笔髓论

《笔髓论》全文

叙体

文字经艺之本，王政之始也。

仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。

战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。

及乎蔡邕、张、索之辈，钟繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。

辨应

心为君，妙用无穷，故为君也。

手为辅，承命竭股肱之用故也。

力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。

管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。

毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也。

字为城池，大不虚，小不孤故也。

指意

用笔须手腕轻虚。

虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书邪!太缓而无筋，太急而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。

终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。

释真

笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三。

指实掌虚。

右军云：书弱纸强笔，强纸弱笔；强者弱之，弱者强之。

迟速虚实，若轮扁斲轮，不疾不徐，得之于心，应之于手，口所不能言也。

拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微风摇于碧海。

气如奔马，亦如朵钩，轻重出于心，而妙用应乎手。

然则体若八分，势同章草，而各有趣，无问巨细，皆有虚散，其锋圆毫口，按转易也。

岂真书一体，篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠毫下开，牵撇拨赲\，锋转，行草稍助指端钩距转腕之状矣。

释行

行书之体，略同于真。

至于顿挫盘礡，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。

故覆笔抢毫，乃按锋而直行，其腕则内旋外拓，而环转纾结也。

旋毫不绝，内转锋也。

加以掉笔联毫，若石口玉瑕，自然之理。

亦如长空游丝，容曳而来往；又以虫网络壁，劲而复虚。

右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。”

羲之又云：“每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。”

释草

草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连转，收揽吐纳，内转藏锋也。

既如舞袖，挥拂而萦纡；又若垂藤，樛盘而缭绕。

蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。

或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。

羲之云。

：透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞；若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣。

但先缓引兴，心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。

又生口锋，任毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓\角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。

契妙

字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。

故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。

机巧必须心悟，不可以目取也。

字形者，如目之视也。

为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水?且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。

字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。

且如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫端之妙。

必在澄心运思至微至妙之间，神应思彻。

又同鼓瑟轮音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。

学者心悟于至道，则书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。