春秋谷梁传注疏 卷五

◎庄公起元年，尽十八年

[疏]《鲁世家》庄公名同，桓公之子，以庄王四年即位。

《谥法》"胜敌克壮曰庄。"

元年，春，王正月。

继弑君，不言即位，正也。

[疏]"继弑"至"正也"。

○释曰：桓继弑即位，非正，故此言正以明之。

继弑君不言即位之为正，何也？据君不绝。

曰，先君不以其道终，则子不忍即位也。

三月，夫人孙于齐。

桓公夫人文姜也。

哀姜有杀子之罪轻，故僖元年曰"夫人氏之丧至自齐"，去"姜"以贬之。

文姜有杀夫之罪重，故去"姜氏"以贬之。

此轻重之差。

○孙音逊，本亦作逊。

去，起吕反，下去姜同。

孙之为言犹孙也，孙，孙遁而去。

○遁，徒困反。

讳奔也。

接练时，录母之变，始人之也。

夫人初与桓俱如齐，今又书者，于练时感夫人不与祭，故始以人道录之。

○与祭音豫。

[疏]传"始人之也"。

○释曰：既以人道录之，又不言氏姓贬之者，公以练祭，感母不与，故以人道录之，但以妻杀夫，罪同至逆，不可不贬，故又以人道绝之，所以进退见法也。

计桓公以十八年四月薨，至此年三月，未是练时，而云练祭感母不与者，至四月则当练，今方至练，故感之而思母。

故何休云："月者，起练祭左右。"

是其意亦以四月为练也。

不言氏姓，贬之也。

人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。

臣子则受君父之命，妇受夫之命。

不若于道者，天绝之也。

若，顺。

不若于言者，人绝之也。

臣子大受命。

言义得贬夫人。

[疏]传"人之"至"受命"。

○释曰：天之道，臣事君，子事父，妻事夫也。

夫者妻之天，故曰"人之于天也，以道受命"，谓事夫之道也。

臣子之法，当受君父教令，故曰"于人也，以言受命，不若于道者，天绝之也。"

，谓文姜杀夫，是不顺于道，故天当绝之。

"不若于言者，人绝之也"，谓臣子不顺君父之命，则君父当绝之。

"臣子大受命"，谓君父既绝天人，臣子受君父之命，故不得不贬也。

其注云"臣子则受君父之命"者，解经中"以言受命"也。

云"妇受夫之命"者，解"以道受命"也。

恐此说非也，但旧为此解，不得不述。

或当"人之于天也，以道受命"，谓顺天道以事夫也。

"于人也，以言受命"，谓臣受君命也。

不顺于道者天绝之，天道妻当事夫，今夫人反弑公，是不顺天也，故天绝之。

不顺于言者，人绝之，谓妇当受天之命，夫人不受夫命，是不顺人也，故人绝之。

"臣子大受命"者，臣谓群下，子谓庄公，上受命于天，下受命于君，是大受命也。

以其受君天之命，故臣子得贬退夫人也。

夏，单伯逆王姬。

单，姓也。

伯，字。

○单音善。

单，姓；伯，字；《左氏》以为王卿士。

逆王姬，《左氏》作"送王姬"。

单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。

命大夫，故不名也。

诸侯岁贡士于天子，天子亲命之，使还其国为大夫者不名，天子就其国命之者，以名氏通也。

[疏]注"诸侯"至"通也"。

○释曰：知诸侯贡士于天子者，传称"国、高在"，又何休云"大国举三人，次国举二人，小国举一人"，是有贡士之法。

今单伯，天子命大夫，故不名，知书名者，就国命之。

其不言如，何也？据僖三十年"公子遂如京师"，言"如"。

其义不可受于京师也。

其义不可受于京师，何也？曰，躬君弑于齐，使之主婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。

礼：尊卑不敌，天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主之。

鲁桓亲见杀于齐，若天子命使为主，则非礼大矣。

《春秋》为尊者讳，故不可受之于京师。

○弑又作杀。

为尊，于伪反，下"为之筑"同。

[疏]注"礼尊"至"京师"。

○释曰：天子嫁女于诸侯，必使同姓诸侯主婚之意者，天子与诸侯尊卑不敌，若行君臣之礼，则废婚姻之好，若行婚姻之好，则废君臣之礼，故使诸侯主之。

秋，筑王姬之馆于外。

筑，礼也。

于外，非礼也。

外，城外也。

[疏]"于外，非礼也"。

○释曰：《左氏》以为筑于外，礼也。

此云"非礼"者，以主王姬者，必自公门出，今筑之于外，则是营卫不固，是轻王女，故云"非礼"。

谓非正礼耳，于变礼则通也。

筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。

公门，朝之外门。

主王姬者，当设几筵于宗庙以俟迎者，故在公门之内筑王姬之馆。

○朝之，直遥反，下"于朝"同。

迎，鱼敬反，下同。

于庙则已尊，于寝则已卑，为之筑，节矣。

筑之外，变之正也。

筑之外，变之为正，何也？仇雠之人，非所以接婚姻也。

衰麻，非所以接弁冕也。

亲迎服祭服者，重婚姻也。

公时有桓之丧。

○衰，七回反。

弁，皮彦反。

[疏]注"亲迎"至"之丧"。

○释曰：礼：称冕而亲迎，是服祭服也。

弁冕者，连言之。

《周礼》"弁师掌王之五冕"，故传亦通言之。

其不言齐侯之来逆，何也？不使齐侯得与吾为礼也。

[疏]"不使"至"礼也"。

○释曰：二十四年"夏，公如齐逆女"，传云："亲迎，恒事也，不志。 此其志，何也？不正其亲迎于齐也。"

然则不言齐侯之来逆，乃是常事不录，而云"不使齐侯得与吾为礼也"者，《春秋》之例，得常不书。

庄公亲逆，是礼而书，故知非其逆于齐也。

今王姬嫁于齐，而使鲁为主，齐侯如鲁亲逆，当合书经。

但齐是鲁仇，不使齐侯得与吾为礼，故不书之耳。

旧解齐侯亲逆，不至京师，文王亲逆，不至于洽，则天子诸侯亲迎，皆不至妇家矣。

今恐不然。

何者？此时王姬鲁主婚，故不至京师。

《诗》称"亲迎于渭"者，为"造舟为梁"张本，焉知文王不至大姒之家？举所疑，遗诸来哲。

冬，十月，乙亥，陈侯林卒。

诸侯日卒，正也。

[疏]"日卒，正也。"

