春秋左传正义 卷十八 文元年，尽四年

◎文公○陆曰："文公，名兴，僖公子，母声姜。 《谥法》：慈惠爱民曰文。 忠信接礼曰文。"

[疏]正义曰：《鲁世家》文公，名兴，僖公之子，夫人声姜所生。

以襄王二十六年即位。

《谥法》：慈惠爱民曰文。

是岁，岁在降娄。

【经】元年，春，王正月，公即位。

"无传。 先君未葬，而公即位，不可旷年无君。 "

[疏]注"先君"至"无君"。

○正义曰：诸侯之礼，既葬成君。

先君虽则未葬，既逾年矣，而君即位者，不可旷年无君故也。

即位必于岁首，若岁首不行此礼，余月不得行之，便是旷年无君，故虽则未葬，亦即行之。

《释例》曰："遭丧继立者，每新年正月必改元正位，百官以序，故国史书‘即位’于策以表之。 文公、成公先君之丧未葬，而书‘即位’，因三正之始，明继嗣之正，表朝仪以同百姓之心。 此乃国君明分制之大礼，譬周康王麻冕黼裳以行事，事毕然后反丧服也。 虽逾年行即位之礼，名通于国内，必须既葬卒哭乃免丧，古之制也。"

且引《顾命》康王之事以譬此者，彼是既殡，此是逾年，虽时不同，取其暂服吉服，事相似耳。

《康王之诰》云："王义嗣德，答拜。"

彼始殡讫，即呼为王，知诸侯既殡，臣子亦呼为公，既尸其位，名号即成。

但先君未葬，事犹听于冢宰，未得即成为君。

八年八月，天王崩。

九年春，毛伯来求金，传曰"不书王命，未葬也"。

是逾年未葬，不得命臣出使，必待卒哭，乃免丧也。

二月，癸亥，日有食之。

无传。

癸亥，月一日，不书朔，官失之。

天王使叔服来会葬。

叔，氏；服，字。

诸侯丧，天子使大夫会葬，礼也。

[疏]注"叔氏"至"礼也"。

正义曰：四年"风氏薨"，五年"王使荣叔归含且赗，召昭公来会葬"，传曰"礼也"。

夫人之丧，会葬为礼，知诸侯之丧，天子使大夫会葬为得也。

苏氏云："外卿来会葬不书，此书者，尊王使，故特书之。"

传称"内史叔服"，内史于《周礼》为中大夫。

大子大夫例书字，知叔，氏；服，字也。

夏，四月，丁巳，葬我君僖公。

七月而葬，缓。

天王使毛伯来锡公命。

毛国，伯爵，诸侯为王卿士者。

诸侯即位，天子赐以命圭合瑞为信。

僖十一年"王赐晋侯命"，亦其比也。

○锡，呈历反。

比，必利反，例也，又如字。

[疏]注"毛国"至"比也"。

○正义曰：僖二十四年传有"原伯、毛伯"，杜云"原、毛，皆采邑"。

此毛与彼计是一人，而注不同者，此毛当是文王之子封为畿外之国。

于时诸侯无复有毛，或是世事王朝，本封绝灭。

从此以后，常称毛伯，国名尚存，仍为伯爵，必受得采邑，为畿内诸侯，故注彼云"采邑"，此云"国"也。

封爵既存，故云"诸侯为王卿士者"。

《周礼·大宗伯》："以玉作六瑞，以等邦国。 王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。"

《冬官·玉人》桓圭以下皆谓之命圭，是用之以命诸侯也。

诸侯即位，天子赐之以命圭。

鲁是侯爵，当赐之以信圭也。

《玉人》又云："天子执冒，四寸，以朝诸侯。"

其冒邪刻其下，与圭头相合。

诸侯执圭以朝天子，天子执冒以冒之，观其相当以否，所以合瑞为信也。

僖十一年"晋惠公新立，王赐之命"，此亦新立，是其比也。

传称晋侯"受玉惰"。

于此知赐命必有玉也。

《公羊传》曰："锡者何？赐也。 命者何？加我服也。"

《唐风·无衣》之篇晋人为其君"请命于天子之使"，以无衣为辞，则赐命亦有服。

杜不言服者，主于玉而略之耳。

晋侯伐卫。

晋襄公先告诸侯而伐卫。

虽大夫亲伐，而称"晋侯"，从告辞也。

叔孙得臣如京师。

得臣，叔牙之孙。

卫人伐晋。

卫孔达为政，不共盟主，兴兵邻国，受讨丧邑，故贬称"人"。

○丧，息亮反。

秋，公孙敖会晋侯于戚。

戚，卫邑，在顿丘卫县西。

"礼，卿不会公侯"，而《春秋》鲁大夫皆不贬者，体例已举，故据用鲁史成文而已。

内称公，卒称薨，皆用鲁史。

[疏]注"戚卫"至"鲁史"。

○正义曰：僖二十九年翟泉之盟，诸侯之卿为会鲁侯，故贬称"人"，则鲁卿会他诸侯亦合贬，而《春秋》鲁大夫皆不贬者，贬他国之卿已成体例，体例已举，于鲁不须加贬，理足可明，故据用鲁史成文，不复改易也。

他国君书"卒"及爵，内常称"公"称"薨"，亦体例已举，皆用鲁史也。

冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君頵。

商臣，穆王也。

弑君例在宣四年。

○頵，忧伦反，又丘伦反。

公孙敖如齐。

传例曰："始聘焉，礼也"。

【传】元年，春，王使内史叔服来会葬。

公孙敖闻其能相人也，"公孙敖，鲁大夫庆父之子。 ○相，息亮反。 "见其二子焉。

叔服曰："谷也食子，难也收子。"

"谷，文伯。 难，惠叔。 食子，奉祭祀供养者也。 收子、葬子身也。 ○见，贤遍反，下注"孤见"同。 食音嗣，注同。 难，乃旦反，又如字。 供，俱用反。 养，余亮反。 "谷也丰下，必有后于鲁国。”

"丰下，盖面方。 为八年公孙敖奔莒传。 "

