长短经（反经） 卷八·傲礼三九

故意对某人表示傲慢，反而会使某人更受人尊重，因为这样才可使对方的高贵品德更为人所知。

侯生故意对信陵君表示傲慢，王生故意对张廷尉表示傲慢，汲黯故意对大将军卫青表示傲慢，都是为了使对方更受人尊重。

这就比那些在大庭广众之中，对上级阿谀奉承、极尽溜虚拍马之能事的无耻之徒不知高明多少倍。

当然，以傲为礼，还要看对方的人品，只有对方确实是品德高尚之人才行。

如果对方是喜欢听奉承话的人，还这样傲，就是自讨没趣了。

【经文】

《左传》曰："无傲礼。"

《曲礼》曰："毋不敬。"

然古人以傲为礼，其故何也？欲彰夫人德耳。

何以言之？昔侯嬴为大梁夷门监，魏公子闻之，乃置酒大会宾客，坐定，公子从车骑虚左自迎夷门侯生。

侯生引公子过市及至家，以为上客。

侯生谓公子曰："今日嬴之为公子亦足矣。 嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑。 稠人广众之中，不宜有所过，今公子故过之。 然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，以观公子，公子愈恭。 市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。 [初，公子迎侯生，侯生曰：“臣有客在市屠中，愿枉车驾过之。"

侯生下见其客朱亥，与之语，微察公子，公子色愈和。

市人皆观，从骑窃骂侯生，侯生视公子色终不变，乃谢客就车也。

]

张释之在廷中，三公九卿尽会立，王生老人曰："吾袜解。"

顾谓张廷尉为我结袜。

人或谓王生曰："独奈何廷辱张廷尉？"王生曰："吾老且贱，自度终无益于张廷尉。 张廷尉方今天下名臣，吾故聊廷使跪结袜，欲以重之。"

诸公闻之，贤王生而重廷尉。

[汲黯常与大将军抗礼，或谓黯曰："自天子常欲群臣下大将军，君不可以不拜。"

黯曰："夫以大将军有揖客，反不重耶？"

大将军闻之，愈贤黯也。

]

由是观之，以傲为礼，可以重人矣。

[议曰：《老子》云："国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈。"

因不知昏乱，乃见其节。

向使侯生不傲，则士人不知公子能下士也。

使王生不据，则三公不知廷尉能折节也。

故曰：不善人者，善人之资。

信矣夫！]

【译文】

《左传》上说："没有以傲慢为礼的。"

《曲礼》上说："不要失去恭敬的态度。"

然而古人确实有以傲慢为礼的，这是什么原因呢？是想使对方的品德能够彰明于世。

为什么这样说呢？过去有个隐士侯嬴，是魏国首都大梁东门的守门人。

魏公子信陵君听说候嬴是个贤者，就置办了一次大宴会宴请宾客。

待宾客都坐好后，信陵君率领一队车马，把车中左边的客位空着，亲自去迎接守东门的侯嬴。

侯嬴领公子去了一趟市场，待来到信陵君家中，侯嬴被当做最尊贵的宾客。

侯生对信陵君说："今天，我为你所做的事已经很不少了。 我本是东门看守大门的人，而你以魏国公子的身分屈尊驾车迎接我。 而且在稠人广众之中，本不应去，可是我故意让你去了一趟市场。 我为了成就你礼贤下士的声名，所以才故意让你和你的车马停在市场那么长的时间，来观察你，你的态度却更加谦恭。 市场上的人都认为我是个小人，而认为你是个有道德的人，能礼贤下士。"

[当初，信陵君去迎接侯嬴，侯嬴说：

"我有个朋友在市场中的屠狗店干活，想借你车驾去拜访他。"

侯嬴下车去见他的朋友朱亥，和朱亥聊天，暗中观察信陵君，信陵君的面色反而更加谦和。

市场上的人都围着看，随从信陵君的骑兵都暗中责骂侯嬴。

侯嬴看信陵君面色仍然没有变化，还是那么谦和，这才辞别朋友上了车。

]汉朝的廷尉张释之等待朝见皇帝，三公九卿等高官显贵都在场，有个老人王生说："我的棘带松开了。"

回头对张廷尉说："给我把袜带系上！"有人对王生说："为什么在大廷广众之中，单单要侮辱张廷尉呢？"王生说："我年纪很老了，地位又低，自己思谋没有什么办法能对张廷尉有所帮助。 张廷尉是如今天下有名望的大臣，所以才让他当着大廷广众的面跪下给我系袜带。 我是想让张廷尉更被世人看重啊。"

那些高官显贵听了，认为王生是个有贤德的人，也更加尊重张廷尉了。

[汉朝的汲黯，常常见了大将军卫青不跪拜，只行个平揖礼。

有人对汲黯说："皇帝打算让群臣都以下属的礼节拜见大将军，你不应该见大将军不跪拜。"

汲黯说："以大将军那样尊贵的地位，却有平揖的朋友，不是更被世人看重吗？"大将军听了这话，认为汲黯是贤德之人。

]

由此看来，以做为礼，可以使人更受尊重。

[《老子》说："国家乱昏的时候才显示出忠臣来，六亲不和时才显出父母的慈爱和子女的孝顺。"

这是说忠臣、孝子因为不管国家昏乱与否，仍然做自己该做的事，这才显示出节操的高尚。

如果过去侯嬴对信陵君不傲慢，那么市场上的人就不了解信陵君有礼贤下士的风度。

如果王生对张廷尉不傲慢，那么三公九卿，高官显贵就不了解张迁尉能降低身分，屈已下人。

所以说：不好的人，是好人得以显示出来的凭借和参照啊。

]【按语】

以傲为礼，其前提是真诚。

如果失去了真诚，即使表面谦让，也失去了礼的意义。

所以孔子感叹："礼云礼云，玉帛云乎哉！"即礼并不在敬献玉帛的表面形式。

《世说新语》中有一则非常有趣的故事：王文度与范荣期同行，王位尊而年少，范年高而位卑，推让的结果，范高在前，王不念，在后讥讽范曰："簸之扬之，糠粕在前。"

范亦反唇相讥："淘之漉之，沙砾在后。"

终成千古笑柄。

可见徒具虚文，没有真诚的谦让毫不足取。

相反，如文中侯嬴、王生那样高风亮节的人倒是难能可贵的。