。

书"取"，言易也。

○郓音运。

将，子匠反，下同。

帅，所类反。

易，以豉反。

[疏]注"不称"至"易也"。

○正义曰：将卑师少，例当称人。

鲁史不得自言鲁人，直书所为之事，明其有人取之也。

若将卑师众，则言"师取某"。

襄十三年传例云："凡书‘取’，言易也。"

故杜以此为易耳。

贾逵云："楚以伐莒来讨，故讳伐，不讳取。"

刘炫以贾说为是，故又规杜云："案：传‘武子伐莒’，知非将卑师少也。 称伐则是，非易也。 杜何得以为‘易’、‘将卑师少’乎？"今删定知不然者，以诸称"取"，传皆以易释之。

此"取"文与彼同，故以为易也。

若以武子伐而取之，则致力难重，当以灭为文，与灭项同也。

案：灭项被讨不讳灭，此亦被讨，何以讳灭而言取？若必有所讳，当传有其事。

今传云："莒、鲁争郓，为日久矣。"

鲁无大罪，亦何所讳也？传云"武子伐莒"者，武子为伐莒之主耳，别遣小将而行，故不书武子。

犹如成二年传言"楚子重侵卫"，经书"楚师"，杜云"子重不书，不亲兵"之类是也。

不书"伐"者，以兵未加郓，郓人逆服，与襄九年传称"诸侯围郑"，经不书，杜云"郑人逆服不成围"相似。

刘以贾氏之注而规杜氏，非也。

夏，秦伯之弟针出奔晋。

称弟，罪秦伯。

○针，其廉反。

六月，丁巳，邾子华卒。

无传。

三同盟。

[疏]注"三同盟"。

正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、鲁俱在，是三同盟。

晋荀吴帅师败狄于大卤。

大卤，大原晋阳县。

○"大卤"，大如字，徐音泰；卤音鲁。

《谷梁传》云："中国曰大原，夷狄曰大卤。"

秋，莒去疾自齐入于莒。

国逆而立之曰入。

○去，起吕反。

莒展舆出奔吴。

弑君贼。

未会诸侯，故不称爵。

○"莒展舆出奔吴"，一本"莒展出奔吴"。

[疏]注"弑君"至"称爵"。

○正义曰：《释例》云："诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之。 若未得接于诸侯，则不称爵。 传曰‘会于平州，以定公位’，又云‘先君若有罪，则君列诸会矣’。 此以会为断也。"

是杜据彼传之二文，知此为未会诸侯，不称爵。

叔弓帅师疆郓田。

春取郓，今正其封疆。

○疆，居良反，注同。

葬邾悼公。

无传。

冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。

楚以疟疾赴，故不书"弑"。

○麇，九伦反。

以疟，音虐。

书弑，申志反，或作杀，音同。

[疏]注"楚以"至"书弑"。

○正义曰：传称"缢而弑之"，而经书"卒"者，襄七年，郑"子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯"，而经书为"卒"，知此亦以疟疾赴，故不书弑。

公子比出奔晋。

书名，罪之。

[疏]注"书名，罪之"。

○正义曰：齐崔氏、宋司城无罪，书氏、书官。

此传无罪状，直以不能自固其位耳。

出奔又无可善，无可善即是罪，未必犯大罪也。

【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。

"伍举，椒举。 介，副也。 ○娶，七住反。 介音界，注同。 "将入馆，"就客舍。 "郑人恶之。

"知楚怀诈。 ○恶，乌路反。 "使行人子羽与之言，乃馆于外。

"舍城外。 "既聘，将以众逆。

"以兵入逆妇。 "子产患之，使子羽辞曰："以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！""欲于城外除地为墠，行昏礼。 ○褊，必浅反，下同。 从，才用反。 墠音善。 "令尹命大宰伯州犁对曰："君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。 ’"丰氏，公孙段。 ○贶音况。 "围布几筵，告于庄、共之庙而来。 "庄王，围之祖。 共王，围之父。 ○几，本亦作“机"。 筵音延。 共音恭。 "

[疏]"围布"至"而来"。

○正义曰：《聘礼》臣奉君命聘于邻国，犹尚释币于祢乃行，况昏是嘉礼之重，故围自布几筵，告父祖之庙而来也。

《文王世子》曰："五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻，必告。"

郑玄云："告于君也。"

亦既告君，必须告庙。

君尊不主臣昏，故围自告也。

若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。

言不得从卿礼。

○莽，莫汤反。

[疏]"若野"至"卿也"。

○正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我君之命得贶于草莽之中，则是寡大夫不得列于诸卿之位也。

不宁唯是，又使围蒙其先君，蒙，欺也。

告先君而来，不得成礼于女氏之庙，故以为欺先君。

[疏]"不宁"至"先君"。

○正义曰：不宁，宁也。

言宁有唯是之事，又使围蒙其先君，连读为义也。

告庙云，将向丰氏之家取妻，若使受之于野，不至丰氏之家，是欺先君也。

言"又"者，既辱今君，又辱先君，故云"又"也。

将不得为寡君老，大臣称老。

惧辱命而黜退。

其蔑以复矣。

唯大夫图之！”子羽曰："小国无罪，恃实其罪。 恃大国而无备则是罪。 将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。 言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此。 ○惩，直升反。 憾，户暗反。 壅，本又作“雍"，于勇反，注及下注同。

不然，敝邑，馆人之属也，馆人，守舍人也。

其敢爱丰氏之祧？”祧，远祖庙。

祧，他雕反。

[疏]注"祧，远祖庙"。

○正义曰：《祭法》云："远庙为祧。"

郑玄云："祧之言超也，超上去意也。"

以祧是尊远之意，故以祧言庙耳。

此公孙段是穆公之孙，子丰之子，其家唯有子丰之庙。

君若特赐，或得立穆公之庙耳，其家无远祖庙也。

杜言远祖庙者，顺传文且据正法言之。

伍举知其有备也，请垂櫜而入。

垂櫜，示无弓。

○櫜，古刀反，弓衣也。

许之。

正月，乙未，入逆而出，遂会于虢，虢，郑地。

寻宋之盟也。

宋盟在襄二十七年。

祁午谓赵文子曰："宋之盟，楚人得志于晋。 得志，谓先歃。 午，祁奚子。 ○歃，所洽反。 今令尹之不信，诸侯之所闻也。 子弗戒，惧又如宋。 恐楚复得志。 ○复，扶又反，下“虽复"同。

子木之信，称于诸侯，犹诈晋而驾焉，驾犹陵也。

诈谓衷甲。

○驾，如字，又音加，注及下同。

衷，音忠。

况不信之尢者乎？尢，甚也。

楚重得志于晋，晋之耻也。

子相晋国，以为盟主，于今七年矣。

襄二十五年始为政。

以春言，故云七年。

○重，直用反。

相，息亮反。

[疏]"于今七年"。

○正义曰：襄二十五年传云"赵文子为政"，至此八年也。

而云"七年"者，殷、周虽改正朔，常以夏正为言，此春正月，故为七年。

年末医和则云"八年"。

再合诸侯，襄二十五年会夷仪，二十六年会澶渊。

[疏]"再合诸侯"。

○正义曰：襄二十六年经书"公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊"。

晋人，即赵武也。

时有鲁公在会，虽则唯公一人，即是诸侯，不得谓之大夫也。

故知再会诸侯，数澶渊也。

三合大夫，襄二十七年会于宋，三十年会澶渊及今会虢也。

服齐、狄，宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋。

○夏，户雅反。

平秦乱，襄二十六年秦、晋为成。

城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞迁都。

○淳音纯。

师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，讟，诽也。

○罢音皮。

讟音独。

诽，芳畏反。

[疏]注"讟，诽也。"

○正义曰：《说文》云："谤，毁也。 诽，谤也。"

然则谤、讟、诽其义同，皆是非毁人。

古人重言之，犹险阻、艰难也。

诸侯无怨，天无大灾，子之力也。

有令名矣，而终之以耻，午也是惧。

吾子其不可以不戒！”文子曰："武受赐矣。 受午言。 然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。 今武犹是心也，楚又行僣，僣，不信。 ○僣，子念反，下同。 非所害也。 武将信以为本，循而行之。 譬如农夫，是穮是蓘，穮，耘也。 壅苗为蓘。 ○穮，彼骄反。 蓘，古本反。 耘音云，除草也。 [疏]注“穮耘"至"为蓘"。

○正义曰：《汉书·殖货志》云："后稷始圳田，以二耜为耦，广尺深尺曰圳，长终一亩。 一亩三圳，一夫三百圳，而播种于圳中。 苗生三叶以上，稍壮，耨垄草，因溃其土以附苗根。 故其《诗》云‘或耘或耔，黍稷薿薿’。 耘除草也。 耔，附根也。 言苗稍壮，每耨辄附其根，比至盛暑，垄尽平而根深，能风与旱，故薿薿而盛也。"

