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【经】五年,春,公至自晋。
夏,郑伯使公子发来聘。
发,子产父。
叔孙豹、鄫世子巫如晋。
比鲁大夫,故书"巫如晋"。
○巫,亡扶反。
仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。
鲁、卫俱受命于晋,故不言及。
吴先在善道,二大夫往会之故曰:"会吴"。
善道,地阙。
[疏]注"鲁卫"至"地阙"。
○正义曰:诸言及者,皆鲁君命之使与彼行,故称及彼。
此传称晋将为吴合诸侯,使鲁、卫先会之。
鲁、卫俱受命于晋,非是鲁君命蔑,使与林父会吴,故不言"及"也。
下文戚之会,序吴于列,书"公会晋侯"云云吴人、鄫人于戚。
此不序吴于林父之下,而别云"会吴"者,为吴人先在善道,蔑与林父往彼会之,故云"会吴"也。
十年,会吴于柤:成十五年,会吴于钟离,皆是吴在彼地,往彼会之,故殊会吴也。
《公羊》以为"外吴",言《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,故殊会以外之。
《左氏》无此义。
杜不从《公羊》,故皆云吴在彼也。
下戚会不殊吴者,来会于戚,故与诸国同序列也。
秋,大雩。
楚杀其大夫公子壬夫。
书名,罪其贪。
公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。
穆叔使鄫人听命于会,故鄫见经。
不复殊吴者,吴来会于戚。
○见,贤遍反。
复,扶又反,下同。
公至自会。
无传。
冬,戍陈。
诸侯在戚会,皆受命戍陈,各还国遣戍,不复有告命,故独书鲁戍。
[疏]注"诸侯"至"鲁戍"。
○正义曰:此戍陈,及十年戍郑虎牢,僖二年城楚丘。
案传皆诸国同行,而经独书鲁者,城楚丘,传云"不书,所会后也"。
彼为鲁人后期,诸侯已散,故作独城之文。
此则于戚之会,受命戍陈。
十年,诸侯伐郑,于伐郑受命,戍郑虎牢。
还国各自遣戌,更无告命,故独书鲁戍也。
楚公子贞帅师伐陈。
公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。
十有二月,公至自救陈。
无传。
辛未,季孙行父卒。
【传】五年,春,公至自晋。
"公在晋,既听属鄫,闻其见伐,遥命臧纥出救,故传称经"公至"以明之。 "
王使王叔陈生愬戎于晋,王叔,周卿士也。
戎陵虣周室,故告愬于盟主。
○愬,悉路反。
虣,白报反。
晋人执之。
士鲂如京师,言王叔之贰于戎也。
王叔反有二心于戎,失奉使之义,故晋执之。
○使,所吏反。
夏,郑子国来聘,通嗣君也。
郑僖公初即位。
穆叔觌鄫大子于晋,以成属鄫。
觌,见也。
前年请属鄫,故将鄫大子巫如晋以成之。
○觌,直历反。
见,贤遍反。
[疏]注"觌见"至"成之"。
○正义曰:"觌,见",《释诂》文也。
前年鲁请属鄫,虽被晋许,而鄫人未知,故将巫至晋以成之。
书曰:"叔孙豹、鄫大子巫如晋",言比诸鲁大夫也。
豹与巫俱受命于鲁,故经不书"及",比之鲁大夫。
[疏]"豹与"至"大夫"。
○正义曰:巫若自受鄫命,则豹当言"及"。
今巫来至鲁,鲁侯命之,命与豹同行,与豹俱受鲁命,故经不言"及",比之鲁大夫也。
鲁大夫两人同行,皆不言"及"。
文十八年,公子遂、叔孙得臣如齐;定六年,季孙斯、仲孙何忌如晋,其类皆是也。
吴子使寿越如晋,寿越,吴大夫。
辞不会于鸡泽之故,三年会鸡泽,吴不至,今来谢之。
且请听诸侯之好。
更请会。
○好,呼报反。
晋人将为之合诸侯,使鲁、卫先会吴,且告会期。
以其道远,故使鲁、卫先告期。
○将为,于伪反。
故孟献子、孙文子会吴于善道。
二子皆受晋命而行。
秋,大雩,旱也。
雩,夏祭,所以祈甘雨。
若旱则又脩其礼,故虽秋雩,非书过也。
然经与过雩同文,是以传每释之曰"旱也"。
雩而获雨,故书雩而不书旱。
[疏]注"雩夏"至"书旱"。
○正义曰:例称龙见而雩,是夏祭常礼,所以祈甘雨也。
过时则书。
若值岁旱,则又脩此雩礼,而为祈祷。
故虽秋雩,非书过也。
此是为旱而雩,非常雩过时也。
但经书大雩,则过雩、旱雩无以相别。
故为旱而雩,传皆言旱以释之。
《释例》曰:"始夏而雩者,为纯阳用事,防有旱灾而祈之也。 至于四时之旱,又因用此礼而求雨,故亦曰雩。"
经书雩而传不以旱释之者,皆过雩也。
经书过雩,则与旱雩不别,故传皆发之,是解发传言旱之意也。
雩为旱祷而不书旱者,雩而获雨,故书雩而不书旱。
雩不得雨,则书旱以明灾成。
僖二十一年,夏,大旱,楚也雩而获雨,则书雩。
《谷梁传》文也。
楚人讨陈叛故,讨,治也。
曰:"由令尹子辛实侵欲焉。"
乃杀之。
书曰"楚杀其大夫公子壬夫",贪也。
君子谓"楚共王于是不刑。 陈之叛楚,罪在子辛。 共王既不能素明法教,陈叛之日,又不能严断威刑,以谢小国,而拥其罪人,兴兵致讨。 加礼于陈,而陈恨弥笃,乃怨而归罪子辛。 子辛之贪,虽足以取死,然共王用刑,为失其节,故言不刑。 ○共音恭。 断,丁乱反。 [疏]注“陈之"至"不刑"。
○正义曰:《释例》曰:"陈之叛楚,罪在子辛。 共王既不能明法示教,以肃大臣。 陈叛之日,又不能严断威刑,以谢小国。 而拥其罪人,以兴兵致讨,暴师经年。 加礼于陈,陈恨弥笃,乃愠而归罪子辛。 子辛之贪,虽足以取死,然共王用刑,为失其节,故君子论之以为不刑也。"
"加礼于陈"者,谓四年楚将伐陈,闻丧乃止是也。
不刑者,言不得用刑之道也。
《诗》曰:‘周道挺挺,我心扃扃。
讲事不令,集人来定。
’《逸诗》也。
挺挺,正直也。
扃扃,明察也。
讲,谋也。
言谋事不善,当聚致贤人以定之。
○挺挺,他顶反。
扃扃,工迥反,徐孔颖反。
己则无信,而杀人以逞,不亦难乎?共王伐宋封鱼石,背盟败于鄢陵,杀子反、公子申及壬夫,八年之中,戮杀三卿,欲以属诸侯,故君子以为不可。
○背音佩。
[疏]注"共王"至"不可"。
○正义曰:《释例》以君子此言,止为杀公子申与壬夫三人而已。
此注又兼言杀子反者,传言已则无信,尢共王也。
背盟而败于鄢陵,及杀子反,皆是共王无信之事,故追言之也。
杀此三卿,欲令诸侯息忿,还来属己,故言"欲以属诸侯"。
"以属诸侯"者,僖十九年传文也。
逞训解也。
共王杀此三人,望解己意,而诸侯不从,意竟不解,故云"杀人以逞,不亦难乎"。
《夏书》曰:‘成允成功。
’亦逸《书》也。
允,信也,言信成,然后有成功。
[疏]注"亦逸"至"成功"。
○正义曰:此《虞书·大禹谟》之文。
禹是夏王,故传称《夏书》。
杜不见古文,故称逸《书》。
"亦,亦前逸《诗》也。 彼舜谓禹能成声教之信,成治水之功,为二事。 此传引之,言共王无信,故无成功。 杜顺传意,言信成,然后有成功,为一事也。 九月,丙午,盟于戚,会吴,且命戍陈也。 公及其会而不书盟,非公后会,盖不以盟告庙。 [疏]注“公及"至"告庙"。
○正义曰:凡诸侯会而盟者,皆先会而后盟,非先盟而后会。
既及其会,知非后盟。
《释例》曰:"盟于邓,盟于荦,盟于戚,公既在会而不书其盟者,以理推之,会在盟前,知非后盟也。 盖公还告会而不告盟也。"
穆叔以属鄫为不利,使鄫大夫听命于会。
鄫近鲁竟,故欲以为属国。
既而与莒有忿,鲁不能救,恐致谴责,故复乞还之。
传言鄫人所以见于戚会。
○近,附近之近,下文"陈近"同。
竟音境。
谴,弃战反。
复,扶又反。
见,贤遍反。
楚子囊为令尹,公子传。
○囊,乃郎反。
范宣子曰:"我丧陈矣,楚人讨贰而立子囊,必改行,改子辛所行。 ○丧,息浪反。 行如字,徐下孟反。 而疾讨陈。 疾,急也。 陈近于楚,民朝夕急,能无往乎?有陈,非吾事也。 无之而后可。"
言晋力不能及陈,故七年陈侯逃归。
○朝夕如字。
冬,诸侯戍陈。
备楚。
子囊伐陈。
十一月,甲午,会于城棣以救之。
公及救陈而不及会,故不书城棣。
城棣,郑地,陈留酸枣县西南有棣城。
○棣,力计反,一音徒妹反。
[疏]注"公及"至"棣城"。
○正义曰:桓十五年,公会宋公、卫侯陈侯于袲,伐郑。
既会而伐,并会书之。
计此亦当书会,故解之,公及救陈而不及其会,故不书会。
