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内篇【一】逍遥游第一【二】【一】【释文】〔《内篇"一"》〕内者，对外立名。
说文：篇，书也。
字从竹；从艹者草名耳，非也。
【二】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各"二"当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。
支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。
支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。
刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰："夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。 然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。 唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。 岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。"
支氏逍遥论曰："夫逍遥者，明至人之心也。 庄生建言大道，而寄指鹏鷃。 鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。 至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。 物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。 此所以为逍遥也。 若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！"此向郭之注所未尽。
【释文】《逍》音销，亦作消。
《遥》如字。
亦作摇。
◎庆藩案逍遥二字，说文不收，作消摇者是也。
礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则文耀以消摇，文选宋玉九辩聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇。
唐释湛然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。
夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通。
以斯而游天下，故曰消摇。
又曰：理无幽隐，消然而当，形无钜细，摇然而通，故曰消摇。
解消摇义，视诸儒为长。
《游》如字。
亦作游。
逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。
◎庆藩案家世父侍郎公曰：天下篇庄子自言其道术充实不可以已，上与造物者游。
首篇曰逍遥游者，庄子用其无端崖之词以自喻也。
注谓小大虽殊，逍遥一也，似失庄子之恉。
◎又案文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。
释文阙。
《夫小大》音符。
《之场》直良反。
《事称》尺证反。
《各当》丁浪反。
《其分》符问反。
【校】"一"依通志堂本经典释文补。
"二"各字宋赵谏议本作名。
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也【一】。
化而为鸟，其名为鹏【二】。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云【三】。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也【四】。
【一】【疏】溟，犹海也，取其溟漠无涯，故"为"〔谓〕"一"之溟。
东方朔十洲记云：溟海无风而洪波百丈。
巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。
玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。
故知大物生于大处，岂独北溟而已。
【释文】《北冥》本亦作溟，觅经反，北海也。
嵇康云：取其溟漠无涯也。
梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。
东方朔十洲记云：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。