于是闰三月，非礼也。

于历法闰当在僖公末年，误于今年三月置闰，盖时达历者所讥。

先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。

步历之始以为术之端首。

期之日三百六十有六日，日月之行又有迟速，而必分为十二月，举中气以正。

月有余日，则归之于终，积而为闰，故言"归余于终"。

○期，居其反。

履端于始，序则不愆；四时无愆过。

○愆，起虔反。

举正于中，民则不惑；斗建不失其次，寒暑不失其常，故无疑惑。

归余于终，事则不悖。

四时得所，则事无悖乱。

○悖，必内反。

[疏]"于是"至"不悖"。

○正义曰：于是年鲁历置闰。

"闰三月，非礼也"，言于礼置闰不当在此月也。

因论置闰之法，先王之正时也。

"履端于始"，履，步也。

谓推步历之初始以为术历之端首。

举月之正半在于中气，归其余分置于终末，言于终末乃置闰也。

更复申之。

"履端于始，序则不愆"，谓四时之序不愆过也。

"举正于中"，民视瞻则，不疑惑也。

"归余于终"，于时事则不悖乱也。

此年不合置闰，而置闰则不是归余于终，故为非礼也。

○注"于历"至"所讥"。

○正义曰：古今历法推闰月之术，皆以闰余减章岁，余以岁中乘之，章闰而一，所得为积月，命起天正，筭外，闰所在也。

其有进退，以中气定之。

无中气，则闰月也。

古历十九年为一章。

章有七闰：入章三年闰九月；六年闰六月；九年闰三月；十一年闰十一月；十四年闰八月；十七年闰四月；十九年闰十二月。

此据元首初章，若于后渐积余分，大率三十二月则置闰，不必恒同初章闰月。

僖五年"正月辛亥朔，日南至"。

治历者皆以彼为章首之岁。

《汉书·律历志》云："文公元年距僖五年辛亥二十九岁。 是岁闰余十三，闰当在十一月后，而在三月，故传曰‘非礼也’。"

《志》之所言，闰当在此年十一月后，今三月巳即置闰，是嫌闰月大近前也。

杜以为僖三十年闰九月，文二年闰正月，故言于历法闰当在僖公末年，误于今年置闰，嫌置闰大近后也。

杜为《长历》，置闰疏数无复定准。

凡为历者，闰前之月中气在晦，闰后之月中气在朔。

僖五年正月朔旦冬至，则四年当闰十二月也。

杜《长历》僖元年闰十一月，五年闰十二月。

与常历不同者，杜以襄二十七年再失闰，司历过。

昭二十年"二月，己丑，日南至"，哀十二年"十二月螽"，云火犹西流，司历过。

则春秋之世，历法错失，所置闰月，或先或后，不与常同。

杜唯勘经传上下日月以为《长历》，若日月同者，则数年不置闰月。

若日月不同、须置闰乃同者，则未满三十二月频置闰，所以异于常历，故《释例》云春秋日有频月而食者，有旷年不食者，理不得一一如筭，以守恒数，故历无有不失也。

始失于毫毛，尚未可觉，积而成多，以失弦望朔晦，则不得不改宪以顺之。

《书》所谓"钦若昊天历象，日月星辰"，《易》所谓"治历明时"，言当顺天以求合，非苟合以验天者也，故当脩经传日月，以考晦朔，以推时验。

下又云"据经传微旨，考日辰晦朔，以相发明，为经传《长历》，未必得天，盖春秋当时之历也"。

是杜自言不与常历同。

○注"步历"至"于终"。

○正义曰：日月转运于天，犹如人之行步，故推历谓之步历。

步历之始以为术之端首，谓历之上元必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言"履端于始"也。

期之日三百六十有六日，谓从冬至至冬至必满此数，乃周天也。

日月之行有鷃有速，日行迟，月行速。

凡二十九日过半，月行及日，谓之一月。

过半者，谓一日于历法分为九百四十分，月行及日，必四百九十九分，是过半二十九分。

今一岁气周有三百六十五日四分日之一，其十二月一周唯三百五十四日，是少十一日四分日之一，未得气周。

细而言之，一岁止少弱十一日，所以然者，一月有余分二十九，一年十二月有余分三百四十八。

是一岁既得三百五十四日，又得余分三百四十八。

其四分日之一，一日为九百四十分，则四分日之一为二百三十五分。

今于余分二百四十八内取二百三十五，以当却四分日之一，余分仍有一百一十三。

其整日唯有十一日，又以余分一百一十三减其一日九百四十分，唯有八百二十七分。

是一年有余十日八百二十七分，少一百一十三分，不成十一日也。

刘炫云："则一岁为十二月，犹有十一日有余未得周也。 分一周之日为十二月，则每月常三十日，余计月及日为一月，则每月唯二十九日，余前朔后朔相去二十九日，余前气后气相去三十日，余每月参差气渐不正，但观中气所在，以为此月之正，取中气以正月，故言‘举正于中’也。 月朔之与月节，每月剩一日有余，所有余日归之于终，积成一月，则置之为闰，故言‘归余于终’。"

○注"斗建"至"疑惑"。

○正义曰：闰后之月中气在朔，则斗柄月初已指所建之辰；闰前之月中气在晦，则斗柄月末方指所建之辰，故举月之正在于中气，则斗柄常不失其所指之次。

如是乃得寒暑不失其常。

夏，四月，丁巳，葬僖公。

传皆不虚载经文，而此经孤见，知僖公末年传宜在此下。

王使毛伯卫来锡公命，卫，毛伯字。

○一本作"毛伯卫来锡公命"，一本作"天王使"。

[疏]注"卫，毛伯字"。

○正义曰：知是字者，以天子公卿例书爵，不言名，大夫称字，故毛伯虽卿，或称字。

案僖九年"公会宰周公"云云，杜云"三公不字"，明卿或书字。

叔孙得臣如周拜。

谢赐命。

晋文公之季年，诸侯朝晋。

卫成公不朝，使孔达侵郑，伐绵、訾及匡。

孔达，卫大夫。

匡，在颍川新汲县东北。

○訾，子斯反。

汲，居及反。

晋襄公既祥，诸侯虽谅闇，亦因祥祭为位而哭。

○谅音良，又音亮。

[疏]"晋襄公既祥"。

○正义曰：《礼》"期而小祥"。

晋文公以僖三十二年十二月卒，则三十三年十二月为小祥。

此云"既祥"，谓小祥也。

使告于诸侯而伐卫，及南阳。

今河内地。

先且居曰："效尤，祸也。 尤，卫不朝故伐。 今不朝王，是效卫致祸。 时王在温，故劝之。 ○且，子余反。 请君朝王，臣从师。"

晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。

五月，辛酉，朔，晋师围戚。

六月，戊戌，取之，获孙昭子。

昭子，卫大夫，食戚邑。

卫人使告于陈。

陈共公曰："更伐之，我辞之。"

见伐求和，不竞大甚，故使报伐，示已力足以距晋。

○共音恭。

更，古孟反，又音庾。

大音泰，又如字。

卫孔达帅师伐晋，君子以为古。

古者越国而谋。

合古之道，而失今事霸主之礼，故国失其邑，身见执辱。

[疏]注"合古"至"执辱"。

○正义曰：《释例》云："卫孔达为政，不共盟主，兴兵于邻国，受讨丧邑，窘而告陈。 虽从陈之谋，仅得自定以谋而济，故君子但言合古，而不释其尤也。"

