春秋左传正义 卷二十 文十六年，尽十八年

【经】十有六年，春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。

"及，与也。 "

夏，五月，公四不视朔。

诸侯每月必告朔听政，因朝于庙。

今公以疾阙，不得视二月、三月、四月、五月朔也。

《春秋》十二公以疾不视朔，非一也，义无所取，故特举此以表行事。

因明公之实有疾，非诈齐。

[疏]注"诸侯"至"诈齐"。

○正义曰：天子颁朔于诸侯，诸侯受而藏之于祖庙，每月之朔，以特羊告庙受而施行之，遂听治此月之政，谓之视朔。

因以其日，又以朝享之礼祭皇考以下，谓之朝庙。

此年公疾，自二月至于五月，巳经四月不得视朔，故书公四不视朔。

传称"正月，及齐平。 公有疾，使季文子会齐侯"，则正月公初疾，不得视二月朔，至五月而四，故知不得视二月、三月、四月、五月朔也。

《春秋》十二公，二百四十二年，计有三千余月。

公以疾不视朔，当非一也，余皆不书，而此独书者，公身有疾不得视朔，国事不废，义无所取，因此齐侯疑公，故特举此以表行事，余皆从可知也。

《释列》曰："鲁之群公以疾不视朔多矣，因有事而见。"

一比犹释不朝王之义，是其事也。

又于时，齐侯不信公实有疾，书此者，且明公实有疾，非诈齐也。

史之所书，当书其始，不于二月书之，而以五月书者，二月公始有疾，未知来月瘳否，不得豫书其数。

至六月公瘳，乃积前数之阙，故以五月书四也。

昭二十三年，"公如晋，至河，有疾，乃复"。

彼书有疾，此不言有疾者，在道而还，容有他故。

昭十二年、十三年，公如晋，至河乃复，皆为晋人辞公而还，非为疾也，故须言有疾以辩之。

公不视朔，唯有疾耳，无所分辩，故不书疾也。

告朔，谓告于祖庙；视朔，谓听治月政。

视朔由公疾而废，其告朔，或有司告之，不必废也。

《论语》云："子贡欲去告朔之饩羊。"

必是废其礼而羊在，盖从是以后更有不告朔者，故欲去其羊耳。

六年，闰月不告朔，经书以讥之。

在后若不告朔，不复书之者，盖以闰月不告，其讥已明，故于后不复讥之。

闵二年"吉禘于庄公"，已讥其速。

文二年"大事于大庙"，不复讥之，当亦如彼之类，不重讥也。

六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。

信公疾，且以赂故。

郪丘，齐地。

○郪音西，又七西反。

秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。

僖公夫人，文公母也。

○毁泉台。

泉台，台名。

毁，坏之也。

○坏音怪。

楚人、秦人、巴人灭庸。

○巴，必麻反。

冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。

称君，君无道也。

例在宣四年。

○杵，昌吕反。

臼，强柳反。

【传】十六年，春，王正月，及齐平。

"齐前年再伐鲁，鲁为受弱，故平。 ○为，于伪反。 "公有疾，使季文子会齐侯于阳谷，请盟。

齐侯不肯，曰："请俟君间。"

间，疾瘳。

"○间，如字。 瘳，敕周反，差也。 "

夏，五月，公四不视朔，疾也。

父使襄仲纳赂于齐侯，故盟于郪丘。

有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。

伯禽至僖公十七君。

○"伯禽至僖公十七君"。

《史记·鲁世家》：鲁公伯禽子考公酋，弟炀公熙，子幽公宰，弟魏公费，子厉公跃，子郑公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公献，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申，十七也。

魏公，《世本》作徽公；顺公，一作慎公。

[疏]注"伯禽"至"七君"。

○正义曰：《鲁世家》：鲁公伯禽子考公酋，弟炀公熙，子幽公圉，弟徽公氵费，子厉公擢，弟献公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公戏，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申，周公不之鲁，从鲁公数之为十七君也。

秋，八月，辛未，声姜薨，毁泉台。

鲁人以为蛇妖所出而声姜薨，故坏之。

○坏音怪。

[疏]"毁泉台"。

○正义曰：蛇自宫出而毁其台，则台在宫内。

人见从宫而出，毁台并毁其宫也。

○注"鲁公"至"坏之"。

○正义曰：人见蛇出而姜薨，以为台是妖之穴，仍谓此处有妖，更将为害，毁之所以绝其源，安民意也。

故《释例》曰："众蛇自泉台出，如先君之数，入于国。 声姜之薨适与妖会，而国以为灾，遂毁泉台。 书毁而不变文以示义者，君人之心，一国之俗，须此为安，故不讥也。"

以不变文，知不讥也。

不书蛇入国者，鸲鹆非鲁国之有，故书其所无。

蛇是鲁地所有，姜薨不由此蛇，凡物不为灾，则不书也。

楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。

又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。

戎，山夷也。

大林、阳丘、訾枝皆楚邑。

○饥音饥，一音机。

訾，子斯反。

[疏]注"戎，山夷也"。

○正义曰：四夷之名，随方定称，则曰东夷、西戎、南蛮、北狄。

其当处立名，则各从方号，故北戎病燕，齐侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。

戎是山间之民，夷为四方总号，故云"戎，山夷也"。

庸人帅群蛮以叛楚。

庸，今上庸县，属楚之小国。

麇人率百濮聚于选，将伐楚。

选，楚地。

百濮，夷也。

○麇，九伦反。

濮音卜。

选，息兖反，又息恋反。

[疏]注"选，楚地。 百濮，夷也"。

○正义曰：将欲伐楚，聚于此地，故知是楚地也。

《牧誓》，武王伐纣，有庸濮从之。

孔安国云"庸濮在江汉之南"。

是濮为西南夷也。

《释例》曰："建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也"。

下云"各走其邑"，是无君长统之。

于是申、息之北门不启，备中国。

[疏]"申息之北门不启"。

○正义曰：申、息北接中国，有寇比从北来，故二邑北门不敢开也。

楚人谋徙于阪高。

楚险地。

○阪音反，一音扶板反。

蒍贾曰："不可。 我能往，寇亦能往。 不如伐庸。 夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。 若我出师，必惧而归。 百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？"乃出师。