季文子卒,大夫入敛,公在位。
在阼阶西乡。
○敛,力艳反。
乡,许亮反。
[疏]注"在阼阶西乡"。
○正义曰:《丧大记》云:"大夫之丧,将大敛,既铺绞、紷、衾、衣,君至,主人迎,先入门右。 巫止于门外。 君释菜。 祝先入,升堂。 君即位于序端。"
《士丧礼》:"君若有赐焉,则视敛。 既布衣,君至,君升自阼阶,西乡。"
以君临士丧西乡,知临大夫之丧,即位于序端者,亦西乡也。
郑玄《士冠礼》注云:"阼犹酢也。 东阶,所以答酢宾客也。 堂东西墙谓之序。"
刘炫又引《记》云:"君既即位于序端,卿、大夫即位于堂广楹西,北面东上,主人房外南面,主妇尸西东面,迁尸,卒敛,宰告。 主人降,北面于堂下,君抚之。 主人拜稽颡。 君降,升主人冯之,命主妇冯之。 士之丧,将大敛,君不在,其余礼犹大夫也。"
宰庀家器为葬备,庀,具也。
○庀,匹婢反。
无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无重器备。
器备,谓珍宝甲兵之物。
○衣,于既反。
无食如字,又音嗣。
重如字,又直龙反。
君子是以知季文子之忠于公室也:"相三君矣,而无私积,可不谓忠乎?"○相,息亮反。
积,子赐反。
[疏]"相三君矣"。
○正义曰:季孙行父以文六年见经,则为卿久矣。
宣公之初,襄仲执政,宣八年仲遂卒,后始文子得政,故至今为相三君也。
【经】六年,春,王三月,壬午,杞伯姑容卒。
夏,宋华弱来奔。
华椒孙。
。
秋,葬杞桓公。
无传。
滕子来朝。
莒人灭鄫。
冬,叔孙豹如邾。
季孙宿如晋。
行父之子。
十有二月齐侯灭莱。
书十二月,从告。
【传】六年,春,杞桓公卒。
始赴以名,同盟故也。
"杞入《春秋》,未尝书名。 桓公三与成同盟,故赴以名。 "
[疏]注"杞入"至"以名"。
○正义曰:杞入《春秋》以来,唯僖二十三年杞成公卒,用夷礼,书"杞子卒",未尝书杞君之名也。
《世本》,杞桓公是成公之弟。
成公卒而桓公立。
至此七十一年,唯成五年盟于虫牢,七年于马陵,九年于蒲,鲁、杞俱在,未尝与襄同盟。
嫌其不合以名赴,故传发之。
《释例》曰:"杞伯姑容,未与襄同盟,而事逮其父,用同盟之礼,盖断好之义也。"
嫌于赴非所盟之君,故传曰"始赴以名,同盟故也"。
宋华弱与乐辔少相狎,长相优,又相谤也。
狎,亲习也。
优,调戏也。
○少,诗照反。
狎,尸甲反。
长,丁丈反。
调,徒吊反。
[疏]注"狎亲"至"戏也"。
○正义曰:《论语》云:"虽狎必变。"
《曲礼》云:"贤者狎而敬之。"
狎是相亵慢、相贯习之名也。
二十八年传称庆氏之徒,观优至于鱼里。
是优为戏名也。
《晋语》有优施,《史记·滑稽传》有优孟、优旃,皆善为优,遂以优著名。
是优为调戏也。
子荡怒,以弓梏华弱于朝。
子荡,乐辔也。
张弓以贯其颈,若械之在手,故曰梏。
○梏,古毒反。
贯,古乱反。
[疏]注"子荡"至"曰梏"。
○正义曰:贯者,穿也。
张弓以贯沓其颈,颈穿于弓之中,故曰"贯其颈"。
《周礼·掌囚》有梏桎,在手曰梏,在足曰桎,颈贯于弓,若手在梏,故云:"以弓梏"也。
桎梏俱名为械,《释名》云:"械者,戒也,戒止人使不得游行也。"
平公见之,曰:"司武而梏于朝,难以胜矣。"
司武,司马。
言其懦弱不足以胜敌。
○懦,乃乱反,又乃卧反。
遂逐之。
夏,宋华弱来奔。
司城子罕曰:"同罪异罚,非刑也。 专戮于朝,罪孰大焉。 亦逐子荡。"
子荡射子罕之门曰:"几日而不我从?"言我射女门,女亦当以不胜任见逐。
○射,食亦反,注同。
几,居岂反。
女音汝。
胜音升。
子罕善之如初。
言子罕虽见辱,不追忿,所以得安。
[疏]"司城"至"如初"。
○正义曰:子罕以华弱奔后而发此言,盖以告诸大夫,非告君也。
"亦逐子荡"一句,亦是子罕之语,说子荡之罪,言亦宜逐子荡也。
子荡恐即被逐,故射子罕之门,宋亦不复逐之。
子荡作被逐之意,故云"几日而不我从"也。
宋人不复更逐,故子罕善之如初,不恨其射门也。
或当实逐子荡,故子荡云"几日而不我从",理亦通也。
○注"言子"至"得安"。
○正义曰:服虔云:"言子罕不阿同族,亦逐乐辔以正国法,忠之至也。 及乐辔射其门,畏从华弱之罚,复善乐辔如初,是为茹柔吐刚,丧其志矣。 传故举之,明《春秋》之义,善恶俱见。"
杜以《春秋》之世,君弱臣强,莫不盖失掩罪,以相忍为国。
向戌欲盖华臣,子罕不怨乐辔,皆忍忿求安之事,不足以为大尢。
知传载此言,是善其得安,非尢其从恶,故异于服也。
秋,滕成公来朝,始朝公也。
莒人灭鄫,鄫恃赂也。
鄫有贡赋之赂在鲁,恃之而慢莒,故灭之。
冬,穆叔如邾,聘,且脩平。
平四年狐骀战。
晋人以鄫故来讨,曰:"何故亡鄫?"鄫属鲁,恃赂而慢莒。
鲁不致力辅助,无何以还晋,寻便见灭,故晋责鲁。
季武子如晋见,且听命。
始代父为卿见大国,且谢亡鄫,听命受罪。
○见,贤遍反,注同。
[疏]注"始代"至"受罪"。
○正义曰:昭二年,晋韩宣子来聘,传曰"告为政而来见礼也"。
大国正卿尚来见小国。
知此传言见者,是始代父为政卿往见于大国也。
十一月,齐侯灭莱。
莱恃谋也。
赂夙沙卫之谋也。
事在二年。
于郑子国之来聘也,四月,晏弱城东阳,而遂围莱。
子国聘在五年。
二年晏弱城东阳,至五年四月,复托治城,因遂围莱。
○复,扶又反。
甲寅,堙之环城,傅于堞。
堞,女墙也。
堙,土山也。
周城为土山及女墙。
○堙音因。
环,户关反,又音患。
傅音附。
堞音牒,一名俾,亦谓之俾倪,徐养涉反。
[疏]注"堞女"至"女墙"。
○正义曰:兵书攻城有为堙之法。
宣十五年《公羊传》曰:"子反乘堙而窥宋城。"
是堙为土山,使高与城等而攻之也。
言环城,是环绕其城,知周匝其城为土山也。
及杞桓公卒之月,此年三月。
乙未,王湫帅师及正舆子、棠人军齐师。
王湫,故齐人,成十八年奔莱。
正舆子、莱大夫。
棠,莱邑也,北海即墨县有棠乡。
三人帅别邑兵来解围。
○湫,子小反,徐子鸟反。
齐师大败之。
败湫等。
丁未,入莱。
莱共公浮柔奔棠。
正舆子、王湫奔莒,莒人杀之。
四月,陈无宇献莱宗器于襄宫。
无宇,桓子,陈完玄孙。
襄宫,齐襄公庙。
○共音恭。
晏弱围棠,十一月,丙辰,而灭之,迁莱于郳\。
迁莱子于郳\国。
○"迁莱于郳\",五兮反,本或作"迁于郳\",莱衍字。
[疏]"迁莱于郳\"。
○正义曰:郳\即小邾也。
二年传曰:"滕、薛、小邾之不至,皆齐故也。"
小邾附属于齐,故灭莱国而迁其君于小邾,使之寄居以终身也。
高厚、崔杼定其田。
定其疆界。
高厚,高固子。
○疆,居良反。
【经】七年,春,郯子来朝。
夏,四月,三卜郊,不从,乃免牲。
称牲,既卜日也。
卜郊,又非礼也。
○郯音谈。
[疏]"夏四月"至"免牲"。
○正义曰:《周礼·大宰职》云:"祀五帝,前期十日,帅执事而卜日。"
然则将祭十日之前,预卜之,盖一旬一卜也。
例称启蛰而郊,建寅之月也。
此四月三卜,盖三月二卜,四月又一卜也。
春分之前,犹是启蛰节内,于法仍可以郊。
据传献子之言,三卜在春分之后,则初卜即巳大晚,故三卜而涉于春分也。
人心欲其吉,不吉是不从,不从则不郊,故免牲而不杀也。
○注"称牲"至"礼也"。
○正义曰:僖三十一年,"夏,四月,四卜郊,不从,乃免牲",传曰:"礼,不卜常祀,而卜其牲、日。 牛卜日曰牲。 牲成而卜郊,上怠慢。"
此经与彼正同,唯四卜、三卜为异耳。
彼言其非,则此亦非也。
牛巳称牲,是既卜日矣。
牲既成矣,而又卜郊,与僖同讥,故云"又非礼也"。
小邾子来朝。
城费。
南遗假事难而城之。
○费音秘。
难,乃旦反。
[疏]注"南遗"至"城之"。
○正义曰:此传唯说南遗请城之由,不言时与不时,则知南遗假托言有事难而请城之。
秋,季孙宿如卫。
八月,螽。
无传。
为灾故书。
冬,十月,卫侯使孙林父来聘。
壬戌,及孙林父盟。
楚公子贞帅师围陈。
十有二月,公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。
谋救陈,陈侯逃归,不成救,故不书救也。
鄬,郑地。
○鄬,于轨反,《字林》凡吹反.