此言"穮"、"蓘"，即《诗》之耘、耔也。

故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也。

"耨"，定本"耘"。

虽有饥馑，必有丰年。

言耕锄不以水旱息，必获丰年之收。

○馑，其靳反。

锄，仕居反。

收，手又反，又如字。

[疏]"虽有"至"丰年"。

○正义曰：言耕锄不息，必有丰年之收。

以喻礼信不愆，必为诸侯之长也。

且吾闻之：‘能信，不为人下。

’吾未能也。

自恐未能信也。

《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。

’信也。

《诗·大雅》。

僣，不信。

贼，害人也。

○鲜，息浅反。

能为人则者，不为人下矣。

吾不能是难，楚不为患。”

楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。

旧书，宋之盟书。

楚恐晋先歃，故欲从旧书。

加于牲上，不歃血，经所以不书盟。

○难，乃旦反，下注并同。

晋人许之。

三月，甲辰，盟。

楚公子围设服离卫。

设君服，二人执戈陈于前，以自卫。

离，陈也。

[疏]注"设君"至"陈也"。

○正义曰：穆子言似君，知"设服"设君服也。

唯讥执戈，不言衣服，则君服即二戈是也。

"离卫"之语，必为执戈发端，但语略难明。

服虔云："二人执戈在前，在国居君离宫，陈卫在门。"

然则执戈在前，国君行时之卫，非在家守门之卫也。

守门之卫，其兵必多，非徒二戈而已。

纵使在国居君之离宫，即明宫门之卫，以为离卫，其言大不辞矣。

故杜以离卫即执戈，是也。

言二人执戈，陈列于前，以自防卫也。

离之为陈，虽无正训，两人一左一右，相离而行，故称离卫。

离亦陈之义。

叔孙穆子曰："楚公子美矣，君哉！"美服似君。

郑子皮曰："二执戈者前矣！"礼，国君行，有二执戈者在前。

[疏]注"礼国"至"在前"。

○正义曰：《士丧礼》言君临臣丧之礼云："小臣二人执戈先，二人后。"

是知国君之行常有二执戈者在前也。

国君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者，当是公子围不设后戈故也。

蔡子家曰："蒲宫有前，不亦可乎？"公子围在会，特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异。

言既造王宫而居之，虽服君服，无所怪也。

○缉，七入反。

[疏]注"公子"至"怪也"。

○正义曰：服虔云："蒲宫，楚君离宫。 言令尹在国已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？"令尹居君离宫，事无所出，且诸侯大夫见其在会之仪，不讥在国所居。

伯州犁云"此行也，辞而假之寡君"，言行而借戈以卫，非在国借宫以居也。

故杜以为公子围在会，特缉蒲为王殿屋，以自殊异。

此亦无所案据，要惬人情。

楚伯州犁曰："此行也，辞而假之寡君。"

闻诸大夫讥之，故言"假"以饰令尹过。

郑行人挥曰："假不反矣！"言将遂为君。

伯州犁曰："子姑忧子晰之欲背诞也。"

襄三十年，郑子晰杀伯有，背命放诞，将为国难。

言子且自忧此，无为忧令尹不反戈。

○背音佩，注同。

诞音但。

子羽曰："当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？"子羽，行人挥。

当璧，谓弃疾。

事在昭十三年。

言弃疾有当璧之命，围虽取国，犹将有难，不无忧也。

齐国子曰："吾代二子愍矣！"国子，国弱也。

二子，谓王子围及伯州犁。

围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。

○篡，初患反。

[疏]注"国子"至"可愍"。

○正义曰：服虔云："愍，忧也。 代伯州犁忧公子围，代子羽忧子晰。"

刘炫从服言而规杜失。

今知不然者，以围不能自终，伯州犁寻为围所杀，是皆遇凶害，故云"吾代二子愍矣"。

若以二子为伯州犁、子羽，子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎？刘以服意而规杜过，非也。

陈公子招曰："不忧何成？二子乐矣。"

言以忧生事，事成而乐。

○乐音洛，注及下"乐忧"、"而乐"同。

卫齐子曰："苟或知之，虽忧何害？"齐子，齐恶。

言先知为备，虽有忧难，无所损害。

宋合左师曰："大国令，小国共，吾知共而已。"

共承大国命，不能知其祸福。

○共音恭，下及注同。

晋乐王鲋曰："《小旻》之卒章善矣，吾从之。"

《小旻》，《诗·小雅》。

其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。

王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。

○鲋音附。

旻，亡巾反。

冯，皮冰反。

[疏]"《小旻》之卒章"。

○正义曰：《小旻》，《诗·小雅》。

刺幽王也。

退会，子羽谓子皮曰："叔孙绞而婉，绞，切也。 讥其似君，反谓之美，故曰婉。 ○绞，古卯反。 婉，纡阮反，注同。 宋左师简而礼，无所臧否，故曰简。 共事大国，故曰礼。 ○否，悲矣反，旧方九反。 乐王鲋字而敬，字，爱也。 不犯凶人，所以自爱敬。 子与子家持之，子，子皮。 子家，蔡公孙归生。 持之，言无所取与。 ○持，如字。 本或作“恃"，误。

[疏]注"子子"至"取与"。

○正义曰：持谓执持之也。

子皮直云"二执戈者前矣"，虽意知不可，而辞无讥切。

子家云"蒲宫有前，不亦可乎？"意虽并讥蒲宫，言乃谓之为"可"，不如子羽之讥评，不同伯州犁之饰辞，持其两端，无所取与，是持之也。

弈棋谓不能相害为持，意亦同于此也。

皆保世之主也。

齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。

夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。

《大誓》曰：’民之所欲，天必从之。

‘逸《书》。

三大夫兆忧，能无至乎？开忧兆也。

言以知物，其是之谓矣。”

物，类也。

察言以知祸福之类。

八年，陈招杀大子。

国弱、齐恶，当身各无患。

○当，丁浪反。

季武子伐莒，取郓。

兵未加莒而郓服，故书"取"而不言伐。

莒人告于会。

楚告于晋曰："寻盟未退，寻弭兵之盟。 而鲁伐莒，渎齐盟。 渎，慢也。 ○渎，待木反。 请戮其使。"

时叔孙豹在会，欲戮之。

○使，所吏反，下注"其使"、"出使"，下"召使者"同。

乐桓子相赵文子。

桓子，乐王鲋。

相，佐也。

○相，息亮反，注同。

欲求货于叔孙而为之请，使请带焉。

难指求货，故以带为辞。

○而为，于伪反，下注"为诸侯"同。

弗与。

梁其胫曰："货以藩身，子何爱焉？"胫，叔孙家臣。

○胫，户定反。

藩，方元反。

叔孙曰："诸侯之会，社稷也。 我以货免，鲁必受师。 言不戮其使，必伐其国。 [疏]注“言不"至"其国"。

○正义曰：《晋语》："赵文子谓叔孙曰：‘子盍逃之？’对曰：‘豹也受命于君，以从诸侯之盟，为社稷也。 若鲁有罪，受盟者逃，鲁必不免，是吾出而绝之也。 若为诸侯戮，鲁诛尽矣，必不加，请为戮也。 ’是言"不戮其使，必伐其国”也。

是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。

喻已为国卫，如墙为人蔽。

墙之隙坏，谁之咎也？咎在墙。

○隙，去逆反。

咎，其九反，注同。

卫而恶之，吾又甚焉。

罪甚墙。

虽怨季孙，鲁国何罪？怨季孙之伐莒。

叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？季孙守国，叔孙出使，所从来久。

今遇此戮，无所怨也。

[疏]注"季孙"至"怨也"。

○正义曰：历检上世以来，季孙出使不少于叔孙，而云叔出季处从来久者，季孙世为上卿，法当上卿守国，次卿出使，以此为从来久耳。

必须使上卿者，上卿非不使也。

然鲋也贿，弗与不已。”

召使者，裂裳帛而与之，曰："带其褊矣。"

言带褊尽，故裂裳，示不相逆。

○贿，呼罪反。

赵孟闻之，曰："临患不忘国，忠也。 谓言鲁国何罪。 思难不越官，信也。 谓言叔出季处。 ○难，乃旦反，下同。 图国忘死，贞也。 谓不以货免。 谋主三者，义也。 三者，忠、信、贞。 有是四者，又可戮乎？"并义而四。

乃请诸楚曰："鲁虽有罪，其执事不辟难，执事，谓叔孙。 畏威而敬命矣。 谓不敢辟戮。 子若免之，以劝左右，可也。 若子之群吏，处不辟污，污，劳事。 ○污音乌，注及下同。 [疏]注“污劳事"。

