春秋左传正义 卷三十二 襄十三年，尽十五年

【经】十有三年，春，公至自晋。

夏，取邿。

邿，小国也。

任城亢父县有邿亭。

传例曰："书取，言易也。"

○邿音诗。

任音壬。

亢，苦浪反，又音刚。

父音甫。

易，以豉反，传同。

秋，九月，庚辰，楚子审卒。

共王也。

成二年，大夫盟于蜀。

冬，城防。

【传】十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。

"书勋劳于策也。 桓二年传曰："公"至"自唐告于庙也。 凡公行告于宗庙反行饮"至"舍爵策勋焉。 礼也。 桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。" 然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。 悉阙乃不书至。 传因献子之事，以发明凡例。 《释例》详之。 ○舍如字，又音舍。 "

[疏]注"书勋"至"详之"。

○正义曰：其书劳与策勋，一也。

《周礼》："王功曰勋，事功曰劳。"

对则勋大而劳小，故传变文以包之。

注云"书勋劳于策"，明其不异也。

桓二年传发凡例，有告庙也，饮至也。

策勋也。

桓十六年传言"饮至"，此年传言"书劳"，二者各举其一，所以反覆凡例。

以此知三事，偏行一礼，则亦书至。

悉阙，乃不书至耳。

所云"偏行一礼"，谓偏行告至。

其饮至、策勋，则不可偏行也。

何则？告庙因行饮至，舍爵而即策勋。

策勋、饮至，并行之于庙，岂得不告至，而在庙聚饮乎？不告至而入庙书劳乎？明其决不然矣。

但告至巳后，或饮至而不书劳，或书劳而不饮至，二事或有阙其一者，传因献子书劳，复言"礼也"。

所以发明凡例。

《释例》曰："公行，或朝或会，或盟或伐，得礼失礼，其事非一，故传随而释之。 于盟释告庙，嫌他例不通，故复总云‘凡公行，告于宗庙。 反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也’。 此以明公之出竟，当无不告。 及其反也，则必饮至，有功成策勋。 故公至自伐郑，传重言以饮至之礼；孟献子书劳于庙，传复云‘礼’，所以反覆凡例也。 公朝于晋，而献子书劳，知策勋非唯讨伐之功。 虽或常行，有以定国安民，亦书功于庙也。 然则凡反行饮至，必以嘉会昭告祖祢。 有功则舍爵策勋，无劳告事而已。"

夏，邿乱，分为三。

国分为三部，志力各异。

师救邿，遂取之。

鲁师也。

经不称师，不满二千五百人。

传通言之。

[疏]注"鲁师"至"言之"。

○正义曰：庄八年，"师及齐师围郕"。

彼是大夫将满师，故称"师"。

此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不得言师也。

传言师者，师是众人总名，虽少，亦通言之。

凡书取，言易也。

不用师徒，及用师徒而不劳，虽国亦曰"取"。

[疏]注"不用"至"曰取"。

○正义曰：宣九年取根牟，传曰"言易也"。

成六年取鄟，传曰"言易也"。

昭四年取鄫，传曰"言易也"。

莒乱，着丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。

凡克邑不用师徒曰取”。

与此四发取例，传皆云"言易也"。

取鄫之下，又发凡例云"克邑不用师徒曰取"者，不用师徒，即是易得之状，所以覆明凡例也。

若用而不劳，则与不用相似，故杜云"用而不劳，亦曰取"也。

凡例克邑，邿乃是国，知虽国亦曰取。

《释例》曰："取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用小师而不顿兵劳力，则直言取。 如取如携，言其易也。 传四发取例者，邿以师徒，鄫叛而来，根牟东夷，鄟附庸国，名各不同故也。 邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。"