○释曰：重发之者，此共"锡命"相连，恐日月之为"锡命"而录，故传明之。

王使荣叔来锡桓公命。

荣，氏；叔，字；天子之上大夫也。

礼有九锡，一曰舆马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰鈇钺，九曰秬鬯，皆所以褒德赏功也。

德有厚薄，功有轻重，故命有多少。

何休曰，桓弑逆之人，王法所宜诛绝，而反锡命，悖乱天道，故不言天王也。

文五年"王使荣叔归含且赗"，则曰"含者，臣子之职也，以至尊行卑事"，故不言天王也。

三月，"王使毛伯来会葬"，又曰"剌比失礼"，故亦不言天王也。

宁案，僖二十四年"天王出居于郑"，不可最大矣。

礼天子既有赗含之制，传但讥二事共一使耳，言"且"所以示讥，一事无再贬之道也。

以天王之尊，会人妾祖母之葬，诚失礼矣。

孰若使任叔之子来聘，使家父来求车之不可乎？此三者皆言天王，明非义之所存。

旧史有详略，夫子因而弗革，故知曲说虽巧，致远则滞矣。

○锡，星历反。

贲音奔。

鈇，方胡反。

钺音越。

秬音巨，黑黍。

鬯，敕亮反，香酒也。

悖，补对反。

含，胡暗反。

赗，芳凤反。

剌，七赐反。

一使，所吏反。

任音壬。

滞，乃计反，一本作泥。

[疏]注"礼有"至"多少"。

释曰："九锡"者，出《礼纬》文也。

此九锡与《周礼》九命异。

何休注《公羊》，既引九锡之文，即云"百里不过九命，七十里不过七命，五十里不过五命"，其意以九锡即是九命也。

今知何说非者，案《大宗伯》"以九仪之命，正邦国之位，一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命受则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯"，其言与九锡不同，明知异也。

今范引九锡之下，直云"皆所以褒德赏功"也。

德有厚薄，功有轻重，故命有多少，则亦以九锡异也。

但此九锡亦是赐命之类，故引之。

或以范亦与何同，恐非也。

《白虎通》云："能安民者赐车马，能富民者赐衣服，能和民者赐乐则，民众多者赐朱户，能进善者赐纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐鈇钺，能征不显者赐弓矢，孝道备者赐秬鬯。"

亦是有功特赐，不关九命之事也。

旧说解九锡之名，一曰舆马，大辂、戎辂各一，玄马二也。

二曰衣服，谓玄衮也。

三曰乐则，谓轩县之乐也。

四曰朱户，谓所居之室朱其户也。

五曰纳陛，谓从中阶而升也。

六曰虎贲，谓三百人也。

七曰弓矢，彤玈之弓矢也。

八曰鈇钺，谓大柯斧，赐之专杀也。

九曰秬鬯，谓赐秬鬯之酒，盛以圭瓒之中，以祭祀也。

礼有受命，无来锡命。

锡命，非正也。

赏人于朝，与士共之，当召而锡也。

《周礼·大宗伯职》曰"王命诸侯则傧之"，是来受命。

○朝直遥反。

傧，必刃反。

生服之，死行之，礼也。

生不服，死追锡之，不正甚矣。

[疏]"不正甚矣"。

○释曰：文公逾年而赐，成公八年乃赐，桓公死后追赐，三者异时，嫌不得相蒙，故并皆发传。

此追命失礼最大，故以"甚"言之。

王姬归于齐。

为之中者归之也。

[疏]"为之中者归之也"。

○释曰：十一年"王姬归于齐"，传曰"过我也"，此云"为之中者归之"，发传不同者，此王姬由鲁而嫁，故曰"为之中者"，彼王姬非鲁主婚，故直云"过我也"。

齐师迁纪、郱鄑郚。

纪，国也。

郱鄑郚，国也。

此国以三言为名。

○郱，步丁反。

鄑，子移反。

郚音吾。

或曰，迁纪于郱鄑郚。

十年"宋人迁宿"，传曰："迁，亡辞也。 其不地，宿不复见矣。"

齐师迁纪，四年复书"纪侯大去其国"者，纪侯贤，不与齐师之亡纪，故变文以见义。

郱鄑郚之君，无纪侯之贤，故不复见，从常例也。

若齐师迁纪于郱鄑郚，当言"于"以明之，又不应复书地，当如宋人迁宿，齐人迁阳。

"或曰"之说，宁所未详。

○复，扶又反。

见，贤遍反。

[疏]注"不应复书地"。

释曰：此范难"或曰"之说，言宿阳既亡不地，则此亦不应复书地，何书"于郱鄑郚"乎？

二年，春，王二月，葬陈庄公。

夏，公子庆父帅师伐于余丘。

庆父，名，字仲父。

国而曰伐。

于余丘，邾之邑也。

其曰伐，何也？公子贵矣，师重矣。

而敌人之邑，公子病矣。

病公子，所以讥乎公也。

其一曰，君在而重之也。

邾君在此邑，故不继于邾，使若国。

[疏]注"邾君"至"若国"。

释曰：观传上文"其曰伐，何也？公子贵矣"云云，"所以讥乎公"也，则是解其称伐之意。

而范注解"一曰"之义，则似解不继于邾者，一曰君在而重之也，亦是解其称伐之意。

言邑而称伐者，为君在重之，使若国然，故邑亦称伐，是上下不相违也。

秋，七月，齐王姬卒。

为之主者，卒之也。

主其嫁则有兄弟之恩，死则服之。

服之，故书卒。

《礼记》曰："齐告王姬之丧，鲁庄公为之大功。"

○为之大功，于伪反。

[疏]"秋，七月"云云。

○释曰：何休云，内女卒日，此不日者，恩实轻于内女。

案成八年"冬，十月，癸卯，杞叔姬卒"，书日，此不书日，是轻于内女也。

冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。

禚，齐地。

○禚，章略反。

妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。

妇人不言会，言会，非正也。

飨，甚矣。

飨在四年。

○逾竟音境，后"逾竟"例皆同。

乙酉，宋公冯卒。

冯，皮冰反。

[疏]"乙酉，宋公冯卒"。

○释曰：案《世本》冯是宋庄公，穆公之长子，宋督既弑与夷，则冯是当正，故亦书日卒也。

三年，春，王正月，溺会齐侯伐卫。

徐邈曰："传例曰：‘往月，危往也。 ’齐受天子罪人，为之兴师，而鲁与同，其理危也。"

○溺，乃狄反。

[疏]注"传例"至"往也"。

释曰：定八年传文。

会例时，齐鲁党大是罪人，故书月以见危也。

溺者何也？公子溺也。

其不称公子，何也？据二年"公子庆父帅师伐于余丘"，称公子。

恶其会仇雠而伐同姓，故贬而名之也。

恶，乌路反。

夏，四月，葬宋庄公。

月葬，故也。

五月，葬桓王。

传曰，改葬也。

若实改葬，当言改以明之。

郊牛之口伤，改卜牛是也。

传当以七年乃葬，故谓之改葬。

[疏]"传曰，改葬也"。

○释曰：传云"改葬"，而范违之者，以经不言"改"，故知非改葬也。

传言"改"者，以见丧逾七年，已行吉礼，今始反服丧服，故谓之"改葬"。

又《感精符》云："恒星不见，夜中，星陨如雨，而王不惧，使荣叔改葬桓王冢，奢丽大甚。"

