春秋左传正义 卷十 庄二十三年，尽三十二年

【经】二十有三年，春，公至自齐。

"无传。 "

祭叔来聘。

无传。

《谷梁》以祭叔为祭公来聘鲁。

天子内臣不得外交，故不言使，不与其得使聘。

○祭，侧界反。

为，于伪反。

[疏]二十三年注"谷梁"至"使聘"。

○正义曰：诸言聘者，皆言某侯使某来聘，此不言使，左氏无传，故取《谷梁》为说。

《谷梁传》云："其不言使，何也？天子之内臣也，不正其外交，故不与使也。"

然则言内臣不得外交，必是畿内之国，畿内之国，非为祭耳。

传不言为祭公来聘，杜言为祭公来聘者，但祭叔连祭为文，必是祭人。

虞叔子虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以为为祭公来聘。

天子内臣不得外交诸侯，故不言使，不与其得使聘也。

鲁受其聘，行其礼，故书"聘"耳。

二十五年陈女叔来聘，嘉之，故不名，此无可嘉，亦称叔者，杜意叔为名为字，无以可知，故不明言。

夏，公如齐观社。

齐因祭社搜军实，故公往观之。

[疏]注"齐因"至"观之"。

○正义曰：《鲁语》说此事云"夫齐弃大公之法而观民于社"，孔晁云"聚民于社，观戎器也"。

襄二十四年传称楚子使薳启疆如齐，齐社搜军实，使客观之。

知此亦然，故公往观之。

《释例》曰："凡公出朝聘、奔丧、会葬，皆但书‘如’，不言其事，此《春秋》之常。"

然则丧葬常事，故不书；观社，非常，故特书。

公至自齐。

无传。

荆人来聘。

无传。

不书荆子使某来聘，君臣同辞者，盖楚之始通，未成其礼。

[疏]注"不书"至"其礼"。

○正义曰：《释例》曰："楚之君臣最多混错，此乃楚之初兴，未闲周之典礼，告命之辞，自生同异。 楚武王熊达始居江汉之间，然犹未能自同列国，故称“荆败蔡师"、"荆人来聘"，从其所居之称而总其君臣。”

是言楚之始通，未成其礼之意。

言君臣同辞者，此云"荆人来聘"，是臣来也。

僖二十一年"楚人使宜巾来献捷"，言"使"，则是君也。

而经亦书"楚人"，是君臣同辞。

公及齐侯遇于谷。

无传。

○谷音谷。

萧叔朝公。

无传。

萧，附庸国。

叔，名。

就谷朝公，故不言来。

凡在外朝，则礼不得具，嘉礼不野合。

[疏]注"萧附"至"野合"。

○正义曰：无爵而称朝，知是附庸国也。

邾仪父贵之，乃书字，此无所贵，知叔为名也。

《公羊传》曰："其言朝公何？公在外也。"

文连"遇于谷"，是就谷朝公，谷是齐地，故不言"来"也。

定十四年"大搜于比蒲，邾子来会公"，比蒲，鲁地，故言"来"也。

《谷梁传》曰："朝于庙，正也；于外，非正也。"

是言在外行朝，则礼不得具。

定十年传称嘉乐不野合，知嘉礼亦不野合。

嘉礼谓善礼，非五礼之嘉也，朝于五礼属宾。

秋，丹桓宫楹。

桓公庙也。

楹，柱也。

○楹音盈。

冬，十有一月，曹伯射姑卒。

无传。

未同盟而赴以名。

○射，示亦反，又音亦。

十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。

无传。

扈，郑地，在荥阳卷县西北。

○扈音户。

卷音权；《字林》，丘权反；韦昭，丘云反；《说文》，丘粉反。

【传】二十三年，夏，公如齐观社，非礼也。

曹刿谏曰："不可！夫礼，所以整民也。 故会以训上下之则，制财用之节；贡赋多少。 朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。 "不然，不用命。 ○长，丁丈反。 " [疏]“夫礼"至"不然"。

○正义曰：夫礼者，所以整理天下之民，民谓甿，庶贵贱者皆是也。

诸侯会聚，所谋皆是尊王室，脩臣礼，故会以训上下之则。

以诸侯事天子，训在下事其君也。

于会必号令诸国，出贡赋多少，即是制财用之节度也。

礼使小国朝大国，是朝以正班爵之等义也。

爵同则小国在下，是帅长幼之次序也。

诸侯之序以爵不以年，此言长幼，谓国大小也。

沈氏云："爵同者，据年之长幼，故云‘帅长幼之序’。"

不朝不会，则征讨之，故言"征伐以讨其不然"。

诸侯有王，从王事。

王有巡守，省四方。

以大习之。

大习，会朝之礼。

非是，君不举矣。

君举必书。

书于策。

书而不法，后嗣何观？”

晋桓、庄之族逼，桓叔、庄伯之子孙强盛，逼迫公室。

○逼，彼力反。

献公患之。

士蒍曰："去富子，则群公子可谋也已。"

士蒍，晋大夫。

富子，二族之富强者。

○蒍，于萎反。

去，起吕反，下同。

公曰："尔试其事。"

士蒍与群公子谋，谮富子而去之。

以罪状诬之，同族恶其富强，故士蒍得因而间之。

用其所亲为谮则似信，离其骨肉则党弱，群公子终所以见灭。

○恶，乌路反。

间，间厕之间。

秋，丹桓宫之楹。

【经】二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。

"刻，镂也。 桷，椽也。 将逆夫人，故为盛饰。 ○刻音克。 桷音角。 《字林》云，齐鲁谓榱为桷。 椽，直专反。 "

[疏]二十四年注"刻镂"至"盛饰"。

○正义曰：《释器》云："金谓之镂，木谓之刻。"

刻木镂金，其事相类，故以刻为镂也。

桷谓之榱，榱即椽也。

《谷梁传》曰："刻桷，非正也。 夫人，所以崇宗庙也。 取非礼与非正而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。 刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫，以恶庄也。"

是言丹楹刻桷皆为将逆夫人，故为盛饰。

葬曹庄公。

无传。

夏，公如齐逆女。

无传。

亲逆，礼也。

[疏]注"亲逆礼也"。

○正义曰：《公羊传》曰："何以书？亲迎，礼也。"

亲逆是正礼，有故得使卿逆，亦无讥也。

秋，公至自齐。

无传。

八月，丁丑，夫人姜氏入。

哀姜也。

《公羊传》以为姜氏要公，不与公俱入，盖以孟任故，丁丑入而明日乃朝庙。

○要，于遥反。

任音壬，后孟任皆同。

[疏]注"哀姜"至"朝庙"。

○正义曰：《公羊传》曰："其言入何？难也。 其难奈何？夫人不可使入，与公有所约，然后入。"

唯言有所要，不知要何事，故云盖以孟任故也。

明日戊寅，大夫宗妇觌，用币，夫人若未朝庙，不得受臣觌礼。

知明日乃朝庙，既朝，乃见大夫宗妇。

杜言朝庙者，为"觌用币"发也。

书"入"不书"至"者，《释例》曰："庄公顾割臂之盟，崇宠孟任，故即位二十三年乃娶元妃。"

虽丹楹刻桷，身自纳币，而有孟任之嫌，故与姜氏俱反而异入。

经所以不以至礼书也。

戊寅，大夫宗妇觌，用币。

宗妇，同姓大夫之妇。

礼，小君至，大人执贽以见，明臣子之道。

庄公欲奢夸夫人，故使大夫、宗妇同贽俱见。

○觌，徒历反，见也。

以见，贤遍反，下同。

夸，苦瓜反。

[疏]注"宗妇"至"俱见"。

○正义曰：襄二年葬齐姜，传称齐侯使诸姜宗妇来送葬，诸姜是同姓之女，知宗妇是同姓大夫之妇也。

礼，小君至，大夫执贽以见，明臣子之道。

礼亦无此文。

《士相见礼》称大夫始见于君，执贽。

夫人尊与君同，臣始为臣，有见君之礼，明小君初至，亦当有礼以见也。

且传唯讥妇贽不宜用币，不言觌之为非，知其礼当然也。

大夫当用羔雁，用币亦为非礼也。

庄公欲奢夸夫人，故使男女同贽。

恶其男女无别，且讥僣为失礼，故书之。

大水。

无传。

冬，戎侵曹。

无传。

曹羁出奔陈。

无传。

羁盖曹世子也。

先君既葬而不称爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。

[疏]注"羁盖"至"名赴"。

○正义曰：此事《左氏》、《谷梁》并无传。

《公羊》以曹羁为曹大夫，三谏不从而出奔。

杜以此经书"曹羁出奔陈，赤归于曹"，与"郑忽出奔卫，突归于郑"，其文相类，故附彼为之说，称盖，为疑辞，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如郑忽之出奔。