用大师焉曰灭。

敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。

○馘，古获反。

[疏]注"敌人"至"曰灭"。

○正义曰：国大邑小，嫌邑易国难，"灭""取"止见难易，不由国邑大小，故注辩之。

上云易，则虽国亦曰取。

此取邿，邿是国也。

此言用力难重，则虽邑亦曰灭。

僖二年，虞师、晋师灭下阳，昭十三年，吴灭州来，皆邑而言灭是也。

弗地曰入。

谓胜其国邑，不有其地。

[疏]"谓胜"至"其地"。

○正义曰：入谓入其都邑，制其民人。

当入之日，与灭亦同。

但寻即去之，不为己有，故云胜其国邑，不即有其土地。

如此之类，谓之为"入"。

国、邑双举者，国、邑皆称入也。

文十五年，晋郤缺入蔡，是入国也。

成七年，吴入州来；九年，楚人入郓，是入邑也。

若然，闵二年，狄入卫，哀八年，宋公入曹，二者，传皆言灭，而经书"入"者，《释例》曰："狄灭卫，而书‘入’者，狄无文告。 卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄巳去，不能有其土地也。 曹背晋而奸宋，是以致讨。 宋公既还，而不忍褚师之诟怒，而反兵一举灭曹。 灭非本志，故以入告也。"

荀罃、士鲂卒。

晋侯搜于绵上以治兵，为将命军帅也，必搜而命之，所以与众共。

○为，于伪反。

帅，所类反。

使士丐将中军，辞曰："伯游长。 伯游，荀偃。 ○长，丁丈反。 昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。 七年，韩厥老，知罃代将中军，士丐佐之。 丐今将让，故谓尔时之举，不以己贤。 事见九年。 ○见，贤遍反。 请从伯游。"

荀偃将中军，代荀罃。

士丐佐之。

位如故。

使韩起将上军，辞以赵武。

又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。

辞曰："臣不如韩起。 韩起原上赵武，君其听之。"

使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。

韩起佐之。

位如故。

栾黡将下军，魏绛佐之。

黡亦如故。

绛自新军佐超一等，代士鲂。

新军无帅，将佐皆迁。

○将，子匠反。

晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从于下军，礼也。

得慎举之礼。

○难，乃旦反，或如字。

什音十。

卒，子忽反。

乘，绳证反。

[疏]"晋侯"至"礼也"。

○正义曰：什吏，谓十人长也。

从车曰卒，在车曰乘。

新军将佐皆迁，晋侯选贤未得，难用其人，使其军内十人之长，率其步卒车士，与其新军官属军尉司马之类，以从于下军。

令下军将佐兼领之，得慎举之礼也。

《周礼·夏官序》云："凡制军，万有二千五百人为军，军将皆命卿。 二千有五百人为师，师帅皆中大夫。 五百人为旅，旅帅皆下大夫。 百人为卒，卒长皆上士。 二十五人为两，两司马皆中士。 五人为伍，伍皆有长。"

不言十人有长。

而此传云"什吏"者，《夏官》所云，《周礼》之正法耳。

其量时制事，未必尽然。

《尚书·牧誓》有千夫长、百夫长。

《齐语》："管子设法，五人为伍，五十人为小戎，二百人为卒，二千人为旅，万人为军。"

《吴语》："王孙雄设法，百人为行，十行一旌，十旌一将军。"

引《司马法》云："十人之帅执铃，百人之帅执铎，千人之帅执鼓，万人之将执大鼓。"

三者，数人置帅，皆以什计之，异于《周礼》。

则晋人为军，或十人置吏也。

晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。

君子曰："让，礼之主也。 范宣子让，其下皆让。 栾黡为汏，弗敢违也。 晋国以平，数世赖之。 刑善也夫！刑，法也。 ○汰音泰。 数，所主反。 夫音扶。 一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。 ’其是之谓乎！《周书·吕刑》也。 一人，天子也。 宁，安也。 永，长也。 义取上有好善之庆，则下赖其福。 ○休，许蚪反。 好，呼报反。 周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚。 ’《诗·大雅》。 言文王善用法，故能为万国所信。 孚，信也。 言兴善也。 [疏]“诗曰"至"善也"。