如谶之言，则改葬桓王在恒星不见之后，故范谓此时非改葬也。

改葬之礼，缌，举下，缅也。

缌者五服最下，言举下缅上，从缌皆反其故服。

因葬桓王，记改葬之礼。

不谓改葬，桓王当服缌也。

犹"晦，震夷伯之庙"，因明天子诸侯之制，不谓夷伯非鲁之大夫也。

宁之先君，与蔡司徒论之详矣。

江熙曰："葬称公，举五等之上，改葬礼缌，举五服之下，以丧缅藐远也。 天子诸侯易服而葬，以为交于神明者，不可以纯凶，况其缅者乎？是故改葬之礼，其服唯轻。 言缅，释所以缌也。"

○缌，息词反。

缅，亡善反，远也。

[疏]注"缌者"至"缌也"。

释曰：五服者，案《丧服》有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻是也。

改葬之礼，各从本服，但缌服者是五服之下，故传云，改葬之礼，缌者举下以缅上也。

不谓改葬，桓王之时，唯服缌耳。

蔡司徒者，谓蔡谋也。

江熙以为改葬之礼，其服唯轻，故云"天子诸侯易服而葬"，以证唯缌耳。

知"天子诸侯易服而葬"者，《檀弓》云："弁绖葛而葬，与神交之道也。"

郑玄云："接神之道，不可以纯凶，天子诸侯，变服而葬，冠素弁，以葛为环绖。 既虞，卒哭，乃服受服也。"

变服者，谓未葬以前服麻，葬则易之以葛也。

或曰，却尸以求诸侯。

停尸七年，以求诸侯会葬，非人情也。

○却尸，去略反，又去逆反，杜预云："尸，未葬之通称。"

天子志崩不志葬，必其时也。

何必焉？举天下而葬一人，其义不疑也。

志葬，故也，危不得葬也。

曰，近不失崩，不志崩，失天下也。

京师去鲁不远，赴告之命，可不逾旬而至。

史不志崩，则乱可知。

[疏]注"京师"至"可知"。

释曰：王城去鲁才余千里，赴丧者旬日而至，史不记崩，乱可知也。

独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。

徐邈曰："古人称万物负阴而抱阳，冲气以为和。 然则传所谓天，盖名其冲和之功，而神理所由也。 会二气之和，极发挥之美者，不可以柔刚滞其用，不得以阴阳分其名，故归于冥极而谓之天。 凡生类禀灵知于天，资形于二气，故又曰独天不生，必三合而形神生理具矣。"

○挥，许归反。

冥，亡丁反。

禀，使锦反。

知于音智。

故曰，母之子也可，天之子也可，尊者取尊称焉，卑者取卑称焉。

王者尊，故称天子。

众人卑，故称母子。

○母之子也可，绝句，下仿此。

尊称，尺证反，下"卑称"同。

[疏]传"独阴不生"至"称焉"。

○释曰：凡物之生，皆资二气之和，禀上天之灵知，不可以柔刚滞其用，不得以阴阳分其名，故云"三合然后生"也。

虽资三合，然终推功冥极，故云"天之子"也。

托之人事，故又曰父之子，母之子也。

天则感生者众，言天足以兼父，不得云"父子"而曰"天子"，众人或知母而不知父，故云"母子"，亦不云"父子"也。

众人亦禀天气而生，不云"天子"者，天子取尊称，故称"天子"，众人取卑称，故称"母子"也。

传因论天子崩葬，故明其别称也。

然则阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生，不是独阳能生也。

但既生之后，始分系三气耳。

注云"不可以刚柔滞其用，不得以阴阳分其名"者，《易·系辞》云"一阴一阳谓之道"，王弼云"一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。 夫为阴则不能为阳，为柔则不能为刚。 唯不阴不阳，然后为阴阳之宗；不柔不刚，然后为刚柔之主，故无方无体，非阳非阴，始得谓之道，始得谓之神"是也。

柔刚者，即阴阳之别名也。

故《系辞》又云："动静有常，刚柔断矣。"

注云："阳动阴静，刚柔之断也。"

是刚则阳，柔则阴也。

其曰王者，民之所归往也。

秋，纪季以酅入于齐。

季，纪侯弟。

○以酅，下圭反。

酅，纪之邑也。

入于齐者，以酅事齐也。

入者，内弗受也。

雍曰："纪国微弱，齐将吞并。 纪季深睹存亡之机，大惧社稷之倾，故超然遐举，以酅事齐，庶胤嗣不泯，宗庙永存。 《春秋》贤之，故褒之字。 齐受人之邑而灭人之国，故于义不可受也。"

○并，必性反。

泯，弥忍反。

[疏]"入者内弗受也"。

○释曰：重发之者，此齐不可受，嫌违例，故重发之。

冬，公次于郎。

次，止也。

有畏也，欲救纪而不能也。

畏齐

四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。

飨，食也。

两君相见之礼，凡会书月，着时，事有危，虽于公发例，亦无所不关。

祝丘，鲁地。

○飨，本又作享，香丈反。

着，张略反，又张虑反。

[疏]"飨食"至"鲁地"。

○释曰："飨，食也"者，烹大牢以饮宾，故云两君相见之礼。

夫人与齐侯非礼飨食，故云"着时，事有危"。

此与二年禚之会书月以着危，而五年"夏，夫人姜氏如齐师"不书月者，何休云："再出书月重之，三出不月者，省文，从可知也。"

事或然矣。

飨，甚矣。

以非礼尤甚，故谨而月之。

飨齐侯，所以病齐侯也。

三月，纪伯姬卒。

隐二年履緰所逆者。

内女卒例日，伯姬失国，略之，故月也。

○緰音须。

[疏]注"隐二"至"月也"。

○释曰：僖九年"秋，七月，乙酉，伯姬卒"，是例日也。

此不日，明为失国略之也。

外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。

适诸侯则尊同，以吾为之变，卒之也。

礼：诸侯绝傍期，姑姊妹女子子嫁于国君者，尊与已同，则为之服大功九月，变不服之例。

然则适大夫者不书卒。

○为，于伪反。

期，居其反。

[疏]注"礼诸"至"书卒"。

○释曰：莒庆、高固并逆叔姬，经无卒文，是适大夫不书卒也。

夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。

传例曰："不期而会曰遇，遇者，志相得也。"

纪侯大去其国。

大去者，不遗一人之辞也。

言民之从者，四年而后毕也。

纪侯贤而齐侯灭之，不言灭而曰大去其国者，不使小人加乎君子。

不曰灭而曰大去其国，盖抑无道之强，以优有道之弱。

若进止在已，非齐所得灭也。

何休曰："《春秋》楚世子商臣弑其君，其后灭江、六，不言大去。 又大去者，于齐灭之不明，但知不使小人加乎君子，而不言灭，纵失襄公之恶，反为大去也。"