[疏]注"谋救"至"郑地"。
○正义曰:楚既围陈,而陈侯亦列于会者,当是围之不密,故陈侯得出会求救也。
陈侯逃归,陈遂属楚。
诸侯不与楚战,各自罢归,不成为救,故不书救也。
郑伯髡顽如会,未见诸侯,丙戌,卒于鄵。
实为子驷所弑,以疟疾赴,故不书弑。
称名为书卒,同盟故也。
如会,会于鄬也。
未见诸侯,未至会所而死。
鄵,郑地。
不欲再称郑伯,故约文上其名于会上。
○鄵,七报反,又采南反,《字林》千消反。
弑音试,下同。
为书,于伪反。
上其,时掌反。
[疏]注"实为"至"会上"。
○正义曰:鲁之隐、闵,实被弑而书"薨",讳而不言弑,则亦不以被弑赴诸侯。
此郑伯实为子驷所弑,而以疟疾赴于诸侯,亦如隐、闵之类,讳而不言弑。
故鲁史不得书弑也。
《谷梁传》曰:"礼,诸侯不生名,此其生名何也?卒之名也。 卒之名则何?为加之如会之上,见以如会卒也。"
是言书名为书卒而称之也。
三年盟于鸡泽,五年盟于戚,鲁、郑俱在同盟,故赴以名。
法当书名,故进名于上。
其名本为下卒,非是生名之也。
如会者,会诸侯于鄬,欲往赴其会也。
《公羊传》曰:"未见诸侯,其言如会何?致其意也。 原其意本欲往会,故书之也。"
未见诸侯,言其未至会所而死,非至会而不见也。
书"卒于鄵"者,赴以所卒之地,故书之。
陈侯逃归。
畏楚,逃晋而归。
【传】七年,春,郯子来朝,始朝公也。
夏,四月,三卜郊,不从,乃免牲。
孟献子曰:"吾乃今而后知有卜筮。 夫郊祀后稷,以祈农事也。 郊祀后稷以配天。 后稷,周始祖,能播殖者。 [疏]注“郊祀"至"殖者"。
○正义曰:言后稷,周之始祖,能播殖者,辨知后稷是何人,不为能播殖。
故祀以祈农事,自谓郊天以祈农耳。
案《孝经》云:"孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。"
止云配天而祀之,不言祈农也。
《郊特牲》说郊天之义曰:"万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。 郊之祭也,大报本反始也。"
宣三年《公羊传》曰:"郊则曷为必祭稷?王者必以其祖配。 王者则曷为必以其祖配?自内出者无匹不行,自外至者无主不止。"
何休云:"天道闇昧,故推人道以接之。 不以文王配者,重本尊始之义也。"
据此诸文,则郊祭天者,为物本于天,故祭天以报本。
神必须配,故推祖以配天,止报生成之恩,非求未来之福。
此传专言郊祀社稷主为祈农事者,斯有旨矣。
祭祀者,为报巳往,非求将来之福也。
但祭为明神所享,神以将来致福。
将来而获多福,乃由祭以得之。
《礼器》称君子曰"祭祀不祈",祭者意虽不祈,其实福以祭降。
以祭获福,即祈之义也。
宗庙之祭,缘生事死,尽其孝顺之心,非求耕稼之利。
少牢馈食者,大夫之祭礼也。
其祭之末,尸嘏主人,使女受福于天,宜稼于田。
彼岂为田而祭哉!神以宜田福之耳。
郊天之义亦由是也。
神以人为主,人以谷为命。
人以精意事天,天以宜稼佑人,以此谓之祈农,本意非祈农也。
《诗·噫嘻序》曰:"春夏祈谷于上帝。"
《礼》孟春之月《月令》曰:"是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。"
即是郊天之祭也。
其下即云:"乃择元辰,天子亲载耒耜,躬耕帝籍。"
是郊而后耕也。
献子此言,正与《礼》合。
《孝经》止言尊严其父祖,述孝子之志本意,不说郊天之祭,无由得有祈谷之言。
何休《膏育》,执彼难此,追而想之,亦可以叹息也。
是故启蛰而郊,郊而后耕。
今既耕而卜郊,宜其不从也。
启蛰,夏正建寅之月。
耕谓春分。
○蛰,直立反。
夏,户雅反。
[疏]注"启蛰"至"春分"。
○正义曰:《释例》曰:"历法,正月节立春,启蛰为中气。 二月节雨水,春分为中气。"
是启蛰为夏正建寅之月中气也。
《月令》祈谷之后,即择日而耕。
初耕亦在正月。
传言"既耕而卜郊,宜其不从",是此卜之时,巳涉春分之节。
时过不复可郊,故言"耕谓春分",指释献子言耕,是春分之节,不谓春分始可耕也。
《释例》又曰:"僖公、襄公夏四月卜郊,但讥其非所宜卜,不讥其四月不可郊也。 孟献子曰‘启蛰而郊,郊而后耕’,耕谓春分也,言得启蛰,即当卜郊,不得过春分也。"
是言此卜在春分之后,故献子讥之。
据传,献子此言郊天之礼,必用周之三月。
而《杂记》云:"孟献子曰:‘正月日至,可以有事于上帝。 七月日至,可以有事于祖。 ’七月而禘,献子为之也。"
此与《礼记》俱称献子,二文不同,必有一谬。
《礼记》后人所录,《左传》当得其真。
若七月而禘,献子为之,则当献子之时,应有七月禘者。
烝、尝过则书,禘过亦宜书。
何以献子之时,不书七月禘也?足知《礼记》之言,非献子矣。
南遗为费宰。
费,季氏邑。
叔仲昭伯为隧正,隧正,主役徒。
昭伯,叔仲惠伯之孙。
○隧音遂。
[疏]注"隧正"至"役徒"。
○正义曰:九年注云:"隧正,官名,五县为隧。"
则隧正当《周礼》之遂人也,掌诸遂之政令,徒役出诸遂之民,故为主役徒者。
欲善季氏,而求媚于南遗。
谓遗:"请城费,使遗请城。 吾多与而役。"
故季氏城费。
传言禄去公室,季氏所以强。
小邾穆公来朝,亦始朝公也。
亦郯子也。
秋,季武子如卫,报子叔之聘,且辞缓报,"非贰也"。
子叔聘在元年。
言国家多难,故不时报。
○难,乃旦反。
冬,十月,晋韩献子告老。
公族穆子有废疾,穆子,韩厥长子,成十八年为公族大夫。
○长,丁丈反,下"师长"同。
将立之。
代厥为卿。
辞曰:"《诗》曰:‘岂不夙夜,谓行多露。 ’《诗》言虽欲早夜而行,惧多露之濡己。 义取非礼不可妄行。 [疏]“诗曰"至"多露"。
○正义曰:《诗·国风·召南·行露》之首章也。
言人行者,岂不欲早夜而行乎?谓早夜而行,则多露濡己。
义取非礼不可以妄行。
穆子引之,言非其才,不可以妄居官位。
又曰:‘弗躬弗亲,庶民弗信。
’《诗·小雅》。
言讥在位者,不躬亲政事,则庶民不奉信其命。
言已有疾,不能躬亲政事。
[疏]"弗躬"至"弗信"。
○正义曰:此《诗·小雅·节南山》之篇。
《诗》注云:"言王之政不躬而亲之,则恩泽不信于众民矣。"
无忌不才,让其可乎?请立起也。
无忌,穆子名。
起,无忌弟宣子也。
与田苏游,而曰好仁。
田苏,晋贤人。
苏言起好仁。
○好,呼报反,注及下同。
《诗》曰:‘靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
’靖,安也。
介,助也。
景,大也。
《诗·小雅》。
言君子当思不出其位,求正直之人,与之并立。
如是,则神明顺之,致大福也。
○共音恭,下注同。
介音界,下及注同。
[疏]注"介,助也。 景,大也"。
○正义曰:定本介、景皆为大也。
恤民为德,靖共其位,所以恤民。
[疏]注"靖共"至"恤民"。
○正义曰:天生烝民,立君以牧之。
君不独治,为臣以佐之。
君之与臣,皆为恤民而设之也。
能安靖共敬,在其职位,是其所以忧民也。
正直为正,正已心。
正曲为直,正人曲。
参和为仁。
德、正、直三者备,乃为仁。
○参,七南反,或音三。
如是,则神听之,介福降之,立之,不亦可乎?”言起有此三德,故可立。
[疏]"诗曰"至"可乎"。
○正义曰:《诗·小雅·小明》之篇,言人能安靖共敬,以居尔之职位,爱好正直之人,与之共处于朝,则神明听顺之,当助女以大福也。
既引《诗》文,又述其意,能忧念下民,是为德也;正直己心是为正也;能以己正正人之曲,是为直也。
此德也、正也、直也三者和备,是为仁也。
人能如是,则神明听顺之,大福降与之。
田苏是知人者也。
田苏言起好仁,起必备有此行,立之不亦可乎?
庚戌,使宣子朝,遂老。
韩厥致仕。
晋侯谓韩无忌仁,使掌公族大夫。
为之师长。
[疏]注"为之师长"。
○正义曰:无忌先为公族大夫,今言"使掌",是与诸公族大夫为师长也。
卫孙文子来聘,且拜武子之言,缓报非贰之言。
而寻孙桓子之盟,盟在成三年。
公登亦登。
礼,登阶,臣后君一等。
○后,胡豆反,下文"不后寡君"同。
[疏]注"礼登"至"一等"。
○正义曰:《聘礼》:"公迎宾于大门内,及庙门,公揖入,立于中庭,纳宾。 宾入,三揖,至于阶,三让,公升二等。"
郑玄云:"先宾升二等,亦欲君行一,臣行二。"
言君先升二等,然后臣始升一等。
是礼,登阶,臣当后君一等。
叔孙穆子相,趋进曰:"诸侯之会,寡君未尝后卫君。 敌体并登。 ○相,息亮反,下“驷相"同。
"尝后"如字,徐胡豆反。
今吾子不后寡君,寡君未知所过。
吾子其少安!”安,徐也。
孙子无辞,亦无悛容。
悛,改也。
○悛,七全反。
穆叔曰:"孙子必亡!为臣而君,过而不悛,亡之本也。 《诗》曰:‘退食自公,委蛇委蛇。 ’委蛇,顺貌。 《诗·召南》。 言人臣自公门入私门,无不顺礼。 ○委,于危反。 蛇,以支反,下同。 召,上照反。 谓从者也。 从,顺也。 衡而委蛇,必折。"
衡,横也。
横不顺道,必毁折。
为十四年林父逐君起本。
[疏]"诗曰"至"必折"。
○正义曰:《诗·国风·召南·羔羊》之篇。
言大夫贤者,退朝而食,从公门入私门,委蛇委蛇然。
委蛇,顺从之貌,《诗》之此意,谓顺者也。
今孙子为臣,而君自处,是横不顺道。
以横道而为委蛇,其人必将毁折,不得终其职位。
楚子囊围陈,会于鄬以救之。
晋会诸侯。
郑僖公之为大子也,于成之十六年,鲁成公。
[疏]注"鲁成公"。
○正义曰:杜必言鲁成公者,欲明非郑成公也。
知非者,以郑成公成七年即位,至襄二年卒,唯十四年,无十六年故也。
与子罕适晋,不礼焉。
又与子丰适楚,亦不礼焉。
子丰,穆公子。
及其元年,朝于晋,郑僖元年,鲁襄三年。
子丰欲愬诸晋而废之。
子罕止之。
及将会于鄬,子驷相,又不礼焉。
侍者谏,不听。
又谏,杀之。
及鄵,子驷使贼夜弑僖公,而以疟疾赴于诸侯。
传言经所以不书弑。
简公生五年,奉而立之。
僖公子。
陈人患楚,楚围陈故。
庆虎、庆寅谓楚人曰:"吾使公子黄往,而执之。"
二庆,陈执政大夫。
公子黄,哀公弟。
[疏]"使公子黄往"。
○正义曰:于时楚师围陈,使公子黄往入楚军也。