正义曰：处国之所辟者，唯有辟劳事耳，故以污为劳事也。

言事之劳身，若秽之污物也。

出不逃难，不苟免。

其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。

能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？安靖贤能，则众附从。

鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者，子会而赦有罪，不伐鲁。

又赏其贤，赦叔孙。

诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸无定主。

○疆，居良反，注及下至"莒之疆事"同。

埸音亦，注同。

王伯之令也，言三王五伯有令德时。

[疏]注"言三"至"德时"。

○正义曰：以传言"王伯"，故言三王。

下云"虞有三苗"，则帝时亦有，非独三王也。

但王亦帝也，故传通言其王耳。

引其封疆，引，正也。

正封界。

而树之官。

树，立也。

立官以守国。

举之表旗，旌旗以表贵贱。

○旗音其。

[疏]"举之表旗"。

○正义曰：举，立也。

为立表贵贱之旌旗也，故杜云"旌旗以表贵贱"。

而着之制令。

为诸侯作制度法令，使不得相侵犯。

过则有刑，犹不可壹。

于是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。

餮，吐结反。

夏有观、扈，观国，今顿丘卫县。

扈在始平鄠县。

《书·序》曰："启与有扈战于甘之野。"

○夏，户雅反。

观音馆，旧音官。

扈音户。

鄠音于。

商有姺、邳，二国，商诸侯。

邳，今下邳县。

○姺，西典反，又西礼反。

邳，皮悲反。

周有徐、奄。

二国皆嬴姓。

《书·序》曰："成王伐淮夷，遂践奄。"

徐即淮夷。

○嬴音盈。

自无令王，诸侯逐进，逐，犹竞也。

狎主齐盟，其又可壹乎？彊弱无常，故更主盟。

○狎，户甲反。

更音更。

恤大舍小，足以为盟主，大谓篡弑灭亡之祸。

又焉用之？焉用治小事。

○焉，于虔反，注同。

封疆之削，何国蔑有？主齐盟者，谁能辩焉。

辩，治也。

[疏]注"二国"至"淮夷"。

○正义曰："二国皆嬴姓"，《世本》文也。

《书·序》曰："成王伐淮夷，遂践奄。"

淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。

服虔云："一曰鲁公所伐徐戎也。"

案：《费誓》云："淮夷、徐戎并兴。"

孔安国云："淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。"

则徐亦非国名。

此徐是国名，当谓淮浦之夷，其国名徐。

《书·序》举其大号，此传言其国名也。

僖公时，楚人伐徐。

杜云"下邳僮县东南有大徐城"。

彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也。

此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄，《尚书》略有其事。

其观与姺、邳，则史传无文。

传言"王伯之令"，犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。

○"封疆"至"辩焉"。

○正义曰：言封疆之相侵削，何国无有。

此乃常事，主领齐盟者，谁能一一治之。

吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？吴在东，濮在南。

今建宁郡南有濮夷。

衅，过也。

○濮音卜。

衅，许靳反。

莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓，为日久矣。

苟无大害于其社稷，可无亢也。

亢，御。

○与音预。

亢，苦浪反，徐又音刚。

御鱼吕反。

去烦宥善，莫不竞劝。

子其图之！固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。

令尹享赵孟，赋《大明》之首章，《大明》，《诗·大雅》。

首章言文王明明照于下，故能赫赫盛于上。

令尹意在首章，故特称首章以自光大。

○去，起吕反。

宥音又。

[疏]"去烦"至"竞劝"。

○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。

叔孙贤人，今若赦之，是宥善也。

德义如是，余人莫不竞力劝慕为善矣。

赵孟赋《小宛》之二章。

《小宛》，《诗·小雅》。

二章取其"各敬尔仪，天命不又"。

言天命一去，不可复还，以戒令尹。

○宛，红阮反。

复，扶又反。

[疏]注"小宛"至"复还"。

○正义曰：《诗序》云："大夫刺幽王也。"

其二章云："人之齐圣，饮酒温克。 彼昏不知，壹醉日富。 各敬尔仪，天命不又。"

注："又，复也。"

今女君臣，各敬慎威仪，天命一去，不复来也。

事毕，赵孟谓叔向曰："令尹自以为王矣，何如？"问将能成否。

对曰："王弱，令尹彊，其可哉！言可成。 虽可，不终。"

赵孟曰："何故？"对曰："彊以克弱而安之，彊不义也。 安于胜君，是彊而不义。 不义而彊，其毙必速。 《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。 ’彊不义也。 《诗·小雅》。 褒姒，周幽王后。 幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。 言虽赫赫盛彊，不义足以灭之。 ○姒音似。 灭，如字；《诗》作“烕"，音呼悦反。

令尹为王，必求诸侯。

晋少懦矣，懦，弱也。

○懦，乃乱反。

诸侯将往。

若获诸侯，其虐滋甚，滋，益也。

民弗堪也，将何以终？夫以彊取，取不以道。

不义而克，必以为道。

以不义为道。

道以淫虐，弗可久已矣！”为十三年楚弑灵王传。

[疏]"道以"至"已矣"。

○正义曰：以不义谓之为道，而淫虐为之，民所不堪，不可久矣。

夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑。

○过，古禾反。

郑伯兼享之。

子皮戒赵孟，戒享期。

礼终，赵孟赋《瓠叶》。

受所戒，礼毕而赋《诗》。

《瓠叶》，《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。

○瓠，户故反。

客享之，许丈反，又普庚反。

子皮遂戒穆叔，且告之。

告以赵孟赋《瓠叶》。

穆叔曰："赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献。 子其从之！"子皮曰："敢乎？"言不敢。

穆叔曰："夫人之所欲也，又何不敢？"夫人，赵孟。

○夫音扶，注同。

及享，具五献之笾豆于幕下。

朝聘之制，大国之卿五献。

○幕，武博反。

[疏]注"朝聘"至"五献"。

○正义曰：《周礼·大行人》称"上公饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五献"，皆献数同饔饩之数也。

案：《聘礼》"卿聘，饔饩五牢"，故卿皆五献。

至春秋之时，大国之卿，乃得从卿礼。

若欠国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。

故杜此注云"大国之卿五献"。

又昭六年传注云"大夫三献"，是也。

赵孟辞，赵孟自以今非聘郑，故辞五献。

私于子产，私语。

曰："武请于冢宰矣。"

冢宰，子皮。

请，谓赋《瓠叶》。

乃用一献。

赵孟为客，礼终乃宴。

卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐。

○折，之设反。

[疏]注"卿会"至"体荐"。

○正义曰：传言"礼终乃宴"，谓之享礼既终，即因而为宴，不待异日也。

杜解享宴礼异，所以得相因者，以其殽俎同故也。

宣十六年传云："王享有体荐，宴有折俎。 公当享，卿当宴，王室之礼也。"

彼传之意，言享公当依享法，有体荐也。

享卿当如宴法，有折俎也。

彼王自言之，故云"王室礼"耳。

其实诸侯之待公卿，礼亦当然。

以卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐，享宴俎同，故得因行礼也。

穆叔赋《鹊巢》。

《鹊巢》，《诗·召南》。

言鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之。

赵孟曰："武不堪也。"

又赋《采蘩》，亦《诗·召南》。

义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。

○蘩音烦。

曰："小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？"穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，则何敢不从命？穑，爱也。

○省，所景反，徐所幸反，注同。

子皮赋《野有死麇》之卒章。

《野有死麇》，《诗·召南》。

卒章曰："舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。"

脱脱，安徐。

帨，佩巾。

义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。

喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。

○麇，亦作"《鹿石}"，九伦反。

脱脱，吐外反。

帨，始锐反。

厖，武江反。

吠，扶废反。

赵孟赋《常棣》，《常棣》，《诗·小雅》。

取其"凡今之人，莫如兄弟"。

言欲亲兄弟之国。

○常棣，直计反。

且曰："吾兄弟比以安，尨也可使无吠。"

受子皮之诗。

○比，毗志反，下注"德比"同。

穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫，皆兄弟国。

兴，起也。

举兕爵曰："小国赖子，知免于戾矣。"

兕爵，所以罚不敬。

言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮。

○兕，徐履反。

戾，力计反，注同。

饮酒乐。

赵孟出，曰："吾不复此矣。"

不复见此乐。

○乐音洛，注同。

复，扶又反。

注及下"不复年"并注同。

天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭。

王，周景王。

定公，刘夏颍水出阳成县。

雒汭在河南巩县南。

水曲流为汭。

○劳，力报反，下"以劳之"同。

颖，营井反。

汭，如锐反。

夏，户雅反。

刘子曰："美哉禹功，见河、雒而思禹功。 明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。 弁冕，冠也。 端委，礼衣。 言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力。 ○“弁冕端委"，本亦作"弁端委"。

[疏]注"弁冕"至"之力"。

○正义曰：冠者，首服之总名。

弁冕，冠中之小别。

弁冕是首服，端委是身服。

言弁冕端委，总举冠衣而言，非谓定公、赵孟身所自衣也。

哀七年传云："大伯端委以治。"

《周礼》："仲雍嗣之，断发文身。"

以文身从彼之俗，知端委是依礼之衣。

杜直言"端委，礼衣"，不知是何衣也。

名曰"端委"，又无所说。

《周礼·司服》于士服之下云："其齐服有玄端、素端。"