郑君释之曰："商臣弑其父，大恶也，不得但为小人。 江、六之君，又无纪侯得民之贤，不得变灭言大去也。 元年冬‘齐师迁纪’，三年‘纪季以酅入于齐’，今‘纪侯大去其国’，是足起齐灭之矣。 即以变灭言大去，为纵失襄公之恶，是乃经也，非传也。 且《春秋》因事见义，舍此以灭人为罪者自多矣。"

○纵，子用反。

见，贤遍反。

舍音舍。

[疏]注"舍此"至"多矣"。

○释曰：此是郑难。

何休云"纵失襄公之恶也"，言《春秋》有因事见义者，不得不舍此以灭人为罪也。

若僖五年"晋人执虞公"，十九年"梁亡"之类是也。

六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。

外夫人不书葬，此其书葬，何也？吾女也。

失国，故隐而葬之。

隐，痛也。

不曰卒而曰葬，闵纪之亡也。

[疏]注"曰葬"至"亡也"。

○释曰：知非为危者，纪国已灭而齐葬之，非复纪之臣子能葬，故知闵之，非为危也。

又三十年"八月，癸亥，葬纪叔姬"，传曰："日葬，闵纪之亡也。"

知此亦是闵之也。

不于卒闵之者，葬者送终大事故也。

秋，七月。

冬，公及齐人狩于郜。

郜，齐地。

○狩音兽。

郜，古报反，《左氏》作禚。

齐人者，齐侯也。

其曰人，何也？卑公之敌，所以卑公也。

内无贬公之道。

何为卑公也？不复仇而怨不释，剌释怨也。

怨，纡元反，又纡原反，后同。

剌，七赐反。

五年，春，王正月。

夏，夫人姜氏如齐师。

师而曰如，众也。

言师众大如国，故可以言如。

若言如齐侯，则不可。

[疏]传"师而曰如，众也"。

○释曰：解经二年"夫人姜氏会齐侯于禚"，四年"夫人姜氏飨齐侯于祝丘"，不言"如齐师"者，言如齐师者众大如国，故可言。

如若指齐侯，则于文不可言"如齐侯"也。

妇人既嫁不逾竟，逾竟，非礼也。

[疏]传"不逾竟"。

○释曰：复发传者，嫌师与国异也。

秋，郳\黎来来朝。

黎来，名也。

○郳\，五兮反，国名。

黎，郎兮反；黎来，郳\君名。

朝，直遥反。

郳\，国也。

黎来，微国之君，未爵命者也。

冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。

纳惠公朔。

是齐侯、宋公也，其曰人，何也？人诸侯，所以人公也。

其人公，何也？逆天王之命也。

王不欲立朔也。

[疏]传"是齐侯、宋公"。

○释曰：四国皆从贬，而独言齐、宋者，齐为兵主，宋是大国，则陈、蔡亦从也。

六年，春，王三月，王人子突救卫。

徐邈曰："诸侯不奉王命，朔遂得篡，王威屈辱，有危，故月也。 救卫于义善，故重子突。 功不立，故着其危。"

[疏]注"有危，故月"。

○释曰：日月之例见危者，唯施于内，今施之于外者，范答薄氏云："王者安危，天下所系，故亦与内同也。"

王人，卑者也。

称名，贵之也。

何休以为称子则非名也。

郑君释之曰："王人贱者，录则名可。 今以其衔命救卫，故贵之。 贵之则子突为字可知明矣。 此‘名’当为‘字’误尔。 徐干曰：“王人者，卑者之称也。 当直称王人而已，今以其能奉天子之命，救卫而拒诸侯，故加名以贵之。 僖八年‘公会王人、齐侯’，是卑者之常称。"

○卑者之称，尺证反，下"常称"同。

[疏]注"郑君"至"称也"。

○释曰：郑答何休云，传文"称名，贵之"者，"名"当为"字"，则郑玄以子突非名。

徐干云"故加名以贵之"，则子突非字。

二者不同者，郑意若以子突为名，则书名者乃士之常称，传何以云"贵之"？故知子突是字。

徐干意称人则王之卑者，不合书名，僖八年"公会……王人于洮"是也，今称名即是贵之。

故二说不同。

或以为突是名，子是贵，理亦通，但注意似不然。

善救卫也。

[疏]传"善救卫也"。

○释曰：计王者有伐无救，而云善者，朔叛逆王命，天子废之，立其嗣子而遣师往救，有存诸侯之功，故曰善，不可以大平之法格之。

救者善，则伐者不正矣。

夏，六月，卫侯朔入于卫。

其不言伐卫纳朔，何也？据九年"伐齐纳纠"言纳。

不逆天王之命也。

不与诸侯得纳王之所绝。

入者，内弗受也。

何用弗受也？为以王命绝之也。

朔之名，恶也。

朔入逆，则出顺矣。

朔出入名，以王命绝之也。

[疏]传"朔入逆"云云。

○释曰：朔出奔之时，传曰："朔之名，恶也。"