刘炫云："春秋之时，天子微弱，霸主秉德刑以长诸侯，诸侯从时命以事霸主，大字小，小事大，所以相保持也。 晋之与卫小大不同，而耻于受屈，望以彊获免，明王在上，理在可然，度时之宜，则非善计。 君子以为合古之道，失当今之宜，亦不言其谋全非礼也。"

秋，晋侯疆戚田，故公孙敖会之。

晋取卫田，正其疆界。

○疆，居良反，注同。

初，楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上。

子上曰："君之齿未也，齿，年也。 言尚少。 ○少，诗照反，下文同。 而又多爱，黜乃乱也。 楚国之举，恒在少者，举，立也。 且是人也，蜂目而豺声，忍人也，能忍行不义。 ○蜂，本又作“蜂"，芳逢反。

豺，什皆反。

不可立也”。

弗听。

既又欲立王子职而黜大子商臣。

职，商臣庶弟也。

商臣闻之而未察，告其师潘崇曰："若之何而察之？"潘崇曰："享江芊而勿敬也。"

江芊，成王妹，嫁于江。

○芊，亡氏反。

《史记》以为成王妾。

从之。

江芊怒曰："呼，役夫！呼，发声也。 役夫，贱者称。 ○呼，报贺反，注同。 役夫，如字。 称，尺证反。 宜君王之欲杀女而立职也。"

告潘崇曰："信矣。"

潘崇曰："能事诸乎？"问能事职不。

○女音汝。

曰："不能。"

"能行乎？"曰："不能。"

"能行大事乎？"曰："能。"

大事，谓弑君。

○弑，申志反。

一本无此注。

冬，十月，以宫甲围成王。

太子宫甲。

僖二十八年王以东宫卒从子玉，盖取此宫甲。

○卒，子忽反。

从，如字，又才用反，王请食熊蹯而死，熊掌难熟，冀久将有外救。

○蹯音烦。

弗听。

丁未，王缢。

谥之曰"灵"，不瞑；曰"成"，乃瞑。

言其忍甚，未敛而加恶谥。

○瞑，亡丁反，又亡千反。

敛，力验反。

[疏]注"言甚"至"恶谥"。

○正义曰：既见其不瞑目，则是未敛于棺，故知未敛也。

礼：葬乃加谥。

未敛而加恶谥，言其忍之甚也。

冤枉之人众矣，未有能见其灵，此事特为商臣忍甚耳。

桓谭以为自缢而死，其目未合，尸冷乃瞑，非由谥之善恶也。

乱而不损曰灵。

安民立政曰成。

穆王立，以其为大子之室与潘崇，

[疏]"为大子之室"。

○正义曰：商臣今既为王，以其为大子之时所居室内财物仆妾尽以与潘崇，非与其所居之宫室也。

使为大师，且掌环列之尹。

环列之尹，宫卫之官，列兵而环王宫。

○大音泰。

环，如字，又音患。

穆伯如齐，始聘焉，礼也。

穆伯，公孙敖。

凡君即位，卿出并聘，

[疏]"凡君"至"并聘"。

○正义曰：即位者，既葬除丧即成君之吉位也。

唯以既葬为限，不以逾年为断。

八年八月天王崩，九年春"毛伯来求金"，传曰"不书王命，未葬也"。

是未葬虽逾年，不得命臣出使也。

宣十年夏四月齐侯元卒，六月葬齐惠公，冬齐侯使国佐来聘。

是既葬未逾年，得命臣出使也。

何休《膏肓》以为三年之丧使卿出聘，于义《左氏》为短。

郑康成箴云："《周礼》‘诸侯邦交，岁相问，殷相聘，世相朝’。 《左氏》合古礼，何以难之？"

践脩旧好，要结外援，践犹履行也。

○好，呼报反，下及注同。

要，于遥反。

援，于眷反。

好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也。

忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。

传因此发凡，以明诸侯谅闇，则国事皆用吉礼。

殽之役，在僖三十三年。

晋人既归秦师，秦大夫及左右皆言于秦伯曰："是败也，孟明之罪也，必杀之。"

秦伯曰："是孤之罪也。 周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类。 《诗·大雅》。 隧，蹊径也。 周大夫芮伯刺厉王。 言贪人之败善类，若大风之行，毁坏众物，所在成蹊径。 ○帅，所类反。 芮，如锐反。 《诗·大雅·桑柔》篇。 隧音遂，道也。 败，必迈反，注同。 蹊音兮。 径，古定反。 听言则对，诵言如醉。 言昏乱之君，不好典诵之言，闻之若醉；得道听涂说之言，则喜而答对。 ○诵，似用反。 昏，本亦作“惛"，音昏。

匪用其良，覆俾我悖。

’覆，反也。

俾，使也。

不用良臣之言，反使我为悖乱。

○覆，芳服反。

俾，本亦作"卑"，必尔反，注同。

是贪故也，孤之谓矣。

孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”复使为政。

为明年秦、晋战彭衙传。

○复，扶又反。

【经】二年，春，王二月，甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。

"孟明名氏不见，非命卿也。 大崩曰败绩。 冯翊郃阳县西北有彭衙城。 ○衙音牙。 见，贤遍反。 郃，户纳反。 "

[疏]注"孟明"至"衙城"。

○正义曰：于例，将卑师众称"师"。

今称"秦师"，知将非尊者，故云"孟明名氏不见，非命卿也"。

传称秦伯不废孟明，复使为政。

则孟明，秦之执政之卿也，而言非卿者，成二年注云"曹大夫常不书，而书公子首者，首命于国，备于礼，成为卿故也"。

然则备卿礼乃成为卿，礼不备则不书。

秦是辟陋之国，不以卿礼成孟明，不言孟明非执政也。

此年晋士縠堪其事，故名书于垂陇。

襄二十九年，郑公孙段摄卿以行，名见于城杞，况此真卿而不书者，以秦辟陋在戎，异于中国，礼命不足，故云"非命卿"也。

丁丑，作僖公主。

主者，殷人以柏，周人以栗，三年丧终，则迁入于庙。

[疏]注"主者"至"于庙"。

○正义曰：主所用木，经无正文。

《公羊传》曰："主者曷用？虞主用桑，练主用栗。"

《左传》唯言"祔而作主"，主一而已，非虞、练再作，《公羊》之言，不可通于此也。

《论语》："哀公问主于宰我。 宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。 ’"先儒旧解，或有以为宗庙主者，故杜依用之。