郑玄云："谓之端者，取其正也。 谓士之衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。 其袪尺二寸。 大夫以上侈之。 侈之者，盖半而益一焉。 半而益一，则其袂三尺三寸，袪尺八寸。"

如郑此言，唯士服当端制，大夫以上不复端也。

服虔云："礼衣端正无杀，故曰端。 文德之衣尚褒长，故曰委。"

案：《论语·乡党》："非帷裳，必杀之。"

郑康成云："帷裳，谓朝祭之服。 其制正幅如帷。 非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐倍要。 《礼记》深衣制，短不见肤，长不被土。"

然则朝祭之服当曳地，服言是也。

子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功。

○子盍，户腊反，何不也。

亦远绩禹功，本或作"亦远绩功"。

庇，必利反，又音秘。

[疏]"远绩禹功"。

○正义曰：绩，亦功也，重其言耳。

"远绩禹功"者，劝之为大功，使远及后世，若大禹也。

谓劝武何不远慕大禹之绩，而立大功以庇民也。

对曰："老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。"

言欲苟免目前，不能念长久。

○焉，于虔反，下"焉用"、"焉能"同。

侪、仕皆反。

朝如字，下同。

[疏]"吾侪偷食"。

○正义曰：侪，等也。

言吾等于彼卑贱苟且饮食之人也。

刘子归以语王曰："谚所谓老将知而耄及之者，八十曰耄。 耄，乱也。 ○语，鱼据反。 知音智。 耄，莫报反。 其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人；朝不谋夕，言其自比于贱人，而无恤民之心。 [疏]注“言其"至"之心"。

○正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比于隶役贱人也。

在上位者，当忧劳百姓；卑贱之人，劳身而已。

自比贱人，是无忧民之心也。

弃神人矣。

民为神主，不恤民，故神人皆去。

神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣。

言将死，不复见明年。

神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。

祀事不从，又何以年？”为此冬赵孟卒起本。

叔孙归，虢会归。

曾夭御季孙以劳之。

旦及日中，不出。

恨季孙伐莒，使已几被戮。

曾夭谓曾阜，曾阜，叔孙家臣。

曰："旦及日中，吾知罪矣。 鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？"欲受楚戮，是忍其外。

日中不出，是不忍其内。

阜曰："数月于外，言叔孙劳役在外数月。 ○数，所主反，注同。 一旦于是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？"言譬如商贾求赢利者，不得恶喧嚣之声。

○贾音古，注同。

赢音盈，注同。

恶，乌路反，注及下同。

嚣，许骄反，徐五高反，注同。

喧或作"讙"，呼端反。

[疏]注"言譬"至"之声"。

○正义曰：言已伐莒求利，而不得恶日中不出，譬如商贾求利，不得恶喧嚣之声，以商贾在巿，巿人多喧嚣之声。

阜谓叔孙曰："可以出矣！"叔孙指楹曰："虽恶是，其可去乎？"乃出见之。

楹，柱也。

以谕鲁有季孙，犹屋有柱。

○楹音盈。

去，起吕反。

郑徐吾犯之妹美，犯，郑大夫。

公孙楚聘之矣，楚，子南。

穆公孙。

公孙黑又使强委禽焉。

禽，雁也。

纳采用雁。

○强，其丈反。

犯惧，告子产。

子产曰："是国无政，非子之患也。 唯所欲与。"

犯请于二子，请使女择焉。

皆许之。

子晰盛饰入，布币而出。

布陈贽币。

子晰，公孙黑。

○贽音至。

子南戎服入，左右射，超乘而出。

女自房观之，曰："子晰信美矣，抑子南，夫也。 言丈夫。 ○乘，绳证反。 夫夫妇妇，所谓顺也。"

适子南氏。

子晰怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。

子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。

冲，交道。

○櫜，古刀反，本或作"衷"，丁隆反。

冲，尺容反。

[疏]"夫夫"至"顺也"。

正义曰：夫如夫道，当刚强也。

妇如妇节，当柔弱也。

如是，所谓顺也。

曹大家《女诫》曰："生男如狼，犹恐其虺。 生女如鼠，犹惧其武。"

是男欲刚而女欲柔也。

子晰伤而归，告大夫曰："我好见之，不知其有异志也，故伤。"

大夫皆谋之。

子产曰："直钧，幼贱有罪，罪在楚也。"

先聘，子南直也。

子南用戈，子产直也。

子产力未能讨，故钧其事，归罪于楚。

○好，如字，一音呼报反。

直钧，音均，绝句。

乃执子南而数之，曰："国之大节有五，女皆奸之。 奸，犯也。 ○女音汝，下皆同。 奸音干。 畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。 今君在国，女用兵焉，不畏威也。 奸国之纪，不听政也。 奸国之纪，谓伤人。 ○长，丁丈反，下同。 养，如字，下同。 子晰上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。 幼而不忌，不事长也。 忌，畏也。 ○嬖，必计反。 下，户嫁反。 兵其从兄，不养亲也。 君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。 ’勉，速行乎，无重而罪！"五月，庚辰，郑放游楚于吴。

将行子南，子产咨于大叔。

大叔，游楚之兄子。

○从兄，如字，又才用反。

重，直用反，又直勇反。

大叔曰："吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。 ○亢，苦浪反。 彼国政也，非私难也。 子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。 ○难，乃旦反。 “而蔡蔡叔"，上蔡字音素葛反，《说文》作"《杀米}"，音同。

字从杀下米，云："《米悉》《杀米}，散之也。"

会杜义。

下蔡叔如字。

[疏]"杀管叔"至"蔡叔"。

○正义曰：《说文》云："《杀米}，散之也。 从米，杀声。"

然则《杀米}字，杀下米也。

《杀米}为放散之义，故训为放也。

隶书改作，巳失本体。

《杀米}字不复可识，写者全类蔡字，至有重为一蔡字，重点以读之者，《尚书·蔡仲之命》云："周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。"

孔安国云："囚谓制其出入。 郭邻，中国之外地名。"

是放蔡叔之事也。

孔唯言中国之外地，不知在何方也。

夫岂不爱？王室故也。

吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”为二年郑杀公孙黑传。

○夫音扶。

[疏]"夫岂"至"故也"。

○正义曰：夫，谓周公也。

夫此周公，岂不爱管、蔡乎？所以《杀米}放之，为王室故也。

秦后子有宠于桓，如二君于景。

后子，秦桓公子，景公母弟针也。

其权宠如两君。

其母曰："弗去，惧选。"

选，数也。

恐景公数其罪而加戮。

○选，息转反，徐素短反，注及下同。

数，所主反，注及下文"数世"同。

癸卯，针适晋，其车千乘。

书曰"秦伯之弟针出奔晋"，罪秦伯也。

罪失教。

○乘，绳证反，下及注同。

[疏]"癸卯"至"伯也"。

○正义曰：《释例》曰："秦伯有千乘之国，不能容其母弟。 传曰‘罪秦伯’，则针罪轻也。"

言其对兄为轻耳，非无罪也。

《公羊》以为仕诸晋，谓之奔者，讥秦伯有千乘之国，不能容其母弟，故谓之出奔也。

刘炫云：奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。

今针适晋，乃与母计议，缓步而出，实非奔也。

仲尼既书为"奔"，传释云"罪秦伯"，秦伯不豫教诫其弟，不能早为之所致，奢富过度，惧而去国，罪其失兄之教。

针不自知度，亦是其罪。

归罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。

后子享晋侯，为晋侯设享礼。

○为，于伪反。

造舟于河，造舟为梁，通秦、晋之道。

○造，七报反，注同。

李巡注《尔雅》云："比其船而度也。"

郭云："并舟为桥。"

[疏]"造舟于河"。

○正义曰：《诗》云"造舟为梁"，是比舟以为桥也。

《释文》云："天子造舟。"

李巡曰："比其舟而渡曰造。"

孙炎曰："造舟为梁。"

郭璞曰："比船为桥。"