此云顺者，谓比之入国为顺。

彼辟天子之召，仍是恶也，故称名耳。

一解此当文自相比，朔入为逆，则出当为顺矣。

秋，公至自伐卫。

恶事不致，此其致，何也？据襄九年，时有穆姜之丧，会诸侯伐郑，不致。

不致，则无用见公之恶事之成也。

见，贤遍反。

螟。

螟，亡丁反。

冬，齐人来归卫宝。

以齐首之，分恶于齐也。

使之如下齐而来我然，恶战则杀矣。

若卫自归宝于齐，过齐然后与我，齐首其事，则我与王人战，罪差减。

○分恶，乌各反，下同。

杀，色界反，旧色例反。

过，古禾反。

差，初卖反。

七年，春，夫人姜氏会齐侯于防。

防，鲁地。

妇人不会，会，非正也。

夏，四月，辛卯昔，恒星不见。

恒星者，经星也。

经，常也，谓常列宿。

○昔如字，或作《宀昔》，同。

不见，贤遍反，下不音者同。

列宿，夙又反，下皆同。

[疏]注"谓常列宿"。

○释曰：周之四月，夏之二月，"常列宿"者，谓南方七宿也。

日入至于星出谓之昔。

不见者，可以见也。

夜中，星陨如雨。

如，而也，星既陨而复雨。

○陨，云敏反。

复，扶又反其陨也如雨，是夜中与？星既陨而雨，必晦暝，安知夜中乎？○与音余。

暝，亡定反。

[疏]传"其陨"云云。

○释曰："其陨如雨，是夜中与"，谓星陨而天必晦暝，何知是夜中乎？《春秋》之意，着以传着，疑以传疑，皆以实录，故知夜中。

《春秋》着以传着，疑以传疑。

明实录也。

○传，直专反。

中之几也，而曰夜中，着焉尔。

几，微也。

星既陨而雨，中微难知，而曰夜中，自以实着尔，非亿度而知。

○度，徒各反。

[疏]"中之几也"至"着焉尔"。

○释曰：谓雨晦暝几微也。

"中微难知，而曰夜中"者，是事之着见焉尔，非亿度而知也。

何用见其中也？

[疏]"何用见其中也"。

○释曰：谓经以何事知其夜中者，以失星变之始，而录其已陨之时，揆度漏刻，则正当夜中矣。

失变而录其时，则夜中矣。

失星变之始，而录其已陨之时，检录漏刻，以知夜中。

其不曰恒星之陨，何也？

[疏]"其不"至"何也"。

○释曰：解经上文云"恒星不见"，下文"其不曰恒星之陨"者，又自解之。

我知恒星之不见，而不知其陨者是何星，故不得言之也。

又解不言雨星，而言陨星意，言我见从上而陨，又下接于地，则可以雨说之也。

今唯见其下，不见其上，故曰陨星，又总说陨之与雨二者之别，"着于上，见于下，谓之雨；着如下，不见如上，谓之陨，岂雨说哉？"言不见在上，故不可以雨说之。

徐邈云："着于上，谓云着上。"

我知恒星之不见，而不知其陨也。

我见其陨而接于地者，则是雨说也。

言我见从上来，接于下，然后可言雨星。

今唯见在下，故曰陨星。

○我见，见音如字，注同。

雨，于付反，注同。

着于上，见于下，谓之雨；着于下，不见于上，谓之陨，岂雨说哉？解经不得言雨星，而言陨星也。

郑君曰："众星列宿，诸侯之象。 不见者，是诸侯弃天子礼义法度也。"

刘向曰："陨者象诸侯陨坠，失其所也。 又中夜而陨者，象不终其性命，中道而落。"

○见于下，如字，或贤遍反。

不见，贤遍反。

队，直类反。

秋，大水。

高下有水灾，曰大水。

[疏]传"高下"云云。

○释曰：复发传者，嫌大水无麦、苗，异于常，故重发之。

无麦、苗。

麦、苗同时也。

麦与黍稷之苗同时死

冬，夫人姜氏会齐侯于谷。

谷，齐地。

妇人不会，会非正也。

[疏]传"会非正也"。

○释曰：再发传者，防是鲁地，谷是齐邑，故重发之。

八年，春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。

时陈、蔡欲伐鲁，故出师以待之。

次，止也。

俟，待也。

甲午，治兵。

出曰治兵，习战也。

入曰振旅，习战也。

振，整也。

旅，众也。

[疏]传"习战也"。

○释曰：此治兵振旅，皆云"习战"者，《周礼》仲秋教治兵，仲春教振旅，出入幼贱虽殊，同是教战之法，故此传二者皆以"习战"言之。

《公羊》以"治兵"为"祠兵"，亦云"其礼一也"。

《周礼》仲秋教治兵，此非秋，亦云治兵者，《周礼》四时讲武，故各立别名，此据出师之事，故虽春亦得以治兵为名。

治兵而陈、蔡不至矣。

兵事以严终，以严整终事，故敌人不至。

故曰善陈者不战，此之谓也。

善为国者不师，导之以德，齐之以礼。

江熙曰："邻国望我，欢若亲戚，何师之为？"○陈，直觐反，下文皆同。

道，徒报反，下同。

善师者不陈，师众素严，不须耀军列陈。

江熙曰："上兵伐谋，何乃至陈？"善陈者不战，军陈严整，敌望而畏之，莫敢战。

善战者不死，投兵胜地，故无死者。

江熙曰："辟实攻虚则不死。"

善死者不亡。

民尽其命，无奔背散亡者也。

江熙曰："见危授命，义存君亲，虽没犹存。"

○尽，津忍反。

背音佩。

[疏]传"善为"至"不亡"。

○释曰："善为国者不师"，谓有明王时，导之以德，齐之以礼，不起军师，而四海宾服，则黄帝尧舜时是也。

"善师者不陈"，若齐桓公伐楚，不设行陈而服罪也。

"善陈者不战"，即此鲁能严整终事，而陈、蔡不至也。

"善战者不死"，若文王伐崇，因垒而崇自服也。

"善死者不亡"，若柏举之战，吴虽入楚，父老致死，还复楚国也。

此引文为证颇允，传文一准此解，则与注少僻，但旧有此说，故今亦存之。

其注虚，观文则晓，故不复烦释。

夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。

其曰降于齐师何？不使齐师加威于郕也。

郕，同姓之国，而与齐伐之，是用师之过也。

故使若齐无武功而郕自降。

○降，户江反，皆同。

秋，师还。

还者，事未毕也，遁也。

郕巳降而以未毕为文者，盖辟灭同姓之国，示不卒其事。

○还音旋。

遁，徒困反。

冬，十有一月，癸未齐无知弑其君诸儿。

大夫弑其君，以国氏者，嫌也，弑而代之也。

儿如字，音五兮反。

九年，春，齐人杀无知。

无知之挈，失嫌也。

[疏]传"无知之挈，失嫌也"。

○释曰：重发之者，月与不月，地与不地之异，故重发之。

称人以杀大夫，杀有罪也。

挈，苦结反。

公及齐大夫盟于暨。

暨，鲁地。

○暨，其器反，《左氏》作蔇。

公不及大夫。

《春秋》之义，内大夫可以会诸侯，公不可以盟外大夫，所以明尊卑、定内外也。

今齐国无君，要当有任其盟者，故不得不以权通。

大夫不名，无君也。

礼：君前臣名。

齐无君，故大夫不名。

盟，纳子纠也。

不日，其盟渝也。

变盟立小白。

○渝，羊朱反。

当齐无君，制在公矣。

当可纳而不纳，故恶内也。

恶，乌路反，下及注"恶内"皆同。

夏，公伐齐，纳纠。

不言子纠而直云纠者，盟系在于鲁，故挈之也。

《春秋》于内公子为大夫者，乃记其奔。

子纠不为大夫，故不书其奔。

郑忽既受命嗣位，是以书其出。

然则重非嫡嗣，宫非大夫，皆事例所略，故许叔、蔡季、小白、重耳，通亦不书出。

○纠，居黝反，《左氏》作子纠。

嫡，丁历反。

重，直龙反。

[疏]注"不言"至"书出"。

○释曰：下文"取子纠杀之"称子，此直云纠，故解其意，欲明系在鲁，故挈之。

又解子纠不书出奔之意，言内公子为大夫者，乃记其奔，若闵二年"公子庆父出奔莒"是也。

子纠不书出，是不为大夫也。

当可纳而不纳，齐变而后伐。

故干时之战不讳败，恶内也。

何休曰："三年‘溺会齐师伐卫’，故贬而名之，四年‘公及齐人狩于郜’，故卑之曰人。 今亲纳仇子，反恶其晚，恩义相违，莫此之甚。"