楚人从之。
为执黄。
○为,而伪反。
二庆使告陈侯于会,鄬之会。
曰:"楚人执公子黄矣!君若不来,群臣不忍社稷宗庙,惧有二图。"
背君属楚。
○背音佩。
陈侯逃归。
鄬会,所以不书救。
【经】八年,春,王正月,公如晋。
夏,葬郑僖公。
无传。
郑人侵蔡,获蔡公子燮。
郑子国称人,刺其无故侵蔡,以生国患。
燮,蔡庄公子。
○燮,息协反。
[疏]注"郑子"至"公子"。
○正义曰:此决舍之人。
陈、郑有宿怨,此时与蔡无怨,晋复无命使侵。
无故兴师以生国患,以其动而无谋,故贬之。
《释例》曰:"陈、蔡、楚之与国。 郑欲求亲于晋,故伐而入之。 晋士庄伯诘其侵小,且问陈之罪,子产答以东门之役,故免于讥。 及其侵蔡,既无晋令,又无直辞,君死主少,兴师以求媚于晋,不能以德怀亲,以直报怨,故二大夫异于子产也。 陈之见伐,本以助晋,晋不逆劳而以法诘之,得盟主远理。 故仲尼曰:‘晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。 ’善之也。"
季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。
时公在晋。
晋悼难劳诸侯,唯使大夫听命,故季孙在会而公先归。
○邢,徐音刑。
难,乃旦反。
[疏]注"时公"至"先归"。
○正义曰:公以正月如晋,此会之下,始云"公至",则晋侯适会,公乃归鲁。
季孙盖从公朝晋,即从晋赴会,故季孙在会而公先归。
公至自晋。
无传。
莒人伐我东鄙。
秋,九月,大雩。
冬,楚公子贞帅师伐郑。
晋侯使士丐来聘。
【传】八年,春,公如晋朝,且听朝聘之数。
"晋悼复脩霸业,故朝而禀其多少。 ○复,扶又反。 "霸"本亦作"伯",音霸,又如字。 "
[疏]注"晋悼"至"多少"。
○正义曰:昭三年,郑子大叔云:"文、襄之霸也,合诸侯,三岁而聘,五岁而朝。"
自襄以后,晋德少衰,诸侯朝聘,无复定准。
今晋悼复脩霸业,更合诸侯,故公朝晋而禀其多少。
如公朝者,盖亦非一,晋侯谦,不敢在国约束,故出外合之。
又难烦诸侯,使大夫听命,政为邢丘之会,以命朝聘之数。
数之多少,传亦无文。
据子太叔之言,不说悼公之法,而远陈文、襄之令,则悼公此命,还同文、襄耳,非复别制法也。
郑玄公子以僖公之死也,谋子驷。
子驷先之。
夏,四月,庚辰,辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。
辟,罪也,加罪以戮之。
○先,悉荐反,又如字。
辟,婢亦反,注同。
熙,许其反,徐音怡。
[疏]注"辟罪"至"戮之"。
○正义曰:"辟,罪",《释诂》文也。
不直言杀而云"辟杀",明是加诬以罪而杀之。
子驷知其谋己,不以罪杀,恐动众心,故加诬以罪。
言其罪自当死,非为己讨,所以自解说也。
孙击、孙恶出奔卫。
二孙,子孤之子。
[疏]注"二孙,子狐之子"。
○正义曰:贾逵云:"然未必有文可据,相传为此说也。"
庚寅,郑子国、子耳侵蔡,获蔡司马公子燮。
郑侵蔡,欲以求媚于晋。
子耳,子良之子。
不言败,唯以获告。
[疏]注"郑侵"至"获告"。
○正义曰:于时郑无蔡怨,又无晋令。
郑自发心侵蔡,知欲求媚于晋也。
获其将必与之战,战败乃获之。
"不言败"者,唯以获告,不告败也。
郑人皆喜,唯子产不顺,子产,子国子,不顺众而喜。
曰:"小国无文德而有武功,祸莫大焉。 楚人来讨,能勿从乎?从之,晋师必至。 晋、楚伐郑,自今郑国,不四五年,弗得宁矣。"
子国怒之,曰:"尔何知!国有大命,而有正卿。 童子言焉,将为戮矣。"
大命,起师行军之命。
五月,甲辰,会于邢丘,以命朝聘之数,使诸侯之大夫听命。
季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。
晋难重烦诸侯,故使大夫听命。
郑伯献捷于会,故亲听命。
献蔡捷也。
大夫不书,尊晋侯也。
晋悼复文、襄之业,制朝聘之节,俭而有礼,德义可尊,故退诸侯大夫以崇之。
[疏]注"晋悼"至"崇之"。
○正义曰:礼,卿不会公侯,会则贬之称人,自是常例。
而云"尊晋侯"者,此有郑伯在会,自与晋侯相敌。
诸卿不敌晋侯,无罪不合贬也。
但欲尊晋侯,无辞以见之,故贬大夫以尊之。
大夫非有罪也。
文二年,晋、宋、陈、郑四国之卿伐秦,皆贬称人。
尊秦谓之"崇德",其意与此同也。
诸侯之卿皆贬,而独不贬季孙宿者,文元年,公孙敖会晋侯于戚,注云:"礼,卿不会公侯。 而《春秋》鲁大夫皆不贬者,体例已举,故据用鲁史成文。"
是其义也。
言"俭而有礼,德义可尊"者,难烦诸侯,使大夫听命,亦是有礼之事也。
莒人伐我东鄙,以疆鄫田。
莒既灭鄫,鲁侵其西界,故伐鲁东鄙,以正其封疆。
○疆,居良反,注同。
秋,九月,大雩,旱也。
冬,楚子囊伐郑,讨其侵蔡也。
子驷、子国、子耳欲从楚,子孔、子蟜、子展欲待晋。
待晋来救。
子孔,穆公子。
子蟜,子游子。
子展,子罕子。
○蟜,居表反。
子驷曰:"《周诗》有之曰:‘俟河之清,人寿几何?逸《诗》也。 言人寿促而河清迟,喻晋之不可待。 ○寿音授,或如字,注同。 几,居岂反。 兆云询多,职竞作罗。 ’兆,卜。 询,谋也。 职,主也。 言既卜且谋多,则竞作罗网之难,无成功。 ○难,乃旦反。 [疏]“兆云询多"。
○正义曰:杜云"兆,卜。 询,谋也",既卜,且谋多。
如杜此言,则"云"是语辞。
谋之多族,民之多违,族,家也。
事滋无成。
滋,益也。
民急矣,姑从楚以纾吾民。
晋师至,吾又从之。
敬共币帛,以待来者,小国之道也。
牺牲玉帛,待于二竟,二竟,晋、楚界上。
○纾音舒。
共音恭。
竟音境,注同。
以待彊者而庇民焉。
寇不为害,民不罢病,不亦可乎?”子展曰:"小所以事大,信也。 小国无信,兵乱日至,亡无日矣。 五会之信,谓三年会鸡泽,五年会戚,又会城棣,七年会鄬,八年会邢丘。 ○庇,必利反,又音秘,下同。 罢音皮。 [疏]注“谓三"至"邢丘"。
○正义曰:鄬之会,郑伯未至而卒。
亦数之者,郑伯虽身死耳,共会与郑同谋,故数之。
今将背之,虽楚救我,将安用之?言失信得楚,不足贵。
○背音佩,至卷末皆同。
亲我无成,晋亲郑。
鄙我是欲,楚欲以郑为鄙邑而反欲与成。
不可从也。
言子驷不可从。
不如待晋。
晋君方明,四军无阙,八卿和睦,必不弃郑。
四军,谓上、中、下、新军也。
军有二卿。
[疏]"八卿和睦"。
○正义曰:八卿者,据九年传,荀罃将中军,士丐佐之;荀偃将上军,韩起佐之;栾黡将下军,士鲂佐之;赵武将新军,魏绛佐之。
楚师辽远,粮食将尽,必将速归,何患焉。
舍之闻之:舍之,子展名。
‘杖莫如信。
’完守以老楚,杖信以待晋,不亦可乎?”子驷曰:"《诗》云:‘谋夫孔多,是用不集。 《诗·小雅》。 孔,甚也。 集,就也。 言人欲为政,是非相乱而不成。 ○杖,直亮反,下同。 守,手又反,或如字,下“守官"并注同。
发言盈庭,谁敢执其咎?言谋者多,若有不善,无适受其咎。
○咎,其九反,下同。
适,丁历反,下同。
如匪行迈谋,是用不得于道。
’匪,彼也。
行迈谋,谋于路人也。
不得于道,众无适从。
[疏]"诗云"至"于道"。
○正义曰:《诗·小雅·小旻》之三章也。
言谋事之夫甚多,是非相夺,无可适从。
为是之故,其事用此,益不成也。
发言讻々,而盈满于庭,无能决当是非。
事若不成,谁敢执其咎责者?如彼道上行人,每得人即与之谋,意无所从。
为是之故,用此不得于正道也。
○注"匪彼"至"适从"。
○正义曰:郑玄以"匪"为"非",如非行迈之谋。
言止而不行,坐图远近也。
杜以"如"者,如似他物,故以"匪"为"彼"。
言如彼行人,逢值歧路,问其所从也。
郑以行为道,迈为行,言道上行人。
杜亦当然。
请从楚,騑也受其咎。”
騑,子驷名。
○騑,芳非反。
乃及楚平,使王子伯骈告于晋,伯骈,郑大夫。
○骈,扶贤反,又扶经反。
曰:"君命敝邑,‘脩而车赋,儆而师徒,以讨乱略’。 蔡人不从,敝邑之人不敢宁处,悉索敝赋,索,尽也。 ○儆,居领反。 索,悉各反,注同。 一音所百反。 以讨于蔡,获司马燮,献于邢丘。 今楚来讨,曰:‘女何故称兵于蔡?’称,举也。 ○女音汝。 焚我郊保,郭外曰郊。 保,守也。 冯陵我城郭。 冯,迫也。 ○冯,皮冰反,注同。 敝邑之众,夫妇男女,不遑启处,以相救也。 遑,暇也。 启,跪也。 ○跪,其委反。 [疏]注“遑,暇也。 启,跪也"。
○正义曰:皆《释言》文也。
舍人曰:"闲暇无事也。"
李巡曰:"启,小跪也。"
翦焉倾覆,无所控告。
翦,尽也。
控,引也。
○覆,芳服反。
控,苦贡反。
民死亡者,非其父兄,即其子弟。
夫人愁痛,夫人,犹人人也。
○夫音扶,注同。
不知所庇。
民知穷困,而受盟于楚。
孤也与其二三臣不能禁止,孤,郑伯。
不敢不告。”
知武子使行人子员对之,曰:"君有楚命,见讨之命。 亦不使一介行李告于寡君。 一介,独使也。 行李,行人也。 ○介,古贺反,注同。 独使,所吏反。 而即安于楚。 君之所欲也,谁敢违君?寡君将帅诸侯以见于城下,唯君图之!为明年晋伐郑传。 ○见,贤遍反,或如字。 晋范宣子来聘,且拜公之辱,谢公此春朝。 告将用师于郑。 公享之。 宣子赋《摽有梅》。 《摽有梅》,《诗·召南》。 摽,落也。 梅盛极则落。 诗人以兴女色盛则有衰,众士求之,宜及其时。 宣子欲鲁及时共讨郑,取其汲汲相赴。 ○摽,徐扶妙反,又扶表反。 兴,许反。 季武子曰:“谁敢哉?言谁敢不从命。 今譬于草木,寡君在君,君之臭味也。 言同类。 ○譬,本亦作“辟",音譬,后放此。
欢以承命,何时之有?”迟速无时。
武子赋《角弓》。
《角弓》,《诗·小雅》。
取其兄弟婚姻,无相远也。
宾将出,武子赋《彤弓》。
《彤弓》,天子赐有功诸侯之诗,欲使晋君继文之业,复受彤弓于王。
○彤,徒冬反。
复,扶又反。
宣子曰:"城濮之役,在僖二十八年。 ○濮音卜。 我先君文公献功于衡雍,受彤弓于襄王,以为子孙藏。 藏之以示子孙。 ○雍,于用反。 藏如字,徐才浪反。 丐也,先君守官之嗣也,敢不承命?"言己嗣其父祖为先君守官,不敢废命,欲匡晋君。