皆不解"造"义。

盖造为至义，言船相至而并比也。

十里舍车，一舍八乘，为八反之备。

[疏]注"一舍"至"之备"。

○正义曰：直言"十里舍车"，不知每舍几车。

以下言"八反"，知一舍八乘，为八反之具也。

自雍及绛。

雍绛相去千里，用车八百乘。

○雍，于用反。

归取酬币，备九献之义，始礼自赍其一，故续送其八酬酒币。

○赍，子分反，本又作"赍"。

[疏]注"备九"至"酒币"。

○正义曰：僖二十二年郑享楚子为九献，知此备九献之仪也。

每一献酒，必有币车以随之。

后子从始自赍其一，以为初献，故续送其八也。

饮酒之礼，主人初献于宾，宾酢主人，主人受宾之酢礼，饮讫又饮，乃酌以酬宾，如是乃成为一献。

于酬之时，始有币以劝饮，故以为酬酒币也。

终事八反。

每十里以八乘车，各以次载币相授而还，不径至，故言"八反"。

千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言"千乘"。

传言秦针之出，极奢富以成礼，欲尽敬于所赴。

○还音环。

径，古定反。

[疏]注"每十"至"所赴"。

○正义曰：服虔以为每于十里置币车一乘，千里百乘，以次相授。

车率皆日行一百六十里，谓从绛向雍，去而复还，一享之间，八度至也。

然则千里之路，往还八反，车率日行一百六十里，计则一万六千里，虽追风逐日之足，犹将不逮于此。

后子之马，一何驶乎？纵令如此，才可以章马疾，未足以明车多。

司马侯何以怪其车多而发问也？杜以反者为车反复其故处耳。

每于十里置车八乘，后子初发，币则续行，自赍其一，以为初献。

余则以次续至，至则车反。

此至享终，八车皆反。

以此谓之八反，非言反至雍也。

此币发雍，计已多日，故设享之初，此八车之币，去绛不过一二十里耳。

使之相续而来，每献皆到，以示己之豪富，故令渐送之也。

如杜此言，则后子预前约束，使币早发而来，非临享始取。

而云"归取酬币"者，后子必适晋多日，然后设享，非初至即享君也。

为享之具，酒食之属，皆在绛备之，其币亦应于绛备之，乃遣还取秦国之币，故言"归取"，不言设享之日始归取也。

上云"其车千乘"，下司马侯问其车多，则是见车多而发问也。

故杜辨其事之所在，千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言千乘也。

传说此车多之事者，言秦针之出，极奢富以成礼，尽敬于所赴之国，故为此以示豪也。

司马侯问焉，曰："子之车，尽于此而已乎？"对曰："此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？"言已坐车多，故出奔。

○见，贤遍反。

坐，才卧反。

女叔齐以告公，叔齐，司马侯。

○女音汝。

且曰："秦公子必归。 臣闻君子能知其过，必有令图。 令图，天所赞也。"

后子见赵孟。

赵孟曰："吾子其曷归？"问何时当归。

对曰："针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。"

赵孟曰："秦君何如？"对曰："无道。"

赵孟曰："亡乎？"对曰："何为？一世无道，国未艾也。 艾，绝也。 ○艾，鱼废反，注同。 国于天地，有与立焉。 言欲辅助之者多。 不数世淫，弗能毙也。"

赵孟曰："天乎？"对曰："有焉。"

赵孟曰："其几何？"对曰："针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也，赞，佐助也。 ○几，居岂反，下同。 鲜不五稔。"

鲜，少也。

少尚当历五年，多则不啻。

○稔，而甚反。

啻，始豉反。

[疏]"国无"至"五稔"。

○正义曰：国无道而岁又饥，则君或早夭。

年谷和熟则天佐助之，故少犹五年，多或不啻也。

期之五年者，后子之意耳。

襄二十七年传云："所谓不及五稔"，盖古有此言也。

赵孟视荫曰："朝夕不相及，谁能待五？"荫，日景也。

赵孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，谁能待五。

○荫，于金反，本亦作"阴"。

朝夕，如字。

景，如字，又于领反。

[疏]"赵孟"至"待五"。

○正义曰：赵孟自比于日景。

此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，与此相似，既无常定，谁能待五。

后子出而告人曰："赵孟将死矣。 主民，玩岁而憩日，玩、憩皆贪也。 ○玩，五唤反。 《说文》云：“习厌也。"

字又作"忨"。

憩，苦盖反。

其与几何？”言不能久。

○与，如字，又音预。

郑为游楚乱故，游楚，子南。

○为，于伪反。

六月，丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。

罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。

闺门，郑城门。

薰隧，门外道名。

实之者，为明年子产数子晰罪称"薰隧盟"起本。

○闺音圭。

薰，许云反。

隧音遂。

数，色主反，又色具反。

公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰"七子"。

自欲同于六卿，故曰"七子"。

○强，其丈反。

与音预。

子产弗讨。

子晰强，讨之恐乱国。

晋中行穆子败无终及群狄于大原，即大卤也。

无终，山戎。

○大原，音泰。

[疏]"晋中"至"大原"。

正义曰：《释例·土地名》以北戎、山戎、无终三名为一。

北平有无终县，大原即大原郡晋阳县是也。

计无终在大原东北二千许里，远就大原来与晋战，不知其何故也。

盖与诸戎近晋者，相率而共来也。

襄四年，无终子遣使如晋，请和诸戎，则无终是其大者，故显言其国名也。

崇卒也。

崇，聚也。

○卒，子忽反，下及注皆同。

将战，魏舒曰："彼徒我车，所遇又阨，地险不便车。 ○阨，委又作“隘"，于懈反。

便，婢面反。

以什共车，必克。

更增十人，以当一车之用。

○什音十。

共音恭。

[疏]"以什共车必克"。

○正义曰：《周礼》"十人为什"，以一什之人，共一车之地，故必克也。

困诸阨，又克。

车每困于阨道，今去车，故为必克。

○去，起吕反，下皆同。

请皆卒，去车为步卒。

自我始。”

乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈。

○行，户郎反。

陈，直觐反，下文"五陈"、"未陈"同。

五乘为三伍。

乘车者，车三人，五乘十五人。

今改去车，更以五人为伍，分为三伍。

○五乘，绳证反，注"五乘"同。

荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。

魏舒辄斩之，荀吴不恨，所以能立功。

○徇，辞俊反。

为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，皆临时处置之名。

○拒，九甫反。

[疏]"为五"至"前拒"。

○正义曰：五陈者，即两、伍、专、参、偏是也。

相离者，布置使相远也。

服虔引《司马法》云："五十乘为两，百二十乘为伍，八十一乘为专，二十九乘为参，二十五乘为偏。"

彼皆准车数多少以为别名。

此传去车用卒，而有此名，则此名不以车数为别也。

杜云"皆临时处置之名"，其意不同服说，则名与人数不可得知也。

《周礼》则"五人为伍，二十五人为两"，无专、参、偏之名也。

以诱之。

翟人笑之。

笑其失常。

未陈而薄之，大败之。

传言荀吴能用善谋。

莒展舆立，而夺群公子秩。

公子召去疾于齐。

秋，齐公子锄纳去疾，齐虽纳去疾，莒人先召之，故从国逆例书"入"。

去疾奔齐，在襄三十一年。

展舆奔吴。

吴外孙。

叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。

此春取郓，今正其疆界。

○疆，居良反，注同。

于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。

三子，展舆党。

大厖、常仪靡，莒二邑。

○务娄，并如字；务，又音谋，一音无。

瞀，徐音茂，又音谋。

厖，武江反。

君子曰："莒展之不立，弃人也夫！夺群公子秩，是弃人。 ○夫音扶。 人可弃乎？《诗》曰：‘无竞维人。 ’善矣。"

《诗·周颂》。

言惟得人，则国家彊。

[疏]"诗曰"至"善矣"。

○正义曰：《周颂·烈文》之篇也。

彼注云：竞，彊也。

无疆乎维得贤人也，得贤人则国家彊矣，故天下诸侯顺其所为也。

晋侯有疾。

郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。

叔向问焉，曰："寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知，敢问此何神也？"子产曰："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，高辛，帝喾。 ○骀，他才反。 崇，息遂反。 阏，烟葛反。 喾，苦毒反。 居于旷林，不相能也。 旷林，地阙。 ○能，如字，又奴代反。 日寻干戈，以相征讨。 寻，用也。 后帝不臧，后帝，尧也。 臧，善也。 [疏]注“后帝"至"尧也"。

正义曰：襄九年传称阏伯为陶唐氏之火正，知后帝是尧也。

迁阏伯于商丘，主辰。

商丘，宋地。

主祀辰星，辰，大火也。

商人是因，故辰为商星。

商人，汤先相土封商丘，因阏伯故国，祀辰星。

○相，息亮反。

[疏]注"商人"至"辰星"。

○正义曰：《殷本纪》称相士，契孙，是汤之先也。

襄九年传云："阏伯居商丘，祀大火。 相土因之，故商主大火。"

辰即大火星也，故商大祀辰星。

商，谓宋也。

宋，商后，故称商人也。

迁实沈于大夏，主参。

大夏，今晋阳县。

○夏，户雅反，注及下同。

参，所林反，注及下同。

唐人是因，以服事夏、商。

唐人，若刘累之等。

累迁鲁县，此在大夏。

[疏]注"唐人"至"大夏"。

○正义曰：谓之"唐人"，当是陶唐之后。

二十九年传云："陶唐氏既衰，其后有刘累。"

知此"唐人"，是彼"刘累"之等类也。

言等类者，谓刘累后世子孙。

累虽迁鲁县，子孙仍在大夏，故历夏及商也。

刘炫云："彼称累事孔甲，下云‘迁于鲁县’，此云‘唐人是因’，以服事夏、商，则此居于大夏子孙，终商不灭，非累子孙，是其同族等类耳。"