郑君释之曰："于雠不复，则怨不释，而鲁释怨，屡会仇雠，一贬其臣，一卑其君，亦足以责鲁臣子，其余则同，不复讥也。 至于伐齐纳纠讥，当可纳而不纳尔。 此自正义，不相反也。"

宁谓仇者，无时而可与通，纵纳之迟晚，又不能全保仇子，何足以恶内乎？然则干时之战不讳败，齐人取子纠杀之，皆不迂其文，正书其事，内之大恶，不待贬绝，居然显矣。

二十四年公如齐亲迎，亦其类也。

恶内之言，传或失之。

○败恶，乌路反，注同。

复，扶又反。

迂音于，一音纡，又于武反。

迎，鱼敬反

[疏]注"内之"至"亦其类也"。

○释曰：范既不从传文，以为大恶。

又庄公亲逆，未是大罪，而云"亦其类"者，以公忘父之仇，而援举兵动众，既不能强，为齐所败，是大恶也，鲁与齐为仇，而公娶其女，虽得亲迎之常，甚失结婚之义，故云"亦其类"也。

齐小白入于齐。

大夫出奔反，以好曰归，成十四年"卫孙林父自晋归于卫"是也。

以恶曰入。

齐公孙无知弑襄公，公子纠、公子小白不能存，出亡。

子纠奔鲁，小白奔莒。

齐人杀无知，而迎公子纠于鲁。

公子小白不让公子纠，先入，又杀之于鲁，故曰"齐小白入于齐"，恶之也。

恶，乌路反。

秋，七月，丁酉，葬齐襄公。

诸公子争立，国乱，故危之。

八月，庚申，及齐师战于干时，我师败绩。

不言及者主名，内之卑者。

干时，齐地。

[疏]注"内之卑者"。

○释曰：桓十七年"及齐师战于郎"，注云，公亲帅之，讳，故不言公。

此亦云及，知非公者，彼传云，不言败，为内讳也。

以其讳，故知公也。

今经书败，传又不释之，故知是"内之卑者"。

九月，齐人取子纠杀之。

言子纠者，明其贵，宜为君。

[疏]注"明其贵"。

○释曰：《公羊》云："其称子纠何？贵也。 其贵奈何？宜为君也。"

是其贵，故以子某称之，如子般、子野之类也。

外不言取，

[疏]"外不言取"。

○释曰：取是内取，故外不得言取。

今云取者，恶内也。

一解"外不言取"者，谓楚人杀征舒、庆封，并不言取。

此虽是何休之义，亦得通一家，故并录之。

言取，病内也。

取，易辞也，犹曰取其子纠而杀之云尔。

犹言自齐之子纠，今取而杀之，言鲁不能救护也。

○易，以豉反。

十室之邑，可以逃难。

百室之邑，可以隐死。

以千乘之鲁而不能存子纠，以公为病矣。

难，乃旦反，下注同。

乘，绳证反。

冬，浚洙。

浚洙者，深洙也。

着力不足也。

畏齐难。

○浚音峻，深也。

洙音殊，杜预云："水名。"

十年，春，王正月，公败齐师于长勺。

长勺，鲁地。

○勺，时酌反。

不日，疑战也。

疑战者，言不克日而战，以诈相袭。

疑战而曰败，胜内也。

胜内，谓胜在内

二月，公侵宋。

[疏]"二月公侵宋"。

○释曰：旧说以为公与宿盟，宋方病宿，故公侵之。

若此则是公之无恶，传何恶公也？公与宿盟，经无其事，为宿侵宋，传无其文，是旧说妄也。

隐元年"盟于宿"，范以为地，是公不与宿盟也。

但不知何为侵耳。

侵时，此其月，何也？乃深其怨于齐，又退侵宋以众其敌，恶之，故谨而月之。

恶，乌路反。

三月，宋人迁宿。

迁，亡辞也。

为人所迁，则无复国家，故曰亡辞。

闵二年"齐人迁阳"亦是也。

○复，扶富反，下文及注同。

[疏]传"迁，亡辞也"。

○释曰：《春秋》言迁有二种之例，一表亡辞者，此文是也；二见存亡国者，"邢迁于夷仪"是也。

不于元年"迁纪"发传者，彼以纪侯贤，经变文以示义，非正，故不发之。

"迁阳"不发，从此省文也。

迁文三起例者，此是亡辞之始，邢是复国之初，许独自不月，故三发之也。

范《略例》云："凡迁有十，亡迁有三者，齐人迁阳，宋人迁宿，齐师迁纪是也。 好迁有七者，邢迁夷仪，卫迁帝丘，蔡迁州来，许迁于叶，许迁于夷，许迁白羽，许迁容城是也。 余迁皆月，许四迁不月者，以其小，略之如邑也。 迁纪不月者，文承月下，蒙之可知也。"

其不地，宿不复见也。

国亡不复见。

经不言灭者，言灭则弑其君，灭其宗庙社稷，就而有之，不迁其民。

○见，贤遍反。

迁者，犹未失其国家以往者也。

谓自迁者，僖元年"邢迁于夷仪"，成十五年许迁于叶之类是也。

彼二传曰"迁者，犹得其国家以往者也"，此传云"迁者，犹未失其国家以往"，互文也。

○叶，舒涉反。

夏，六月，齐师、宋师次于郎。

次，止也。

畏我也。

公败宋师于乘丘，乘丘，鲁地。

○乘，绳证反。

不日，疑战也。

疑战而曰败，胜内也。

秋，九月，荆败蔡师于莘。

莘，蔡地。

○莘，所巾反。

以蔡侯献武归。

荆者楚也。

何为谓之荆？狄之也。

何为狄之？圣人立，必后至，天子弱，必先叛，故曰荆，狄之也。

蔡侯何以名也？据僖十五年秦"获晋侯"不名。

○献武，本亦依《左氏》作"舞"。

绝之也。

何为绝之？获也。

中国不言败，据宣十二年"晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩"，不言败晋师。

○邲，皮必反。

又扶必反，一音弼。

败绩如字。

此其言败，何也？中国不言败，蔡侯其见获乎？其言败，何也？释蔡侯之获也。

以归，犹愈乎执也。

为中国讳见执，故言以归。

○为，于伪反。

冬，十月，齐师灭谭，谭子奔莒。

桓十一年"郑忽出奔卫"，传曰："其名，失国也。"

十六年"卫侯朔出奔齐"，传曰："朔之名恶也。"

然则出奔书名有二义，谭子国灭不名，盖无罪也。

凡书奔者，责不死社稷。

不言出者，国灭无所出也。

他皆放此。

[疏]注"有二义"。

○释曰：礼言失地名，故郑忽失国而名也。

传曰："朔之名恶也。"