◎庆藩案慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。
去日月远，故以溟为名也。
释文阙。
《鲲》徐音昆，李侯温反。
大鱼名也。
崔譔云：鲲当为鲸，简文同。
◎庆藩案方以智曰：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名。
其说是也。
尔雅释鱼：鲲，鱼子。
凡鱼之子名鲲，鲁语鱼禁鲲鲕，韦昭注：鲲，鱼子也。
张衡"东"〔西〕"二"京赋摷鲲鲕，薛综注：鲲，鱼子也。
说文无鲲篆。
段玉裁曰：鱼子未生者曰鲲。
鲲即卵字，许慎作●，古音读如关，亦读如昆。
礼内则濡鱼卵酱，郑读卵若鲲。
凡未出者曰卵，已出者曰子。
鲲即鱼卵，故叔重以●字包之。
庄子谓绝大之鱼为鲲，此则齐物之寓言，所谓汪洋自恣以适己者也。
释文引李颐云鲲，大鱼名也，崔撰、简文并云鲲当为鲸，皆失之。
《其几》居岂反。
下同。
【二】【注】鹏鲲之实，吾所未详也。
夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致以明性分之适。
达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。
自不害其弘旨，皆可略之耳。
【疏】夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。
故化鱼为鸟，欲明变化之大理也。
【释文】《鹏》步登反。
徐音朋。
郭甫登反。
崔音凤，云：鹏即古凤字，非来仪之凤也。
说文云：朋及鹏，皆古文凤字也。
朋鸟象形。
凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。
字林云：鹏，朋党也，古以为凤字。
◎卢文弨曰：以朋旧作以鹏，今案文义"政"〔改〕正。
◎庆藩案广川书跋宝龢钟铭、通雅四十五并引司马云：鹏者凤也。
释文阙。
《夫庄》音符。
发句之端皆同。
《性分》符问反。
下皆同。
《达观》古乱反。
《宜要》一遥反。
【三】【疏】鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测。
故下文云未有知其修者也。
鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水。
遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也。
【释文】《垂天之云》司马彪云：若云垂天旁。
崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也。
【四】【注】非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。
此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉。
【疏】运，转也。
是，指斥也。
即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。
且形既迁革，情亦随变。
昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复升沉性殊，逍遥一也。
亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。
所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之径耳。
而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。
【释文】《海运》司马云：运，转也。
向秀云：非海不行，故曰海运。
简文云：运，徙也。
◎庆藩案玉篇：运，行也。
浑天仪云：天运如车毂，谓天之行不息也。
此运字亦当训行。
庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣。
"说文：徙，迻也。 段注：乍行乍止而竟止，则移其所矣。 "下文引齐谐六月息之言可证。
郭氏谓非冥海不足以运其身，释文引司马向秀之说，皆失之。
《岂好》呼报反。
下皆同。
《大处》昌虑反。
下同。
《何厝》七故反。
本又作措。
◎卢文弨曰：案说文：厝，厉石也；措，置也；俗多通用。
今庄子注作措，与说文合。
【校】"一"为谓古多混用，今以义别。
后不复出。
"二"依文选改。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里【一】，去以六月息者也。 【二】"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也【三】。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦"一"若是则"二"已矣【四】。