服虔以唐人即是刘累，故杜显而异之，云"累迁鲁县，此在大夏"。

其季世曰唐叔虞。

唐人之季世，其君曰叔虞。

[疏]注"唐人"至"叔虞"。

正义曰：服虔以为唐叔虞即下句邑姜所生者也。

杜以传说唐人，即云"季世"，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。

邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖，岂得以后世始封之君，谓之前代之末世也？故云"唐人之季世，其君曰叔虞"。

帝命邑姜之子曰虞者，将以唐国与之，取唐君之名以为名耳。

当武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齐大公之女。

怀胎为震。

大叔，成王之弟叔虞。

○震，本又作"娠"，之慎反，又音申，怀妊也。

大音泰，注及下同。

胎，他来反。

[疏]注"邑姜"至"叔虞"。

○正义曰：传言"武王邑姜"，系之武王，知是武王后也。

十二年传称"吕级王舅"，级是齐大公之子丁公也。

级为王舅，知邑姜是大公之女也。

《说文》云："娠，女妊身动也。 从女，辰声。"

是怀胎为震。

震取动义。

字书以是女事，故今字从女耳。

"叔虞，成王母弟"，《晋世家》文也。

梦帝谓已：‘余命而子曰虞，帝，天。

取唐君之名。

将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。

’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。

及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。

叔虞封唐，是为晋侯。

○属，之玉反。

蕃音烦。

"叔虞封唐，是为晋侯"。

案：《史记》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改为晋侯。

[疏]"梦帝"至"曰虞"。

○正义曰：《晋世家》云："初，武王之与叔虞母会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞。 ’谓此梦为武王之梦也。 若是武王之梦，此传直云“武王方生大叔"，其文足矣，何以须言"邑姜方震"也？邑姜方震而梦，明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也？薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子，彼皆梦发于母，此何以梦发于父？是马迁之妄言耳。

服解此云："已，武王也。"

是习非而逐迷者也。

○注"叔虞"至"晋侯"。

○正义曰：《晋世家》云"唐叔子燮，是为晋侯"，杜《谱》亦云"燮父改为晋侯"，则叔虞之身，不称晋也。

叔虞为晋之祖，故言为晋侯也。

由是观之，则实沈，参神也。

昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。

金天氏，帝少皞。

裔，远也。

玄冥，水官。

昧为水官之长。

○裔，以制反。

昧音妹。

"为玄冥师"，师，长也，为官之长。

皞，户老反。

长，丁丈反。

[疏]注"金天"至"之长"。

○正义曰："金天氏，帝少皞"，《帝系》、《世本》文也。

金天代号，少皞身号。

《月令》于冬云"其神玄冥"，是玄冥为水官也。

昧为玄冥师，师训长也，故云"昧为水官之长"。

二十九年传云："少皞氏有四叔，脩及熙为玄冥。"

昧为金天裔子，当是脩、熙之后。

《释例》曰："脩及熙，皆为玄冥。"

未知昧为谁之子，或是其子孙也。

台骀能业其官，纂昧之业。

○纂，子管反。

宣汾、洮，宣犹通也。

汾、洮，二水名。

[疏]"宣汾洮"。

○正义曰：《释例》曰："汾水出大原故汾阳县，至河东汾阴县入河。"

其洮水阙，不知所在，当亦是晋地之水，后世竭涸，无其处耳。

障大泽，陂障之。

以处大原。

大原，晋阳也，台骀之所居。

帝用嘉之，封诸汾川。

帝，颛顼。

[疏]注"帝颛顼"。

○正义曰：颛顼为帝，承金天之后。

台骀是金天裔孙，为臣，宜当颛顼，故以"帝用嘉之"为颛顼嘉耳。

昧于金天已云裔子，台骀又是昧之所生，则去少皞远矣。

而《帝系》、《世本》皆云少皞是黄帝之子，颛顼是黄帝之孙。

臣世多而帝世少，史籍散亡，无可捡勘，此事未必然也。

《释例》云："案：鲧则舜之五世从祖父也，而及舜共为尧臣。 尧则舜之三从高祖而妻其女。 此《史记》之可疑者也。"

是皆疑不能决，因旧说耳。

沈、姒、蓐、黄，实守其祀。

四国，台骀之后。

今晋主汾而灭之矣。

灭四国。

由是观之，则台骀，汾神也。

抑此二者，不及君身。

山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。

有水旱之灾，则禜祭山川之神若台骀者。

《周礼》"四曰禜"祭。

为营櫕，用币，以祈福祥。

○疠音例。

疫音役。

禜音咏，徐又音营。

日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。

星辰之神，若实沈者。

[疏]"山川"至"禜之"。

○正义曰：水旱疠疫，在地之灾。

山川带地，故祭山川之神也。

雪霜风雨，天气所降。

日月丽天，故祭日月星辰之神也。

此因其所在分系之耳。

其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨，亦是在地之灾耳。

雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。

禜是祈祷之小祭耳。

若大旱而雩，则遍祭天地百神，不复别其日月与山川者也。

○注"有水"至"福祥"。

○正义曰：水旱疠疫俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳。

杜言"山川之神若台骀者"，下云"星辰之神若实沈者"，言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非独祭此山川星辰之神也。

计日月无其主之者，以与星辰俱是天神，连言之耳。

《周礼·大祝》："掌六祈以同鬼示，一曰类，二曰造，三曰桧，四曰禜，五曰攻，六曰说。 “郑众云：“禜，日月星辰山川之祭也。"

郑玄云："禜，告之以时有灾变也。 禜如日食，以朱丝禜社也。"

玄之此言，取《公羊》为说。

庄二十五年《公羊传》曰："日食，以朱丝禜社，或曰胁之，或曰为闇。 恐人犯之，故营之。"

然社有形质，故可朱丝营绕。

日月山川，非可营之物，不得以此解禜也。

贾逵以为，"营櫕用币"，杜依用之。

日月山川之神，其祭非有常处，故临时营其地，立攒表，用币告之以祈福祥也。

櫕，聚也，聚草木为祭处耳。

疠疫，谓害气流行，岁多疾病。

然则君身有病，亦是疠气。

而云"不及君身"者，陈思王以为疠疫之气，止害贫贱，其富贵之人，摄生厚者，疠气所不及。

其事或当然也。

且子产知晋君之病不在于此，故言"二者不及君身"。

以病非疠疫，故不须祭台骀等也。

若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉？言实沈、台骀不为君疾。

○乐音洛。

[疏]"若君"至"事也"。

○正义曰：《家语》孔子云："饮食不时，逸劳过度者，病共杀之。"

此云"出入"，即逸劳也。

据国君之身，则朝以听政，昼以访问，是出也。

夕以脩令，夜以安身，是人也。

侨闻之，君子有四时：朝以听政，听国政。

○朝如字。

昼以访问，问可否。

夕以脩令，念所施。

夜以安身。

于是乎节宣其气，宣，散也。

[疏]"节宣其气"。

○正义曰：以时节宣散其气也。

节即四时是也。

凡人形神有限，不可久用，神久用则竭，形大劳则敝，不可以久劳也。

神不用则钝，形不用则痿，不可以久逸也。

固当劳逸更递，以宣散其气。

朝以听政，久则疲，疲则易之以访问。

访问久则倦，倦则易之以脩令。

脩令久则怠，怠则易之以安身安。

身久则滞，滞则易之以听政。

以后事改前心，则亦所以散其气也。

勿使有所壅闭湫底，以露其体。

湫，集也。

底，滞也。

露，羸也。

壹之则血气集滞而体羸露。

○壅，于勇反。

湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服云"着也"。

底，丁礼反，服云"止也"。

羸，劣危反，注同。

[疏]"勿使"至"其体"。

正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也。

闭谓塞而不得出，若闭门户也。

湫谓气聚。

底谓气止。

四者，皆是不散之意也。

气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也。

言人之养身，当须宣散其气，勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也。

○注"湫集"至"羸露"。

○正义曰：服虔云："湫，着也。 底，止也。"

杜云："湫，集也。 底，滞也。"

皆是以意训耳。

壅闭，言其不得散出，故以湫底为集滞，言气聚集而停滞也。

若以湫为着，则与止同义，故易之以为集，其止滞亦同义也。

上文所云四时之事，若其"壹之则血气集滞"，使不得宣散，气不散则骨羸露也，肥则肤肉厚骨不见，瘦则肌肤薄，故体羸露。

羸露是露骨之名，其义与裸相近。

裸，露形也；羸，露骨也。

瘦者必羸。

羸亦瘦之别名。

今晋侯壹之者，唯谓安身亲近妇人，四时皆尔，以恒安身不动，故使气集滞也。

兹心不爽，而昏乱百度。

兹，此也。

爽，明也。

百度，百事之节。

[疏]"兹心"至"百度"。

○正义曰：形之与神，相随而有。

形以神为主，神以形为宅。

形彊则神彊，形弱则神弱。

神常随形而盛衰也。

既露其体，则神识亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏乱百事之节度也。

今无乃壹之，同四时也。

则生疾矣。

侨又闻之，内官不及同姓，内官，嫔御。

○嫔，婢人反。

其生不殖。

殖，长也。

美先尽矣，则相生疾，同姓之相与，先美矣。

美极则尽，尽则生疾。

[疏]"其生"至"生疾"。

○正义曰：此侨重述不及同姓之意。

言内官若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长。

何者？以其同姓，相与先美。

今既为夫妻，又相宠爱，美之至极，在先尽矣。

乃相厌患，而生疾病。

非直美极恶生，疾病而已，又美极骄宠，更生妒害也。

故《晋语》云："异姓则异德，异德则异类。 异类虽近，男女相及，以生民也。 同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏渎故也。 渎则生怨，怨乱育灾，灾育灭性。 是故取女辟同姓，畏乱灾也。"