旬有五日，百濮乃罢。

濮夷无屯聚，见难则散归。

○蒍，于委反。

屯，徒门反。

聚，才住反，又如字。

难，乃旦反，又如字。

自庐以往，振廪同食。

往，往伐庸也。

振，发也。

廪，仓也。

同食，上下无异馔也。

○庐，力于反，又音卢。

廪，力甚反。

次于句澨。

楚西界也。

○句，古侯反。

筮，巿世反。

使庐戢黎侵庸，戢梨，庐大夫。

及庸方城。

方城，庸地，上庸县东有方城亭。

庸人逐之，囚子扬《穴匆}。

《穴匆}，戢梨官属。

○《穴匆}，初江反。

三宿而逸。

曰："庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，还复句筮师。 且起王卒，合而后进。"

师叔曰："不可。 师叔，楚大夫潘尪也。 ○卒，子忽反。 尪，乌黄反。 姑又与之，遇以骄之。 彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。"

蚡冒，楚武王父。

陉隰，地名。

○可克，或作可击。

蚡，扶粉反。

冒，莫报反。

《史记·楚世家》云："蚡冒卒，弟能达杀蚡冒子而代立，是为楚武王。"

与杜异。

陉音刑，隰音习。

[疏]注"蚡冒"至"地名"。

○正义曰：刘炫云：案《楚世家》，蚡冒卒，弟熊达杀蚡冒子而代立，是为楚武王。

则蚡冒是兄，不得为父。

今知不然者，以《世家》之文，多有纰缪，与经、传异者，非是一条。

杜氏非不见其文，但见而不用耳。

刘以《世家》而规杜，非也。

言"服陉隰"，则陉隰本是他国，蚡冒始服之也。

《释例》：陉隰与僖四年次于陉为一地。

"颍川召陵县南有陉亭"。

楚自武王始居江汉之间，则蚡冒之时，未至中土，不应巳能越申、息，服颍川之邑，疑非也。

又与之遇，七遇皆北，军走曰北。

○北，如字，一音佩。

唯裨、鯈、鱼人实逐之。

裨、鯈、鱼、庸三邑。

鱼，鱼复县，今巴东永安县。

轻楚，故但使三邑人逐之。

○裨，婢支反。

鯈，直留反。

庸人曰："楚不足与战矣。"

遂不设备。

楚子乘驲，会师于临品。

驲，传车也。

临品，地名。

○驲，人实反。

传，下恋反。

[疏]注"驲，传车也"。

○正义曰：《释言》云："驲，传也。"

舍人曰："驲，尊者之传也。"

郭璞曰："传车，驿马之名也。"

分为二队，队，部也。

两道攻之。

○队，徙对反，注同。

子越自石溪，子贝自仞以伐庸。

子越，斗椒也。

石溪、仞，入庸道。

○溪，苦兮反，本又作溪。

贝，浦盖反；今俗本多作员，音云。

仞，人慎反。

秦人、巴人从楚师。

群蛮从楚子盟，蛮见楚强故。

遂灭庸。

传言楚有谋臣，所以兴。

宋公子鲍礼于国人，鲍，昭公庶弟文公也。

○鲍，步卯反。

宋饥，竭其粟而贷之。

年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。

羞，进也。

○上，时掌反。

馈，其愧反。

诒，以支反，又以志反，遗也。

无日不数于六卿之门。

数，不疏。

○数音朔，注同。

国之材人，无不事也；有贤材者。

亲自桓以下，无不恤也。

桓，鲍之曾祖。

[疏]"宋公"至"恤也"。

○正义曰：礼于国人，总言接待之也。

竭其粟而贷与国之饥民也。

礼，与人物曰馈。

诒，遗也。

馈、诒皆是与人物之名也。

民年七十以上无有不馈遗以饮食也。

珍异，谓非常美食。

羞，进也。

时加进珍异者，谓四时初出珍异之物也。

无有一日不数数于六卿之门，言参请不绝也。

国之贤材之人无不事公子，皆事之也。

其族亲自桓公以下子孙无不恤，公子皆脤恤之也。

公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，鲍适祖母。

○艳，以验反。

适，丁历反。

而不可，以礼防闲。

夫人助之施。

昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。

于是华元为右师，华元，督曾孙，代公子成。

○施，式豉反。

[疏]注"华元督曾孙"。

○正义曰：《世本》云：华督生世子家，家生华孙御事，事生华元，右师是也。

公孙友为左师，华耦为司马，代公子卬。

鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。

代华御事。

○矔，古乱反。

朝，如字。

初，司城荡卒，公孙寿辞司城，寿，荡之子。

请使意诸为之。

意诸，寿之子。

既而告人曰："君无道，吾官近，惧及焉。 祸及已。 弃官，则族无所庇。 子，身之贰也，姑纾死焉。 姑，且也。 纾，缓也。 ○庇，必利反又悲位反。 纾音舒。 虽亡子，犹不亡族。"

己在故也。

既，夫人将使公田孟诸而杀之。

公知之，尽以宝行。

荡意诸曰："盍适诸侯？"公曰："不能其大夫，至于君祖母以及国人，君祖母，诸侯祖母之称，谓襄夫人。 ○盍，户腊反。 称，尺证反。 [疏]注“君祖"至"夫人"。

○正义曰：哀十六年传，蒯聩告周云："蒯聩得罪于君父君母。"

谓母为君母，则祖母为君祖母矣。

故云"君祖母者，诸侯祖母之称也"。

昭公，成公之子，襄公之孙，故襄夫人是其祖母也。

诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死！”尽以其宝赐左右以使行。

行，去也。

夫人使谓司城去公。

对曰："臣之而逃其难，若后君何？"言无以事后君。

○难，乃旦反。

冬，十一月，甲寅，宋昭公将田孟诸。

未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。

襄夫人，周襄王姊，故称王姬。

帅甸，郊甸之帅。

○甸，徒近反。

[疏]注"襄夫"至"之师"。

○正义曰：《周礼·载帅》云："以宅田士田贾田任近郊之地；以官田牛田赏田牧田任远郊之地；以公邑之田任甸地；以家邑之田任稍地；以小都之田任县地；以大都之田任彊地。"

凡任地，近郊十一，远郊二十，而三甸、稍、县都皆无过十二。

彼从国都而出，计远近节级而别为之名。

郑玄引《司马法》："王国百里为郊，二百里为州，甸三百里为野，稍四百里为县，五百里为都。"

诸侯之与天子竟虽不同，亦当近国为郊，郊外为甸。

天子之甸为公邑之田，则诸侯之甸亦公邑也。

帅甸者，甸地之帅，当是公邑之大夫也。

独言帅甸，无以相明，故举类言之，云郊甸之帅。

其实正是甸地之帅，非郊地之帅也。

荡意诸死之。

不书，不告。

书曰"宋人弑其君杵臼"，君无道也。

始例发于臣之罪，今称国人，故重明君罪。

○重，直用反。

[疏]注"始例"至"君罪"。

○正义曰：宣四年传例曰："凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。"