○正义曰：此《大雅·文王》之篇。

仪，善也。

刑，法也。

孚，信也。

善用法者，文王也。

言文王善用法，故能为万国所信。

言文王之法善也。

及其衰也，其《诗》曰：‘大夫不均，我从事独贤。

’《诗·小雅》。

剌幽王役使不均，故从事者怨恨。

称已之劳，以为独贤，无让心。

言不让也。

[疏]"诗曰"至"让也"。

○正义曰：《诗·小雅·北山》之篇。

刺幽王役使不均乎！被使之人，自称巳之功劳。

我所以特从王事者，在上独以我为贤。

自云己贤，是不让也。

世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。

○治，直吏反。

小人农力以事其上。

是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。

及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。

君子，在位者。

○慝，他得反。

远，于万反，又如字。

争，争斗之争。

小人伐其技以冯君子。

冯，亦陵也。

自称其能为伐。

○技，其绮反。

冯，皮冰反。

是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，争自善也。

谓之昏德。

国家之敝，恒必由之。”

传言晋之所以兴。

楚子疾，告大夫曰："不谷不德，少主社稷。 生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。 ○少，诗照反。 丧，息浪反。 是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。 ○鄢音偃。 以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。 弘，大也。 若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。 穸，夜也。 厚夜，犹长夜。 春秋，谓祭祀。 长夜，谓葬埋。 ○殁音没。 窀，张伦反，一音徒门反。 穸音夕。 [疏]注“窀厚"至"葬埋"。

○正义曰：《晋语》云："窀，厚也。"

《说文》云："夕，暮也。 从月半见。"

穸字从夕，知是以夕为夜也。

厚、长意同，故厚夜犹长夜也。

《孝经》云："春秋祭祀，以时思之。"

故春秋谓祭祀也。

长夜者，言夜不复明，死不复生。

故长夜谓葬埋也。

以其事施于葬，故今字皆从穴。

王意自贬，祭之与葬，皆不敢从先君之礼。

所以从先君于祢庙者，从先君代为祢庙。

[疏]注"从先"至"祢庙"。

○正义曰：《祭法》云："诸侯立五庙，曰考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙。"

此云"祢庙"，即彼"考庙"也。

《曲礼》云："生曰父，死曰考。"

考，成也。

言有成德也。

祢，近也，于诸庙，父最为近也。

《礼》，三年之丧毕，则以迁新主入庙。

是从先君代为祢庙也。

计昭穆之次，昭次入昭庙，穆次入穆庙，皆代为祖庙。

而言代为祢庙者，是从先君之近也。

请为‘灵’若‘厉’。

欲受恶谥，以归先君也。

乱而不损曰灵。

戮杀不辜曰厉。

大夫择焉。”

莫对。

及五命，乃许。

秋，楚共王卒。

子囊谋谥。

大夫曰："君有命矣。"

子囊曰："君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。"

大夫从之。

传言子囊之善。

○共音恭，下同。

夏，户雅反。

吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。

子庚，楚司马。

养叔曰："吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。 必易我而不戒。 戒，备也。 ○易，以豉反。 子为三覆以待我，覆，伏兵。 ○覆，扶又反。 我请诱之。"

子庚从之。

战于庸浦，庸浦，楚地。

○浦，判五反。

大败吴师，获公子党。

君子以吴为不吊。

不用天道相吊恤。

《诗》曰："不吊昊天，乱靡有定。"

言不为昊天所恤，则致罪也。

为明年会向传。

○昊，胡老反。

[疏]"不吊"至"有定"。

○正义曰：《诗·小雅·节南山》之篇。

冬，城防。

书事，时也。

土功虽有常节，通以事间为时。

[疏]注"土功"至"为时"。

○正义曰：庄二十九年，传例曰："凡土功，龙见而毕务，戒事也。 火见而致用，水昏正而栽。"

是土功之常节也。

本设此节，以为农事既闲，故以此时兴土功。

今此冬城防，经、传皆不言月，当在火见致用之前。

此岁农收差早，虽天象未至，而民事巳闲，故云"土功虽有常节，通以事间为时"。

言时节未是时，而事以得时，故言"书事，时也"。

《释例》曰："冬城防，臧武仲请毕农事，故传曰‘书事，时也’。 言兴作出火见致用之前，亦得兼以事时而礼之。"

于是将早城。

臧武仲请俟毕农事，礼也。

郑良霄、大宰石