案古《论语》及孔、郑皆以为社主。

社为木主者，古《论》不行于世，且社主，《周礼》谓之"田主"，无单称主者。

以张包周等并为庙主，故杜所依用。

刘炫就此以规杜过，未为得也。

三月，乙巳，及晋处父盟。

处父为晋正卿，不能匡君以礼，而亲与公盟，故贬其族。

族去，则非卿，故以微人常称为耦，以直厌不直。

不地者，盟晋都。

○去，起吕反。

称，尺证反。

厌，于涉反。

[疏]注"处父"至"晋都"。

正义曰：《春秋》卿则书名氏，贱者则称"人"。

外卿之贬，例皆称"人"，鲁卿之贬，乃去其族。

去族以称人相类，即是不为卿也。

处父为晋正卿，不能匡君以礼，君使盟鲁即从君命，亲与公盟，故贬去其族，若言处父是晋之贱人，则不复书"公"，直言"及晋处父盟"，若言鲁之贱人往与之盟也。

鲁之贱人不合书名，举其所为之事而已。

言"及"不言名，是微人之常称也。

以微人常称与处父为偶，若处父亦贱人也。

鲁以微人敌微人，直也，晋以卿敌公，不直也。

如此书经者，以鲁之直厌晋之不直也。

然则不贬处父称人者，贬之称人，则恶名不见，贬其族留其名，所以恶处父也。

《释例》曰："随此称人，则所罪之名不章，故特书‘处父’也。"

翟泉，澶渊，亦会公侯，所以称"人"者，以其众卿非一，依例总贬。

不地者，盟于晋之都也。

诸侯会聚，盟于他国之都者，即以国名为盟地。

鲁之君臣独往他国而与之盟者，不复举国地。

三年"冬，公如晋"，十二月"公及晋侯盟"是也。

夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠、盟于垂陇。

垂陇，郑地。

荧阳县东有陇城。

士縠出盟诸侯，受成于卫，故贵而书名氏。

○縠，户木反，本亦作"谷"，同。

陇，力勇反。

自十有二月不雨，至于秋七月。

无传。

周七月，今五月也。

不雨，足为灾。

不书旱，五谷犹有收。

○收，如字，又手又反。

八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。

大事，禘也。

跻，升也。

僖公，闵公庶兄，继闵而立，庙坐宜次闵下，今升在闵上，故书而讥之。

时未应吉禘，而于大庙行之，其讥已明，徒以逆祀，故特大其事，异其文。

○大庙，音泰，注及传"大庙"同。

跻，子兮反。

坐，木卧反，又如字。

[疏]注"大事"至"其文"。

○正义曰：昭十五年"有事于武宫"，传称"禘于武宫"。

有事是禘，则知大事亦是禘也。

"跻，升也"，《释诂》文。

《公羊传》曰："跻者何？升也。"

禘祭之礼，审谛昭穆，诸庙已毁未毁之主，皆于太祖庙中以昭穆为次序。

父为昭，子为穆。

太祖东向，昭南向，穆北向，孙从王父，以次而下。

祭毕则复其庙。

其兄弟相代，则昭穆同班。

近据春秋以来，惠公与庄公当同南面西上，隐、桓与闵、僖亦同北面西上。

僖是闵之庶兄，继闵而立，昭穆虽同，位次闵下。

今升在闵上，故书而讥之。

僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月丧服始毕，今始八月，时未应吉禘，而于大庙行之，与闵公二年吉禘于庄公，其违礼同也。

彼书"吉禘"，其讥已明，则此亦从讥可知，不复更讥其速也。

徒犹空也。

空以逆祀之故，乱国大典，故特大其事，谓之"大事"，讥逆祀也。

《释例》曰："文公二年，僖公之丧未终，未应行吉禘之礼，而于大庙行之，其讥已明，徒以跻僖而退闵，故特大其事，异其文。 定八年亦特书‘顺祀’，皆所以起非常也。 ‘有事于武宫’及‘顺祀’，传皆称‘禘’，则知大事、有事于大庙，亦禘也。"

冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。

四人皆卿。

秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫以尊秦伯。

[疏]注"四人"至"尊秦"。

○正义曰：四国大夫，传皆称名氏，是四人皆卿也。

秦穆悔过，终用孟明，仲尼特善其事，无辞可以寄文，故贬四国大夫称"人"，所以尊崇秦德。

以诸侯之名无所可加，贬大夫以尊秦，大夫非有罪也。

襄八年邢丘之会，晋悼霸功既就，德立刑行，贬诸侯之卿以尊晋侯，其事与此同也。

《释例》曰："秦伯终用孟明而致败，败而罪已，赦其阙而养其志，孟明增修其德，以霸西戎。 夫子嘉之，故于伐秦之役贬四国大夫。 四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称‘尊秦’，谓之崇德，明罪不在四国大夫也。"

公子遂如齐纳币。

传曰："礼也。"

僖公丧终此年十一月，则纳币在十二月也。

《士昏》六礼，其一纳采，纳征始有"玄纁束帛"，诸侯则谓之纳币。

其礼与士礼不同，盖公为太子时已行昏礼也。

○纁，诗云反。

[疏]注"传曰"至"昏礼"。

○正义曰：《公羊传》曰："此何以书？讥。 何讥尔？讥丧娶也。 娶在三年之外，则何讥乎丧娶？三年之内不图昏。"

其意谓此丧服未毕而行昏礼也。

何休据此作《膏肓》，以《左氏》为短。

今《左氏传》谓之"礼也"，必是丧服已终。

杜以《长历》推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月，丧已毕矣。

纳币虽则无月以传言"礼"，则知纳在十二月也。

《士昏》六礼，其一纳采，次有问名、纳吉，至纳征始有玄纁束帛，士谓之纳征，诸侯则谓之纳币，以其币帛多，其礼大，与士礼不同，故异其名也。

案士之昏礼，纳采、问名同日行事。

纳采者，纳其采择之礼。

主人既许，宾即问名，将归卜其吉凶也。

卜而得吉，又遣使纳吉，如纳采之礼。

纳吉之后，方始纳征。

征，成也。

使使纳币，以成昏礼也。

此纳币以前已有三礼，须再度遣使，一月之内不容三遣适齐，盖公为大子时已行昏礼。

疑在僖公之世己行纳、采纳，吉今续而成之也。

杜言"其一纳采"，欲明纳征之前更有昏礼，纳币非昏礼之始，豫为下句"公为大子时己行昏礼"张本也。

六子昏礼，理自不书，虽则公昏唯书纳币，其纳采、纳吉亦不书也。

《释例》曰："诸侯昏礼亡，以士昏礼准之，不得唯止于纳币逆女。 逆女纳币二事，皆必使卿行，卿行则书之。 他礼非卿则不书也。 ‘宋公使华元来聘’，聘不应使卿，故传但言‘聘共姬也’。 ‘使公孙寿来纳币’，纳币应使卿，故传明言‘得礼也’。 鲁君之昏，亦唯存纳币逆女，此其义。"