《礼记·大传》云："百世而昏姻不通者，周道然也。"

然则周法始如此耳，前代则不然也。

盖以前代敬简，未设禁防，周人以其慢渎，故立法以禁之。

刘炫云："违礼而娶，则人神不佑，故所生不长也。 晋文姬出而霸诸侯，同姓未必皆不殖。 此以礼法为言，劝励人耳。"

○注"同姓"至"生疾"。

○正义曰：刘炫云："人之本心，自然有爱。 爱之所及，先及近亲。 同姓是亲之近者，其爱之美必深，是同姓之相与，先自美矣。 若使又为夫妻，则相爱之美尢极，极则美先尽矣。 美尽必有恶生，故美尽则生疾。 此以礼为防，推致此意耳。"

《晋语》云云同。

君子是以恶之。

故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。

’违此二者，古之所慎也。

壹四时，取同姓。

二者，古人所慎。

○恶如字，又乌路反。

取，七住反。

[疏]"买妾"至"卜之"。

○正义曰：《曲礼》云："娶妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。"

郑玄云："为其近禽兽也。 妾贱，或时非媵，取于贱者，世无本系也。"

男女辨姓，礼之大司也。

辨，别也。

○别，彼列反。

今君内实有四姬焉，同姓姬四人。

其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。

为，治也。

四姬有省犹可，无则必生疾矣。”

据异姓，去同姓，故言省。

○省，所景反，徐所幸反，注同。

去，起吕反。

[疏]"四姬"至"疾矣"。

○正义曰：子产云：四姬之外，若有异姓之女，接御于公，减省公之宠爱于四姬之事，如此犹可。

若无异姓之女，减省公情，专爱四姬，则必由此故以生疾矣。

刘炫云："子产言，若于同姓不深，病犹可差。 若于四姬有此省相见，稀接御，则此病犹尚可。 如无稀省，耽之过度，则必生疾。"

叔向曰："善哉！肸未之闻也。 此皆然矣。"

叔向出，行人挥送之。

送叔向。

叔向问郑故焉，且问子晰。

对曰："其与几何？言将败，不久。 ○与如字，又音预。 几，居岂反。 无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。"

为明年郑杀公孙黑传。

○好，呼报反，怙音户。

晋侯闻子产之言，曰："博物君子也。"

重贿之。

晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰："疾不可为也。 是谓近女室，疾如蛊。 蛊，惑疾。 ○近，附近之近。 蛊音古。 [疏]“是谓"至"如蛊"。

○正义曰：女在房室，故以室言之。

"是谓近女室"，说此病之由，由近女室为此病也。

又言"疾如蛊"，言此疾似蛊疾也。

蛊者，心志惑乱之疾。

若今昏狂失性，其疾名之为蛊。

公惑于女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。

蛊是惑疾，公心既惑，是蛊疾。

而云"如蛊"者，蛊是失志之疾名，志之所失，不独为女。

宣八年传"胥克有蛊疾"者，直是病而失性，不由近女为之。

此公淫而失志，未全为蛊，故云"如蛊"。

○注"蛊惑疾"。

正义曰：和言公疾如蛊，下云"惑以丧志"，知蛊是心志惑乱之疾。

非鬼非食，惑以丧志。

惑女色而失志。

○丧，息浪反。

[疏]"非鬼"至"丧志"。

○正义曰：此说公病之状。

病有鬼为之者，有食为之者，此病非鬼非食，淫于女色，情性惑乱，以丧失志意也。

良臣将死，天命不佑。”

良臣不匡救君过，故将死而不为天所佑。

○佑音右。

公曰："女不可近乎？"对曰："节之。 先王之乐，所以节百事也，故有五节，五声之节。 迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。 此谓先王之乐得中声，声成五降而息也。 降，罢退。 ○降音绛，下及注同，或音户江反。 弹，徒丹反，又徒旦反。 [疏]“先王"至"弹矣"。

○正义曰：女之为节，不可得说，故以乐譬之。

先王之为此乐也。

所以限节百种之事，故为乐有五声之节，为声有迟有速，从本至末，缓急相及，使得中和之声。

其曲既了，以此罢退。

五声既成中和，罢退之后，谓为曲巳了，不容更复弹作，以为烦手淫声，郑、卫之曲也。

刘炫云："言五降而息罢退者，五声一周，声下而息。 前声罢退，以待后声，非作乐息也。 乐曲成乃息，非五声一周得息也。"

又传"于是"至"弗听"。

刘云："此说降后不弹之意也。 五声皆降，则声一成。 曲既未成，当从上始，不以后声未接前声，而容手妄弹击，是为烦手。 此手所击，非复正声，是为淫声。 淫声之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不听也。"

于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。

五降而不息，则杂声并奏，所谓郑、卫之声。

○慆，他刀反，下同。

堙音因。

[疏]注"五降"至"之声"。

○正义曰：五降不息，则非复正声。

手烦不已，则杂声并奏。

记、传所谓郑、卫之声，谓此也。

《乐记》云："郑、卫之音，乱世之音也。"

又曰："郑音好滥淫志，卫音趋数烦志。"

是言郑、卫之声，是烦手杂声也。

物亦如之，言百事皆如乐，不可失节。

至于烦，乃舍也已，无以生疾。

烦不舍，则生疾。

○舍音舍，注同。

君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。

为心之节仪，使动不过度。

天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。

降生五味，谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳、风、雨而生。

[疏]注"谓金"至"而生"。

○正义曰：《尚书·洪范》云："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"

孔安国云："咸，水卤所生也。 苦，鱼气之味也。 酸，木实之性也。 辛，金之气味也。 甘味生于百谷也。"

是五味为五行之味也。

以五者并行于天地之间，故《洛书》谓之五行。

物皆有本，本自天来，故言五者，皆由阴、阳、风、雨而生也，是阴、阳、风、雨、晦、明合杂，共生五味。

若先儒以为雨为木味，风为土味，晦为水味，明为火味，阳为金味，而阴气属天，不为五味之主，此杜所不用也。

《洪范》本文，以生数为次，水、火、木、金、土；《大禹谟》六府之次，水、火、金、木、土、谷；《月令》于四时之次，木、火、土、金、水；杜数五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以为常，随便言耳。

此注所言五味、五色、五声配五行者，经、传多有之。

《洪范》是其本，《月令》尢分明。

杜所解者，皆依《月令》文也。

发为五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。

发，见也。

○见，贤遍反。

征为五声，白声商，青声角，黑声羽，赤声征，黄声宫。

征，验也。

○声征，张里反。

淫生六疾。

淫，过也。

滋味声色所以养人，然过则生害。

[疏]"天有"至"六疾"。

○正义曰：上既以乐譬女，乃云"物亦如之，至烦乃舍"，言用之有节也。

此又本诸上天，言物皆不得过度也。

气皆由天，故言"天有六气"也。

五味在地，故云"降生五味"也。

五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。

味则尝而可知，未有形，色可视，发见而为五色也。

色既不同，其声亦异，征验而为五声也。

此味、声、色也，皆本诸上天，所以养人，用之大过，则生六种之疾。

○注"淫过"至"生害"。

○正义曰：此淫生六疾，承气、味、色、声之下，则谓四者之过，皆生疾也，但医和将说"晦淫惑疾"，故下句特举六气之淫，其言不及味与声色。

故杜解以备之，言滋味声色所以养人，然过则生疾，以见淫生六疾，非独六气生疾也。

但晋侯不以味、声、色生疾，故医和不言之耳。

六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节。

六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。

[疏]注"六气"至"之节"。

○正义曰：六气并行，无时止息。

但气有温、暑、凉、寒，分为四时，春、夏、秋、冬也。

序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日。

序之为五行，每行得七十二日有余。

土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为土正主日也。

过则为灾：阴淫寒疾，寒过则为冷。

○灾音灾，下同。

阳淫热疾，热过则喘渴。

○喘，昌兖反。

风淫末疾，末，四支也。

风为缓急。

雨淫腹疾，雨湿之气为泄注。

○泄，息列反，下如字。

晦淫惑疾，晦，夜也。

为宴寝过节，则心惑乱。

明淫心疾。

明，昼也。

思虑烦多，心劳生疾。

○思，息利反。

[疏]"过则"至"心疾"。

○正义曰：上云"淫生六疾"，谓气、味、声、色。

此云"过则为灾"，独谓六气过耳。

过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。

此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。

今言淫者，谓人受用此气有过度者也。

阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。

此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。

其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。

哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。

明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。

阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为灾害，故"过则为灾"也。

○注"末四"至"缓急"。

○正义曰：人之身体，头为元首，四支为末。

故以末为四支，谓手足也。

风气入身，则四支有缓急。

贾逵以末疾为首疾，谓风眩也。

女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。

女常随男，故言"阳物"。

家道当在夜，故言"晦时"。

[疏]"女阳"至"之疾"。

○正义曰：男为阳，女为阴。

女常随男，则女是阳家之物也，而晦夜之时用之。

若用之淫过，则生内热惑蛊之疾。

以女阳物，故内热；以晦时，惑蛊也。

《晋语》云："文子问医和曰：‘君其几何？’对曰：‘若诸侯服，不过三年。 不服，不过十年。 过是，晋之殃也。 ’"孔晁云：‘人虽有命，荒淫者，必损寿。

无外患，则并心于内，故三年死。

诸侯不服，则思外患，损其内情，故十年。

无道之君，久在民上，实国之殃也。”