君子以为知礼。
《彤弓》之义,义在晋君。
故范丐受之,所谓"知礼"。
[疏]注"彤弓"至"知礼"。
○正义曰:文四年,宁俞来聘,为赋《彤弓》。
宁俞不敢当。
此赋《彤弓》而宣子受之,故解其意。
彼以《彤弓》当宁俞,故宁俞不敢受。
此赋《彤弓》,其义在于晋君,非当范丐,故范丐受之,而为知礼也。
【经】九年,春,宋灾。
"天火曰灾。 来告,故书。 "
[疏]注"天火"至"故书"。
○正义曰:得告则书,史之常例。
于此须言告者,《公羊传》曰:"外灾不书,此何以书?为王者之后记灾也。 曷为或言灾?或言火?大者曰灾,小者曰火。 然则内何以不言火?内不言火者,甚之也。"
《公羊》此言,不可通于左氏,故杜明为此注以异之。
夏,季孙宿如晋。
五月,辛酉,夫人姜氏薨。
成公母。
秋,八月,癸未葬我小君穆姜。
无传。
四月而葬,速。
冬,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光伐郑。
十有二月,己亥,同盟于戏。
伐郑而书同盟,则郑受盟可知。
传言"十有己亥",以《长历》推之,十二月无己亥,经误。
戏,郑地。
○戏,许宜反。
[疏]注"伐郑"至"郑地"。
○正义曰:成十七年,夏,"公会尹子"云云伐郑,六月乙酉,同盟于柯陵。
于时郑实不服,诸侯自同盟耳。
郑不与盟也。
此注云"伐郑而书同盟,则郑受盟可知"者,此盟郑与,传文分明,不是准约同盟之文,始知郑与盟也。
杜言此解经于盟不书郑伯之意耳。
经若重序诸侯,必当郑伯在列。
但经已前目诸侯,不复重序,郑伯不见,故特解之。
以其伐郑而书"同盟",则郑与盟可知。
同盟之文,足以包郑,故不复见郑伯耳。
非谓因伐而同盟者,所伐之国,必与也。
柯陵之盟,郑实不服,诸侯自相与盟,非同郑也。
文同事异,不可执彼以难此。
十一年,诸侯伐郑,同盟于亳城北,其文与此同矣。
此经书"十二月己亥,同盟于戏",传言十一月己亥同盟于戏,经、传不同,必有一误。
而传于戏盟之下,更言"十二月癸亥,门其三门"。
己亥在癸亥之前二十四日。
杜以《长历》推之,十一月庚寅朔,十日得己亥;十二月己未朔,五日得癸亥。
故《长历》参校上下,己亥在十一月十日。
又十二月五日有癸亥,则其月不得有己亥。
经书十二月,误也。
此误者,唯以一字误为二,非书经误也。
楚子伐郑。
【传】九年,春,宋灾。
乐喜为司城以为政。
"乐喜,子罕也,为政卿,知将有火灾,素戒为备火之政。 "
[疏]注"乐喜"至"之政"。
○正义曰:文七年及成十五年,二传言宋六卿之次,皆云右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。
其右师最贵。
故华元曰:"我为右师,君臣之训,师所司也。"
然则宋国之法,当右师为政卿。
今言司城为政卿者,盖宋以华阅是华元之子,以元有大功,使阅继其父耳。
子罕贤知,故特使为政。
齐任管夷吾,鲁任叔孙婼,皆位卑而执国政,此亦当然也。
此传言"以为政"者,以为救火之政耳。
但从此以后,历检传文,郑人讨贼,宋人献玉,扶筑台之讴,削向戌之赏,皆是政卿之任,故言为政卿也。
下晋侯云"宋灾,于是乎知有天道"。
是宋人自知天道当有火灾,故子罕素相戒敕为备火之政也。
自"伯氏司里"以下,"巷伯儆宫"以上,皆是子罕素戒之也。
其享祀之事,是政卿命之,非子罕也。
使伯氏司里。
伯氏,宋大夫。
司里,里宰。
[疏]注"伯氏"至"里宰"。
○正义曰:《释言》云:"里,邑也。"
李巡云:"里,居之邑也。"
是里为邑居之名也。
《周礼》,五邻为里。
以五邻必同居,故以里为名。
里长谓之宰。
《周礼·里宰》,每里下士一人。
谓六遂之内,二十五家之长也。
此言司里,谓司城内之民,若今城内之坊里也。
里必有长,不知其官之名。
《周礼》有里宰。
故以宰言之,非是郊外之民二十五家之长也。
使伯氏司此城内诸里之长,令各率里内之民,表火道以来,皆使此伯氏率里民为之。
火所未至,彻小屋,涂大屋,大屋难彻,就涂之。
陈畚挶,具绠缶,畚,篑笼。
挶,土舆。
绠,汲索。
缶,汲器。
○畚音本,草器也。
挶,九录反。
绠,古杏反,汲水索。
缶,方九反,汲水瓦器。
篑,其位反。
笼,力东反。
舆音预。
汲音急。
索,悉各反。
[疏]注"畚篑"至"汲器"。
○正义曰:《说文》云:"畚,蒲器,所以盛粮也。"
宣二年注云:"畚以草索为之。"
其器可以盛粮,又可以盛土也。
《论语》称"为山用篑",是篑为盛土之器,故以畚为篑笼也。
《说文》云:"挶,戟持也。"
戟持者,执持此舆,其臂如戟形故也。
其字从手,谓以手持物也。
与畚共文,畚是盛土之器,则挶是舆土之物也。
绠者,汲水之索,《仪礼》谓之繘。
方言云:"自关而东,周、洛、韩、魏之间谓之绠,关西谓之繘。"
《释器》云:"盎谓之缶。"
《说文》云:"缶,瓦器,所以盛酒浆,亦谓之罂。"
罂可以汲水,故云"汲器"也。
《易·井卦》亦谓取井水为汲也。
备水器盆《临缶}之属。
○《临缶},户暂反。
[疏]注"盆《临缶}之属"。
○正义曰:《周礼·凌人》:"春始治《临缶}。"
郑玄云:"《临缶}如甀,大口以盛冰。"
则《临缶}是盛水之器。
知备水器者,备盆《临缶}之属。
量轻重,计人力所任。
○任音壬。
蓄水潦,积土涂,巡丈城,缮守备,巡,行也。
丈,度也。
缮,治也。
行度守备之处,恐因灾有乱。
○蓄,本又作"畜",敕六反。
潦音老。
守,手又反,注"守备"同。
巡行,下孟反,下同。
度,待洛反,下同。
处,昌虑反。
[疏]"巡丈城"。
○正义曰:十尺为丈。
巡行其城,以丈度之,故云"丈城"。
表火道。
火起,则从其所趣摽表之。
○摽,必遥反。
使华臣具正徒,华臣,华元子,为司徒。
正徒,役徒也,司徒之所主也。
[疏]注"华臣"至"主也"。
○正义曰:《周礼》,大司徒掌"徒庶之政令"。
小司徒"凡用众庶,则掌其政教。"
凡国之大事致民,是司徒掌役徒也。
言"具正徒",司里所使,遂正所纳,皆是临时调民而役之,若今之夫役也。
司徒所具正徒者,常共官役,若今之正丁也。
令隧正纳郊保,奔火所。
隧正官名也。
五县为隧。
纳聚郊野保守之民,使随火所起,往救之。
○隧音遂。
[疏]注"隧正"至"救之"。
○正义曰:此隧正当天子之遂大夫。
故《遂大夫职》云:"各掌其遂之正令。"
《遂人职》云:"五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂。"
郑司农云:"王国百里,内为六乡,外为六遂。"
郑玄云:"郊内比、闾、族、党、州、乡,郊外邻、里、酂、鄙、县、遂。"
异其名者,示相变耳。
《尚书·费誓》云:"鲁人三郊三遂。"
然则诸侯之有乡遂,亦以郊内、郊外别之也。
郊内属乡者,近于国都,司徒自率之,以入城矣。
郊外属遂者,是郊野保守之民,不可全离所守,司徒令遂正量其多少,纳之于国,随火所起,而奔往救之。
华臣直言具正徒,不言其事者,以是郊内之民共救火,百役即上畜水潦、积土涂之类,非唯救火而已。
若郊保之民既远,故使随火所起,奔往救之,直救火而已。
使华阅讨右官,官庀其司。
亦华元子,代元为右师。
讨,治也。
它,具也。
使具其官属。
○阅音悦。
庀,芳婢反,注同。
向戌讨左,亦如之。
向戍,左师。
使乐遄庀刑器,亦如之。
乐遄,司寇。
刑器,刑书。
○遄,巿专反。
[疏]注"乐遄"至"刑书"。
○正义曰:此人掌具刑器,知其为司寇也。
恐其为火所焚,当是国之所重,必非刑人之器,故以为刑书也。
哀三年,鲁人救火,云"出礼书、御书"。
书不名器,此言刑器,必载于器物。
郑铸《刑书》而叔向责之,晋铸刑鼎而仲尼讥之。
彼铸之于鼎,以示下民,故讥其使民知之。
此言刑器,必不在鼎,当书于器物,官府自掌之,不知其在何器也。
或书之于版,号此版为刑器耳。
使皇郧命校正出马,工正出车,备甲兵,庀武守。
皇郧,皇父充石之后。
校正主马,工正主车,使各备其官。
○郧音云,本亦作"员",音同。
校,户教反,注同出马,如字,徐尺遂反,下同。
守,手又反,下同。
[疏]注"皇郧"至"其官"。
○正义曰:服虔云:"皇郧,皇父充石之后,十世东乡,为人之子,大司马椒也。"
车马甲兵,司马之职。
使皇郧掌此事,皇郧必是司马也。
校正主马,于《周礼》为校人,是司马之属官也。
《周礼》司马之属,无主车之官。
巾车、车仆,职皆掌车,乃为宗伯之属。
昭四年传云:"夫子为司马,与工正书服。"
是诸侯之官,司马之属,有工正主车也。
国有火灾,恐致奸寇,故使司马命此二官出车马,备甲兵,以防非常也。
传言"庀武守"者,甲兵器械藏于府库,若今武库,使具其守,守此武库也。
此事轻于车马,故后言之。
使西锄吾庀府守,锄吾,大宰也。
府,六官之典。
○锄吾音鱼。
[疏]注"锄吾"至"之典"。
○正义曰:锄吾,大宰,傅无其文。
贾逵云:"然相传说耳,不知其本何所出也。"
《周礼》大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:一曰治典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。
六官之典,谓此也。
杜以府为六官之典,当谓六官之典,其事载之于书,故使具其守。
刘炫以为"府守",谓府库守藏。
今知不然者,以百司府藏,已属左右二师。
上华阅讨右官,官庀其司。
向戍讨左,亦如之。
则是府库之物,二师总令群官所主。
案哀三年,鲁遭火灾,出礼书、御书,藏象魏,皆以典籍为重。
明此府守是六官之典。
若以为府库财物,便是不重六典,唯贵财物。
刘以为府库而规杜,非也。
令司宫、巷伯儆宫,司宫,奄臣;巷伯,寺人,皆掌宫内之事。
○儆音景。
[疏]注"司宫"至"之事"。
○正义曰:昭五年传:"楚子欲以羊舌肹为司宫,欲加宫刑。"
以此知司宫奄臣,谓奄人为臣,主司宫内。
《周礼》无司宫、巷伯之官,唯有内小臣、奄上士四人掌王后之命,正其服位。
郑玄云:"奄称士者,异其贤也。"
奄人之官,此最为长。
则司宫当天子之内小臣也。
《周礼》又云:"寺人主之,正内五人。"