【传】二年，春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。

二月，晋侯御之。

先且居将中军，赵衰佐之。

"代郤溱。 ○御，鱼吕反。 将，子匠反。 衰，初危反。 溱，侧巾反。 "王官无地御戎，"代梁弘。 "狐鞫居为右。

"鞫居，续简伯。 ○鞫，九六反。 "甲子，及秦师战于彭衙，秦师败绩。

晋人谓秦"拜赐"之师。

"以孟明言"三年将拜君赐"，故嗤之。 ○嗤，尺之反。 "战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。

战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。

囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。

箕之役，"箕役在僖三十三年。 ○呼，火故反。 瞫，尺其反，《字林》式衽反。 乘，绳证反。 "先轸黜之，而立续简伯。

[疏]"箕之"至"黜之"。

○正义曰：御与车右虽有常员，必临战更选定之。

韩之战，上右庆郑吉是其事也。

自殽战之后，狼瞫为右。

箕之役，将战选右，先轸黜之。

箕战先轸死焉，非既战乃黜之也。

狼瞫怒。

其友曰："盍死之？"瞫曰："吾未获死所。"

未得可死处。

○盍，户腊反。

处，昌虑反。

其友曰："吾与女为难。"

欲共杀先轸。

○女音汝。

难，乃旦反。

瞫曰："《周志》有之，‘勇则害上，不登于明堂。 ’《周志》，周书也。 明堂，祖庙也，所以策功序德，故不义之士不得升。 死而不义，非勇也。 共用之谓勇。 共用，死国用。 ○共音恭，注同。 吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。 言今死而不义，更成无勇，宜见退。 谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。 言今见黜而合宜，则吾不得复言上不我知。 ○复，扶又反。 子姑待之。"

[疏]"周志"至"待之"。

○正义曰：周之志记有之，曰，有勇以害在上，则为不义之人，不得升于明堂。

若杀先轸，则必死。

死而不义，非勇也。

如以死共国家之用，是之谓勇。

吾自以有勇之故，求为车右。

若杀先轸，则是无勇。

无勇而被黜退，亦是得其所也。

吾复安得为恨？吾今恨者，谓在上不我知也。

言其不知我有勇也。

若杀先轸，即是成为无勇。

无勇被黜退，则黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。

子且待之。

○注"周志"至"得升"。

○正义曰：志者，记也。

谓之《周志》，明是周世之书。

不知其书何所名也。

郑玄以为明堂在国之阳，与祖庙别处。

《左氏》旧说及贾逵、卢植、蔡邕、服虔等，皆以祖庙与明堂为一，故杜同之。

《祭统》云"古者明君必赐爵禄于大庙"，传称公行还告庙，舍爵策勋。

是明堂之中所以策功序德，故不义之人不得升之也。

害上即是不义，故不得登明堂也。

及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。

属，属已兵。

○陈，直觐反。

晋师从之，大败秦师。

君子谓狼瞫于是乎君子。

《诗》曰："君子如怒，乱庶遄沮。"

《诗·小雅》。

言君子之怒必以止乱。

遄，疾也。

沮，止也。

○遄，市专反。

沮，在汝反。

又曰："王赫斯怒，爰整其旅。"

《诗·大雅》。

言文王赫然奋怒，则整师旅以讨乱。

○赫，火百反。

怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。

秦伯犹用孟明。

孟明增脩国政，重施于民。

赵成子言于诸大夫曰：成子，赵衰。

○施，式豉反。

"秦师又至，将必辟之。 惧而增德，不可当也。 《诗》曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。 ’《诗·大雅》。 言念其祖考，则宜述脩其德以显之。 毋念，念也。 ○辟音避。 毋音无，注同。 孟明念之矣。 念德不怠，其可敌乎？"为明年秦人伐晋传。

"丁丑，作僖公主"。

书，不时也。

过葬十月，故曰："不时"，例在僖三十三年。

[疏]注"过葬"至"三年"。

○正义曰：僖三十三年传已发例，言"作主非礼"，此复云"书，不时"者，彼因"葬缓"，遂通讥"作主"之失，未辩失之所由，于此又言"不时"，以明失礼之状，接成彼义也。

晋人以公不朝来讨。

公如晋。

夏，四月，己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。

使大夫盟公，欲以耻辱鲁也。

经书"三月乙巳"，经、传必有误。

书曰"及晋处父盟"，以厌之也。

厌犹损也。

晋以非礼盟公，故文"厌之"以示讥。

○厌，于涉反，注同。

适晋不书，讳之也。

不书"公如晋"。

公未至，六月，穆伯会诸侯，

[疏]"公未"至"诸侯"。

○正义曰：沈云："非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。"

及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。

讨元年卫人伐晋。

士縠，士蒍子。

○蒍，于委反。

书士縠，堪其事也。

晋司空，非卿也。

以士谷能堪卿事，故书。

○"书士谷"或作"书晋士谷"。

[疏]注"晋司"至"故书"。

○正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。

成二年传称鲁"赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服"。

是其知司空非卿之文也。

陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。

陈始与卫谋，谓可以强得免。

今晋不听，故更执孔达以苟免也。

○为，于伪反。

秋，八月，丁卯，"大事于大庙，跻僖公"，逆祀也。

僖是闵兄，不得为父子。

尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰"逆祀"。

○令，力呈反。

"闵上"，时掌反，一本无"上"字。

[疏]注"僖是"至"逆祀"。

○正义曰：礼，父子异昭穆。

兄弟昭穆故同。

僖、闵不得为父子，同为穆耳。

当闵在僖上，今升僖先闵，故云"逆祀"。

二公位次之逆，非昭穆乱也。

《鲁语》云："将跻僖公。 宗有司曰：‘非昭穆也。 ’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’"如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。

若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。

于是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。

○夏，户雅反。

昭，上遥反。

后昭穆之例放此。

[疏]注"宗伯"至"之礼"。

○正义曰：《周礼》"大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。 小宗伯掌建国之神位，辩庙祧之昭穆"。

诸侯之官所掌亦当然也。

尊僖公，且明见曰："吾见新鬼大，故鬼小。 新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。 弗忌明言其所见。 ○长，丁丈反。 少，诗照反。 [疏]注“新鬼"至"所见"。

○正义曰：且明见者，既尊崇僖公，且明言其意之所见，见其顺大小、升圣贤也。

刘炫以为直据兄弟大小为义，不须云死之长幼，以规杜氏。

今删定知不然者，以传云"新鬼大，故鬼小"，则大小之语总该诸事，非直独据兄弟，明知亦据年时也。

先大后小，顺也。

跻圣贤，明也。

又以僖公为圣贤。

明顺，礼也。”