今君不节不时，能无及此乎？”出告赵孟。

赵孟曰："谁当良臣？"对曰："主是谓矣。 主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。 和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，改，改行以救灾。 ○相，息亮反。 行，下孟反。 必受其咎。 今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。"

云主将死。

○咎，其九反。

御，本亦作"御"，鱼吕反。

赵孟曰："何谓蛊？"对曰："淫溺惑乱之所生也。 溺，沉没于嗜欲。 ○溺，乃狄反。 嗜，时志反。 [疏]“淫溺"至"生也"。

○正义曰：此淫谓淫于女也。

没水谓之溺。

没于嗜欲，与溺水相似，故淫溺连言之。

此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳。

人自有无故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名为蛊。

蛊非尽由淫也。

以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。

于文，皿虫为蛊，文，字也。

皿，器也。

器受蛊，书者为蛊。

○皿，命景反，《说文》读若"猛"，《字林》音猛。

谷之飞亦为蛊；谷久积则变为飞虫，名曰蛊。

在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。

《巽》下《艮》上，《蛊》。

《巽》为长女，为风。

《艮》为少男，为山。

少男而说长女，非匹，故惑。

山木得风而落。

○巽音逊。

艮，古恨反。

长，丁丈反，下同。

少，诗照反，下同。

说音悦。

皆同物也。”

物，犹类也。

赵孟曰："良医也。"

厚其礼而归之。

贿赠之礼。

楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晰也。

犨县，属南阳。

郏县，属襄城。

栎，今河南阳翟县。

三邑本郑地。

○犨，尺州反。

栎音枥，徐失灼反。

郏，古洽反。

郑人惧。

子产曰："不害。 令尹将行大事，谓将弑君。 而先除二子也。 二子，谓黑肱、伯州犁。 祸不及郑，何患焉？"冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。

未出竟，闻王有疾而还。

伍举遂聘。

十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。

缢，绞也。

孙卿曰："以冠缨绞之。"

《长历》推己酉十二月六日。

经、传皆言十一月，月误也。

○介音界。

竟音境。

缢，一豉反。

弑，申志反。

绞，古卯反。

[疏]注"缢绞"至"误也"。

○正义曰：孙卿姓荀名况，著书一部，名《荀卿子》。

汉宣帝讳"询"，故转为孙也。

下有"十二月甲辰朔"，甲辰后五日得己酉，故杜以《长历》推己酉是十二月六日。

而此郏敖之卒，经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉。

以己酉为误。

十一月非误也。

必知然者，若以为十二月己酉。

则六日己酉子干奔晋。

至晋犹见赵孟．七日庚戌。

赵孟卒。

便是日相切迫。

无相见之理．故知十一月为是。

己酉为误．刘炫以为。

杜云误者，以十一月为误，当云十二月，而规杜氏，非也。

刘炫规云："杜言十一月误，当为十二月。"

案：下文赵孟庚戌卒，彼是郏敖今日死，赵孟明日卒。

则子干奔晋，不得见赵孟而议其禄，故谓十一月是，己酉字误也。

遂杀其二子幕及平夏。

皆郏敖子。

○幕音莫。

夏，户雅反。

右尹子干出奔晋。

子干，王子比。

宫厩尹子晰出奔郑。

因筑城而去。

○厩，居又反。

杀大宰伯州犁于郏。

葬王于郏，谓之郏敖。

郏敖，楚子麋。

使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。

问赴者。

对曰："寡大夫围。"

伍举更之曰："共王之子围为长。"

伍举更赴辞，使从礼。

此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯。

○共王，音恭。

长，丁丈反。

子干奔晋，从车五乘。

叔向使与秦公子同食，食禄同。

○从，才用反。

乘，绳证反，下同。

皆百人之饩。

百人，一卒也。

其禄足百人。

○饩，许气反。

卒，子忽反。

[疏]注"百人"至"百人"。

○正义曰："百人为卒"，《周礼·司马》序官文也。

《禄足百人》，谓与之田，取税以共食，足为百人饩也。

《晋语》称，秦后子、楚公子干来仕，叔向为大傅，实赋禄。

韩宣子问二公子之禄焉。

对曰："大国之卿，禄一旅之田；上大夫，一卒之田。"

夫二公子者上大夫，皆一卒可也。

赵文子曰："秦公子富。"

谓秦针富强，秩禄不宜与子干同。

叔向曰："底禄以德，底，致也。 底音旨。 德钧以年，年同以尊。 公子以国，不闻以富。 且夫以千乘去其国，彊御已甚。 《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御。 ’《诗·大雅》。 侮，陵也。 ○夫音扶。 侮，亡甫反。 鳏，古颜反。 [疏]“底禄"至"以尊"。

○正义曰：德大则官高，官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也。

"年同以尊"，谓以官为之尊卑也。

秦、楚，匹也。”

使后子与子干齿。

以年齿为高下而坐。

辞曰："针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。 不获，不得自安。 言俱奔，事有优劣，唯主人命所处。 谦辞。 且臣与羁齿，无乃不可乎？后子先来仕，欲自同于晋臣，为主人。 子干后来奔，以为羁旅之客。 史佚有言曰：‘非羁何忌？"忌，敬也。

欲谦以自别。

○佚音逸。

别，彼列反。

[疏]"非羁何忌"。

○正义曰：忌，敬也。

史佚有言云：非是羁客，何须敬之？言子干是客，当须敬之。

我不敢与同，是谦以自别也。

楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启彊为大宰。

灵王，公子围也，即位易名"熊虔"。

○罢音皮。

彊，其良反，又居良反。

郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。

归，谓子产曰："具行器矣。 行器，谓备。 楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。 吾往无日矣。"

子产曰："不数年，未能也。"

为四年会申传。

○汰音泰。

说，徐音悦，音始悦反。

数，所主反。

十二月，晋既烝，烝，冬祭也。

○烝，之承反。

赵孟适南阳，将会孟子余，孟子余，赵衰，赵武之曾祖。

其庙在晋之南阳温县。

往会祭之。

○衰，初危反。

[疏]注"孟子余赵衰"。

○正义曰：服虔以孟为赵盾，子余为赵衰。

若其必然，当先衰后盾，何以先言孟也？杜以孟子余是赵衰一人，盖子余是字，孟是长幼之字也。

甲辰，朔，烝于温，赵氏烝祭。

甲辰，十二月朔。

晋既烝，赵孟乃烝其家庙，则晋烝当作甲辰之前。

传言十二月，月误。

[疏]注"赵氏"至"月误"。

○正义曰：杜以十二月晋既烝，赵孟始适南阳，则赵孟初行，已是十一月也。

此句乃云"甲辰朔烝于温"。

案文言之，则是来年正月朔也。

服虔云："甲辰朔，夏十一月朔也。"

若是夏十一月朔，当于明年言之，而此年说之何也？杜以服言不通，故为此解，云"晋既烝，赵孟乃烝其家庙"。

则晋烝当在甲辰之前，当言十一月，传言十二月，月误也。

刘炫以为，"晋烝及赵孟适南阳，并在十一月之前，文系十二月者，欲见烝后即行，先公后私。 十二月之文，为下甲辰朔起本。 举月遥属下，明晋烝犹在朔前，十二月非误也。"

若必如刘言，传当云"晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子余。 十二月甲辰朔，烝于温"。

足明先公后私之义，何须虚张十二月于上，遥为甲辰朔起本？传文上下未有此例。

刘炫之言，非也。

庚戌，卒。

十二月七日。

终刘定公、秦后子之言。

郑伯如晋吊，及雍乃复。

吊赵氏。

盖赵氏辞之而还。

传言大夫彊，诸侯畏而吊之。

○及雍，于用反。