赤归于曹。

无传。

赤，曹僖公也。

盖为戎所纳，故曰归。

[疏]注"赤曹"至"曰归"。

○正义曰：《史记·曹世家》与《年表》皆云"僖公名夷"，三家经传有五而皆言赤，杜以郑突类之，知赤是曹君，故以赤为僖公。

书有舛误，何必《史记》是而杜说非也。

传例曰"诸侯纳之曰归"，以戎侵曹而赤归，故云盖为戎所纳也。

贾逵以为羁是曹君，赤是戎之外孙，故戎侵曹，逐羁而立赤，亦以意言之，无所据也。

郭公。

无传。

盖经阙误也。

自曹羁以下，《公羊》、《谷梁》之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。

[疏]注"盖经"至"采用"。

○正义曰：《公羊》、《谷梁》并以"赤归于曹郭公"连文为句，言郭公名赤，失国而归于曹，是为说不了，故不采用。

【传】二十四年，春，刻其桷，皆非礼也。

"并非丹楹，故言皆。 "

[疏]注"并非丹楹故言皆"。

○正义曰：《谷梁传》曰："礼，楹，天子诸侯黝垩，大夫苍，士黈。 丹楹，非礼也。"

注云："黝垩，黑色。 黈，黄色。"

又曰："礼，天子之桷，斫之砻之，加密石焉。 诸侯之桷，斫之砻之。 大夫斫之。 士斫本。 刻桷，非正也"。

"加密石"，注云："以细石磨之。"

《晋语》云："天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉。 诸侯砻之，大夫斫之，士首之。"

言虽小异，要知正礼楹不丹，桷不刻，故云"皆非礼也"。

御孙谏曰："臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。 ’御孙，鲁大夫。 ○御，鱼吕反，本亦作御。 侈，昌纸反，又户氏反。 先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？"以不丹楹刻桷为共。

秋，哀姜至，公使宗妇觌，用币，非礼也。

传不言大夫，唯举非常。

[疏]注"传不"至"非常"。

○正义曰：《士相见礼》云："天下大夫相见以雁，上大夫相见以羔，如士相见之礼，始见于君，执挚。"

郑玄云："士、大夫一也。"

如彼《礼》文，大夫始见于君用羔雁，始见夫人亦当然。

然则大夫用币亦非常，而以大夫为常者，《礼》"孤执皮帛"，则诸侯之臣有执帛者矣。

大夫执帛，唯上僣耳，其帛犹是男子所执。

妇人执币，则全非常事，御孙唯谏妇人不宜执币，丘明为谏发传，故唯举非常也。

《左传》诸为谏者，或言"谏曰"，或不言谏，意在载辞，不为例也。

御孙曰："男贽，大者玉帛，公、侯、伯、子、男执玉，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。 ○贽，真二反。 [疏]注“公侯"至"执帛"。

○正义曰：《周礼·大宗伯职》云："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。"

是公、侯、伯、子、男皆执玉也。

《典命职》曰："凡诸侯之适子，誓于天子，摄其君，则下其君之礼一等；未誓，则以皮帛继子男。 公之孤四命，以皮帛视小国之君。"

是诸侯世子与孤卿执帛也。

附庸虽则无文，而为一国之主，来则谓之为朝，未有爵命，不合执玉，明与世子同执帛也。

且哀七年传称："禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"

附庸是国，明执帛者，附庸也。

郑玄《周礼》注云："皮帛者，束帛而表以皮，为之饰。 皮，虎豹皮。 帛，如今璧色缯也"。

《周礼》以玉作六瑞，以禽作六挚，则瑞贽有异，而此传玉帛同言贽者，郑玄《曲礼》注云："挚之言至也，当谓执之见人，以表至诚也。"

《典瑞》注云："瑞，节信也。"

礼，天子执冒以见诸侯，诸侯执圭璧以朝天子，天子以冒，冒之以为信，故以瑞为名。

皮帛以下无此合信之事，故以贽为名。

其实皆以表至诚，故传通以贽言之。

凡贽，皆以爵，不以命数也。

小者禽鸟，卿执羔，大夫执雁，士执雉。

[疏]注"卿执"至"执雉"。

○正义曰：《周礼·大宗伯职》文也。

郑玄云："羔取其群而不失其类，雁取其候时而行，雉取其守介而死，不失其节，鹜取其不飞迁，鸡取其守时而动。"

《曲礼》曰："饰羔雁者以缋。"

言天子之臣饰羔雁以布，又画之，诸侯之臣饰以布，不画之，自雉以下无饰。

以章物也。

章所执之物，别贵贱。

○别，彼列反。

女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。

榛，小栗。

脩，脯。

虔，敬也。

皆取其名以示敬。

○榛，侧巾反。

脩，锻脯加姜桂曰脩。

虔音干。

[疏]注"榛小"至"示敬"。

○正义曰：《曲礼》云："妇人之贽，椇、榛、脯、脩、枣、栗。"

郑玄云："妇人无外事，见以羞物也。 椇、榛，木名。 椇，枳也，有实，今邳郯之东食之。 榛，实似栗而小。"

郑又注《周礼·腊人》云："薄析曰脯，捶之而施姜桂曰锻脩。"

然则脩脯大同，故以脩为脯也。

"虔，敬"，《释诂》文。

皆取其名以示敬者，先儒以为栗取其战栗也，枣取其早起也，脩取其自脩也，唯榛无说，盖以榛声近虔，取其虔于事也。

今男女同贽，是无别也。

男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎？”

晋士蒍又与群公子谋，使杀游氏之二子。

游氏二子，亦桓、庄之族。

士蒍告晋侯曰："可矣。 不过二年，君必无患。"

【经】二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。

"女叔，陈卿。 女，氏；叔，字。 ○女音汝，陈大夫氏。 "

夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。

无传。

惠公也。

书名，十六年与内大夫盟于幽。

六月，辛未，朔，日有食之。

鼓，用牲于社。

鼓，伐鼓也。

用牲以祭社。

传例曰：非常也。

[疏]二十五年注"鼓伐"至"常也"。

○正义曰：《尚书·召诰》云"用牲于郊，牛二"，如此之类言用牲者，皆用之以祭，知此用牲以祭社也。

鼓之所用，必是伐之，伐理可见，故不言伐鼓。

牲不言用，则牲无所施，于文不足，故言"用牲"。

传称："正月之朔，慝末作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。"

正月，谓周六月也。

此经虽书六月，杜以《长历》校之，此是七月，七月用鼓，非常月也。

鼓当于朝，而此鼓于社，非其处也。

社应用币，而于社用牲，非所用也。

一举而有三失，故讥之。

伯姬归于杞。

无传。

不书逆女，逆者微。

秋，大水。

鼓，用牲于社，于门。

门，国门也。

传例曰：亦非常也。

[疏]注"门国门也"。

○正义曰：《祭法》云："天子立七祀，诸侯立五祀，其门皆曰国门。"