郑玄云:"正内,路寝也。"
《释宫》云:"宫中巷谓之壸。"
孙炎曰:"巷,舍间道也。"
王肃云:"今后宫称永巷。"
是巷者,宫内道名。
伯,长也。
是宫内门巷之长也。
《周礼》内小臣,其次即有寺人,故知巷伯是寺人也;又以《诗》篇名《巷伯》,经云:"寺人孟子,作为此诗。"
故知巷伯、寺人一也。
郑以巷伯为内小臣,既无明文,各以意说。
二师令四乡正敬享,二师,左右师也。
乡正,乡大夫。
享,祀也。
[疏]注"二师"至"祀也"。
○正义曰:《周礼·大司徒》云:"五家为比,五比为闾,四闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡。"
乡大夫,每乡卿一人,天子六乡,即以卿为之长。
此传云"二师命四乡正",则别立乡正,非卿典之,但其所职掌,当天子之乡大夫耳。
《周礼》:"乡大夫各掌其乡之政教,正月之吉,受教法于司徒,退而颁之于其乡。"
则乡正当属司徒。
此传言二师命之者,上文右师讨右,左师讨左,则宋国之法,二师分掌其方。
左右各掌其二乡,并言其事,故云"二师命四乡正"也。
《费誓》云"鲁人三郊三遂",则鲁立三乡。
此云"命四乡正",则宋立四乡也。
《周礼》,乡为一军,大国三军。
宋是大国,不过三军,而有四乡者,当时所立,非正法也。
于是宋置六卿,况四乡乎?《周礼》,祭人鬼曰享。
故享为祀也。
止令敬享,不知所享何神。
《周礼·大祝》:"国有天灾,弥祀社稷祷祠。"
郑玄云:"天灾,疫疠水旱也。 弥犹遍也,遍祀社稷及诸所祷。"
又《大司徒》以荒政十有二聚万民,共十有一曰索鬼神。
郑玄云:"索鬼神,求废祀而脩之。 《云汉》之诗所谓‘靡神不举,靡爱斯牲’者也。"
彼凶荒之年,水旱之灾,尚索鬼神而祭之,此遇天火为灾,亦当遍祀群神。
其所合祭,皆应祭之也。
盖火起始命之祭耳。
祝、宗用马于四墉,祀盘庚于西门之外。
祝,大祝。
宗,宗人。
墉,城也,用马祭于四城以禳火。
盘庚,殷王,宋之远祖。
城积阴之气,故祀之。
凡天灾有币无牲,用马祀盘庚,皆非礼。
○"墉",本又作"庸",音同。
"盘",字亦作"般",步于反。
禳,如羊反。
[疏]注"祝大"至"非礼"。
○正义曰:《周礼》:"大祝掌六祝之辞,以事鬼神祗,祈福祥。"
"小宗伯掌建国之神位。"
特牲、少牢,士大夫之祭祀也,皆宗人掌其事。
然则诸是祭神,言辞大祝掌之,礼仪宗人掌之。
故所有祭祀,皆祝、宗同行。
此事别命祝、宗,使奉此祭,非乡正所为也。
文承"二师命"下,亦是二师命之。
不复言命者,亦从上省文也。
用马者,以马为牲,祭于四面之城,以禳火也。
禳,却也,却火使灭也。
盘庚,汤之九世孙,殷之第十九王也。
自盘庚之纣,又十二王而殷灭。
盘庚弟小乙,是宋微子之八世祖也。
盘庚之为殷王,无大功德,而祀盘庚者,当时之意,不知何故特祀之也。
祀盘庚不别言牲,明其祀亦用马也。
城以积上为之。
土积则为阴积,积阴之气,或能制火,故祭城以禳火,礼亦无此法也。
庄二十五年传例曰:"凡天灾有币无牲。"
"用马祀盘庚,皆非礼",言用马祭城、祭盘庚,皆非礼也。
此备火灾,所使群官,急者在前,缓者在后,故先伯氏司里,次华臣具正徒,次到隧正纳郊保,然后二师总庀群官,先右后左,尊卑之次也。
以刑器车马甲兵典法,国之所重,故特命三官庀具其物。
先外官备具救火,然后及内,故次司宫、巷伯。
人事既毕,乃祭享鬼神,故次敬享、祀盘庚之事也。
晋侯问于士弱,弱,士渥浊之子庄子。
○渥,于角反。
曰:"吾闻之,宋灾,于是乎知有天道,何故?"问宋何故自知天道将灾。
对曰:"古之火正,或食于心,或食于咮,以出内火。 是故咮为鹑火,心为大火。 谓火正之官,配食于火星。 建辰之月,鹑火星昏在南方,则令民放火。 建戌之月,大火星伏在日下,夜不得见,则令民内火,禁放火。 ○咮,竹又反,徐丁遘反。 出如字,徐尺遂反。 内如字,徐音纳。 鹑音纯。 见,如字,又贤遍反。 [疏]注“谓火"至"放火"。
○正义曰:昭二十九年传:"五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。"
立此五官,各掌其职,封为上公,祀为贵神。
谓能其事者,后世祀之。
火正之官,居职有功,祀火星之时,以此火正之神配食也。
五行之官,每岁五时祀之,谓之五祀。
《月令》云:"其神句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。"
配五帝而食,其神矣!而火正又"配食于火星"者,以其于火有功,祭火星,又祭之。
后稷得配天,又配稷,火正何故不得配帝,又配星也?有天下者,祭百神。
天子祭天之时,因祭四方之星,诸侯祭其分野之星。
其祭火星,皆以正配食也。
火正配火星而食,有此传文。
其金、木、水、土之正,不知配何神而食,经典散亡,不可知也。
《周礼》:"司爟掌行火之政令。 季春出火,民咸从之。 季秋内火,民亦如之。"
郑玄云:"火所以用陶冶,民随国而为之。"
郑司农云:"以三月本时昏,心星见于辰上,使民出火。 九月本黄昏,心星伏在戌上,使民内火。 故《春秋传》曰‘以出内火’。"
《周礼》所言,皆据夏正。
故杜以《周礼》之意,解其心咮为火之由。
建辰之月,即《月令》季春之月,日在胃昏七星中。
南方七星,有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七者,共为朱鸟之宿星,即七星也。
咮谓柳也。
《春秋纬·文耀钩》云:"咮谓鸟阳,七星为颈。"
宋均注云:"阳犹首也。 柳谓之咮,朱,鸟首也。 七星为朱鸟颈也。"
咮与颈共在于午者,鸟之正宿,口屈在颈,七星与咮,体相接连故也。
鹑火星昏,而在南方,于此之时,令民放火。
咮星为火之候,故于十二次,咮为鹑火也。
建戌之月,即《月令》季秋之月,日在房。
东方七宿,角、亢、氐、房、心、尾,箕七者,共为苍龙之宿。
《释天》云:"大辰,房心尾也,大火谓之大辰。"
孙炎曰:"龙星明者,以为时候大火心也。 在中最明,故时候主焉。"
以是,故此传心为大火。
九月,日体在房,房、心相近,与日俱出俱没,伏在日下,不得出见,故令民内火,禁放火也。
火官合配其人,盖多不知谁食于心,谁食于咮也。
此传鹑火、大火共为出火之候。
《周礼》之注,不言咮者,以咮非内火之候,故唯指大火,以解出内之文,故其言不及咮也。
陶唐氏之火正阏伯居商丘,陶唐,尧有天下号。
阏伯,高辛氏之子。
传曰"迁阏伯于商丘,主辰"。
辰,大火也,今为宋星。
然则商丘在宋地。
○阏,于葛反。
[疏]注"陶唐"至"宋地"。
○正义曰:《史记·五帝本纪》云:"帝尧为陶唐氏。"
是尧有天下,以陶唐为代号也。
氏犹家也。
古言高辛氏,陶唐氏,犹言周家,夏家也。
阏伯,高辛氏之子。
迁阏伯于商丘,主辰,皆昭元年传文也。
《尔雅》以大火为大辰,是辰为大火也。
昭十七年传云:"宋,大辰之虚。"
是大火为宋星也。
阏伯已居商丘,祀大火。
今大火为宋星,则知宋亦居商丘。
以此明之,故云"然则商丘在宋地"也。
《释例》云:"宋、商、商丘,三名一地,梁国雎阳县也。 传曰:‘陶唐氏之火正阏伯居商丘,祀大火。 ’又曰:“宋,大辰之虚也。 ’然则商丘在宋,或以为漳水之南,故殷虚为商丘,非也。"
是由商丘所在不明,故《释例》与此注俱以阏伯明之。
祀大火,而火纪时焉。
谓出、内火时。
相土因之,故商主大火。
相土,契孙,商之祖也,始代阏伯之后居商丘,祀大火。
○相,息亮反,注同。
契,息列反。
[疏]"祀大火"至"大火"。
○正义曰:祀大火者,阏伯祀此大火之星,居商丘,而祀火星也。
相土因之,复主大火,是商丘之地,属大火也。
然则在地之土,各有上天之分。
《周礼》:"保章氏以星土辩九州之地所封,封域皆有分星。"
郑玄云:"星土,星所主土也。 封,犹界也。 大界则曰九州,州中诸国之封域,于星亦有分焉,其书亡矣。 今其存可言者,十二次之分也。 星纪,吴越也;玄枵,齐也;娵訾,卫也;降娄,晋也;大梁,赵也;实沈,晋也;鹑首,秦也;鹑火,周也;鹑尾,楚也;寿星,郑也;大火,宋也;析木,燕也。"
是言地属于天,各有其分之事也。
郑唯云"其存可言",不知存者本是谁说。
其见于传记者,则此云"商主大火",昭元年传云"参为晋星"。
二十八年传云"龙,宋、郑之星",则苍龙之方,有宋、郑之分也。
又曰"以害鸟帑,周、楚恶之",则朱鸟之方,有周、楚之分也。
昭七年四月,日食,传称"鲁、卫恶之,去卫地如鲁地",则春分之日,在鲁、卫之分也。
又十年传曰:"今兹岁在颛顼之虚,姜氏、任氏实守其地。"
则于时岁星在齐、薛之分也。
又三十二年传曰:"越得岁而吴伐之,凶。"
则于时岁星在吴、越之分也。
《晋语》云:"实沈之虚,晋人是居。"
《周语》云:"岁在鹑火,我有周之分野。"
是有分野之言也。
天有十二次,地有九州。
以此九州,当彼十二次,《周礼》虽云"皆有分星",不知其分,谁分之也。
何必所分能当天地。
星纪在于东北,吴、越实在东南。
鲁、卫东方诸侯,遥属戌亥之次。
又三家分晋,方始有赵,而韩、魏无分,赵独有之。
《汉书·地理志》:"分郡国以配诸次。"
其地分或多或少,鹑首极多,鹑火甚狭。
徒以相传为说,其源不可得而闻之。
于其分野,或有妖祥,而为占者,多得其效。
盖古之圣哲,有以度知,非后人所能测也。
○注"相土"至"大火"。
○正义曰:《殷本纪》:"契生昭明,昭明生相土。"
相土是契孙也。
《本纪》云:"帝舜封契于商。"
郑玄云:"商国在大华之阳。"
皇甫谧云"今上洛商县"是也。
如郑玄意,契居上洛之商,至相土而迁于宋之商。
及汤有天下,远取契所封商,以为一代大号。
服虔云:"相土居商丘,故汤以为天下号。"
王肃《书序》注云:"契孙相土居商丘,故汤以为国号。"
案《诗》述后稷云:"即有邰家室。"
述契云:"天命玄鸟,降而生商。"
即稷封邰而契封商也。
若契之居商,即是商丘,则契已居之,不得云相土因阏伯也。
若别有商地,则汤之为商,不是因相土矣。
且经、传言商,未有称商丘者。
《释例》云:"宋之先,契佐唐、虞,封于商。 武王封微子启为宋公,都商丘。"