君子以为失礼。

[疏]"君子以为失礼"。

○正义曰：传有评论，皆托之君子。

此下尽"先姑"以来，皆是一君子之辞耳。

引《诗》二文，于诗之下，各言君子者，君子谓作诗之人。

此论事君子，又引彼作诗君子以为证耳。

僖公薨后始，作《鲁颂》，为传之时，乃设此辞，非当时君子有此言也。

弗忌之意，以先大后小为顺，故言"明顺，礼也"。

君子之意，以臣不先君为顺，故云"礼无不顺"，各言其顺，顺不同也。

《鲁语》"展禽云：‘夏父弗忌必有天殃。 其葬也，焚，烟达于上’"。

孔晁云"已葬而柩焚，烟达椁外"。

礼无不顺。

祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。

齐，肃也。

臣继君犹子继父。

○先，悉荐反，下"不先"皆同。

故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。

契，汤十三世祖。

○鲧，古本反。

契，息列反，殷始封之君。

[疏]注"鲧父"至"世祖"。

正义曰：鲧，禹父，《夏本纪》文也。

契，汤十三世祖，《殷本纪》文。

契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。

天乙即汤也。

下注云"不窋，后稷子"，《周本纪》文。

服虔云"周家祖后稷，以配天明，不可先也，故言‘不先不窋’。 禹、汤异代之王，故言‘不先鲧、契’也"。

然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。

下句引《诗》"皇祖后稷"，不欲重文，故举"不窋"以辟之。

文、武不先不窋。

不窋，后稷子。

○窋，知律反。

宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。

帝乙，微子父。

厉王，郑桓公父。

二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。

○肖，悉召反。

[疏]注"帝乙"至"尚之"。

○正义曰：帝乙，微子父，《宋世家》文。

厉王，郑桓公父，《郑世家》文。

微子、桓公、宋、郑始祖也。

言"宋祖帝乙，郑祖厉王"，则二国立其庙而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厉王。

"犹上祖也"，言不以不肖犹尊尚之也。

宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所出，故特存焉。

周制，王子有功德出封者，得庙祀所出之王。

鲁以周公之故，得立文王之庙。

襄十一年传称"鲁为诸姬临于周庙"。

周庙，文王庙也。

郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。

昭十八年传称郑人救火，"使祝史徙主礻石于周庙"。

周庙，厉王庙也。

是以《鲁颂》曰："春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。"

忒，差也。

皇皇，美也。

后帝，天也。

诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。

○解，户卖反。

忒，他得反，差二也。

[疏]"鲁颂"至"后稷"。

○正义曰：《鲁颂·閟宫》之篇，美僖公之德也。

上"皇皇"为美，下"皇"为君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有"皇皇"之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。

君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。

先称帝也。

《诗》曰："问我诸姑，遂及伯姊。"

《诗·邶风》也。

卫女思归而不得，故原致问于姑姊。

○邶音佩。

君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。

僖亲文公父。

夏父弗忌欲阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。

仲尼曰："臧文仲，其不仁者三，不知者三。 下展禽，展禽，柳下惠也。 文仲知柳下惠之贤而使在下位。 己欲立而立人。 ○不知，音智，下同。 废六关，塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。 塞，悉再反。 妾织蒲，三不仁也。 家人贩席，言其与民争利。 ○贩，甫万反。 作虚器，谓居蔡山节藻棁也。 有其器，而无其位，故曰虚。 ○棁，章悦反。 纵逆祀，听夏父，跻僖公。 祀爰居，三不知也。"

海鸟曰"爰居"，止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。

○爰居，《尔雅》一名杂县。

樊光云"似凤皇"。

爰居事见《国语》。

《庄子》云："鲁侯御而觞之于庙。"

[疏]"仲尼"至"知也"。

正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。

其余则不足责矣。

《论语》称"仁者爱人，知者不惑"。

故以害于物者为不仁，闇于事者为不知。

卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。

无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。

○注"展禽"至"立人"。

○正义曰：《论语》云："臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。"

又曰："仁者，己欲立而立人。"

知贤不举，是无恕心，故为不仁也。

○注"塞关"至"废之"。

○正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外，襄十七年传称"师自阳关逆臧孙"，二关见于传，如此之属，凡有六也。

民以田农为本，商贾为末。

农民力以自食，商民游以求食。

《汉书》贾谊说上曰"今区攵民而归之农，皆着其本，各食其力。 末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣"。

杜称"末游"者，谓此末伎游食之民也。

《周礼·司关》"司货贿之出入，掌其治禁"，是所以禁约末游者，令其出入有度。

今而废之，使末游之人无所禁约，损害农民，是不仁也。

○注"家人"至"争利"。

○正义曰：《家语》说此事，作"妾织席"，知"织蒲"是为席以贩卖之也。

《大学》云"食禄之家不与民争利"，故以此为不仁也。

○注"谓居"至"曰虚"。

○正义曰：《论语》云："子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？"郑玄云："节，栭也，刻之为山。 棁，梁上楹也，画以藻文。"

"蔡"谓国君之守龟，"山藻节棁"，天子之庙饰，皆非文仲所当有之。

有其器而无其位，故曰"虚"。

君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。

○"海鸟"至"祀之"。

○正义曰：《鲁语》云："海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外三日，臧文仲命国人祭之。 展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也！’夫祀，国之大节也；节，政之所成也。 故制祭祀以为国典。 今无故而加典，非政之宜也。 今海鸟至，巳不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。 无功而祀之，非仁也；弗知而不问，非知也。 今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽，皆知辟其灾。 是岁，海多大风，冬暖。"

冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。

卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。

○成音城，本或作"戌"，音恤。

选，息兖反。

汪，乌黄反。

为，于伪反。

襄仲如齐纳币，礼也。

凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。

谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。

此除凶之即位也。

于是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。

元妃，嫡夫人。

奉粢盛，供祭祀。

○好，呼报反，注同。

娶，七住反。

妃，芳菲反。

粢音咨。

盛音成。

嫡，丁历反。

共音恭。

孝，礼之始也。

【经】三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。

沈溃。

"传例曰："民逃其上曰溃。" 沈，国名也。 汝南平舆县北有沈亭。 ○沈，尸甚反。 溃，户内反。 舆音余，一音预。 "

夏，五月，王子虎卒。

不书爵者，天王赴也。

翟泉之盟，虽辄假王命，周王因以同盟之例为赴。

○为，于伪反，又如字。

本或作"来赴"。

[疏]注"不书"至"为赴"。

正义曰：王子虎即王叔文公也。

谥之为"文"，必当有爵。

不书爵者，畿内之国不得外交诸侯。

其臣不敢赴鲁，必天子为之赴，赴以王子为亲，不复言其爵也。

翟泉之盟，子虎在列而贬之称"人"，若王使来盟，不应贬责。

不假王命，则不得与盟。

故知于时辄假王命，周王遂以同盟之礼为之赴鲁。

传称"来赴，吊，如同盟，礼也。"