彼是弑君大例，经下注云"例在宣四年"，指彼例也。

彼虽在此之后，乃是例之初始，故谓彼为始例。

彼因归生弑君而发传例，是始例，发于臣之罪也。

此称宋人弑其君，文异于彼，故重明君罪，谓与彼例为重也。

《释例》曰："郑灵、宋昭文异而例同，重发以同之。"

文公即位，使母弟须为司城。

代意诸。

华耦卒，而使荡虺为司马。

虺，意诸之弟。

○虺，况鬼反。

【经】十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

"自闵、僖巳下终于《春秋》，陈侯常在卫侯上，今大夫会在卫下。 传不言陈公孙宁后至，则宁位非上卿故也。 "

[疏]注"自闵"至"故也"。

○正义曰：《释例·班序谱》："自隐至庄十四年，四十二岁，卫与陈凡四会，卫在陈上。 庄十五年尽僖十七年，三十五岁，凡八会，陈在卫上。"

庄十六年幽盟之下注云："齐桓始霸，楚亦始彊，陈侯介于二大国之间，而为三恪之宫，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。"

但齐桓升陈于卫上，乃在庄之中年，不得以庄为始，故云自闵、僖以下终于《春秋》，陈侯常在卫上也。

今此大夫会伐宋，贬之称人，而陈在卫下。

襄二十六年澶渊之会，传称宋向戌后至，退在郑良霄之下。

此传具历序大夫之名，不言公孙宁以后至被退。

成三年传曰："次国之上卿当大国之中，中当其下，下当其上大夫。"

彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，则公孙宁位非上卿，故降在卫下也。

检《春秋》上下，亦有后至无传。

而杜云后至者，则秦小子慭\是也。

案彼则公孙宁未必非后至，但杜弘通两解，故云非上卿耳。

夏，四月，癸亥，葬我小君声姜。

齐侯伐我西鄙。

西当为北，盖经误。

○西当作北，出注。

[疏]注"西当为北，盖经误"。

○正义曰：经言西鄙，传言北鄙。

服虔以为再来伐鲁西鄙书，北鄙不书，讳仍见伐。

案经十五年"秋，齐人侵我西鄙"。

冬，"齐侯侵我西鄙"。

僖二十六年，春，"齐人侵我西鄙"。

"夏，齐人伐我北鄙"。

皆仍见侵伐，书而不讳，此何独讳而不书？凡言讳者，讳国恶也。

齐侯无道而伐我，我非有恶而可讳，何以讳其仍伐？故知正是一事，经文误耳！知非传误者，鲁求与平，即盟于谷。

谷是济北谷城县也，谷在鲁北，知北鄙是也。

六月，癸未，公及齐侯盟于谷。

诸侯会于扈。

昭公虽以无道见弑，而文公犹宜以弑君受讨，故林父伐宋以失所称人，晋侯平宋以无功不序，明君虽不君，臣不可不臣，所以督大教。

○弑，本或作弑，音试，下同。

[疏]注"昭公"至"大教"。

○正义曰：弑君，称君，君之罪者，欲以惩创人君，使为鉴戒。

不书弑者之名，以见君亦合死。

其君虽则合死，要非臣所得弑。

故文公宜以弑君受讨，林父称人，诸侯不序，责死者，罪弑者，所以督大教。

大教，谓尊君卑臣之教也。

秋，公至自谷。

无传。

冬，公子遂如齐。

【传】十七年，春晋荀林父、卫孔达、陈公孙宁、郑石楚伐宋，讨曰："何故弑君？"犹立文公而还。

卿不书，失其所也。

"卿不书，谓称人。 "

夏，四月，癸亥，葬声姜。

有齐难，是以缓。

过五月之例。

○难，乃旦反，下及注皆同。

齐侯伐我北鄙，襄仲请盟。

六月盟于谷。

晋不能救鲁，故请服。

晋侯搜于黄父，一名黑壤，晋地。

○父音甫。

壤，如丈反。

遂复合诸侯于扈，平宋也。

传不列诸国而言复合，则如上十五年会扈之诸侯可知也。

○复，扶又反，注同。

公不与会，齐难故也。

书曰"诸侯"，无功也。

刺欲平宋而复不能。

○与音预。

于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。

郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，执讯，通讯问之官。

为书与宣子。

○讯音信。

[疏]"使执讯而与之书"。

○正义曰：使执讯，使之行适晋也。

与之书，与此执讯书，令持以告宣子。

曰："寡君即位三年，鲁文二年。 召蔡侯而与之事君。 九月，蔡侯入于敝邑以行。 行，朝晋也。 敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。 宣多既立穆公，恃宠专权。 ○偕音皆。 十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。 减，损也。 难未尽而行，言汲汲于朝晋。 ○汲音急。 十二年，六月，归生佐寡君之嫡夷，归生，子家名。 夷，大子名。 ○嫡，丁历反。 以请陈侯于楚，而朝诸君。 请陈于楚，与俱朝晋。 十四年，七月，寡君又朝以蒇陈事。 蒇，敕也。 敕成前好。 ○蒇，敕展反。 前好，呼报反，一本作事。 [疏]注“蒇，敕也"。

○正义曰：蒇之为敕，无正训也。

先儒相传为然，贾、服皆云：蒇，敕也。

十五年，五月，陈侯自敝邑往朝于君。

往年正月，烛之武往，朝夷也。

将夷往朝晋。

八月，寡君又往朝。

以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。

密迩，比近也。

○比，毗志反。

虽敝邑之事君，何以不免？免，免罪也。

在位之中，一朝于襄，襄公。

○朝，直遥反。

而再见于君。

君，灵公也。

○见，贤遍反。

[疏]"一朝"至"于君"。

○正义曰：郑穆公以僖三十三年即位，晋襄公以文公六年卒。

一朝于襄，三年十一月也。

再见于君，十四年七月，往年八月也。

或者十四年七月寡君又朝，敕成陈事。

再见于君，谓往年正月烛之武往朝夷，八月寡君又朝是也。

夷与孤之二三臣相及于绛。

孤之二三臣，谓烛之武、归生自谓也。

绛，晋国都。

[疏]"孤之二三臣"。

○正义曰：礼，诸侯与臣民言，自谓寡人，小国之君自称曰孤。

臣与他国之人言，称己君为寡君。

此归生对晋称己君，当云寡君之二三臣。

昭十九年，子产对晋人云："寡君之二三臣札瘥天昏"，是其事也。

此言孤者，盖郑伯身自对晋，或自称孤。

归生因即以孤言其君也。

虽我小国，则蔑以过之矣。

今大国曰：‘尔未逞吾志。

’敝邑有亡，无以加焉。

古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’言首尾有畏，则身中不畏者少。

○几，居岂反。

又曰：‘鹿死不择音。

’音，所茠荫之处。

古字声同，皆相假借。

○茠，虚求反。

荫，于鸩反。

[疏]注"音所"至"假借"。

○正义曰：《释言》云："庇、庥，荫也。"