知此门亦国门，国门谓城门也。

传称天灾有币无牲，非日月之眚不鼓，则鼓与牲二事皆失，故讥之。

冬，公子友如陈。

无传。

报女叔之聘。

诸鲁出朝聘，皆书如。

不果彼国必成其礼，故不称朝聘，《春秋》之常也。

公子友，庄公之母弟，称公子者，史策之通言。

母弟至亲，异于他臣，其相杀害，则称弟以示义。

至于嘉好之事，兄弟笃睦，非例所与。

或称弟，或称公子，仍旧史之文也。

母弟例在宣十七年。

○好，呼报反，传同。

[疏]注"报女"至"七年"。

○正义曰：鲁出朝聘，多有在道复者，假令得到彼国，尚不知受之以否，故皆书"如"，如者，往也，直言往彼而已，不果彼国必成其礼，故不称朝聘，为《春秋》之常也。

僖二十八年，公朝于王所，朝讫乃书，故即称为朝。

此公子友，庄公之母弟也。

于庄世称公子。

昭元年陈公子招，陈哀公母弟也，于哀世称公子。

故解之"称公子者，史策之通言"也。

《释例》曰："庶弟不得称弟，而母弟得称公子。 秦伯之弟针适晋女，叔齐曰：‘秦公子必归。 ’此公子亦国之常言，得两通之证也。"

是言公子母弟得通言之意也。

《释例》又曰："兄而害弟，则称弟以章兄罪；弟又害兄，则云弟以罪弟身。 统论其义，兄弟二人，交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。"

是言其相杀害，则称弟以示义也。

《释例》又曰："若夫朝聘盟会，嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所与，故仍旧史之策，或称弟，或称公子。 践土之盟，叔武不称弟，此其义也。"

案经桓三年"齐侯使其弟年来聘"，十四年"郑伯使其弟语来盟"，成十年"卫侯之弟黑背帅师侵郑"，彼皆称弟，季友、陈招并称公子，俱无褒贬，所称不同，知是史文之异，不为义例。

仲尼无所见义，故仍旧史耳。

【传】二十五年，春，陈女叔来聘，始结陈好也。

嘉之，故不名。

"季友相鲁，原仲相陈，二人有旧，故女来聘，季友冬亦报聘。 嘉好接备。 卿以字为嘉，则称名，其常也。 ○相鲁，息亮反，下同。 "

夏，六月，辛未，朔，日有食之。

鼓，用牲于社，非常也。

非常鼓之月，《长历》推之，辛未实七月朔，置闰失所，故致月错。

[疏]注"非常"至"月错"。

○正义曰：此及文十五年、昭十七年皆书"六月朔，日有食之"。

昭十七年传称"祝史请所用币，昭子许之。 平子御之，曰：‘止也。 唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。 其余则否。 ’大史曰：‘在此月也。 ’"经书"六月"，而史言"在此月"，则知传言"正月之朔，慝未作"者，谓此周之六月，夏之四月也。

文十五年传直说天子诸侯鼓币异礼，不言"非常"，知彼言六月，直六月也。

此亦六月而云"非常"，下句始言唯正月之朔有用币伐鼓之礼，明此经虽书六月，实非六月，故云"非常鼓之月"。

《长历》推此辛未为七月之朔，由置闰失所，故致月错，不应置闰而置闰，误使七月为六月也。

《释例》曰："庄二十五年经书‘六月辛未朔，日有食之’，实是七月朔，非六月，故传云‘非常也’。 唯正月之朔，有用币伐鼓，明此食非用币伐鼓常月，因变而起，历误也。 文十五年经文皆同，而更复发传曰非礼者，明前传欲以审正阳之月，后传发例，欲以明诸侯之礼，此乃圣贤之微旨，而先儒所未喻也。"

刘炫云："知非五月朔者，昭二十四年五月日有食之，传云日过分而未至，此若是五月，亦应云过分而未至也。 今言‘慝未作’，则是已作之辞，故知非五月。"

案二十四年八月丁丑，夫人姜氏入，从彼推之，则六月辛未朔，非有差错。

杜云置闰失所者，以二十四年八月以前误置一闰，非是八月以来始错也。

唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，谓正阳之月。

今书六月而传云"唯"者，明此月非正阳月也。

慝，阴气。

○正音政。

正月，建巳之月。

慝，他得反。

夏，户雅反。

[疏]注"正月"至"阴气"。

○正义曰：昭十七年传大史论正月之事，云："当夏四月，是谓孟夏。"

知正月是夏之四月，周之六月也。

《诗》云"正月繁霜"，郑玄云："夏之四月建巳，纯阳用事。"

是谓正月为正阳之月。

慝，恶也；人情爱阳而恶阴，故谓阴为恶，故云"慝，阴气也"。

"未作"谓阴气未起也。

日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。

日食，历之常也。

然食于正阳之月，则诸侯用币于社，请救于上。

公伐鼓于朝，退而自责，以明阴不宜侵阳，臣不宜掩君，以示大义。

[疏]注"日食"至"大义"。

○正义曰：古之历书亡矣，汉兴以来，草创其术，《三统》以为五月二十三分月之二十而日月交会。

近世为历者，皆以为一百七十三日有余而日一食。

是日食者，历之常也。

古之圣王因事设戒，夫以昭昭大明，照临下土，忽尔歼亡，俾昼作夜，其为怪异，莫斯之甚，故立求神请救之礼，责躬罪已之法。

正阳之月，阳气尢盛，于此尢盛之月，而为弱阴所侵，故尢忌之，社是上公之神，尊于诸侯，故用币于社，请救于上公，伐鼓于朝，退而自攻责也。

日食者，月掩之也。

日者，阳之精；月者，阴之精。

日，君道也；月，臣道也。

以明阴不宜侵阳，臣不宜掩君，以示大义也。

昭二十九年传曰："故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。 社稷五祀，是尊是奉。"

故杜以社为上公之神。

"秋，大水。 鼓，用牲于社、于门"，亦非常也。

失常礼。

○凡天灾，有币，无牲。

天灾，日月食、大水也。

祈请而已，不用牲也。

[疏]注"天灾"至"牲也"。

○正义曰：传言"亦非常"，亦上日食也，但日食之鼓非常月，伐鼓于社非常礼，大水用牲亦非常礼，俱是非常，故亦前也。

传既亦前，即发凡例，知天灾之言，兼日食、大水也。

天之见异，所以谴告人君，欲令改过脩善，非为求人饮食。

既遇天灾，随时即告，唯当告请而已，是故有币无牲。

若乃亢旱历时，霖雨不止，然后祷祀群神，求弭灾沴者，设礼以祭，祭必有牲。

《诗·云汉》之篇美宣王为旱祷，请自郊徂宫，无所不祭，云："靡神不举，靡爱斯牲。"

是其为旱祷，祭皆用牲也。

《祭法》曰："埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。"

郑玄云："凡此以下皆祭用少牢，寒暑不时，则或禳之，或祈之。"

是说祈祷之祭皆用牲。

非日月之眚，不鼓。

眚，犹灾也。

月侵日为眚，阴阳逆顺之事，贤圣所重，故特鼓之。

○眚，所景反。

[疏]注"眚犹"至"鼓之"。

○正义曰：《易》称"是谓灾眚"，《书》称"眚灾肆赦"，是眚灾相类，故云"眚犹灾也"。

月侵日为眚，阴犯阳为逆，逆顺之事，贤圣所重，故见其逆事，而特鼓之。

此据日食为说耳。

传称"日月之眚"，日月并言，则月食亦有鼓。

《周礼·大仆职》云："凡军旅，田役，赞王鼓，救日月，亦如之。"

是日食、月食皆有鼓也。

《谷梁传》曰："天子救日，置五麾，陈五兵五鼓，诸侯置三麾，陈三鼓三兵，大夫击门，士击柝。"

左氏虽无传，义或然也。

晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。

聚，晋邑。

○聚，才喻反。

冬，晋侯围聚，尽杀群公子。

卒如士蒍之计。

【经】二十有六年，春，公伐戎。

"无传。 "

夏，公至自伐戎。

无传。

曹杀其大夫。

无传。

不称名，非其罪，例在文七年。

[疏]二十六年注"不称"至"七年"。

○正义曰：文七年传称”书曰‘宋人杀其大夫’，不称名，众也。

且言非其罪也”。

是仲尼新意，变例也。

秋，公会宋人、齐人伐徐。

无传。

宋序齐上，主兵。

冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。

无传。

【传】二十六年，春，晋士蒍为大司空。

"大司空，卿官。 "