是其来赴、往吊，皆如同盟之礼。

秦人伐晋。

晋人耻不出，以微者告。

秋，楚人围江。

雨螽于宋。

自上而隋，有似于雨。

宋人以其死为得天佑，喜而来告，故书。

○雨，于付反，注及传同。

螽音终。

隋，徒火反，传注同。

佑音又。

冬，公如晋。

十有二月，己巳，公及晋侯盟。

晋阳处父帅师伐楚以救江。

【传】三年，春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。

沈溃。

凡民逃其上曰溃。

在上曰逃。

"溃，众散流移，若积水之溃，自坏之象也。 国君轻走，群臣不知其谋，与匹夫逃窜无异，是以在众曰溃。 在上曰逃。 各以类言之。 ○轻，如字，又遣政反。 窜，七乱反。 "

[疏]"凡夫"至"曰逃"。

○正义曰：《公羊传》曰："溃者何？下叛上也。 国曰溃。 邑曰叛。"

《释例》曰："众保于城，城保于德。 言上能以德附众，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依怀，以卫社稷。 苟无固志，盈城之众，一朝而散，如积水之败，故曰溃。 溃者，众散流遁之辞也。 国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其车服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，是以在众为‘溃’，在君为‘逃’，以别上下之名，无取于别国邑也。 贾、颍以为举国曰溃，一邑曰叛。 案《左氏》无此义也。 传曰‘陈侯如楚，庆氏以陈叛’，此则举国，不必言溃也。 叛者，举城而属他，非民溃之谓也"。

是解溃逃之义也。

僖五年首止之盟，"郑伯逃归"，襄七年鄬之会，"陈侯逃归"，皆书于经。

十年传厥貉之会，麇子逃归不书者，于时楚会诸侯，鲁不与，楚不告，故不书也。

襄十六年溴梁之会，传称"高厚逃归"，不书于经者，《释例》云："例之溃逃，指为一国一车一邑，君民相须为用，变文以别之也。 郑詹见囚于齐，自齐逃来，此为逸囚，无下可逃，《春秋》指事而书，所谓民逃，非在上之逃也。 而贾氏复申以入例，亦不安也。"

如例所言，高厚之逃，纵有师众，止同逸囚之限，非是逃例。

然郑詹书，而高厚不书者，郑詹为逃来向鲁，故书。

高厚不别赴，故不书。

卫侯如陈，拜晋成也。

二年，陈侯为卫请成于晋。

○为，于伪反。

夏，四月，乙亥，王叔文公卒，来赴，吊如同盟，礼也。

王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。

传因王子虎异于诸侯，王叔又未与文公盟，故于此显示体例也。

经书五月，又不书日，从赴也。

[疏]注"王子"至"赴也"。

○正义曰：隐七年传例曰"凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名"者，指谓同盟之二君耳，不言与其父盟，得以名赴其子。

但同盟称名，则两君相知。

君既知之，则国内皆知，故彼父虽卒，得以名赴其子。

此理虽尔，凡例未明。

王子虎与僖同盟交，公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其于礼合赴。

此类多矣。

传囚王子虎天子之臣，异于诸侯，王叔又未与文公同盟，故于此显示体例，则其余从可知也。

秦伯伐晋，济河焚舟，示必死也。

取王官及郊。

王官，如晋地。

晋人不出。

遂自茅津济，封殽尸而还。

茅津在河东大阳县西。

封，埋藏之。

○大音泰。

遂霸西戎，用孟明也。

君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，周，备也。

不偏以一恶弃其善。

与人之壹也。

壹，无二心。

孟明之臣也。

其不解也。

能惧思也。

子桑之忠也。

其知人也。

能举善也。

子桑，公孙枝，举孟明者。

○解，佳买反，下同。

《诗》曰"于以采蘩？于沼于沚。 于以用之？公侯之事"，秦穆有焉。

《诗·国风》。

言沼沚之蘩至薄，犹采以共公侯，以喻秦穆不遗小善。

○蘩音烦。

沼，之绍反。

沚音止。

共音恭。

"夙夜匪解，以事一人"，孟明有焉。

《诗·大雅》。

美仲山甫也。

一人，天子也。

"诒厥孙谋，以燕翼子"，子桑有焉。

诂，遗也。

燕，安也。

翼，成也。

《诗·大雅》，美武王能遗其子孙善谋，以安成于孙。

言子桑有举善之谋。

○诒，以之反。

遗，唯季反。

[疏]注"诒遗"至"之谋"。

○正义曰："诒，遗"，《释诂》文。

燕之为安，常训也。

翼者，赞成之义，故为成也。

《诗·大雅·文王有声》之篇美武王之事。

言子桑有此义也。

"秋，雨螽于宋"，队而死也。

螽飞至宋，队地而死，苦雨。

○队，直类反。

楚师围江，晋先仆伐楚以救江。

晋救江在"雨螽"下，故使"围江"之经随在"雨螽"下。

[疏]注"晋救"至"螽下"。

○正义曰：先仆救江，经无其事，但实在"雨螽"之后。

不进"救江"于前，而退"围江"于下，欲令下与处父救江相接故也。

冬，晋以江故告于周。

欲假天子之威以伐楚。

王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。

桓公不书，示威名不亲伐。

[疏]注"桓公"至"亲伐"。

○正义曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔为氏。

桓公是其子，王叔陈生是其后也。

卫有公叔文子，此人盖以王叔为氏也。

门于方城，遇息公子朱而还。

子朱，楚大夫伐江之师也。

闻晋师起而江兵解，故晋亦还。

○帅，所类反。

解音蟹，又佳买反。

晋人惧其无礼于公也，请改盟。

改二年处父之盟。

公如晋，及晋侯盟。

晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。

《菁菁者莪》，《诗·小雅》。

取其"既见君子，乐且有仪"。

○菁，子丁反。

莪，五多反。

乐音洛，下文"何乐"、"小国之乐"同。

庄叔以公降拜，谢其以公比君子也。

曰："小国受命于大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。"

晋侯降辞，降阶辞让公。

登成拜。

俱还上，成拜礼。

○上，时掌反，又如字。

[疏]注"俱还上成拜礼"。

○正义曰：《燕礼》："宾降阶再拜稽首，公命小臣辞，宾升成拜。"

郑玄云："升成拜，复再拜稽首也。 先时君辞之以礼，若未成然。"

此庄叔以公降拜，晋侯降辞，以礼未成，故更登成拜，是宾主俱还上成拜礼也。

公赋《嘉乐》。

《嘉乐》，《诗·大雅》。

义取其"显显令德，宜民宜人，受禄于天"。

○嘉，户嫁反。

乐，如字，注同。

【经】四年，春，公至自晋。

"无传。 "