舍人曰："庇，蔽也。 茠，依止也。"

郭璞曰："今荫为茠。"

杜意言本当作荫，古字声同，皆相假借。

故传作音，言鹿死不择庇荫之处，喻巳不择所从之国，欲从楚也。

服虔云：鹿得美草，呦呦相呼，至于困迫将死，不暇复择善音，急之至也。

刘炫从服说，以为音声，谓不择音声而出之而难杜。

今知不然者，以传云"铤而走险，急何能择"，言走险，论其依止之处，以其怖急，得险则停，不能选择宽静茠荫之所。

传文所论，止言其出处所在，不论音声好恶，故杜不依服义。

刘以为音声而规杜，非也。

小国之事大国也，德，则其人也；以德加已，则以人道相事。

不德，则其鹿也，铤而走险，急向能择？铤，疾走貌。

言急则欲荫茠于楚，如鹿赴险。

○铤，他顶反。

芘，必利反，又悲位反，本或作茠。

[疏]注"铤，疾走貌"。

○正义曰：铤文连走，故为疾走貌。

命之罔极，亦知亡矣，言晋命无极。

将悉敝赋以待于鯈。

唯执事命之！鯈，晋、郑之竟。

言欲以兵距晋。

○鯈，直留反。

竟音境。

文公二年，六月，壬申，朝于齐。

郑文二年六月壬申，鲁庄二十三年六月二十四日。

四年，二月，壬戌，为齐侵蔡，鲁庄二十五年二月无壬戌，壬戌，三月二十日。

○为，于伪反。

亦获成于楚。

郑与楚成。

居大国之间，而从于强令，岂其罪也？令，号令也。

大国若弗图，无所逃命！”

晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。

赵穿，卿也。

公婿池，晋侯女婿。

○巩，九勇反。

质音致，下同。

秋，周甘歜败戎于邥垂，乘其饮酒也。

歜，周大夫。

邥垂，周地，河南新城县北有垂亭。

为成元年晋侯平戎于王张本。

○歜，昌欲反。

邥音审。

○冬，十月，郑大子夷、石楚为质于晋。

夷，灵公也。

石楚，郑大夫。

襄仲如齐，拜谷之盟。

复曰："臣闻齐人将食鲁之麦。 以臣观之，将不能。 齐君之语偷。 臧文仲有言曰：‘民主偷，必死。 ’"偷，犹苟且。

偷，他侯反。

【经】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨于台下。

秦伯罃卒。

无传，未同盟而赴以名。

○罃，于耕反。

夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。

不称盗，罪商人。

[疏]注"不称盗，罪商人"。

○正义曰：弑君称臣，臣之罪，贱臣弑君则称盗。

哀四年"盗杀蔡侯申"是也。

盗字当臣名之，处以贱，不得书名，变文谓之盗耳。

此弑商人者，邴歜、阎职，亦应书盗。

不称盗弑者，罪商人，今从弑君称君之例也。

六月，癸酉，葬我君文公。

秋，公子遂、叔孙得臣如齐。

书二卿，以两事行，非相为介。

○介音界。

[疏]注"书二"至"为界"。

○正义曰：卿为卿介则书使，不书介。

僖二十六年，公子遂、臧孙辰如楚乞师。

书遂，不书辰，是其正也。

襄十四年季孙宿、叔老并书之者，晋人敬之。

自尔以后，晋人轻鲁币而益敬其使，故特两书之，于法不应书也。

此传称"惠公立故，且拜葬"，是以两事行，非相为介，故并书之耳。

定六年"季孙斯、仲孙何忌如晋"，传称桓子献郑俘，孟孙报夫人之弊，亦以两事行，故并书之。

但彼非是同时受命，经应各自为文；但以晋人轻之，故不各自别书，与此意少异也。

冬，十月，子卒。

先君既葬，不称君者，鲁人讳弑，以未成君书之。

子，在丧之称。

○弑，申志反；本又作杀之。

称，尺证反。

[疏]注"先君"至"之称"。

○正义曰："齐公子商人弑其君舍"，以先君既葬，故称君也。

此亦先君既葬不称君者，鲁人讳弑成君，以未成君书之也。

子者，葬前在丧之称也。

若言犹在丧而自卒然，讳之也。

《释例》曰："公子恶，鲁之正适。 嗣位免丧则鲁君也。 襄仲舒倚齐而弑之，国以为讳。 故不称君，若言君之子也。"

夫人姜氏归于齐。

季孙行父如齐。

无传。

莒弑其君庶其。

称君，君无道也。

[疏]注"称君君无道也"。

○正义曰：楚世子商臣弑君言臣子，此传称大子仆，因国人以弑纪公，不称世子而称臣者，以见君无道。

传言"多行无礼于国"，是其无道之状。

十六年，"宋人弑其君杵臼"，称国又称人；此直云莒弑其君庶其，不称人者，《释例》曰："刘、贾、许、颍以为君恶及国朝，则称国以弑，君恶及国人，则称人以弑。 案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。 子弑其父，又嫌异于他臣，亦重明其不异。 既不碎辩国之与人，而传云：‘莒纪公多行无礼于国，大子仆因国人以弑之。 ’经但称国，不称人，知国之与人，虽言别而事同也。"

【传】十八年，春，齐侯戒师期，"将以伐鲁。 "而有疾。

医曰："不及秋，将死。"

公闻之，卜，曰："尚无及期！""尚，庶几也，欲令先师期死。 ○令，力呈反。 先，悉荐反，下同。 "惠伯令龟。

"以卜事告龟。 "

[疏]注"以卜事告龟"。

○正义曰：《周礼·大卜》"大祭祀则视高命龟"。

郑玄云："命龟，告龟以所卜之事。"

《士丧礼》卜葬命龟云："哀子某，来日某卜葬其父某甫考降，无有近悔。"