，是卫侯为恶而名，故云"有二义"。

灭国无文，故注又云谭子无名，盖无罪也。

虽无罪不名，以其不能死社稷，书奔，是讥也。

十有一年，春，王正月。

夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。

鄑，鲁地。

○败，必迈反，下及注同。

鄑，子移反。

内事不言战，举其大者。

其日，成败之也。

结日列陈，不以诈相袭，得败师之道，故曰成也。

○列陈，直觐反。

宋万之获也。

[疏]传"宋万之获也"。

○释曰：传言获宋万而经不书者，此时尚卑，故不书。

反国为卿，始弑君，是故书之。

虽书，以新升为卿，宋赐族，故经不言氏，传以为"宋之卑者"是也。

秋，宋大水。

外灾不书，此何以书？王者之后也。

高下有水灾曰大水。

[疏]传"高下"云云。

○释曰：重发传者，嫌外灾与内异也。

冬，王姬归于齐。

其志，过我也。

过，古禾反。

十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅。

酅，纪邑也。

纪季所用入于齐者，纪国既灭，故归酅。

国而曰归，此邑也，其曰归，何也？吾女也。

失国，喜得其所，故言归焉尔。

江熙曰："四年齐灭纪，不言灭而言大去者，义有所见尔，则国灭也。 叔姬来归不书，非归宁，且非大归也。 叔姬守节，积有年矣。 纪季虽以酅入于齐，不敢怀贰。 然襄公豺狼，未可暗信。 桓公既立，德行方宣于天下，是以叔姬归于酅，鲁喜其女得申其志。"

○见，贤遍反。

豺，仕皆反。

行，下孟反。

夏，四月。

秋，八月，甲午，宋万弑其君捷。

捷，宋闵公。

宋万，宋之卑者也。

[疏]传"宋之卑者"。

○释曰：传言"宋之卑者"，解不称氏之意，与宋督同，别于无知、祝吁也。

卑者以国氏。

及其大夫仇牧，以尊及卑也。

仇牧，闲也。

仇牧捍其君，故见杀也。

桓二年传曰，臣既死君，不忍称其名。

今仇牧书名，则知宋君先弑。

○仇牧音目。

捍，曷旦反。

[疏]传"仇牧，闲也"。

○释曰：复发传者，孔父先君死，发传以明闲。

此则后君死，故又发传。

荀息虽同后死之例，但仇牧是卑者所杀，荀息为尊卿杀之，故又发传也。

冬，十月，宋万出奔陈。

宋久不讨贼，致令得奔，故谨而月之。

○令，力呈反。

[疏]注"宋久"至"月之"。

○释曰：无知八年冬弑君，九年春始被杀，而经不书月。

此宋万八月弑君，十月出奔，而云"久不讨贼"，"故谨而月之"者，以祝吁书月，传云"谨之"，则此书月，亦是谨之可知也。

然则无知既经三月，齐人杀得之，故直书时，此宋人不能即讨，令得奔，故谨而月之。

十有三年，春，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。

北杏，齐地。

[疏]"会于北杏"。

○释曰：郑《释废疾》数九会，则以柯之明年为始。

范今数衣裳，则通言北杏之会。

二说不同者，郑以孔子云"九合诸侯"，北杏之会，经无诸侯之文，故不数之；范以传文直云"衣裳之会"，不论诸侯多少，北杏传云"齐侯、宋公"也，故并以北杏数之。

范亦以传云"衣裳之会十有一"，"兵车之会四"，故与郑不同。

是齐侯、宋公也。

其曰人，何也？始疑之。

何疑焉？桓非受命之伯也，将以事授之者也。

言诸侯将权时推齐侯使行伯事。

曰，可矣乎？未乎？邵曰："疑齐桓虽非受命之伯，诸侯推之，便可以为伯乎？未也？"举人，众之辞也。

称人，言非王命，众授之以事。

[疏]"举人，众之辞也。 ○释曰：经不书某侯某侯，云某人某人者，是众授之辞也。 经以众授为文，明非王命，是未得王命，未可以为伯，覆上“未乎"之意也。

夏，六月，齐人灭遂。

遂，国也。

其不日，微国也。

秋，七月。

冬，公会齐侯，盟于柯。

柯，齐地。

○柯，古河反。

曹刿之盟也，信齐侯也。

曹刿之盟，经传无文，盖有信者也。

《公羊传》曰："要盟可犯，而桓公不欺。 曹子可仇，而桓公不怨。 桓公之信着于天下，自柯之盟始。"

○刿，居卫反。

要盟，于遥反。

[疏]注"曹刿"云云。

○释曰：传云"曹刿之盟也"，而注云"经传无文"者，谓曹刿与齐侯盟为信之事，《谷梁》经传不说也。

注又云："盖有信者也。"

故即引《公羊》桓公为信之事以结之。

一解云"经传无文"者，不如《公羊》具说刿盟之状也，与前解少异耳，大旨亦同。

"要盟可犯，而桓公不欺"，曹子手剑劫齐侯共盟，使归汶阳之田，而齐侯终亦还之是也。

"曹子可仇，而桓公不怨"，谓以臣劫君，是"可仇"也，桓公终不罪曹子，是"不怨"也。

桓盟虽内与，不日，信也。

公盟例日，外诸侯盟例不日，桓大信远着，故虽公与盟犹不日。

○与音预，注同。

十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。

[疏]传"齐人"至"伐宋"。

○释曰：盖同《左氏》背北杏会故也。

夏，单伯会伐宋。

会，事之成也。

伐事已成，单伯乃至。

○单音善。

[疏]传"会，事之成也"。

○释曰：此解经言"会伐宋"之意，以诸侯伐事已成，而单伯始至，故云"会伐宋"。

秋，七月，荆入蔡。

荆者，楚也。

其曰荆，何也？州举之也。

[疏]传"州举之也"。

○释曰：縻信云："楚子贪淫，为息妫灭蔡，故州举之。 是取《左传》之说，非也。 十年传云：‘圣人立，必后至，天子弱，必先叛，故曰荆，狄之也。 ’则此亦与彼同耳。"

州不如国，言荆不如言楚。

国不如名，言楚不如言介葛庐。

○介音界。

名不如字。

言介葛庐不如言邾仪父。

冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。

鄄，卫地。

○鄄音绢。

复同会也。

诸侯欲推桓以为伯，故复同会于此以谋之。

○复，扶又反。

十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。

复同会也。

为欲推桓为伯，故复会于此。

○复，扶又反。

为欲，于伪反。

[疏]传"复同会也"。

释曰：重发传者，诸侯至此，方信齐桓，故更发之也。

夏，夫人姜氏如齐。

妇人既嫁不逾竟，逾竟，非礼也。

[疏]传"逾竟非礼也"。

○释曰：重发之者，此非淫，恐异，故发传同之。

秋，宋人、齐人、邾人伐郳\。

宋主兵，故序齐上也。

班序上下，以国大小为次，夷狄在下，征伐则以主兵为先，《春秋》之常也，他皆放此。

郑人侵宋。

冬，十月。

十有六年，春，王正月。

夏，宋人、齐人、卫人伐郑。

秋，荆伐郑。

冬，十有二月，会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、滑伯、滕子，同盟于幽。

幽，宋地。

○滑，于八反。

同者，有同也，同尊周也。

[疏]传"同者"至"周也"。

释曰：《公羊传》云："同盟者何？同欲也。"

