白虎通义 卷七

○文质

王者始立，诸侯皆见何？当受法禀正教也。

《尚书》："辑五瑞，觐四岳。"

谓舜始即位，见四方诸侯，合符信。

《诗》云："玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。"

言汤王天下，大小国诸侯皆来见，汤能通达以礼义也。

《周颂》曰："烈文辟公，锡兹祉福。"

言武王伐纣定天下，诸侯来会，聚于京师受法度也。

远近莫不至，受命之君天之所兴，四方莫敢违，夷狄咸率服故也。

何谓五瑞，谓、璧、琮、璜、璋也。

《礼》曰："天子尺有二寸。"

又曰："博三寸，剡上寸半，厚半寸。 半为璋。 方中圆外曰璧。 半璧曰璜。 圆中牙身玄外曰琮。 《礼记王度》曰：“王者，有象君之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。"

天子之纯玉尺有二寸。

公侯九寸，四玉一石也。

伯、子、男俱三玉二石也。

五玉者各何施？盖以为璜以征召，璧以聘问，璋以发兵，以信质，琮以起土功之事也。

以为信者何？者兑上，象物皆生，见于上也。

信莫著于作见，故以为信，而见万物之始，莫不自洁。

之为言洁也，上兑阳也，下方阴也。

阳尊，故其礼顺备也。

在位东方，阳见义于上也。

璧以聘问何？璧者，方中圆外，象地，地道安宁而出财物，故以璧聘问也。

方中，阴德方也。

圆外，阴系于阳也。

阴德盛于内，故见象于内，位在中央。

璧之为言积也，中央，故有天地之象，所以据用也。

内方象地，外圆象天也。

璜所以征召何？璜者，半璧，位在北方，北阴极而阳始起，故象半阴。

阳气始施，征召万物，故以征召也。

不象阴何？阳始物微，未可见。

璜者，横也，质尊之命也。

阳气横于黄泉，故曰璜。

璜之为言光也，阳光所及，莫不动也。

象君之威命所加，莫敢不从，阳之所施，无不节也。

璋以发兵何？璋半，位在南方，南方阳极而阴始起，兵亦阴也，故以发兵也。

不象其阴何？阴始起物尚凝，未可象也。

璋之为言明也，赏罚之道，使臣之礼，当章明也。

南方之时，万物莫不章，故谓之璋。

琮以起土功发聚众何？琮之为言圣也，象万物之宗聚圣也，功之所成，故以起土功发众也。

位西方，西方阳收功于内，阴出城于外，内圆象阳，外直为阴，外牙而内凑，象聚会也，故谓之琮。

后夫人之财也。

五玉所施非一，不可胜条，略举大者也。

合符信者，谓天子执瑁以朝诸侯，诸侯执圭以觐天子。

瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒。

故《觐礼》曰："侯氏执圭升堂。"

《尚书大传》："天子执瑁以朝诸侯。"

又曰："诸侯执所受圭与璧朝于天子，无过者复得其以归其拜，有过者留其圭，能正行者复还其。 三年不复，少绌以爵。 圭所以还何？以为琮信瑞也。 璧所以留者，以财币尽辄更造。 何以言之？《礼》曰：“圭造尺八寸。"

有造圭，门得造璧也。

公圭九寸，四玉一石。

何以知不以玉为四，器石持为也？以《尚书》合言五玉也。

臣见君所以有贽何？贽者，质也，质己之诚，致己之悃幅也。

王者缘臣子心以为之制，差其尊卑，以副其意也。

公、侯以玉为贽者，玉取其燥不轻，湿不重，公之德全，轻以羔者，取其群不党。

卿职在尽忠率下，不阿党也。

大夫以雁为贽者，取其飞成行，列。

大夫职在以奉命之适四方，动作当能自正以事君也。

士以雉为贽者，取其不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜。

士行威守节死义，不当移转也。

《曲礼》曰："卿羔、大夫以雁、士以雉为贽，庶人之贽匹，童子委贽而退。 野外军中无贽，以缨、拾、矢可也。"

言必有贽也。

匹谓鹜也。

卿、大夫贽，古以鹿今以羔、雁何？以为古者质，取其内，谓得美草鸣相呼；今文取其外，谓羔跪乳、雁有行列也。

《礼