【一】【注】夫翼大则难举，故抟扶摇而后能上，九万里乃足自"三"胜耳。
既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也。
【疏】姓齐，名谐，人姓名也。
亦言书名也，齐国有此"徘"〔俳〕谐之书也。
志，记也。
击，打也。
抟，斗也，扶摇，旋风也。
齐谐所着之书，多记怪异之事，庄子引以为证，明己所说不虚。
大鹏既将适南溟，不可决然而起，所以举击两翅，动荡三千，踉跄而行，方能离水。
然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。
涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。
适足而已，岂措情乎哉！
【释文】《齐谐》户皆反。
司马及崔并云人姓名。
简文云书。
◎俞樾曰：按下文谐之言曰，则当作人名为允。
若是书名，不得但称谐。
《志怪》志，记也。
怪，异也。
《水击》崔云：将飞举翼，击水踉跄也。
踉，音亮。
跄，音七亮反。
《抟》徒端反。
司马云：抟飞而上也。
一音博。
崔云：拊翼徘徊而上也。
◎卢文弨曰：当云本一作搏，音博，陆氏于考工记之抟"●"〔埴〕"四"，亦云刘音博，不分别字体，非。
◎庆藩案慧琳一切经音义七十二引司马云：击，犹动也。
释文阙。
又文选江文通杂体诗注引司马云：抟，圜也。
扶摇，上行风也，圜飞而上行者若扶摇也。
范彦龙古意赠王中书诗注引司马曰：抟，圜也。
圜飞而上若扶摇也。
张景阳七命注、御览九及九百二十七、初学记一并引司马曰：扶摇，上行风也。
诸书所引，互有异同，与释文亦小异。
◎又案说文：抟，以手圜之也。
古借作专。
汉书天文志骑气卑而布卒气抟，如淳注：抟，专也。
集韵：抟，擅也，"擅亦有专义。 "又曰：聚也。
抟扶摇而上，言专聚风力而高举也。
释文所引，未得抟字之义。
《扶摇》徐音遥，风名也。
司马云：上行风谓之扶摇。
尔雅云：扶摇谓之飙。
郭璞云：暴风从下上也。
◎卢文弨曰：从下上倒，今据尔雅注改正。
《而上》时掌反。
注同。
《自胜》音升。
下同。
《决然》喜缺反。
下同。
《数仞》色主反。
下同。
《非乐》音岳，又五孝反。
【二】【注】夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止。
此比所能则有闲矣，其于适性一也。
【释文】《抢》七羊反。
《枋》音方。
◎家世父曰：去以六月息，犹言乘长风也，与下时则不至而控于地对文。
庄文多不能专于字句求之。
"五"【三】【注】此皆鹏之所冯以飞者耳。
野马者，游气也。
【疏】尔雅云：邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。
此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
扬土曰尘，尘之细者曰埃。
天地之闲，生物气息更相吹动以举于鹏者也。
夫四生杂沓，万物参差，形性不同，资待宜异。
故鹏鼓垂天之翼，托风气以逍遥；蜩张决起之翅，抢榆枋而自得。
斯皆率性而动，禀之造化，非有情于遐迩，岂措意于骄矜！体斯趣者，于何而语夸企乎！
【释文】《野马》司马云：春月泽中游气也。
崔云：天地闲气如野马驰也。
《尘埃》音哀。
崔云：天地闲气蓊郁似尘埃扬也。
《相吹》如字。
崔本作炊。
◎庆藩案吹炊二字古通用。
集韵：炊，累动而升也。
荀子仲尼篇可炊而●也，本书在宥篇从容无为而万物炊累焉，注并云：炊与吹同。
◎又案庄生既言鹏之飞与息各适其性，又申言野马尘埃皆生物之以息相吹，盖喻鹏之纯任自然，亦犹野马尘埃之累动而升，无成心也。
郭氏谓鹏之所冯以飞者，疑误。
《所冯》皮冰反。
本亦作凭。
◎卢文弨曰：今注作凭，改正。
【四】【注】今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪。
鹏之自上以视地，亦若人之自"此"〔地〕"六"视天。
则止而图南矣"七"，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。
【疏】仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色！然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。
人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近！自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣。
【释文】《色邪》余嗟反，助句不定之辞。
后放此。
◎卢文弨曰：旧也嗟反，今据易释文正。
【校】"一"阙误云：文如海本亦作则。
"二"阙误则作而。
"三"赵谏议本足自作自足。
"四"埴字依考工记改。