如此之类，是令龟之辞也。

令者，告令使知其意，与命同也。

卜楚丘占之，曰："齐侯不及期，非疾也；君亦不闻。 言君先齐侯终。 令龟有咎。"

言令龟者亦有凶咎，见于卜兆，为惠伯死张本。

○见，贤遍反。

二月，丁丑，公薨。

齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。

及即位，乃掘而刖之，断其尸足。

○邴音丙，又彼病反。

歜，昌欲反。

掘，其勿反，又其月反。

刖音月，又五刮反。

断，丁管反。

而使歜仆。

仆，御也。

纳阎职之妻，而使职骖乘。

骖乘，陪乘。

○骖，七南反。

乘，绳证反，注同。

夏，五月，公游于申池。

齐南城西门名申门，齐城无池，唯此门左右有池，疑此则是。

二人浴于池。

歜以扑抶职。

扑，箠也。

抶，击也。

欲以相感激。

○扑，普卜反，字宜从手；作木边，非也。

抶，敕乙反。

箠，市□反，又之□反。

激，古历反。

职怒。

歜曰："人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？"职曰："与刖其父而弗能病者何如？"言不以父刖为病恨。

○女音汝。

乃谋弑懿公，纳诸竹中。

归，舍爵而行。

饮酒讫，乃去。

言齐人恶懿公，二人无所畏。

○舍音赦，置也。

恶，乌路反。

齐人立公子元。

桓公子惠公。

六月，葬文公。

秋，襄仲、庄叔如齐。

惠公立故，且拜葬也。

襄仲贺惠公立，庄叔谢齐来会葬。

文公二妃。

敬嬴生宣公。

敬嬴嬖，而私事襄仲。

宣公长，而属诸襄仲。

襄仲欲立之，叔仲不可。

叔仲，惠伯。

○嬴音盈。

嬖，必计反。

长，丁丈反。

属音烛。

仲见于齐侯而请之。

齐侯新立，而欲亲鲁，许之。

○见，贤遍反。

[疏]"襄仲"至"许之"。

○正义曰：恶是齐甥，齐侯许废恶者，恶以世适嗣立，不受齐恩，宣以非分得国，荷恩必厚，齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。

冬，十月，仲杀恶及视，而立宣公。

恶，大子。

视，其母弟。

杀视不书，贱之。

书曰"子卒"，讳之也。

仲以君命召惠伯，诈以子恶命。

[疏]注"诈以子恶命"。

○正义曰：传因杀恶之下，即云"而立宣公"，其实宣公之立，当在惠伯死后。

恶虽已死，未告外人，故诈以子恶之命召惠伯使入。

公冉务人疑其宫内有变，谓非子恶之命，故云"入必死。"

耳亦未是审知恶已死也。

其宰公冉务人止之，曰："入必死。"

叔仲曰："死君命可也。"

公冉务人曰："若君命，可死；非君命，何听？"弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。

惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。

○听，吐定反。

公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。

不绝其后。

"夫人姜氏归于齐"，大归也。

恶、视之母出姜也。

嫌与有罪出者异，故复发传。

○复，扶又反。

将行，哭而过市，曰："天乎！仲为不道，杀适立庶。"

市人皆哭。

鲁人谓之哀姜。

所谓出姜，不允于鲁。

○过，古禾反，又古卧反。

适，丁历反。

莒纪公子生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。

纪，号也。

莒夷无谥，故有别号。

○佗，徒何反。

仆因国人以杀纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。

公命与之邑，曰："今日必授！"季文子使司寇出诸竟，曰："今日必达！"未见公而文子出之，故来不书。

○竟音境。

公问其故。

季文子使大史克对曰："先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。 ’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，则，法也。 合法则为吉德。 ○大史音泰。 队，直类反。 养，余亮反。 鹰，于陵反。 鹯，之然反；《说文》，止仙反；《字林》，巳仙反。 [疏]“如鹰鹯之逐鸟雀"。

○正义曰：《释鸟》云"鹰，来鸠"，郭璞曰："来当为爽字之误耳。 《左传》作爽鸠是也。"

又云"晨风鹯"，舍人曰："晨风，名鹯鹯，挚鸟名。"

郭璞曰："鹞属也。"

德以处事，处，犹制也。

事以度功，度，量也。

○度，待洛反，注及下同。

功以食民。

’食，养也。

○食音嗣，注同。

作《誓命》曰：‘毁则为贼，誓，要信也。

毁则，坏法也。

○坏音怪。

掩贼为藏。

掩，匿也。

○匿，女乙反。

窃贿为盗，贿，财也。

盗器为奸。

器，国用也。

主藏之名，以掩贼为名。

赖奸之用，用奸器也。

为大凶德，有常无赦。

刑有常。

在《九刑》不忘！’”誓命以下，皆《九刑》之书，《九刑》之书今亡。

[疏]"先君"至"不忘"。

○正义曰：言"制《周礼》曰"，"作《誓命》曰"，谓制礼之时，有此语为此誓耳。

此非《周礼》之文，亦无《誓命》之书。

在后作《九刑》者，记其《誓命》之言，着于《九刑》之书耳。

德者，得也。

自得于心，心之所得，有恶有善，欲知善恶，以法观之，合法则为吉德，不合法则为凶德。

故曰"则以观德"也。

既有善德，乃能制断事宜，故曰"德以处事"也。

既为其事，务求成功，度量功勋，必功成乃善，故曰"事以度功"也。

民不自治，立君牧养，作事成功，所以养食下民，故曰"功以食民"也。

其意言在上位者，必有法则，乃为养民之主。

将言莒仆无可法则，故言此以张本也。

又作要信誓命以戒后人，曰有人毁法则者是为贼，言其贼败法也。

掩匿贼人是为藏，言其藏罪人也。

窃人财贿谓之为盗，盗人器用谓之为奸，主为藏匿罪人之名，恃赖奸人所盗之用，为极大之凶德。

有常刑无赦，其事在《九刑》之书，不遗忘也。

以宣公容纳莒仆为主藏，受其宝玉为赖奸，故举此以极谏也。

○注"誓命"至"今亡"。

○正义曰：昭六年传曰："夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。"

叔世，谓衰世，世衰民慢，作严刑以督之。

称其创制圣王以为所作之法，夏作禹刑，商作汤刑，则周作九刑，作周公之刑也。

此云周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之书所载也。

谓之九刑，必其诸法有九，而九刑之书今亡，不知九者何谓。

服虔云：正刑一，议刑八。

即引《小司寇》八议，议亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾之辟，此八议者，载于《司寇》之章，周公已制之矣。

