朱子语类 朱子语类卷第一百二 杨氏门人

罗仲素罗先生严 毅清苦，殊可畏。

道夫。

李先生言：「罗仲素春秋说，不及文定。

盖文定才大，设张罗落者大。

」文定集有答罗书 ，可见。

方。

道夫言：「罗先生教学者静坐中看『喜怒哀乐 未发谓之中』，未发作何气 象。

李先生以为 此意不惟於进学有力，兼亦是养心之要。

而遗书 有云：『既思，则是已发。

』昔尝疑其与前所举有碍，细思亦甚紧要，不可以不考。

」直卿曰：「此问亦甚切。

但程先生剖析毫釐，体用明白；罗先生探索本源，洞见道体。

二者皆有大功於世。

善观之，则亦『並行而不相悖』矣。

况罗先生於静坐观之，乃其思虑未萌，虚灵不昧，自有以见其气象 ，则初未害於未发。

苏季明以『求』字为 问，则求非思虑不可，此伊川所以力辨其差也。

」先生曰：「公虽是如此分解罗先生说，终恐做病。

如明道亦说静坐可以为 学，谢上蔡亦言多著静不妨。

此说终是小偏。

才偏，便做病。

道理自有动 时，自有静时。

学者只是『敬以直內 ，义以方外』。

见得世间无处不是道理，虽至微至小处亦有道理，便以道理处之。

不可专 要去静处求。

所以伊川谓『只用敬，不用静』，便说得平。

也是他经歷多，故见得恁地正而不偏。

若以世之大段纷扰人观之，若会 静得，固好；若讲学，则不可有毫发之偏也。

如天雄、附子，冷底人喫 得也好；如要通天下喫 ，便不可。

」道夫。

萧子庄先生问：「浦城有萧先生顗，受业於龟山之门，不知所得如何？」道夫遂以萧先生所答范公三书 呈。

先生曰：「元来 是箇天资自好，朴实头底人，初非学问之力。

且如所谓『人能弘道』、『君子泰而不骄』、『君子坦荡荡』三者，那人举得本自不伦，他又却从 而赞美之。

也须思量道如何而能弘，如何而能泰与坦荡荡，却只恁说，教人从 何处下手？况『人能弘道』，本非此意。

如他所说，却是『士不可以不弘毅』、『执 德不弘』。

今却以『人能弘道』言之，自不干事。

又如第二书 言：『士之所志，舍仁义而何为 哉？惟仁必欲熟，义必欲精。

仁熟，则造次顛沛有所不违；义精，则利用安身而德崇矣。

』此数 句说得尽好。

但仁固欲熟，义固欲精，也须道如何而能精，如何而能熟。

却只隨他在后面说，不知前面毕竟是如何。

又如举孟子『不动 心』『养气 』之说，皆是汎 说。

惟其如此，故人亦谓伊川也只恁地，所以豪杰 之士皆傲睨不服。

」又曰：「据 公所见，若有人问自家『仁必欲熟，义必欲精』两句 ，如何地答？这便是格物致知。

」道夫曰：「莫是克去己私以明天理，则仁自然熟，义自然精？」曰：「此正程先生所谓『涵养必以敬，进学在致知』之意也。

」道夫。

廖用中或问为 善为 利处。

因举龟山答廖用中书 ，云：「龟山说得鶻突，用中认得不子细，后来 於利害便不能分別。

绍兴间，秦老当国 ，方主和议。

廖有召命，自无所见，却去扣其平日所友善之人郑邦达。

邦达初不经意，但言：『和亦是好事。

』廖到闕，即助和议，遂为 中丞，幸而不肯为 秦鹰犬。

秦尝讽其论赵丞相，不从 。

迁工部尚书 ，迄以此去。

」儒用。

龟山与廖尚书 说义利事。

廖云：「义利即是天理人欲。

」龟山曰：「只怕贤错认，以利为 义也。

」后来被 召主和议，果如龟山说。

廖初举郑厚与某人，可见其贤此二人。

二人皆要上恐脱「不」字。

主和议。

及廖被召，却不问此二人，却去与叶孝先商量，更辅之以□□。

及为 中丞，又荐郑轂。

然廖终与秦不合而出。

但初不能別义利之分，亦是平时讲之不熟也。

郑博士，某旧及见之，年七十余，云尝见上蔡。

先人甚敬之。

贺孙。

因言廖用中议和事，云：「廖用中固非诡隨者，但见道理不曾分晓 。

当时龟山已尝有语云『恐子以利为义』者，政为 是也。

」寿 昌。

胡德辉

因说胡珵德辉所著文字，问德辉何如人。

曰：「先友也，晋陵人。

曾从 龟山游，故所记多龟山说话。

能诗文，墨隶皆精好。

尝见先人馆中唱和一卷，唯胡诗特佳。

赵忠简公当国 ，与张嵲 巨山同为 史官。

及赵公去位，张魏公独相，以为 元祐未必全是，熙丰未必全非，遂擢何抡 仲李似表二人为 史官。

胡张所修史，皆標 出，欲改之。

胡张遂求去。

及忠简再入相，遂去何李，依旧用胡张为 史官；成书 奏上，弄得都成私意！」儒用。

尹氏门人王德修

先生云：「向 日乡间一亲戚虞氏，见仙里王德修见教云：『学者要识一「愧」字与「耻」字。

』此言却极好。

」大雅。

一日侍坐，学者问难纷然。

王德修曰：「不必多问，但去行取。

且如人理会 『惟精惟一，允执 厥中』，只管说如此是精，如此是一，临了中却不见。

」先生曰：「精一则中矣。

」文蔚。