[疏]注"大司空，卿官"。

○正义曰：传于比年以来说士蒍为献公设计，晋国以安。

今又言大司空，明任以卿位也。

直言司空者，是大夫即司空亚旅，皆受一命之服是也。

晋自文公以后，世为盟主，征伐诸国，卿以军将为名，司空非复卿官，故文二年"司空士縠"非卿也。

虽则非卿，职掌不异，成十八年传曰"右行辛为司空，使脩士蒍之法"，是其典事同也。

夏，士蒍城绛，以深其宫。

绛，晋所都也，今平阳绛邑县。

秋，虢人侵晋。

冬，虢人又侵晋。

为传明年晋将伐虢张本。

此年经、传各自言其事者，或经是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故传不复申解，但言传事而已。

○牍，徒木反。

究音救。

复，扶又反。

解，居蟹反。

[疏]注"为传"至"而已"。

○正义曰：此年传不解经，经、传各自言事。

伐戎、日食体例已举，或可经是直文，不须传说。

曹杀大夫，宋、齐伐徐，或须说其所以，此去丘明已远，或是简牍散落，不复能知故耳。

上二十年亦传不解经，彼经皆是直文，故就此一说，言下以明上。

【经】二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。

"伯姬，庄公女。 洮，鲁地。 ○洮，徒刀反。 "

[疏]二十七年注"伯姬庄公女"。

○正义曰：上二十五年始归于杞，庄公无母，而此来宁，知是庄公女也。

会女非常，故于此言女以辩之。

夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯同盟于幽。

秋，公子友如陈，葬原仲。

原仲，陈大夫。

原，氏；仲，字也。

礼，臣既卒不名，故称字。

季友违礼会外大夫葬，具见其事，亦所以知讥。

○见，贤遍反。

[疏]注"原仲"至"知讥"。

○正义曰：《玉藻记》云："士于君所言大夫，没矣则称谥若字。"

桓二年《谷梁传》曰："子既死，父不忍称其名。 臣既死，君不忍称其名。"

是礼臣卒不名，陈人不称其名，故鲁史亦书其字。

冬，杞伯姬来。

传例曰：归宁。

莒庆来逆叔姬。

无传。

庆，莒大夫。

叔姬，庄公女。

卿自为逆则称字。

例在宣五年。

○为，于伪反。

杞伯来朝。

无传。

杞称伯者，盖为时王所黜。

黜，敕律反。

[疏]注"杞称"至"所黜"。

○正义曰：桓二年杞侯来朝，十二年公会杞侯、莒子盟于曲池，自尔以来不见经、传，从此称伯，终于《春秋》，故云盖为时王所黜。

于时周王当桓、庄、僖、惠，不知何王黜之。

公会齐侯于城濮。

无传。

城濮，卫地，将讨卫也。

○濮音卜。

【传】二十七年，春，"公会杞伯姬于洮"，非事也。

"非诸侯之事。 "○天子非展义不巡守，"天子巡守，所以宣布德义。 "诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。

"○竟音境。 "

夏，"同盟于幽"，陈、郑服也。

二十二年，陈乱而齐纳敬仲；二十五年，郑文公之四年，获成于楚。

皆有二心于齐，今始服也。

[疏]注"二十"至"服也"。

○正义曰：比年以来，陈、郑无不服之状。

此言其服，故注者原之。

二十一年，郑厉公卒，二十五年，是郑文公之四年也。

文十七年传称郑子家与赵宣子书，云："文公四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成于楚。"

是二十五年既与楚平，故至此始服也。

"秋，公子友如陈，葬原仲"，非礼也。

原仲，季友之旧也。

"冬，杞伯姬来"，归宁也。

宁，问父母安否。

凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。

归，不反之辞。

夫人归宁曰如某，出曰归于某。

[疏]"凡诸"至"于某"。

○正义曰：《释例》曰：归宁者，女子既嫁，有时而归，问父母之宁否。

父母没，则使卿归问兄弟也。

出者，谓犯七出而见绝者也。

归者，有所往之称。

来者，有所反之言。

故嫁谓之归，而宁谓之来。

见绝而出，则以来归为辞，来而不反也。

如某者，非终安之称，归于某者，亦不反之辞，是解其文异之意也。

此杞伯姬来，宁也。

宣十六年郯伯姬来归，出也。

文九年夫人姜氏如齐，归宁也。

鲁之夫人无被出者，文十八年夫人姜氏归于齐，虽子死自去，归而不反，亦出之类，故与出同文。

晋侯将伐虢，士蒍曰："不可！虢公骄，若骤得胜于我，必弃其民。 弃民不养之。 ○无众而后伐之，欲御我，谁与？夫礼、乐、慈、爱，战所畜也。 夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。 上之使民，以义让哀乐为本，言不可力强。 ○畜，敕六反，下及注皆同。 哀乐，音洛，强，其丈反。 [疏]“夫礼"至"用也"。

○正义曰：礼、乐、慈、爱，谓国君教民，民间有此四者，畜聚此事，然后可与人战，故云"战所畜也"。

士蒍既言其目，更以其义覆之：礼尚谦让，"让事"谓礼也；乐以和亲，"乐和"谓乐也；慈谓爱之深也，"爱亲"谓慈也。

爱极然后哀丧，"哀丧"谓爱也。

民间有此四事，然后可用以战。

虢弗畜也，亟战，将饥。”

言虢不畜义让而力战。

○亟，欺冀反。

饥，居疑反，又音机。

王使召伯廖赐齐侯命，召伯廖，王卿士。

赐，命为侯伯。

○召音邵。

廖，力雕反。

[疏]注"召伯"至"侯伯"。

○正义曰：召伯称爵，知是王之卿士。

召康公之封召也，当在西都畿内。

《释例》曰："扶风雍县东南有召亭也，春秋时召伯犹是召公之后，西都既已赐秦，则东都别有召地，不复知其所在。"

僖二十八年传称王命尹氏王子虎策命晋侯为侯伯，则知此赐齐侯命者，亦赐命为侯伯也。

彼注云"《周礼》九命作伯"，则此亦九命之伯，谓九州之长，为二伯也。

僖元年传曰："凡侯伯救患分灾讨罪，礼也。"

注云："侯伯，州长也。"

彼主说齐桓之事，亦谓九州之长，非州牧也。

言州长者，兼见州牧之事耳。

且请伐卫，以其立子颓也。

立子颓，在十九年。

【经】二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫。

卫人及齐人战，卫人败绩。

"齐侯称人者，讳取赂而还，以贱者告。 不地者，史失之。 "

[疏]"二十八年注齐侯"至"失之"。

○正义曰：传称"齐侯"而经书"人"，知其讳取赂，以贱者告也。

《诗》美僖公之伐淮夷，得其元龟、象齿、大赂南金。

襄十一年传称晋侯伐郑，受郑之赂，告于诸侯。

皆不以为讳。

而此讳之者，彼服罪致赂，乃以得赂为荣，此舍罪受赂，故以受之为耻。

会于稷，舍宋督，取郜鼎，亦此之类也。

战皆书地，此独不地，知是史失之也。

庄十年《公羊传》曰："战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者。"

左无此义，而泓、韩、鞍、邲、令狐、河曲、鄢陵、城濮、大棘、彭衙、长岸、柏举之属，皆书战，不书伐。

此书伐，又书战。

襄十八年"诸侯同围齐"，言围不言伐。

文十五年"晋郤缺伐蔡，戊申入蔡"，书伐，又书入，丘明无文，杜不为说，皆是从告而书，史有详略，无义例也。

此经既言齐人伐卫，不言齐及卫战，而言卫人及齐人战者，《公羊》以为伐人者为客，被伐者为主，以主及客，故使卫人主齐。

寻案经、传令狐、河曲、大棘、彭衙、长岸、泓、韩之属，皆以主及客也。

干时、升陉及鞍，皆鲁与人战，以鲁为主。

城濮、鄢陵与邲，外楚而内晋也。

柏举内蔡而外楚也。

被伐为主，或如《公羊》之说。

夏，四月，丁未，邾子琐卒。

无传。

未同盟而赴以名。

○琐，素果反。

秋，荆伐郑，公会齐人、宋人救郑。

冬，筑郿。

郿，鲁下邑。

传例曰："邑曰筑。"

○郿，亡悲反。

[疏]注"郿鲁"至"曰筑"。

○正义曰：国都为上，邑为下，故云"鲁下邑"。

成十八年筑鹿囿，传曰："书不时也。"