夏，逆妇姜于齐。

称"妇"，有姑之辞。

[疏]"逆妇姜于齐"。

○正义曰：桓三年"齐侯送姜氏于讙"，注云："已去齐国，故不言女。 未至于鲁，故不称夫人。"

然则往逆当称逆女，入国当称夫人。

此时逆则卿不行，入复不告至。

其礼轻略，异于常文。

徒以有姑，故称"妇"，以齐女则称"姜"，直云"逆妇姜于齐"，略贱之文也。

狄侵齐。

无传。

秋，楚人灭江。

灭例在文十五年。

[疏]注"灭例在十五年"。

○正义曰：案庄十年"齐师灭谭"，注云："灭例在文十五年。"

灭弦、灭黄、灭夔，皆不注，独更于此言者，沈氏云："灭谭为入《春秋》之初，故须指其例。 弦、黄、夔等，传皆载其见灭所由。 今‘灭江’，传无事迹，恐异于余灭，故更引灭例，云在十五年。"

晋侯伐秦。

卫侯使宁俞来聘。

○俞，羊朱反。

冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。

僖公母，风姓也。

赴同祔姑，故称夫人。

○祔音附。

[疏]注"僖公"至"夫人"。

○正义曰：杜言此者，以成风本是庄公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。

《释例》曰："凡妾子为君，其母犹为夫人。 虽先君不命其母，母以子贵，其适夫人薨，则尊得加于臣子，内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之丧，责以‘小君不成’，成风之丧，王使会葬。 传曰‘礼也’。"

是言适夫人既死，妾母于法得成夫人也。

【传】四年，春，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。

"二年，卫执孔达以说晋。 "

夏，卫侯如晋拜。

谢归孔达。

曹伯如晋会正。

会受贡赋之政也。

传言襄公能继文之业，而诸侯服从。

逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。

礼，诸侯有故，则使卿逆。

君子是以知出姜之不允于鲁也。

允，信也。

始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。

文公薨而见出，故曰"出姜"。

曰："贵聘而贱逆之，公子遂纳币，是贵聘也。 君而卑之，立而废之，君，小君也。 不以夫人礼迎，是卑废之。 弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。 主，内主也。 ○坏音怪。 不允宜哉！诗曰：‘畏天之威，于时保之。 ’敬主之谓也。"

《诗·颂》言畏天威，于是保福禄。

秋，晋侯伐秦，围刓\、新城，以报王官之役。

邧、新城，秦邑也。

王官役在前年。

○邧，原晚反，一音元。

楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。

降服，素服也。

出次，辟正寝。

不举，去盛馔。

邻国之礼有数，今秦伯过之。

○为，于伪反，下文注"为赋"、"为歌"皆同。

去，起吕反。

馔，仕眷反。

[疏]注"降服"至"过之"。

○正义曰：僖三十三年传曰"秦伯素服郊次"，意与此同，知此"降服"为素服也。

"出次"，出于官而别次舍，故云"辟正寝"也。

杀牲盛馔曰举，知"不举"，去盛馔也。

"邻国之礼有数"，不知其数几何？以言"过数"，知其必有数耳。

哀十年传称"齐人弑悼公，之于师。 吴子三日哭于军门之外"。

邻国之数，三日也。

大夫谏，公曰："同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。"

秦、江同盟，不告，故不书。

○矜，居陵反。

君子曰："《诗》云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。 ’其秦穆之谓矣。"

《诗·大雅》。

言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。

言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。

爰，于也。

究，度，能谋也。

○究音救。

度，待洛反，注同。

[疏]"君子"至"谓矣"。

○正义曰：遍检诸本，"君子曰"下皆无"诗云"，则传文本自略也。

《诗》意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，于是自谋于是自度其政事，自惧己之灭亡也。

此诗所言，其秦穆之谓也。

此《诗·大雅·皇矣》之篇。

卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。

非礼之常，公特命乐人以示意，故言"为赋"。

《湛露》、《彤弓》，《诗·小雅》。

○湛，直减反。

彤，徒冬反。

[疏]注"非礼"至"小雅"。

○正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。

若使工人作乐，则有常礼。

穆叔所云《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。

《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。

燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。

歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，如彼所云，盖尊卑之常礼也。

自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。

其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。

此时武子来聘，鲁公燕之，于法当赋《鹿鸣》之三，今赋《湛露》、《彤弓》，非是礼之常法。

传特云"为赋"，知公特命乐人歌此二篇以示意也。

此二篇，天子燕诸侯之诗。

公非天子，宾非诸侯，不知歌此欲示何意？盖以武子有令名，歌此疑是试之耳。

不辞，又不答赋。

使行人私焉。

私问之。

对曰："臣以为肄业及之也。 肄，习也。 鲁人失所赋，宁武子佯不知，此其愚不可及。 ○肄，字又作“肆"，以二反，注同。

佯音阳，一音祥。

[疏]注"肄习"至"可及"。

○正义曰：《说文》肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。

古书经传所作字皆司耳。

臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。

鲁人失于所赋，辞则章主之失，答则已当其宠，故"不辞又不答"，佯若不知，其所为如愚人然。

《论语》云"宁武子其知可及，其愚不可及"。

此亦是愚之一事也。

案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。

昔诸侯朝正于王，朝而受政教也。

王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，

[疏]"天子当阳"。

○正义曰：《湛露》诗云："湛湛露斯，匪阳不晞。"

阳谓日也。

言天子当日，诸侯当露也。

诸侯用命也。

《湛露》曰："湛湛露斯，匪阳不晞。"

晞，干也。

言露见日而干，犹诸侯禀天子命而行。

○乐音洛，下注"宴乐"同。

晞音希。

诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。

忾，恨怒也。

○忾，苦爱反。

[疏]"诸侯"至"其功"。

○正义曰：敌者，相当之言。

忾，是恨怒之意。

当王所怒，谓往征伐之胜而献其功也。

《彤弓序》云："天子赐有功诸侯也。"

王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。

觉，明也。

谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌《彤弓》以明报功宴乐。

○玈音卢。

觉音角。

[疏]注"觉明"至"宴乐"。

○正义曰：觉者，悟知之意，故为明也，使诸侯明己心也。

庄三十一年传曰："诸侯有四夷之功，则献于王。"

中国则否。

《礼》"诸侯赐弓矢，然后专征伐"，故有功则赐之以弓矢，又歌此《彤弓》之诗以明天子之心，知是报功宴乐也。

《诗》言"一朝飨之"，则是为设飨礼。

此云宴者，明其为宴乐耳，非言设宴礼也。

今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称"陪臣"。

○好，呼报反。

君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”贶，赐也。

干，犯也。

戾，罪也。

○贶音况。

戾，力计反。

冬，成风薨。

为明年王使来含赗传。