坐花志果 音释坐花志果序

坐花志果一书，罗列果报，劝惩并著，诚善本也。

然向无音注，阅者憾焉。

余欲注之，而病以陋。

意者天下之大，当有同志，姑以俟之可乎？岁戊寅，余馆申江，会同客诸君，醵资谋镌善书。

中有一册，即向所欲注之坐花志果也。

先是梦芗胡君亦馆于此，攻课之暇，举是书而音释之。

朝而考，夕而稽，两阅寒暑而功以竣，其心亦良苦矣。

且不欲名之彰，而托以鹫峰樵者，其志尤足多矣。

由是观之，古今来之善量，不犹在人寰耶。

胡君之心，不敢谓即余之心。

然胡君好善之心，适合乎余向者有志未逮之心，不可谓不幸矣。

今胡军遽归道山，不获见是书之成，良可惜也。

至其考核之精详，训诂之真切，有目者所共赏，又何赘言。

光绪戊寅季春上浣泉唐问竹主人识于春申旅次

坐花志果一书，仁和汪君，以盲左之轶才，记咸道之实事。

皆举平时之耳濡目染者描绘尽致。

形景宛然，岂拘拘为劝善作哉。

而颠末所详，卒使为善则昌，为恶则亡之理，昭然不爽毫末。

彼观是书者，始以为异，而欣然悦，继以为真而惕然惧。

其扶持世道，感化人心，盖有旋转于无形范围而不过者矣。

夫古今来圣经贤传，以暨惩劝诸书，积椟盈箱，不可胜计。

然皆法言庄论，痛切直陈，非不足深人悚惧。

乃积久玩生，或以拘远目之，或以陈腐弃之，率皆置之高阁，而不一观。

盖操之愈切，则苦之愈多；督之愈严，则背之愈甚。

独是书标新领异人既乐于传观，而报应昭彰，能使人发固有之天良。

而截本无之人欲。

其潜移默化之功，不可殚述。

而主文谲谏，汪君之操术诚工，而用心亦良苦矣。

同人等咸以是书之关乎世道人心者大，故急付手民，俾传诸久远云。

光绪十五年岁次己丑腊月中浣同人谨识