此传唯发城筑之例，不言时与不时者，《春秋》重土功，无备而兴作者，传每事各言时与不时，以别有所备御，如书早雩之别过雩也；其有所畏惧而兴作者，唯一发而已。

襄十九年城西郛，传曰"惧齐也"，是其事也。

此年大无麦禾，时岁饥虚，恐或侵伐，故筑之以备难，从西郛之例，故不发传也。

大无麦禾。

书于冬者，五谷毕入，计食不足而后书也。

[疏]注"书于"至"书也"。

○正义曰：麦孰于夏，禾成在秋，而书于冬者，计食不足而后总书之。

此年不言水旱，而得无麦禾者，服虔曰："阴阳不和，土气不养，故禾麦不成也。"

传言饥而经不书者，得齐之籴，救民之急，不至于饥也。

传言饥者，指未籴之前，说告籴之意，故言饥也。

臧孙辰告籴于齐。

臧孙辰，鲁大夫臧文仲。

○籴，徒历反。

[疏]"臧孙"至"于齐"。

○正义曰：何休云："买谷曰籴。"

告籴者，将货财告齐以买谷。

《鲁语》云："文仲以鬯圭与玉磬如齐，告籴曰：‘不腆先君之敝器，敢告滞积以纾执事。 ’齐人归其玉而与之籴。"

《公羊传》曰："何以不称使？以为臧孙辰之私行也。 君子之为国也，必有三年之委，一年不孰，告籴，饥也。"

《谷梁》亦然。

据经鲁臣出使，例不言使，何以当怪此也？传言告籴，礼也。

必不得如二传之说。

服虔云："不言‘如’，重谷急辞，以其情急于籴，故不言‘如齐告籴’；乞师则情缓于谷，故云‘如楚乞师’。"

○注"臧孙"至"文仲"。

○正义曰：《世本》：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达，达生伯氏瓶，瓶生文仲辰，辰是臧僖伯曾孙。

【传】二十八年，春，齐侯伐卫，战，败卫师，数之以王命，取赂而远。

晋献公娶于贾，无子。

贾，姬姓国也。

○烝于齐姜，齐姜，武公妾。

○烝，之承反。

生秦穆夫人及太子申生。

又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孙别在戎狄者。

○重，直龙反。

[疏]注"大戎"至"狄者"。

○正义曰：《晋语》云："狐氏出自唐叔，狐伯行之子，实生重耳。"

又曰："狐偃，其舅也。"

小戎子生夷吾。

小戎，允姓之戎。

子，女也。

[疏]注"小戎"至"女也"。

正义曰：昭九年传称晋率阴戎伐颍，王使辞于晋，曰："先王居梼杌于四裔，故允姓之奸居于瓜州。"

知戎为允姓也。

凡言子者，通男女也，知子谓女也，二戎相对为大小也。

晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。

骊戎在京兆新丰县。

其君姬姓，其爵男也。

纳女于人曰女。

○骊，力知反。

女以，昵据反，注"曰女"同。

归，生奚齐。

其娣生卓子。

骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，姓梁名五。

在闺闼之外者，东关嬖五，别在关塞者，亦名五。

皆大夫，为献公所嬖幸，视听外事。

○卓，敕角反。

闺音圭。

闼，吐达反。

塞，素代反。

使言于公曰："曲沃，君之宗也。 曲沃，桓叔所封，先君宗庙所在。 蒲与二屈，君之疆也。 蒲，今平阳蒲子县。 二屈，今平阳北屈县。 或云：二当为北。 ○屈，勿反，一音居勿反。 疆，居良反，下同。 不可以无主。 宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。 戎之生心，民慢其政，国之患也。 若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。"

旌，章也。

伐，功也。

○埸音亦。

使俱曰："狄之广莫，于晋为都。 晋之启土，不亦宜乎？"广莫，狄地之旷绝也。

即谓蒲于北屈也。

言遗二公子出都之，则晋方当大开士界。

献公未决，故复使二五俱说此美。

○复，扶又反。

晋侯说之。

夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。

群公子皆鄙，鄙，边邑。

○说音悦。

唯二姬之子在绛。

二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之"二五耦"。

二耜相耦，广一尺，共起一伐。

言二人俱共垦伤晋室若此。

○谮，责鸩反。

耜音似。

广，古旷反。

垦，苦狠反。

楚令尹子元欲蛊文夫人，文王夫人，息妫也。

子元，文王弟。

蛊，惑以淫事。

○蛊音古，惑也。

[疏]"蛊文夫人"。

○正义曰：昭元年传称《周易》"女惑男谓之蛊"，知蛊谓惑以淫事。

为馆于其宫侧，而振《万》焉。

振，动也。

《万》，舞也。

夫人闻之，泣曰："先君以是舞也，习戎备也。 今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不亦异乎！"寻，用也。

妇人既寡，自称未亡人。

御人以告子元。

御人，夫人之侍人子。

元曰："妇人不忘袭雠，我反忘之！"秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。

桔柣，郑远郊之门也。

○乘，绳证反。

桔，户结反。

柣，待结反。

[疏]注"桔柣"至"门也"。

○正义曰：此已入一门矣。

又云"入自纯门"，又是入一门矣。

复言"县门不发"，则更有一门矣。

不发是城门，则知纯门，外郭门；桔柣，远郊门也。

《尚书·费誓序》云"东郊弗开"，是郊有门也。

子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆。

子元自与三子特建旆以居前。

缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。

○御，鱼吕反，本亦作御。

下注"反御"同。

疆，其良反，又居良反。

梧音吾。

比，并里反。

旆，蒲具反。

长，直亮反。

旐音兆。

[疏]注"子元"至"曰旆"。

○正义曰：军行之次，旆最在先。

故宣十二年传称令尹南辕反旆，是旆居前而殿在后也。

《释天》云："缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。"

郭璞云："旐帛，全幅长八尺，旆帛，续旐末为燕尾者。"

斗班、之孙游、王孙喜殿。

三子在后为反御。

○殿，丁见反。

众车入自纯门，及逵市。

纯门，郑外郭门也。

逵市，郭内道上市。

○纯如字。

逵，求龟反。

县门不发。

楚言而出，子元曰："郑有人焉。"

县门，施于内城门。

郑示楚以闲暇，故不闭城门，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢进。

○县音玄，注同。

诸侯救郑，楚师夜遁。

郑人将奔桐丘，许昌县东北有桐丘城。

○遁，徒困反。

谍告曰："楚幕有乌。"

乃止。

谍，间也。

幕，帐也。

○谍音牒。

幕音莫。

间，间厕之间。

冬，饥。

"臧孙辰告籴于齐"，礼也。

经书"大无麦禾"，传言"饥"。

传又先书"饥"在"筑郿"上者，说始籴。

经在下，须得籴。

嫌或讳饥，故曰礼。

"筑郿"，非都也。

凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。

邑曰筑，都曰城。

《周礼》：四县为都，四井为邑。

然宗庙所在，则虽邑曰都，尊之也。

言凡邑，则他筑非例。

[疏]注"周礼"至"非例"。

○正义曰：《周礼·小司徒职》云："九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。"

注引此者，以证都大邑小耳。

经、传之言都邑者，非是都则四县，邑皆四井。

此传所发，乃为小邑发例。

大者皆名都，都则悉书曰城。

小邑有宗庙，则虽小曰都，无乃为邑。

邑则曰筑，都则曰城。

为尊宗庙，故小邑与大都同名。

《释例》曰："若邑有先君宗庙，虽小曰都，尊其所居而大之也。"

然则都而无庙，固宜称城，"城漆"是也。

而颍氏唯系于有无君之庙，患漆本非鲁邑，因说曰漆有邾之旧庙。

是使鲁人尊邾之废庙，与先君同。

非经、传意也。

又解传言"凡邑"，则主为邑言，则他筑非例也。

若筑台、筑囿、筑王姬之馆，则皆称为筑，无大小之异。

【经】二十有九年，春，新延厩。

"传例曰：书，不时。 言新者，皆旧物不可用，更造之辞。 ○厩，居又反。 "