是同郑玄说也。
传言"商主大火",商谓宋也。
宋主大火耳,成汤不主火也。
宋是商后,谓宋为昭商。
昭八年传曰"自根牟至子商卫",是名宋为商之验,《释例》曰"商、宋一地",谓此商也。
相土,商之祖者,是汤之祖,亦宋之祖也。
尧封阏伯于商丘,比及相土,应历数出,故云"代阏伯之后居商丘,祀大火"也。
商人阅其祸败之衅,必始于火,是以日知其有天道也。”
阅犹数也。
商人数所更历,恒多火灾。
宋是殷商之后,故知天道之灾必火。
○衅,许靳反。
数,所主反,下同。
更音庚。
[疏]"商人"至"道也"。
○正义曰:阅犹数也。
衅谓间隙也。
商人,谓殷商之人。
为王之时,数其祸败之衅隙,必始于火,言其政教有失,将欲致祸。
既开祸败之衅,必有火灾应之也。
今宋是商后,亦如商世,欲有祸败,必初始于火。
是以言"日知其有天道也"。
然殷商不居商丘,必有火者,以商是相土子孙,相土居商丘,祀火之故。
故火之为灾,连及殷商之世也。
传唯言此而已,亦不知尔时宋有何失而致此灾。
公曰:"可必乎?"对曰:"在道。 国乱无象,不可知也。"
言国无道,则灾变亦殊,故不可必知。
[疏]"公曰"至"知也"。
○正义曰:公曰此事"可必乎"?但有愆失,必致火乎?对曰:在其君之所行道耳。
若时政小失,天未弃之,或下灾异,冀其觉悟,或可常有火灾也。
若国家昏乱,无复常象,不可知也。
象谓妖祥有所象似,以戒人也。
国若无道,灾变亦殊。
既无所象,故不可必知也。
夏,季武子如晋,报宣子之聘也。
宣子聘在八年。
穆姜薨于东宫。
太子宫也。
穆姜淫侨如,欲废成公,故徙居东宫。
事在成十六年。
始往而筮之,遇艮之八,艮下艮上,艮。
《周礼》:"大卜掌《三易》。"
然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。
二《易》皆以七八为占。
故言遇艮之八。
○艮,古根反。
[疏]注"艮下"至"之八"。
○正义曰:《周礼》:"大卜掌《三易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。"
郑玄云:"易者,揲蓍变易之数,可占者也。 名曰《连山》,似山之出内云气也。 《归藏》者,万物莫不归而藏于其中也。"
《洪范》言卜筮之法,"三人占,则从二人之言"。
孔安国云:"夏、殷、周卜筮各异,三法并卜,从二人之言。"
是言筮用《三易》之事也。
大卜,周官,而职掌《三易》。
然则周世之卜,杂用《连山》、《归藏》、《周易》也。
《周易》之爻,唯有九六。
此筮乃言遇艮之八,二《易》皆以七八为占。
故此筮遇八,谓艮之第二爻不变者,是八也。
揲蓍求爻,《系辞》有法。
其揲所得,有七八九六。
说者谓七为少阳,八为少阴,其爻不变也。
九为老阳,六为老阴,其爻皆变也。
《周易》以变为占,占九六之爻,传之诸筮,皆是占变爻也。
其《连山》、《归藏》以不变为占,占七八之爻。
二《易》并亡,不知实然以否。
世有《归藏易》者,伪妄之书,非殷《易》也。
假令二《易》俱占七八,亦不知此筮为用《连山》,为用《归藏》。
所云"遇艮之八",不知意何所道。
以为先代之《易》,其言亦无所据,贾、郑先儒相传云耳。
先儒为此意者,此言"遇艮之八",下文穆姜云"是于《周易》";《晋语》公子重耳筮得"贞、屯、悔、豫",皆八,其下司空季子云"是在《周易》",并于遇八之下,别言《周易》。
知此遇八,非《周易》也。
史曰:"是谓艮之随,震下兑上,随。 史疑古《易》遇八为不利,故更以《周易》占,变爻,得随卦而论之。 [疏]注“震下"至"论之"。
○正义曰:震为雷,兑为泽。
《象》曰:"泽中有雷,随。"
郑玄云:"震,动也。 兑,说也。 内动之以德,外说之以言,则天下之民慕其行而随从之,故谓之随也。"
史疑古《易》遇八者为不利,故更以《周易》占变,变其爻,乃得随卦而论之,所以说姜意也。
随,其出也。
史谓随非闭固之卦。
君必速出。”
姜曰:"亡!亡,犹无也。 ○亡如字,读者或音无。 是于《周易》曰:‘随,元、亨、利、贞,无咎。 ’《易》筮皆以变者占,遇一爻变义异,则论彖,故姜亦以彖为占也。 史据《周易》,故指言《周易》以折之。 ○亨,许庚反,下同。 彖,吐乱反。 折,之设反。 [疏]注“易筮"至"折之"。
○正义曰:《易》筮皆以变者为占,传之诸筮皆是也。
若一爻独变,则得指论此爻。
遇一爻变,以上或二爻、三爻皆变,则每爻义异,不知所从,则当总论彖辞,故姜亦以彖为占。
此"元、亨、利、贞、无咎",是随卦之彖辞也。
史言"是谓艮之随"者,据《周易》而言,故姜亦指言《周易》以折之也。
《周易》卦下之辞,谓之为彖。
彖者,统论一卦之体,明其所由之主。
《随·彖》云"元、亨、利、贞、无咎"者,元,长也。
长亦大也;亨,通也;贞,正也。
随卦,震下兑上,以刚下柔动而适说,故物皆随之,而不能大通于事,逆于时也。
相随而不为利正,共适邪淫,则灾之道也。
必有此"元、亨、利、贞"四德,乃得无咎过耳。
无此四德,则不免于咎。
元,体之长也。
亨,嘉之会也。
利,义之和也。
贞,事之干也。
体仁足以长人,嘉德足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。
然,故不可诬也,是以虽随无咎。
言不诬四德,乃遇随无咎。
明无四德者,则为淫而相随,非吉事。
○长,丁丈反,下同。
"嘉德",《易》作"嘉会"。
[疏]注"言不"至"吉事"。
○正义曰:不诬四德者,四德实有于身,不可诬罔,以无为有也。
如是乃遇随卦,可得身无咎耳。
明其无此四德,而遇随卦者,乃是淫而相随,非是善事,故得随必有咎也。
穆姜自以身无四德,遇随为恶。
其意谓随为恶卦,故云"虽随无咎"。
今我妇人,而与于乱,固在下位,妇人卑于丈夫。
○与音预。
而有不仁,不可谓元;不靖国家,不可谓亨;作而害身,不可谓利;弃位而姣,姣,淫之别名。
○姣,户交反,注同,徐又如字,服氏同,嵇叔夜音效。
[疏]"淫姣淫之别名"。
○正义曰:服虔读"姣"为放效之"效"。
言效小人为淫。
淫自出于心,非效人也。
今时俗语谓淫为姣,故以姣为淫之别名。
不可谓贞。
有四德者,随而无咎。
我皆无之,岂随也哉?我则取恶,能无咎乎?必死于此,弗得出矣!”传言穆姜辩而不德。
[疏]"元体"至"出矣"。
○正义曰:自"干事"以上,与《周易·文言》正同。
彼云"元者善之长",此云"体之长";彼云"嘉会足以合礼",此云"嘉德",唯二字异耳,其意亦不异也。
元者,始也,长也。
物得其始,为众善之长。
于人则谓首为元。
元是体之长。
以善为体,知亦善之长也。
亨,通也。
嘉,善也。
物无不通,则为众善之会,故通者,善之会也。
物得裁成,乃名为义。
义理和协,乃得其利。
故利者,义之和也。
贞,正也。
物得其正,乃成干用,故正者,事之干也。
体仁,以仁为体也。
君子体是仁人,堪得与人为长,体仁足以长人也。
身有美德,动与礼合,嘉德足以合礼也。
以已利物,义事和协,利物足以和义也。
正而牢固,事得干济,身固足以干事也。
此四德者在身,必然固不可诬罔也,是以虽得随卦,而其身无咎。
今我妇人也,而与于侨如之乱,妇人卑于男子,固在下位,而有不仁之行,不可谓之元也。
不安靖国家,欲除去季孟不可谓之亨也。
作为乱事,而自害其身,使放于东宫,不可谓之利也。
弃夫人之德位,而与侨如淫姣,不可谓之贞也。
有此",其身能无咎乎?必死于此宫,不能出矣。 秦景公使士雃乞师于楚,将以伐晋,楚子许之。 子囊曰:“不可。 当今吾不能与晋争。 晋君类能而使之,随所能。 ○雃,苦田反。 举不失选,得所选。 ○选,息恋反,注同。 官不易方。 方犹宜也。 其卿让于善,让胜已者。 其大夫不失守,各任其职。 其士竞于教,奉上命。 其庶人力于农穑,种曰农,收曰穑。 [疏]注“种曰农,收曰穑"。
○正义曰:农是力田之名。
《诗》毛传云:"种之曰稼,敛之曰穑。"
稼者,言如嫁女之有所生也。
穑,爱也,言爱惜而收敛之也。
此文穑无所对,故以农为种名。
其实农是营田之名,种曰稼也。
商工皂隶,不知迁业。
四民不杂。
[疏]注"四民不杂"。
○正义曰:《齐语》:"四民者,士、农、工、商。"
此传言其士竞于教,是说士也;庶人力于农穑,是说农也。
士农已讫,唯有士商在耳。
故以皂隶贱官足成其句。
杜言"四民不杂",通上士庶为四,非以皂隶工商为四也。
韩厥老矣,知罃禀焉以为政。
代将中军。
范丐少于中行偃而上之,使佐中军。
使丐佐中军,偃将上军。
○少,诗照反,下同。
中行,户郎反。
韩起少于栾黡,而栾黡、士鲂上之,使佐上军。
黡、鲂让起,起佐上军。
黡将下军,鲂佐之。
○黡,于斩反。
魏绛多功,以赵武为贤而为之佐。
武,新军将。
将,子匠反。
君明臣忠,上让下竞。
尊官相让,劳职力竞。
当是时也,晋不可敌,事之而后可。
君其图之!”王曰:"吾既许之矣,虽不及晋,必将出师。"
秋,楚子师于武城,以为秦援。
秦人侵晋。
晋饥,弗能报也。
为十年晋伐秦传。
○饥音饥,又音几。
冬,十月,诸侯伐郑。
郑从楚也。
庚午,季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士丐门于鄟门。
郑城门也。
三国从中军。
○鄟音专,本亦作专。
卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。
师之梁,亦郑城门。
三国从上军。
滕人、薛人从栾黡、士鲂门于北门。
二国从下军。
杞人、郳\人从赵武、魏绛斩行栗。
二国从新军。
行栗,表道树。
○行栗,如字。
行,道也。
[疏]"斩行栗"。
○正义曰:行,道也。
谓之行栗,必是道上之栗。
《周语》云:"列树以表道。"
知此行栗是表道之树。
甲戌,师于泛,众军还聚泛,汜,郑地,东汜。
○汜音凡。
令于诸侯曰:"脩器备,兵器战备。 盛糇粮糇,干食。 ○盛音成。 糇音侯。 归老幼,示将久师。 居疾于虎牢,诸侯已取郑虎牢,故使诸军疾病息其中。 肆眚围郑。"
肆,缓也。
眚,过也。