"五"以上三十八字，原误置上注文之下。
"六"地字依续古逸丛书本改。
"七"赵本无矣字。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也【一】。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣【二】，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南【三】。
【一】【注】此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。
夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。
故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。
若乃失乎忘生之"主"〔生〕"一"而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣。
【疏】且者假借，是聊略之辞。
夫者开发，在语之端绪。
积，聚也。
厚，深也。
杯，小器也。
坳，污陷也，谓堂庭坳陷之地也。
芥，草也。
胶，粘也。
此起譬也。
夫翻覆一杯之水于坳污堂地之间，将草叶为舟，则浮泛靡滞；若还用杯为舟，理必不可。
何者？水浅舟大，则粘地不行故也。
是以大舟必须深水，小芥不待洪流，苟其大小得宜，则物皆逍遥。
【释文】《且夫》音符。
《覆》芳服反，《杯》崔本作杯。
《坳堂》于交反，又乌了反，李又伊九反。
崔云：堂道谓之坳。
司马云：涂地令平。
支遁云：谓有坳垤形也。
《芥》吉迈反，徐古迈反，一音古黠反。
李云：小草也。
《则胶》徐、李古孝反，一音如字。
崔云：胶着地也。
李云：黏也。
《称事》尺证反。
后同。
《其济》子细反，本又作齐，如字。
《之生》本亦作主字。
《至当》丁浪反。
后皆同。
【二】【疏】此合喻也。
夫水不深厚，则大舟不可载浮；风不崇高，大翼无由凌霄汉。
〔是〕"二"以小鸟半朝，决起"抢"榆〔枋〕"三"之上；大鹏九万，飘风鼓扇其下也。
【三】【注】夫所以乃今将图南者，非其好高而慕远也，风不积则夭阏不通故耳。
此大鹏之逍遥也。
【疏】培，重也。
夭，折也。
阏，塞也。
初赖扶摇，故能升翥；重积风吹，然后飞行。
既而上负青天，下乘风脊，一凌霄汉，六月方止。
网罗不逮，毕弋无侵，折塞之祸，于何而至！良由资待合宜，自致得所，逍遥南海，不亦宜乎！
【释文】《而后乃今培》音裴，重也。
徐扶杯反，又父宰反，三音扶北反。
本或作陪。
◎卢文弨曰：今本三作一，非。
《风》绝句。
◎庆藩案王念孙曰：培之言冯也。
冯，乘也。
"见周官冯相氏注。 "风在鹏下，故言负；鹏在风上，故言冯。
必九万里而后在风之上，在风之上而后能冯风，故曰而后乃今培风。
若训培为重，则与上文了不相涉矣。
冯与培，声相近，故义亦相通。
汉书周?传更封?为"剻"〔●〕"四"城侯，颜师古曰："剻"〔●〕，吕忱音陪，而楚汉春秋作冯城侯。
陪冯声相近，是其证也。
"冯字古音在蒸部，陪字古音在之部。 之部之音与蒸部相近，故陪冯声亦相近。 说文曰：陪，满也。 王注离骚曰：冯，满也。 陪冯声相近，故皆训为满。 文颖注汉书文帝纪曰：陪，辅也。 张晏注百官公卿表曰：冯，辅也。 说文曰：倗，辅也。 陪冯倗，声并相近，故皆训为辅。 说文曰：倗，从人，朋声，读若陪位。 ，从邑，崩声，读若陪。 汉书王尊传南山群盗傰宗等，苏林曰：傰，音朋。 晋灼曰：音倍。 墨子尚贤篇守城则倍畔，非命篇倍作崩。 皆其例也。 "今案说文：培，益也。
培风者，以风益大翼之力，助其高飞也。
陆氏训重，未明，当从王氏为允。
《背负青天》一读以背字属上句。
《夭》于表反。
司马云：折也。
《阏》徐于葛反，一音谒。
司马云：止也。
李云：塞也。
◎庆藩案文选刘孝标辨命论注引司马云：夭，折；阏，止也；言无有夭止使不通者也。
视释文所引为详。
【校】"一"生字依释文及世德堂本改。
"二"是字依刘文典补正本补。
"三"依下疏文"小鸟决起榆枋"句改。
"四"字依汉书改。
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，"枪"〔抢〕"一"榆枋"二"，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？"【一】适莽苍者，三餐而反，腹犹果"三"然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮【二】。
之二虫又何知"四"【三】！
【一】【注】苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。
故小大虽殊，逍遥一也。
【疏】蜩，蝉也，生七八月，紫青色，一名蛁蟟。
鸒鸠，鹘鸠也，即今之班鸠是也。
决，卒疾之貌。
"枪"〔抢〕，集也，亦突也。