[疏]二十九年注"传例"至"之辞"。

○正义曰：马之所处谓之厩。

延是厩之名，名之曰延，其义不可知也。

《公羊传》曰："新延厩者何？脩旧也。 谓旧厩敝坏不可，因而补治，故言‘新’，为更造之辞也。"

传言"新作延厩"，而经无"作"字。

僖二十年"新作南门"，定二年"新作雉门及两观"，皆言"新作"，而此独无作，是作传之后转写阙文也。

《释例》曰："言‘新’，意所起；言‘作’，以兴事，通谓兴起功役之事也。 总而言之，不复分别，因旧而与造新也。 经书“延厩"称"新"而不言"作"，传言"新作延厩，书，不时也"，此称经文，而以"不时"为讥，义不在作也。

然寻传足以知经阙"作"字也。

而刘、贾云："言‘新’有故木，言‘作’有新木，言‘厩’不书‘作’，所用之木非公命也。"

凡诸兴造，固当有新，固当有因。

今为《春秋》微义，直记别此门此观有新木故木，既已鄙近，且材木者，立厩之具也，公命立厩，则众用皆随之矣，焉有所用之木非公命也？此为匠人受命立厩，而盗共其用，岂然乎哉？

夏，郑人侵许。

传例曰：无钟鼓曰侵。

秋，有蜚。

传例曰：为灾。

○蜚，扶味反。

冬，十有二月，纪叔姬卒。

无传。

纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而录之。

城诸及防。

诸、防，皆鲁邑。

传例曰：书，时也。

诸非备难而兴作，传皆重云时以释之。

他皆放此，诸，今城阳诸县。

○难，乃旦反。

重，直用反。

[疏]"城诸及防"。

○正义曰：此言"城诸及防"，文十二年"城诸及郓"，定十四年"城莒父及宵"，襄十年传"晋师城梧及制"，同时城二邑者，皆言"及"。

《谷梁传》曰："以及小也。"

何休云："诸君邑防臣邑言‘及’，别君臣之义。"

贾逵云："言‘及’，先后之辞。"

杜不为注，先后之辞是也。

【传】二十九年，春，新作延厩，书，不时也。

"经无"作"字，盖阙。 "凡马日中而出，日中而入。

"日中，春秋分也。 治厩当以秋分，因马向入而脩之，今以春作，故曰不时。 ○向，许亮反，本或作响。 "

[疏]注"日中"至"不时"。

○正义曰：中者，谓日之长短与夜中分。

故春秋二节，谓之春分、秋分也。

《释例》曰："春秋分而昼夜等，谓之日中。 凡马，春分百草始繁，则牧于坰野；秋分农功始藏，水寒草枯，则皆还厩。 此周典之制也。 今春而作厩，已失民务，又违马节，故曰‘书，不时也’。"

"夏，郑人侵许"。

凡师，有钟鼓曰伐，声其罪。

无曰侵，钟鼓无声。

轻曰袭。

掩其不备。

○轻，遣政反。

[疏]"凡师"至"曰袭"。

○正义曰：《释例》曰："侵、伐、袭者，师旅讨罪之名也。 鸣钟鼓以声其过曰‘伐’，寝钟鼓以入其竟曰‘侵’，掩其不备曰‘袭’，此所以别兴师用兵之状也。"

然则春秋之世，兵加于人，唯此三名。

击鼓、斩木俱名为伐，鸣钟鼓声其罪，往讨伐之，若击鼓斩木然。

侵者，加陵之意，寝其钟鼓，潜入其竟，往侵陵之，袭者，重衣之名，倍道轻行，掩其不备，忽然而至，若披衣然。

立此三名，制讨罪之等级也。

《周礼》大司马掌九伐之法，贼贤害民，则伐之；负固不服，则侵之。

天子讨罪，无掩袭之事，唯侵伐二名，名与礼合。

而礼更有七名：冯弱犯寡，则眚之；暴内陵外，则坛之；野荒民散，则削之；贼杀其亲，则正之；放弑其君，则残之；犯令陵政，则杜之；内外乱、鸟兽行，则灭之。

彼谓王者行兵，此据当时实事，时无其事，则传不为例。

其灭与入为例，故不列于此。

"秋，有蜚"，为灾也。

凡物不为灾，不书。

冬，十二月，"城诸及防"，书，时也。

凡土功，龙见而毕务，戒事也。

谓今九月，周十一月，龙星角、亢晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。

○见，贤遍反，注下皆同。

亢，苦浪反，又音刚。

[疏]"凡土"至"而毕"。

○正义曰：《释例》曰："都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不脩则坏，故虽不临寇，必于农隙备其守御，无妨民务。 传曰‘龙见而毕，务戒事也’，谓夏之九月，周之十一月，龙星角、亢晨见东方，于是纳其禾稼，三务始毕，而戒民以土功事也。 ‘火见而致用’，大火星次角、亢而晨见，于是致其用也。 ‘水昏正而栽’，谓夏之十月，定星昏而中，于是树板干而兴作焉。 ‘日至而毕’，谓日既南至，微阳始动，故土功息。 传既显称凡例，而书时书不时各重发者，皆以别无备而兴作，如书旱雩之别过雩也。 若城西郛，传特曰‘惧齐’，此其意也。"

然则此发例者，止谓预脩备御，非有当时之急，故择闲月而为之。

若当时有急，则不拘此制。

毕者，竟也。

毕务，谓农务竟而民闲也。

日至而毕，谓土功竟也。

冬至之后，当更脩来年农事，不得复兴土功也。

○注谓今”至"功事"。

○正义曰：今之九月，则季秋也。

《月令》："季秋之月，日在房。"

《汉书·律历志》论星之度数，云："角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度。"

晨谓夜之将旦，于晨之时，日体在房，故角、亢见在东方也。

东方之宿尽为龙星，角即苍龙角也，故角、亢专得龙名。

戒谓令语之也。

春、夏、秋三时之务始毕，民将闲暇，故预令语民，将有土功之事，使自备也。

火见而致用，大火，心星，次角亢。

见者，致筑作之物。

[疏]注"大火"至"之物"。

○正义曰：襄九年传曰：心为大火星，度心五，尾十八。

《月令》："孟冬之月，日在尾。"

自心初至于尾末二十三度。

十月之初，心星次角、亢之后而晨见东方也。

致筑作之物，谓板干畚梮，诸是城之所用，皆致之于作所也。

水昏正而栽，谓今十月，定星昏而中，于是树板干而兴作。

○栽，《字林》才代反，一音再。

《说文》云："筑墙长板。"

定，多佞反。

[疏]注"谓今"至"兴作"。

○正义曰：五行，北方水。

故北方之宿为水星。

言"水昏正"者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。

《诗》云："定之方中，作于楚宫。"

《释文》云："营室谓之定。"

孙炎云："定，正也。 天下作宫室者，皆以营室为正。"

《周语》云："营室之中，土功其始。"

是定星昏而正，为土功之大候，故知"水昏正"谓十月定星昏而正中时也。

郑玄《诗》笺云："定星昏中而正，谓小雪时。"

小雪，十月之中气。

《月令》："仲冬之月，昏东壁中。"

室十六度，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中。

《礼记·中庸》云："栽者培之。"

栽者，树立之语。

故知树板干而起首兴作也。

《释诂》云："桢，翰，干也"。

舍人曰："桢，正也。 筑墙所立两木也。 翰，所以当墙之两边鄣土者也。"

然则干在墙之两端，树立之，即桢是也。

干则在两边鄣土，即板是也。

板干既异，而云"树板干"者，因类连言耳。

日至而毕。

日南至，微阳始动，故土功息。

樊皮叛王。

樊皮，周大夫。

樊，其采地。

皮，名。

【经】三十年，春，王正月。

夏，次于成。

无传。

将卑师少，故直言次。

齐将降鄣，故设备。

○将卑，子匠反。

降，户江反，下文注同。

鄣音章，下同。

[疏]三十年注"将卑"至"设备"。

○正义曰：于例，将卑师少称人，人谓大夫身也。

大夫卑，名氏不见，故称人。

他国可言某人，鲁事不得自称鲁人，故鲁之大夫使出者，皆言其所为之事而已。

此大夫帅师而次于成，故直言次也。

《谷梁传》曰："次，止也。 有畏也，欲救鄣而不能。"