《左传》云："同盟于幽，郑成也。"

此云同盟者，"同尊周也"。

见三传意各异也。

所谓"同尊周也"者，诸侯推桓为伯，使翼戴天子，即是尊周之事。

不言公，外内寮一疑之也。

十三年春，会于北杏，诸侯俱疑齐桓非受命之伯，欲共以事推之可乎？今于此年，诸侯同共推桓，而鲁与齐仇，外内同一疑公可事齐不，会不书公，以着疑焉。

同官为寮，谓诸侯也。

至二十七年，同盟于幽，遂伯齐侯。

○寮一，力雕反。

[疏]传"不言"至"之也"。

○释曰：旧解谓会于北杏，不言诸侯，是外疑也。

今此会不言公，是内疑之也。

自此以后，外内不复疑之，故曰"一疑"也。

直据传文，事欲似然，推寻范注，必不得尔。

何者？注云"外内同一疑公可事齐不，会不书公，以着疑焉"，何指北杏与此为一疑也？故今更别说，言此会公实与之，而经不言公者，外内寮一疑之。

寮谓诸侯也。

言外内诸侯同一疑公，不知可事齐乎，不可事齐乎？故去公以着疑也。

云"外内"者，诸侯之国，或远或近，故以"外内"总之也。

若然，十三年"公会齐侯，盟于柯"，所以云公者，彼柯盟曹刿要齐归鲁汶阳之田，非事齐之事，纵与之盟，不足为耻也。

此幽盟欲推齐为伯，与共尊事之，鲁既与齐为仇，又内外一疑，故经不言公，以示意也。

邾子克卒。

其曰子，进之也。

附齐而尊周室，王命进其爵。

十有七年，春，齐人执郑詹。

人者，众辞也。

以人执，与之辞也。

与令得执。

○詹，者廉反。

令，力呈反。

郑詹，郑之卑者。

[疏]传"人人"至"卑者"。

○释曰：称人者，众所欲之辞，故云与之，谓与齐得执也。

知郑詹是郑之卑者，大夫卑者以国氏，今经直云郑詹，故知卑者也。

然则卑者可知而重发传者，嫌有罪去氏也。

知非有罪去氏者，外大夫身有罪，例不去氏，即祭仲之类是也。

宛所以去氏者，为贬郑伯也。

卑者不志，此其志，何也？以其"逃来"志之也。

"逃来"则何志焉？将有其末，不得不录其本也。

末谓逃来。

郑詹，郑之佞人也。

佞，乃定反。

夏，齐人歼于遂。

歼者，尽也。

然则何为不言遂人尽齐人也？无遂之辞也。

无遂则何为言遂？其犹存遂也。

以其能杀齐戍，故若遂之存。

○歼，子廉反，尽也，"遂人尽齐人"绝句。

存遂奈何？曰，齐人灭遂，使人戍之。

遂之因氏饮戍者酒而杀之，齐人歼焉。

此谓狎敌也。

狎犹轻也。

○饮，于鸩反。

狎，户甲反。

秋，郑詹自齐逃来。

逃义曰逃。

齐称人以执，是执有罪也。

执得其罪，故曰义也。

今而逃之，是逃义也。

冬，多麋。

《京房易传》曰："废正作淫，为火不明，则国多麋。"

○麋，亡悲反。

[疏]注"京房"云云。

○释曰：火不明者，谓五行与五事、五常相配，则视与礼同配南方。

言火不明，犹言视与礼不明也。

十有八年，春，王三月，日有食之。

不言日，不言朔，夜食也。

何以知其夜食也？曰，王者朝日。

王制曰：天子玄冕而朝日于东门之外，故日始出而有亏伤之处，是以知其夜食也。

何休曰："《春秋》不言月食日者，以其无形，故阙疑。 其夜食何缘书乎？"郑君释之曰："一日一夜合为一日。 今朔日日始出，其食亏伤之处未复，故知此自以夜食。 夜食则亦属前月之晦，故谷梁子不以为疑。"

○朝，直遥反。

处，昌虑反。

[疏]注"王制"至"夜食"。

○释曰：此是《礼记·玉藻》文，而云"王制"者，谓王者之法制，非谓王制之篇也。

此鲁事而辄言天子朝日者，言王者朝日，所以显诸侯朝朔也。

天子朝日于东门之外，服玄冕，其诸侯则《玉藻》云"皮弁以听朔于大庙"，与天子礼异。

其礼虽异，皆早早行事，而昨夜有亏伤之处尚存，故知夜食也。

徐邈云："夜食则星无光。"

张靖《策废疾》云："立八尺之木，不见其影。"

并与范意异也。

故虽为天子，必有尊也。

贵为诸侯，必有长也。

故天子朝日，诸侯朝朔。

长，丁丈反。

夏，公追戎于济西。

其不言戎之伐我，何也？以公之追之，不使戎迩于我也。

迩犹近也。

不使戎得逼近于我，故若入竟望风退走。

○济，子礼反。

济，水名。

迩如字，迩，近也；一本作介，音界，亦近也。

竟，音境。

于济西者，大之也。

何大焉？为公之追之也。

言戎远来至济西，必大有徒众，以公自追之，知其审然。

○为，于伪反。

秋，有{或虫}{或虫}，短狐也，盖含沙射人。

《京房易传》曰："忠臣进善，君不识，厥咎国生{或虫}。"

○{或虫}本亦作蜮，音或，短狐，《本草》谓之射工。

射人，食亦反，下文同。

[疏]"秋，有{或虫}。"

○释曰：《洪范五行传》云："{或虫}如鳖，三足，生于南越。 南越妇人多淫，故其地多{或虫}也。"

陆机《毛诗义疏》云："{或虫}，短狐，一名射影。 在江淮水中，人在岸上，影见水中，投人影则杀之，故曰射影。 或谓含沙射人，入人皮肌，其疮如疥。"

范引《京房易传》，则与《五行传》说异。

又云"盖含沙射人"，则与陆机说或同也。

一有一亡曰有。

{或虫}，射人者也。

亡音无，又如字。

[疏]传"一有一亡曰有"。

○释曰：旧解"一有"，南越所生是也，"一亡"，鲁国无是也。

今以为"一有一亡曰有"者，谓或有有时，或有无时，言不常也，故书曰有。

若螟螽之类，是常有之物，不言有也。

上十七年云"多麋"者，鲁之常兽，是岁偏多，故书多也。

螟螽不言多者，螟螽是微细之物，不可以数言之，故不言多也。

又每年常有，不得言有也。

所以异于蜚{或虫}与麋也。

冬，十月。