枋，檀木也。
控，投也，引也，穷也。
奚，何也。
之，适也。
蜩鸠闻鹏鸟之弘大，资风水以高飞，故嗤彼形大而劬劳，欣我质小而逸豫。
且腾跃不过数仞，突榆檀而栖集；时困不到前林，投地息而更起，逍遥适性，乐在其中。
何须时经六月，途遥九万，跋涉辛苦，南适胡为！以小笑大，夸企自息而不逍遥者，未之有也。
【释文】《蜩》音条。
司马云：蝉。
《学鸠》如字。
一音于角反。
本又作鷽，音同。
本或作鸒，音预。
崔云：学读为滑，滑鸠，一名滑雕。
司马云：学鸠，小鸠也。
李云：鹘雕也。
毛诗草木疏云：鹘鸠，班鸠也。
简文云：月令云鸣鸠拂其羽是也。
◎庆藩案俞樾曰：释文曰：学，本或作鸒，音预。
据文选江文通杂体诗鸒斯蒿下飞，李善注即以庄子此文说之。
又引司马云：鸒鸠，小鸟。
毛苌诗传曰：鸒斯，鹎居；鹎居，鸦乌也。
音豫。
然则李氏所据本固作鸒，不作学也。
今释文引司马云，学鸠，小鸠也，此经后人窜改，非其原文矣。
今案释文，学"亦或"〔本又〕作鷽。
说文：鷽，雗鷽，山鹊，知来事鸟，或作?。
尔雅释鸟：鷽，山鹊。
作学者，盖鷽假借字。
鸠为五鸠之总名，鷽、鸠当是两物，释文引诸说似未分晓。
《我决》向、徐喜缺反，李呼穴反。
李颐云：疾貌。
"枪"〔抢〕，七良反。
司马、李云：犹集也。
崔云：着也。
支遁云："枪"〔抢〕，突也。
◎俞樾曰：王氏引之经传释词曰：则，犹或也。
引史记陈丞相世家则恐后悔为证。
此文则字亦当训为或。
《榆》徐音踰，木名也。
《枋》徐音方。
李云：檀木也。
崔云：本也。
或曰：木名。
◎卢文弨曰：今本作崔云木也，与下复，系字误。
《控》苦贡反。
司马云：投也。
又云引也。
崔云：叩也。
◎俞樾曰：而字下当有图字。
上文而后乃今将图南，此即承上文而言也。
文选注引此，正作奚以之九万里而图南为。
【二】【注】所适弥远，则聚粮弥多，故其翼弥大，则积气弥厚也。
【疏】适，往也。
莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。
果然，饱貌也。
往于郊野，来去三食，路既非遥，腹犹充饱。
百里之行，路程稍远，舂捣粮食，为一宿之借。
适于千里之途，路既迢遥，聚积三月之粮，方充往来之食。
故郭注云，所适弥远，则聚粮弥多，故其翼弥大，则积气弥厚者也。
【释文】《莽》莫浪反，或莫郎反。
《苍》七荡反，或如字。
司马云：莽苍，近郊之色也。
李云：近野也。
支遁云：冢闲也。
崔云：草野之色。
《三餐》七丹反。
《果然》徐如字，又苦火反。
众家皆云：饱貌。
《舂》束容反。
《粮》音良。
【三】【注】二虫，谓鹏蜩也。
对大于小，所以均异趣也。
夫趣之所以异，岂知异而异哉？皆不知所以然而自然耳。
自然耳，不为也。
此逍遥之大意。
【疏】郭注云，二虫，鹏蜩也；对大于小，所以均异趣也。
且大鹏抟风九万，小鸟决起榆枋，虽复远近不同，适性均也。
咸不知道里之远近，各取足而自胜，天机自张，不知所以。
既无意于高卑，岂有情于优劣！逍遥之致，其在兹乎！而呼鹏为虫者，大戴礼云：东方鳞虫三百六十，应龙为其长；南方羽虫三百六十，凤皇为其长；西方毛虫三百六十，麒麟为其长；北方甲虫三百六十，灵龟为其长；中央裸虫三百六十，圣人为其长。
通而为语，故名鹏为虫也。
◎俞樾曰：二虫即承上文蜩、鸠之笑而言，谓蜩、鸠至小，不足以知鹏之大也。
郭注云二虫谓鹏、蜩也。
失之。
【校】"一"抢字依释文原本改，下并同。
"二"阙误引文本及江南旧本枋下有而止二字。
"三"阙误引文本果作颗。
"四"阙误引文本此句上下有彼也二字。
小知不及大知，小年不及大年【一】。
奚以知其然也【二】？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也【三】。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋"一"。
【四】而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎【五】！
【一】【注】物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉！自此已下至于列子，历举年知之大小，各信其一方，未有足以相倾者也。
然后统以无待之人，遗彼忘我，冥此群异，异方同得而我无功名。
是故统小大者，无小无大者也；苟有乎大小，则虽大鹏之与斥鷃，宰官之与御风，同为累物耳。
齐死生者，无死无生者也；苟有乎死生，则虽大椿之与蟪蛄，彭祖之与朝菌，均于短折耳。
故游于无小无大者，无穷者也；冥乎不死不生者，无极者也。
若夫逍遥而系于有方，则虽放之使游而有所穷矣，未能无待也。
【疏】夫物受气不同，禀分各异，智则有明有暗，年则或短或长，故举朝菌冥灵、宰官荣子，皆如年知，岂企尚之所及哉！故知物性不同，不可强相希效也。
【释文】《小知》音智，本亦作智。
下大知并注同。
下年知放此。
《跂尚》丘豉反。
后同。
《累物》劣伪反。
下皆同。