是为降鄣，故设备也。

秋，七月，齐人降鄣。

无传。

鄣，纪附庸国。

东平无盐县东北有鄣城。

小国孤危，不能自固，盖齐遥以兵威胁使降附。

[疏]注"鄣纪"至"降附"。

○正义曰：《公羊》、《谷梁传》并云：鄣，纪之遗邑也。

《释例》曰："刘、贾依二传，以为‘鄣，纪之遗邑’。 计纪侯去国，至此二十七年，纪侯犹不堪齐而去，则邑不得独存。 此盖附庸小国，若邿、鄟者也。"

是言鄣为附庸之意。

不言鄣降于齐，而云"齐人降鄣"，又不言侵伐，故云盖以兵威胁使降附。

八月，癸亥，葬纪叔姬。

无传。

以贤录也。

无臣子，故不作谥。

九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。

无传。

冬，公及齐侯遇于鲁济。

济水历齐、鲁界，在齐界为齐济，在鲁界为鲁济，盖鲁地。

○济，子礼反。

[疏]注"济水"至"鲁地"。

○正义曰：《释例》曰："济水自荥阳卷县东经陈留至济阴，北经高平、东平至济北，东北经济南至乐安博昌县入海。"

案高平、东平，鲁西界也。

济南、乐安，齐竟内也。

指言鲁济，故疑鲁地，遇于鲁地济水之边。

齐人伐山戎。

山戎，北狄。

【传】三十年，春，王命虢公讨樊皮。

夏，四月，丙辰，虢公入樊，执樊仲皮，归于京师。

楚公子元归自伐郑，而处王宫。

欲逐蛊文夫人。

斗射师谏，则执而梏之。

射师，斗廉也。

足曰桎，手曰梏。

○射，食亦反，又食夜反。

梏，古毒反。

桎，之实反。

[疏]注"射师"至"曰梏"。

正义曰：杜此注与《谱》并以射师与斗廉为一人，不知何据也。

服虔云："射师，若敖子斗班也。"

射师被梏，不言舍之，何以得杀子元也？知射师与班必非一人也。

杜《谱》以为斗射师，若敖子，斗班若敖孙。

《周礼·掌囚》："上罪梏《共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。 梏、《共手}共文，《共手}施于手，知梏亦手也。"

郑玄亦云："在手曰梏，在足曰桎。"

是先儒同此说也。

《易·大畜》："六四，童牛之梏。"

牛云"梏"者，牛虽无手，谓梏前足也。

秋，申公斗班杀子元。

申，楚县。

楚僣号，县尹皆称公。

○僣，子念反。

斗谷于菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。

斗谷于菟，令尹子文也。

毁，减。

纾，缓也。

○谷，奴走反；楚人谓"乳"曰"谷"。

《汉书》作"彀"，音同。

于音乌。

菟音徒。

纾音舒，一音直汝反。

难，乃旦反，下注同。

冬，遇于鲁济，谋山戎也。

以其病燕故也。

齐桓行霸，故欲为燕谋难。

燕国，今蓟县。

○为，于伪反。

蓟音计。

【经】三十有一年，春，筑台于郎。

"无传。 刺奢，且非土功之时。 ○刺，七赐反。 "

夏，四月，薛伯卒。

无传。

未同盟。

筑台于薛。

无传。

薛，鲁地。

六月，齐侯来献戎捷。

传例曰：诸侯不相遗俘。

捷，获也。

献，奉上之辞。

齐侯以献捷礼来，故书以示过。

○捷，在妾反。

遗，唯季反，传同。

俘音孚。

[疏]三十一年注"传例"至"示过"。

○正义曰：捷，胜也。

战胜而有获，献其获，故以捷为获也。

《释例》曰："归者，遗也。 献者，自下奉上之称。 遗者，敌体相与之辞。 传曰：‘诸侯不相遗俘。 ’齐侯、楚人失辞称献，失礼遗俘，故因其来辞，见自卑也，以其大卑，故书以示过。"

此经言献捷，传言遗俘，则是献捷，献囚俘也。

襄八年邢丘之会，传称"郑伯献捷于会"，又曰"获司马燮，献于邢丘"，是献俘谓之捷也。

襄二十五年郑公孙舍之帅师入陈，传称"司空致地，司徒致民"，是不以俘囚归也，亦云"子产献捷于晋"，然则无囚而献其功，空有器物亦称捷也。

秋，筑台于秦。

无传，东平范县西北有秦亭。

冬，不雨。

无传。

不书旱，不为灾，例在僖三年。

【传】三十一年，夏，六月，"齐侯来献戎捷"，非礼也。

凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，"以警惧夷狄。 ○警音景。 惧，戒惧也。 "中国则否。

诸侯不相遗俘。

"虽夷狄俘，犹不以相遗。 "

【经】三十有二年，春，城小谷。

"小谷，齐邑，济地谷城县城中有管仲井。 大都以名通者，则不系国。 "

[疏]三十二年注"小谷"至"系国"。

○正义曰：传称"为管仲"，知是齐邑，管仲所食采邑也。

吴灭州来，晋灭下阳，如此之类，皆不系国，知大都以名通者，则不系国也。

华亥、向宁人于宋南里以叛，南里非大都，不得以名通，故系之宋耳。

贾逵云："不系齐者，世其禄。"

然则彼不系者，岂皆世其禄乎？

夏，宋公、齐侯遇于梁丘。

齐善宋之请见，故进其班。

梁丘，在高平昌邑县西南。

秋，七月，癸已，公子牙卒。

牙，庆父同母弟僖叔也。

饮酖而死，不以罪告，故得书卒。

书日者，公有疾，不责公不与小敛。

○酖音鸩，本亦作鸩。

与音预。

敛，力艳反。

八月，癸亥，公薨于路寝。

路寝，正寝也。

公薨皆书其所，详凶变。

[疏]注"路寝"至"凶变"。

○正义曰：《公羊传》曰："路寝者何？正寝也。"

《丧大记》曰："男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手，君夫人卒于路寝。"

郑玄云："言死必于正处也。"

是薨于路寝，得其正也。

言详凶变者，《释例》云："详内事，谨凶变。"

冬，十月，已末，子般卒。

子般，庄公大子。

先君未葬，故不称爵。

不书杀，讳之也。

○般音班。

杀音试，一音如字，下同。

[疏]注"子般"至"讳之也"。

○正义曰：传称"公疾，问后于叔牙"，若已有大子，则不应须问。

当问之时，似未有大子也。

季友以死奉般，酖杀叔牙，盖于尔时始命为大子。

公薨而般立，知其为大子也。

子恶之死也，直书子卒，不书名。

此子般及子野皆书名者，《释例》曰："公子恶，鲁之正适嗣位，免丧则鲁君也。 襄仲倚齐而弑之，国以为讳，故不称君，若言君之子也。 及子般、子野，或见杀，或不胜丧，言罪则不足成贬，为孝而灭性，故直略而书卒也。"

又曰："未成君而卒，若君未葬，则嗣子书名，在丧之礼也。 既葬，则嗣君谅闇，群臣复吉，免丧，则成君也。 文公既葬，襄仲杀恶及视，书曰‘子卒’，与未成君同文，所以为讳也。"

如杜此言，未葬之前，生则直称为子，死则书曰"子某卒"，犹外诸侯生称其爵，死书其名，以为礼之常也。

既葬，则嗣子成君，以理而卒，当称"公薨"，全成君也。

子恶父既葬，鲁人讳其弑，不得称君。

其实已葬，不得从子般、子野未葬之例，故书"子卒而不称名，以示似未成君，其实已成为君，上不得同闵公，下不得同般、野，故直书为子，系之于父，若言君之子也。 《公羊》以为君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。 据子般、子野卒，似欲当然。 但《左氏》称“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子"，即发例曰："凡在丧，公侯曰子。"

是未葬称子，传之明文，不得如《公羊》说也。

公子庆父如齐，无传，庆父既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而适齐，欲以求援。

时无君，假赴告之礼而行。

○狄伐邢。

无传。

邢国在广平襄国县。

[疏]"狄伐邢"注"无传"。

○正义曰：明年有传，而言无者，明年自为管仲之言发端耳，非说此年伐邢之事，故言"无传"。

【传】三十二年，春，城小谷，为管仲也。

"公感齐桓之德，故为管仲城私邑。 ○为，于伪反，注及下同。 "

齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。

楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。

宋公请先见于齐侯。

夏，遇于梁丘。

○见，贤遍反，又如字。

秋，七月，有神降于莘。

有神声以接人，莘，虢地。

○莘，所巾反。

[疏]注"有神"至"虢地"。

○正义曰：《易》称："神也者，妙万物而为言者也。"

虽复鬼神之神，亦无形象可见。

今言神降，则人皆闻知，故知有神谓有神声以接人也。

吴孙权时，有神自称王表，言语与人无异，而形不可见。

今此神降于莘，盖亦王表之类。

神者，气也，当在人上，今下接人，故称降也。

《国语》说此事，称内史过对王云："昔昭王娶于房曰房后，实有爽德，协于丹朱。 丹朱冯身以仪之，生穆王焉。"

若由是观之，其丹朱之神乎？下说神居莘而虢公请土，内史过往，闻虢请命，知莘是虢地。

惠王问诸内史过曰："是何故也？"内史过，周大夫。

○过，古禾反。

对曰："国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。 故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。"

亦有神异。

○监，本又作鉴，古暂反。

[疏]"虞、夏、商、周皆有之"。

○正义曰：《国语》："内史过曰：‘夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于黔隧。 商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。 周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。 ’"是夏、商、周之所有也。

其虞则《国语》不言焉，未知其所谓也。

服虔云："虞舜：祖考来格，凤皇来仪，百兽率舞。"

案《虞书》，夔说舜乐所致，非神降也。

必其傅会《尚书》，以为得神以兴，则虞舜得神以亡者，又安在也？

王曰："若之何？"对曰："以其物享焉。 其至之日，亦其物也。"

享，祭也。

若以甲、乙日至，祭先脾，玉用苍，服上青，以此类祭之。

○脾，婢支反。

[疏]注"享祭"至"祭之"。

○正义曰：此降莘之神，非祀典所载。

神必须祭，故内史过令以其物享之。

其物不知所谓，更以至日释之，谓此神初降之日，以其至日之物也。

《月令》：春，其日甲、乙。

夏，其日丙、丁。

中央土，其日戊、己。

秋，其日庚、辛。

冬，其日壬、癸。

所用之物，《月令》具有其文。

注引甲、乙所用，举一隅也。

丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。

戊、己日至，祭用心，玉、服皆黄也。

庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。

壬、癸日至，祭用肾，玉、服皆玄也。

王从之。

内史过往，闻虢请命，闻虢请于神，求赐土田之命。

反曰："虢必亡矣。 虐而听于神。"

神居莘六月，

[疏]"神居莘六月"。

○正义曰：《国语》称惠王十五年神降于莘，《年表》惠王五年是鲁庄公之十八年，则此年惠王十五年也。

上云七月神降，则今年七月降也。

居莘六月，虢公使祝、史享焉，则今年十二月也。

内史过往，巳闻虢请命，则过至虢亦十二月也。

传先说王事，使了后论虢事，以终内史之言，故文倒耳。

虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。

神赐之土田。

祝，大祝。

宗，宗人。

史，大史。

应、区、嚚皆名。

○区，丘于反。

嚚，五巾反。

大祝，音泰，下同。

史嚚曰："虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；政顺民心。 将亡，听于神。 求福于神。 神，聪明正直而壹者也，依人而行。 唯德是与。 虢多凉德，其何土之能得？"凉，薄也。

为僖二年晋灭下阳传。

○凉音良。

[疏]"神聪"至"能得"。

○正义曰：《国语》曰："耳目，心之枢机也，故必听和而视正。 听和则聪，视正则明。"

然则所谓丘明者，不听淫辞、不视邪人之谓也。

襄七年传曰："正直为正，正曲为直。"

言正者，能自正；直者，能正人。

曲而壹者，言其一心不二意也。

依人而行，谓善则就之，恶则去之。

虢多薄德，神所不依，其何土之能得？言赐之土田，必虚妄也。

若神所不依，则不应赐土，而言"神赐之土田"者，神厌其人，不告以实，犹晋献公筮以骊姬为夫人，亦云吉耳。

初，公筑台，临党氏，党氏，鲁大夫。

筑台不书，不告庙。

○党音掌。

见孟任，从之。

閟，孟任，党氏女。

閟，不从公。

○閟音秘。

[疏]"从之閟"。

○正义曰：服虔云："从之，言欲与通也。"

而以夫人言许之，许以为夫人。

割臂盟公。

生子般焉。

雩，讲于梁氏，女公子观之。

雩，祭天也。

讲，肆也。

梁氏，鲁大夫。

女公子，子般妹。

○肆音四，又以二反。

[疏]注"雩祭"至"肄也"。

○正义曰：鲁以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。

文四年传曰"臣以为肄业及之也"，肄谓习业，故讲为肄。

圉人荦自墙外与之戏。

圉人，掌养马者，以慢言戏之。

○荦音洛，又力角反。

[疏]注"圉人掌养马者"。

○正义曰：《周礼》：圉人掌养马刍牧之事。

昭七年传曰："马有圉，牛有牧。"

子般怒，使鞭之。

公曰："不如杀之，是不可鞭。 荦有力焉，能投盖于稷门。"

盖，覆也。

稷门，鲁南城门。

走而自投，接其屋之桷，反覆门上。

○覆，芳服反。

[疏]注"盖覆"至"门上"。

○正义曰：稷门，为鲁南城门，盖时人犹以名之，故知也。

投盖者，谓自投其身以盖物，故以为走而自投，反覆门上。

刘炫《规过》云："公言‘荦有力焉’，如杜此说，劲捷耳，非有力也。 当谓投车盖过于稷门。"

今知不然者，《周礼》车盖以物帛为之，轻而帆风，非可投之物。

且传直云"投盖于稷门"，不云"过稷门"，明知自投反覆稷门之上，今时犹然。

且游楚超乘而出，女曰："子南，夫也。"

则劲捷之人，亦是勇力之事，刘君以劲捷非力，而规杜氏，非也。

公疾，问后于叔牙，对曰："庆父材。"

盖欲进其同母兄。

问于季友，对曰："臣以死奉般。"

季友，庄公母弟，故欲立般。

公曰："乡者牙曰‘庆父材’。 成季使以君命命僖叔，待于针巫氏，成季，季友也。 针巫氏，鲁大夫。 ○乡，许亮反。 针，其廉反。 使针季酖之。 酖，鸟名，其羽有毒，以画酒，饮之则死。 ○画音获。 [疏]注“酖鸟"至"则死"。

○正义曰：《说文》云："酖，毒鸟也，一名运日。"

《广雅》云："鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。"

《广志》曰："鸩鸟，形似鹰，大如鹗，毛黑，喙长七八寸，黄赤如金，食蛇及橡实，常居高山巅。 《晋语》诸公赞云：‘鸩鸟食蝮，以羽翮擽酒水中，饮之则杀人。 ’旧制，鸩不得渡江，有重法。 石崇为南中郎，得鸩，以与王恺，养之，大如鹅，喙长尺余，纯食蛇虺。 司隶傅祗于恺家得此鸟，奏之，宣示百官，烧于都街。"

是说鸩鸟之状也。

以其因酒毒人，故字或为"酖"。

曰："饮此，则有后于鲁国；不然，死且无后。"

饮之，归，及逵泉而卒。

立叔孙氏。

逵泉，鲁地。

不以罪诛，故得立后，世其禄。

八月，癸亥，公薨于路寝。

子般即位，次于党氏。

即丧位。

次，舍也。

冬，十月，己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。

共仲，庆父。

○共音恭。

成季奔陈。

出奔不书，国乱，史失之。

立闵公。

闵公，庄公庶子，于是年八岁。

○闵，亡谨反。

[疏]注"闵公"至"八岁"。

○正义曰：传称闵公，哀姜之娣叔姜之子。

哀姜以二十四年八月始人，娣必与适俱行，当以二十五年生子，故云八岁。