后世更作，何所复加？且所议八等之人，就其所犯正刑，议其可赦以否，八者所议，其刑一也，安得谓之八刑？杜知其不可，故不解之。

行父还观莒仆，莫可则也。

还，犹周旋。

○还音旋。

孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。

夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。

其人，则盗贼也；其器，则奸兆也。

兆，域也。

保而利之，则主藏也。

以训则昏，民无则焉。

不度于善，度，居也。

而皆在于凶德，是以去之。

昔高阳氏有才子八人，高阳，帝颛顼之号。

八人，其苗裔。

○去，起吕反。

颛音专。

顼，许玉反。

裔，以制反。

[疏]注"高阳氏"至"苗裔"。

○正义曰：先儒旧说，及谯周《考史》，皆以颛顼、帝喾为帝之身号。

高阳、高辛皆国氏土地之号。

高阳次少昊，高辛次高阳，尧承高辛之后。

孔子之录《尚书》，自尧为始。

史籍之说皇帝，其言不经。

《大戴礼·五帝德》、司马迁《五帝纪》皆言颛顼、帝喾代别一人。

《春秋纬·命历序》颛顼传九世，帝喾传八世，典籍散亡，无以取信。

要二帝子孙至舜时始用，必非帝之亲子。

其八人者，不能知其出生、本系、枝派远近，故略言其苗裔耳。

苍舒、隤岂攵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，此即垂、益、禹、皋陶之伦。

庭坚即皋陶字。

○隤，徒回反。

岂攵，五才反，一音五回反；韦昭音瑰。

梼，直由反；韦昭音桃。

戭，以善反；《汉书》作寅攵；韦昭已震反。

尨，莫江反。

降，下江反。

陶音遥。

[疏]注"此即"至"陶字"。

○正义曰：司马迁采帝系《世本》以为《史记》，其《夏本纪》称禹是颛顼之后，《秦本纪》称皋陶是颛顼之后，伯益则皋陶之子。

垂之所出，史无其文。

旧说相传，亦出颛顼，故云此即垂、益、禹、皋陶之伦也。

服虔云：八人，禹、垂之属也。

六年传"臧文仲闻六与蓼灭，云：‘皋陶庭坚不祀忽诸。 ’"知庭坚、皋陶为一人，其余则不知谁为禹，谁为益，故云之伦之属，不敢斥言也。

班固《汉书》有《古今人表》，铨量古人为九等之次，虽知禹、益必在八恺，稷、契必在八元，不能识知其人，不得自相分配，故八元、八恺与皋陶、禹稷并不出其名，亦为不知故也。

郑玄注《论语》云："皋陶为士师，号曰庭坚。"

杜云庭坚皋陶字者，古人名之与字，难得审知，言字者，明其是一人也。

齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。

齐，中也。

渊，深也。

允，信也。

笃，厚也。

恺，和也。

○恺，开在反。

[疏]"齐圣"至"八恺"。

○正义曰：此并序八人，总言其德。

或原其心，或据其行，一字为一事，其义亦更相通。

齐者，中也。

率心由道，举措皆中也。

圣者，通也。

博达众务，庶事尽通也。

广者，宽也。

器宇宏大，度量宽弘也。

渊者，深也。

知能周备，思虑深远也。

明者，达也。

晓解事务，照见幽微也。

允者，信也。

终始不愆，言行相副也。

笃者，厚也。

志性良谨，交游款密也。

诚者，实也。

秉心纯直，布行贞实也。

以其德行如是，天下之民为其美目，谓之八恺。

恺，和也。

言其和于物也。

《孟子》曰："柳下惠，圣人之和者也"。

○注"齐中"至"和也"。

○正义曰："齐，中"，《释言》文。

"允，信"，"笃，厚"，《释诂》文。

恺训为乐，乐亦和也。

深水谓之渊，故渊为深也。

高辛氏有才子八人，高辛，帝喾之号，八人，亦其苗裔。

○喾，苦毒反。

伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。

○奋，甫问反。

熊音雄。

狸，力之反。

契，息列反，依字当作契，古文作高。

罴，彼皮反。

[疏]注"此即"至"之伦"。

○正义曰：契后为殷，稷后为周。

《史记》殷周皆为帝喾之后也。

此言伯虎、仲熊；《尚书》有朱虎、熊罴。

二者其字相类，知此即稷、契、朱虎、熊罴之伦也。

《尚书》更有夔龙之徒，亦应有在元恺之内者，但更无明证，名字又殊，不知与谁为一，故不复言之。

《史记》稷、契皆为帝喾之子，而上句注云"其苗裔"者，《史记》尧亦帝喾之子，则稷、契、尧、之亲弟。

以尧之圣，有大德之弟，久而不知，舜始举用。

以情而测，理必不然。

旦云世济其美，其间必应累世，不容高辛之下即至其身。

马迁传闻于人，未必尽得其实。

《世族谱》取《史记》之说，又从而讥之云"案鲧则舜之五世从祖父也。 而及舜共为尧臣，尧则舜之三从高祖，而妻其女，此《史记》之疑者"。

然则以其不可悉信，故言苗裔以该之。

忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。

肃，敬也。

懿，美也。

宣，遍也。

元，善也。

○遍音遍。

[疏]"忠肃"至"八元"。

○正义曰：此亦总言其德，于义亦得相通。

忠者，与人无隐，尽心奉上也。

肃者，敬也。

应机敏达，临事恪勤也。

共者，治身克谨，当官理治也。

懿者，美也。

保已精粹，立行纯厚也。

宣者，遍也。

应受多方，知思周遍也。

慈者，爱出于心，恩被于物也。

惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。

和者，体度宽简物，无乖争也。

以其德行如是，天下之民为之美目，谓之八元。

元，善也。

言其善于事也。

《论语》曰："善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣"。

○注"肃敬"至"善也"。

○正义曰："肃，敬"，《释训》文。

"懿，美"，《释诂》文。

"宣，遍"，《释言》文。

《易·文言》曰："元者，善之长也。"

此十六族也，世济其美，不陨其名。

济，成也。

陨，队也。

○陨，于敏反。

队，直类反。

[疏]"此十六"至"其名"。

○正义曰：此十六人耳，而谓之族者，以其各有亲属，故称族也。

世济其美，后世承前世之美。

不陨其名，不队前世之美名。

言其世有贤人，积善而至其身也。

刘炫云：各有大功，皆赐氏族，故称族。

以至于尧，尧不能举。

舜臣尧，举八恺，使主后土，后土，地官。

禹作司空，平水土，即主地之官。

[疏]注"后土"至"之官"。

○正义曰：后，训君也。

天称皇天，故地称后土。

《舜典》云："伯禹作司空。"