不书围郑,逆服不成围。
○眚,生领反,徐所幸反。
[疏]注"肆缓"至"成围"。
○正义曰:肆训为缓,缓从罪人,谓放赦之也。
将求民力,开恩赦罪,赦诸侯之军内犯法者,服虔以为放郑囚。
案传未与郑战,无囚可放。
设使有囚可放,郑人以战而获,非有所犯,不得谓之"肆眚"也。
不书围郑者,此肆眚围郑,是号令之辞耳。
郑人闻而逆服,不成围故也。
郑人恐,乃行成。
与晋成也。
○恐,丘勇反。
中行献子曰:"遂围之,以待楚人之救也,而与之战。 不然,无成。"
献子,荀偃也。
恐楚救郑,郑复属之。
○复,扶又反。
知武子曰:"许之盟而还师,以敝楚人。 敝,罢也。 ○罢音皮。 吾三分四军,分四军为三部。 [疏]注“分四军为三部"。
○正义曰:贾逵以为三分四军为十二部,郑众以为分四军为三部。
杜以分为十二,则一部人少,不足亢敌,故从郑说,分四军为三部。
晋各一动而楚三来,欲罢楚,使不能也。
与诸侯之锐,以逆来者,来者,楚也。
于我未病,楚不能矣。
晋各一动而楚三来,故曰"不能"。
犹愈于战,胜聚战。
暴骨以逞,不可以争。
言争当以谋,不可以暴骨。
○暴,蒲卜反,注同。
徐扶沃反。
争,争斗之争,注同,又如字。
大劳未艾,君子劳心,小人劳力,先王之制也。”
艾,息也。
言当从劳心之劳。
○艾,鱼废反,又五盖反,注同。
诸侯皆不欲战,乃许郑成。
十一月,己亥,同盟于戏,郑服也。
郑服、故言同盟。
将盟,郑六卿公子騑、子驷。
公子发、子国。
公子嘉、子孔。
公孙辄、子耳。
公孙虿、子蟜。
○虿,敕迈反。
公孙舍之子展。
及其大夫、门子,皆从郑伯。
门子,卿之适子。
○从,才用反。
适,丁历反。
[疏]注"门子卿之适子"。
○正义曰:《周礼·小宗伯》:"掌三族之别,以辩亲疏。 其正室皆谓之门子。"
郑玄云:"正室,适子也。 将代父当门者也。"
是卿之适子为门子也。
晋士庄子为载书,庄子,士弱。
载书,盟书。
曰:"自今日既盟之后,郑国而不唯晋命是听,而或有异志者,有如此盟。"
如违盟之罚。
公子騑趋进,曰:"天祸郑国,使介居二大国之闲。 介犹闻也。 ○介音界,注同。 犹闲,音间厕之间,又如字。 大国不加德音,而乱以要之,谓以兵乱之力强要郑。 ○要,一遥反,注“强要",下"要人"、"要盟"皆同。
强,其丈反。
使其鬼神不获歆其禋祀,其民人不获享其土利,夫妇辛苦垫隘,无所厎告。
垫隘,犹委顿。
底,至也。
○歆,许今反。
垫,丁念反。
隘,于懈反。
底音旨。
自今日既盟之后,郑国而不唯有礼与彊可以庇民者是从,而敢有异志者,亦如之!”亦如此盟。
○庇,必利反。
荀偃曰:"改载书!"子驷亦以所言载于策,故欲改之。
公孙舍之曰:"昭大神要言焉,要誓以告神。 若可改也,大国亦可叛也。"
知武子谓献子曰:"我实不德,而要人以盟,岂礼也哉?非礼,何以主盟?姑盟而退,脩德息师而来,终必获郑,何必今日?我之不德,民将弃我,岂唯郑?若能休和,远人将至,何恃于郑?"乃盟而还。
遂两用载书。
○休,许虬反。
晋人不得志于郑,以诸侯复伐之。
十二月,癸亥,门其三门。
三门,鄟门、师之梁、北门也。
癸亥,月五日。
晋果三分其军,各攻一门。
○复,扶又反。
闰月,戊寅,济于阴阪,侵郑,以《长历》参校上下,此年不得有闰月戊寅。
戊寅是十二月二十日。
疑"闰月"当为"门五日"。
"五"字上与"门"合为"闰",则后学者,自然转"日"为"月"。
晋人三番四军,更攻郑门,门各五日,晋各一攻,郑三受敌,欲以苦之。
癸亥去戊寅十六日,以癸亥始攻,攻辄五日,凡十五日,郑故不服而去。
明日戊寅,济于阴阪,复侵郑外邑。
阴阪,洧津。
○闰月,依注读为"门五日"。
阪音反,又扶板反。
番,芳元反。
更音庚。
复,扶又反。
洧,于轨反。
[疏]注"以长"至"洧津"。
○正义曰:杜以《长历》推之,此年无闰,故知此"闰"字当为"门五",又"月"当为"日"也。
晋人分四军为三番,以二番为待楚之备,一番以攻郑之门。
一番一门,以癸亥初攻,每门五日,积十五日,欲以苦郑而来楚也。
楚不敢来,郑犹不服。
至明日戊寅,济于阴阪,复侵郑外邑,而后归也。
郑都洧水之旁,故知阴阪,洧津也。
卫氏难云:"案昭二十年朔旦冬至,其年云‘闰月,戊辰,杀宣姜’,又二十二年云‘闰月,取前城’,并不应有闰。 而传称闰,是史之错失,不必皆在应闰之限。 杜岂得云‘此年不得有闰’,而改为‘门五日’也?若然,闰月杀宣姜,闰月取前城,皆为‘门五日’乎?"秦氏释云:"以传云‘三分四军’,又云‘十二月癸亥,门其三门’,既言三分,则三番攻门,计癸亥至戊寅十六日,番别攻门五日,三五十五日。 明日戊寅,济于阴阪,上下符合。 故杜为此解。"
苏氏又云:"案《长历》襄十年十一月丁未是二十四日,十一年四月己亥是十九日。 据丁未至己亥一百七十三日。 计十年十一月之后,十一年四月之前,除两个残月,唯置四个整月。 用日不尽,尚余二十九日。 故杜为《长历》于十年十一月后置闰。 既十年有闰,明九年无闰也。"
次于阴口而还。
阴口,郑地名。
子孔曰:"晋师可击也,师老而劳,且有归志,必大克之。"
子展曰:"不可。"
传言子展能守信。
公送晋侯。
晋侯以公宴于河上,问公年。
季武子对曰:"会于沙随之岁,寡君以生。"
沙随在成十六年。
晋侯曰:"十二年矣,是谓一终,一星终也。 岁星十二岁而一周天。 [疏]注“岁星"至"周天"。
○正义曰:直言"一星终",知是岁星者,以古今历书推步五星,金、水曰行一度;土三百七十七日,行星十二度;火七百八十日,行星四百一十五度。
四者皆不得十二年而一终。
唯木三百九十八日,行星三十三度,十二年而彊一周。
举其大数,十二年而一终,故知是岁星。
国君十五而生子,冠而生子,礼也。
冠,成人之服,故必冠而后生子。
○冠,古乱反。
注、下皆同。
君可以冠矣。
大夫盍为冠具?”武子对曰:"君冠,必以祼享之礼行之,祼谓灌鬯酒也。 享,祭先君也。 ○盍,户腊反。 祼,古乱反。 灌,古乱反。 [疏]注“祼谓"至"祭先君也"。
○正义曰:《周礼·大宗伯》:"以肆献祼享先王。"
《郁人》:"凡祭祀之祼事,和郁鬯以实彝而陈之。"
郑玄云:"郁,郁金,香草也。 鬯酿秬为酒,芬香条畅于上下也。 筑郁金煮之,以和鬯酒。"
《郊特牲》云:"灌用鬯臭。"
郑玄云:"灌谓以圭瓒酌鬯,始献神也。"
然则祼即灌也,故云"祼谓灌鬯酒也"。
祼是祭初之礼,故举之以表祭也。
《周礼》"祭人鬼曰享",故云"享,祭先君也"。
刘炫云:"冠是大礼,当遍告群庙。"
以金石之乐节之,以钟磬为举动之节。
以先君之祧处之。
诸侯以始祖之庙为祧。
○祧,他雕反。
[疏]"君冠"至"处之"。
○正义曰:冠是嘉礼之大者,当祭以告神,故有祼享之礼,以祭祀也。
国君无故不彻县,故有金石之乐,行冠礼之时,为举动之节也。
冠必在庙,故先君之祧处之也。
既行祼享,祭必有乐。
所言金石节之,谓冠时之乐,非祭祀之乐也。
诸侯之冠礼亡,唯有《士冠礼》在耳。
其礼亦行事于庙,而不为祭祀。
士无乐可设,而唯处祧同耳。
士冠必三加:始加缁布冠,次加皮弁,次加爵弁。
公则四,《大戴礼·公冠篇》于士三冠后,更加玄冕是也。
案此传文,则诸侯十二加冠也。
文王十三生伯邑考,则十二加冠,亲迎于渭,用天子礼。
则天子十二冠也。
《晋语》柯陵会,赵武冠见范文子,冠时年十六七,则大夫十六冠也。
士庶则二十而冠,故《曲礼》云"二十曰弱冠"是也。
○注"诸侯"至"为祧"。
○正义曰:《祭法》云:"远庙为祧。"
天子有二祧。”
郑玄云:"祧之言超也,超,上去意也。 诸侯无祧。"
《聘礼》云:"不腆先君之祧。"
是谓始祖庙也。
《聘礼》注云:"天子七庙,文、武为祧。"
诸侯五庙。
则祧始祖也,是亦庙也。
言祧者,祧尊而庙亲,待宾客者上尊者。
然则彼以始祖之尊,故特言祧耳。
昭元年传云"敢爱丰氏之祧"。
大夫之庙,亦以祧言之,是尊之意也。
不待至鲁而假于卫者,及诸侯宾客未散故也。
今寡君在行,未可具也。
请及兄弟之国而假备焉。
’晋侯曰:"诺。"
公还,及卫,冠于成公之庙。
成公,今卫献公之曾祖。
从卫所处。
[疏]注"成公"至"所处"。
○正义曰:成公是献公曾祖,《卫世家》文也。
服虔以成公是卫之曾祖,即云"祧谓曾祖之庙"也。
曾祖之庙,何以独有祧名?《王制》:"大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙为三。"
郑之丰氏,岂得立曾祖之庙乎?而亦谓之祧也。
杜言"从卫所处",意在排旧说也。
以晋悼欲速,故寄卫庙而假钟磬。
其祼享之礼,归鲁乃祭耳。
假钟磬焉,礼也。
楚子伐郑。
与晋成故。
子驷将及楚平,子孔、子蟜曰:"与大国盟,口血未干而背之,可乎?"子驷、子展曰:"吾盟固云‘唯彊是从’。 今楚师至,晋不我救,则楚彊矣。 盟誓之言,岂敢背之?且要盟无质,神弗临也。 质,主也。 [疏]注“质,主也"。
○正义曰:质之为主,以意言耳,无正训也。
晋云"唯晋命是听",郑云"唯彊是从",二辞俱以告神,是其无定主也。
服虔云:"质,诚也。"
无忠诚之信,故神弗临也。
所临唯信。
信者,言之瑞也,瑞,符也。
善之主也,是故临之。
神临之。
明神不蠲要盟,蠲,洁也。
背之可也。”
乃及楚平。
公罢戎入盟,同盟于中分。
中分,郑城中里名。
罢戎,楚大夫。
○罢音皮,徐音彼。
中分,并如字,徐音丁仲反。
[疏]注"中分,郑城中里名"。
○正义曰:言入盟,是入城盟也。
入城而言盟地,知是城内里名。
楚庄夫人卒,共王母。
王未能定郑而归。
晋侯归,谋所以息民。
魏绛请施舍,施恩惠,舍劳役。
输积聚以贷。
输,尽也。
○积,子赐反,下同。
聚,才住反。
贷,他代反。
自公以下,苟有积者,尽出之。
国无滞积,散在民。
亦无困人。
不匮乏。
公无禁利,与民共。
亦无贪民。
礼让行。
祈以币更,不用牲。
宾以特牲。
务崇省。
○省,所景反。
器用不作,因仍旧。
车服从给。
足给事也。
行之期年,国乃有节。
三驾而楚不能与争。
三驾,三兴师,谓十年师于牛首,十一年师于向,其秋观兵于郑东门。
自是郑遂服。
○期音基,本亦作期。
向,舒亮反。