《吕刑》云："禹平水土。"

则禹是主地之官，故云"主后土"也。

以揆百事，莫不时序，地平天成。

揆，度也。

成，亦平也。

○揆，葵癸反。

[疏]"以揆"至"天成"。

○正义曰：用禹为土，后土之官。

令以揆度百事，百事无不揆度，于是皆有次序，得地平其化，天成其施。

言有成功也。

○注"揆度"至"平也"。

正义曰："揆，度"，《释言》文。

度百事者，令之豫自筹度，为之数量法制，事成则平其可否，使之总众务也。

"地平天成"，《大禹谟》之文。

孔安国云："水土治曰平。 五行叙曰成。"

《释诂》云："成，平也。"

是成亦为平，其义一也。

举八元，使布五教于四方，契作司徒，五教在宽，故知契在八元之中。

○契，斯列反。

[疏]注"契作"至"之中"。

○正义曰：《舜典》云："帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。 ’"《尚书》"契敷五教"，此云"举八元，使布五教"。

以此故知契在八元中也。

然则《尚书》禹作司空，此云"举八恺，使主后土"，以此亦知禹在八恺中也。

但不知八恺之中，何者是禹？八元之中，何者是契耳？主后土，布五教，是事之大者，故举以为言，非是各令八人共主一事。

故主土唯禹，主教唯契，余当别有所主，或助而为之。

《尚书》称益佐禹治水，是其助之事也。

父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。

内诸夏，外夷狄。

○夏，户雅反。

[疏]"父义"至"外成"。

○正义曰：一家之内，父、母、兄、弟、子，尊卑有五品。

父不义，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不逊顺也。

故使契为司徒，布五教于四方：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之谓五教。

此五教可常行，又谓之五典也。

诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。

所云"五典克从"，即此内平外成之谓也。

昔帝鸿氏有不才子，帝鸿，黄帝。

掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物顽嚚不友，是与比周，丑，亦恶也。

比，近也。

周，密也。

○好，呼报反。

嚚，鱼巾反。

心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。

比，毗志反。

天下之民谓之浑敦。

谓欢兜。

浑敦，不开通之貌。

○浑，户本反。

敦，徒本反。

欢，呼端反。

兜，都侯反。

[疏]"掩义"至"浑敦"。

○正义曰：掩盖义事而不行，隐蔽其外，而阴为贼害也。

其有凶丑之类，秽恶之物，心顽而不则德义之经，口嚚而不道忠信之言，如此恶人不可与之亲友者，此不才子于是与之相附近，相亲密。

言恶人所爱，爱同已者也。

以其为恶如是，故天下之民为之恶目，谓之浑敦。

浑敦，不开通之貌，言其无所知也。

服虔用《山海经》，以为欢兜人面马喙，浑敦亦为兽名。

○注"丑亦"至"密也"。

○正义曰：丑亦恶也，物亦类也，指谓恶人等辈，重复而言之耳。

比，是相近也。

周，是亲密也。

唯是亲爱之义，非为善恶之名。

《论语》云："君子周而不比，小人比而不周。"

以君子小人相对。

故郑玄云："忠信为周，阿党为比。"

观文为说也。

○注"谓欢"至"之貌"。

○正义曰：此传所言说《虞书》之事。

彼云四罪，谓共工、欢兜、三苗、鲧也。

此传四凶，乃谓之浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。

检其事，以识其人。

《尧典》帝言共工之行，云"靖言庸违"，传说穷奇之恶，云"靖谮庸回"，二文正同。

知穷奇是共工也。

《尧典》帝求贤人，欢兜举共工应帝，是与共工相比。

传说浑敦之恶，云"丑类恶物，是与比周"，知浑敦是欢兜也。

《尧典》帝言鲧行，云"咈哉，方命圯族"，传说梼杌之罪，云告顽舍嚚，"傲狠明德"，即是咈戾圯族之状。

且鲧是颛顼之后，知梼杌是鲧也。

《尚书》无三苗罪状，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。

先儒尽然，更无异说，皆以行状验而知之也。

《庄子》称，南方之神，其名为倏，北方之神，其名为忽，中央之神，其名为混沌。

混沌无七窍，倏忽为凿之，一日为一窍，七日而混沌死。

混沌与浑敦，字之异耳。

《庄子》虽则寓言，要以无窍为混沌，是浑敦为不开通之貌。

此四凶者，浑敦、梼杌以状貌为之名；穷奇、饕餮以义理为之名。

古人之意自异耳。

服虔案《神异经》云：梼杌状似虎，毫长二尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。

饕餮，兽名，身如牛人，面目在腋下，食人。

少皞氏有不才子，少皞，金天氏之号，次黄帝。

○少，诗照反，注同。

皞，胡老反。

[疏]注"少皞"至"黄帝"。

○正义曰：金天，国号少皞，身号。

谯周云：金天氏能脩大皞之法，故曰少皞也。

其次黄帝，则昭十七年传有其事。

毁信废忠，崇饰恶言靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，崇，聚也。

靖，安也。

庸，用也。

回，邪也。

服，行也。

搜，隐也。

慝，恶也。

盛德，贤人也。

○搜，所留反。

慝，他得反。

邪，似嗟反。

[疏]"毁信"至"盛德"。

○正义曰：毁信者，谓信不足行，毁坏之也。

废忠者，谓忠为无益，废弃之也。

以恶言为善，尊崇脩饰之。

安于谗谮，信用回邪，常行谗疾，阴隐为恶，以诬罔盛德之贤人也。

天下之民谓之穷奇，言其行穷困，所好奇异也。

○注"崇聚"至"人也"。

○正义曰：《释诂》云："崇，充也"。

舍人曰：威大充盛。

大亦集聚之义，故崇为聚也。

"庸，用"，"靖，安"，"回，邪"，"慝，恶"，常训也。

服从是奉行之义也。

搜索，隐伏，是搜得为隐也。

服虔亦以搜为隐，隐慝谓阴隐为恶也。

成德，谓成就之德，故为贤人也。

定本"成德"为"盛德"。

天下之民谓之穷奇。

谓共工。

其行穷，其好奇。

○奇，其宜反。

共音恭。

行，下孟反。

好，呼报反。

[疏]注"谓共"至"好奇"。

○正义曰：孔安国云"共工，官称"也。

其人为此官，故《尚书》举其官也。

行恶终必穷，故云其行穷也。

好恶，言好谗慝，是所好奇异于人也。

颛顼有不才子，不可教训，不知话言，话，善也。

○话，户快反。

告之则顽，德义不入心。

舍之则嚚，不道忠信。

○舍音赦。

傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。

谓鲧梼杌。

顽凶无俦匹之貌。

○傲，五报反。

很，户恳反。

梼，徒刀反。

杌，五忽反。

鲧，古本反。

此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。

方以宣公比尧，行父比舜，故言尧亦不能去，须贤臣而除之。

○去，起吕反，注及下皆同。

[疏]注"方以"至"除之"。

○正义曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之为耻，行父以去之为专，史克方以宣公比尧，行父比舜，故言尧朝有四凶，尧亦不能去，须贤臣而除之，所以雪宣公不去之耻，解行父专檀之失也。

然则圣主莫过于尧，任贤，王政所急，大圣之朝，不才总萃，虽曰帝其难之，且复何其甚也！此四凶之人，才实中品，虽行有不善，未有大恶，故能仕于圣世，致位大官。

自非圣舜登庸，大禹致力，则滔天之害未或可平。

以舜、禹之成功，见此徒之多罪。

勋业既谢，愆衅自生，为圣所诛，其咎益大。

且虞史欲盛章舜德，归罪恶于前人。

史克以宣公比尧，同四凶于莒仆，此等并非下愚，未有大恶，其为不善，唯帝所知。

《尚书》将言求舜以见帝之知人。

此传安慰宣公，故言尧不能去。

辞各有为，情颇增甚。

学者当以意达文，不可即以为实。

缙云氏有不才子，缙云，黄帝时官名。

[疏]注"缙云"至"官名"。

○正义曰：昭十七年传称黄帝以云名官，故知缙云，黄帝时官。

名字书"缙，赤缯也"。

服虔云：夏官为缙云氏。

贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，冒，亦贪也。

盈，满也。

实，财也。

○厌，于艳反。

匮，其愧反。

[疏]"货贿"。

○正义曰：郑注《周礼》云："金玉曰货，布帛曰贿。"

天下之民以比三凶，非帝王子孙，故别以比三凶。

谓之饕餮。

贪财为饕，贪食为餮。

○饕，他刀反。

餮，他结反。

[疏]注"贪财"至"为餮"。

○正义曰：此无正文，先儒贾、服等相传为然。

舜臣尧，为尧臣。

[疏]注"为尧臣"。

○正义曰：昭七年传称"王臣公，公臣大夫"，谓王以公为臣，公以大夫为臣，皆是上臣下也。

而此云"舜臣尧"，谓为臣以事尧，乃是下臣上也。

文同义异，意足相顾，故辩之云"为尧臣"。

宾于四门，辟四门，达四聪，以宾礼众贤。

○辟，婢亦反。

聪，本亦作"《穴忽}"，七工反。

[疏]注"辟四"至"众贤"。

○正义曰：宾于四门是礼贤之事，而《舜典》下文云："辟四门，明四目，达四聪。"

言开辟四方之门未开者，广视听于四方，使天下无壅塞，亦是宾礼众贤之事。

意同于上，故引以解之。

流四凶族，案四凶罪状而流放之。

浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。

投，弃也。

裔，远也。

放之四远，使当螭魅之灾。

螭魅，山林异气所生，为人害者。

○御，鱼吕反。

螭，敕知反，山神兽形。

魅，亡备反；《说文》作魅，云，老精物也；魅或从未。

[疏]注"投弃"至"害者"。

○正义曰：投者，掷去，故为弃也。

《舜典》云："流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。 四罪而天下咸服。"

孔安国云："幽洲，比裔；崇山，南裔；三危，西裔；羽山，东裔。"

在海中，是放之四方之远处。

螭魅若欲害人，则使此四者当彼螭魅之灾，令代善人受害也。

宣三年传王孙满说九鼎云："铸鼎象物，百物而为之备"，"民入川泽、山林，不逢不若。 螭魅罔两莫能逢之。"

知螭魅是山林异气所生，为人害者也。

是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。

故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’无违教也。

徽，美也。

典，常也。

此八元之功。

○戴，多代反。

相，息亮反，下注同。

去，起吕反。

数，色主反。

徽，许归反。

曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也。

此八恺之功。

曰‘宾于四门，四门穆穆’无凶人也。

流四凶。

[疏]"故虞"至"人也"。

○正义曰：此《虞书·舜典》之篇也，三事六句，《舜典》本文。

其云"无违教也"，"无废事也"，"无凶人也"，是史克解《虞书》之意也。

每引一事，以一句解之，故每事言曰。

舜有大功二十而为天子，举十六相，去四凶也。

今行父虽未获一吉人，去一凶矣。

于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！”史克激称以辨宣公之惑，释行父之志，故其言美恶有过辞，盖事宜也。

○激，古历反。

[疏]注"史克"至"宜也"。

○正义曰：宣公贪宝玉而受莒仆，为惑巳大；行父违君命而逐出之，其专巳甚。

故史克激扬而言舜之事尧，以辨宣公之惑，以解行父之志。

方欲盛谈善恶，说事必当增甚。

故其言美恶有大过之辞。

言美则大美，言恶则大恶。

禹则鲧之子也，说禹则云"世济其美"；言鲧则云"世济其凶"。

明其余亦有大过，非其实也，盖事势宜然耳。

何休以为孔子云："荡荡乎尧之为君，唯天为大，唯尧则之。"

今如《左氏》，尧在位数十年，久抑元恺而不能举，养育凶人以为民害而不能去，则孔子称尧虚言也。

桀、纣为恶一世则诛，四凶历数千岁而无诛放，《易》云"积不善之家，必有余殃"，虚言也。

《左氏》为短。

但尧之为君，能举十六相，去四凶，四凶之人未必世济其恶。

但史克欲明行父之志，欲辨宣公之惑，故美恶过辞，具于此注。

何休之难不足疑也。

宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。

文公弑昭公，故武族欲因其子以作乱。

司城须，文公弟。

○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，后人取下文妄加也。

道音导。

十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，戴族，华乐也。

庄族公孙师也。

桓族，向、鱼鳞荡也。

司马子伯，华耦也。

○向，舒亮反。

遂出武、穆之族。

穆族党于武氏故。

使公孙师为司城。

公孙师，庄公之孙。

公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。

乐吕，戴公之曾孙，为宣三年宋师围曹传。

[疏]注"乐吕，戴公曾孙"。

○正义曰：《世本》云："戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生夷父须，须生大司寇吕。"

今云曾孙，误也。