【二】【疏】奚，何也。
然，如此也。
此何以知年知不相及若此之县"解""二"耶？假设其问以生后答。
【三】【疏】此答前问也。
朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。
月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。
蟪蛄，夏蝉也。
生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。
菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。
【释文】《朝菌》徐其陨反。
司马云：大芝也。
天阴生粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。
崔云：粪上芝，朝生暮死，晦者不及朔，朔者不及晦。
支遁云：一名舜英，朝生暮落。
潘尼云：木槿也。
简文云：欻生之芝也。
欻，音况物反。
◎卢文弨曰：案菌，芝类，故字从艹。
支遁潘尼以木槿当之，说殊误。
◎庆藩案慧琳一切经音义八十四集古今佛道论衡卷三引司马云：朝菌，大芝也，江东呼为土菌，一曰道厨。
又御览九百九十八引司马云：朝菌，大芝也，天阴时生粪上，见阳则萎，故不知月之始终。
与释文所引小异。
◎又案王引之曰：案淮南道应篇引此，朝菌作朝秀。
"今本淮南作朝菌，乃后人据庄子改之。 文选辩命论注及太平御览虫豸部六引淮南并作朝秀，今据改。 "高注曰：朝秀，朝生暮死之虫也，生水上，状似蚕蛾，一名孳母。
据此，则朝秀与蟪蛄，皆虫名也。
朝菌朝秀，语之转耳，非谓芝菌，亦非谓木槿也。
上文云之二虫又何知，谓蜩与学鸠；此云不知晦朔，亦必谓朝菌之虫。
虫者微有知之物，故以知不知言之；若草木无知之物，何须言不知乎？今案王说是也。
广雅正作朝●，以其为虫，故字从虫耳。
《晦朔》晦，冥也。
朔，旦也。
◎卢文弨曰：此以一日之蚤莫言，不若以一月之终始言。
盖朝生者不及暮，然固知朝矣；暮生者不及朝，然固知暮矣。
故晦朔不当从日为解。
《惠》本亦作蟪，同。
◎卢文弨曰：今本作蟪，系说文新附字。
《蛄》音姑。
司马云：惠蛄，寒蝉也，一名蝭蟧，春生夏死，夏生秋死。
崔云：蛁蟧也。
或曰山蝉。
秋鸣者不及春，春鸣者不及秋。
广雅云：蟪蛄，蛁"螃"〔蟧〕也。
案即楚辞所云寒螀者也。
蝭，音提。
蟧，音劳，又音辽。
蛁，音雕。
螀，音将。
◎庆藩案御览九百四十九引司马云：惠蛄，亦名蝭蟧，春生夏死，夏生秋死，故不知岁有春秋也。
与释文所引小异。
【四】【疏】冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。
冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。
而言上古者，伏牺时也。
大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。
冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。
【释文】《冥》本或作榠，同。
《灵》李颐云：冥灵，木名也，江南生，以叶生为春，叶落为秋。
此木以二千岁为一年。
◎卢文弨曰：案说文云：以五百岁为春，以五百岁为秋。
言春秋则包乎冬夏矣，则当云以千岁为一年。
下大椿亦当云此木万六千岁为一年，不当云三万二千岁。
◎庆藩案齐民要术灵作泠，引司马云：木生江南，千岁为一年。
释文漏引。
《大椿》丑伦反。
司马云：木，一名?也。
?，木槿也。
崔音?华，同。
李云：生江南。
一云生北户南。
此木三万二千岁为一年。
◎庆藩案齐民要术引司马云：木槿也，以万六千岁为一年。
一名蕣椿。
与释文所引小异。
【四】【注】夫年知不相及若此之悬也，比于众人之所悲，亦可悲矣。
而众人未尝悲此者，以其性各有极也。
苟知其极，则毫分不可相跂，天下又何所悲乎哉！夫物未尝以大欲小，而必以小羡大，故举小大之殊各有定分，非羡欲所及，则羡欲之累可以绝矣。
夫悲生于累，累绝则悲去，悲去而性命不安者，未之有也。
【五】【疏】彭祖者，姓籛，名铿，帝颛顼之玄孙也。
善养性，能调鼎，进雉羹于尧，尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。
历夏经殷至周，年八百岁矣。
特，独也。
以其年长寿，所以声〔名〕独闻于世。
而世人比匹彭祖，深可悲伤；而不悲者，为彭祖禀性遐寿，非我气类，置之言外，不敢嗟伤。
故知生也有涯，岂唯彭祖去己一毫不可企及，于是均椿菌，混彭殇，各止其分而性命安矣。
【释文】《彭祖》李云：名铿。
尧臣，封于彭城。
历虞夏至商，年七百岁，故以久寿见闻。
世本云：姓籛，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。
籛，音翦。
一云：即老子也。
崔云：尧臣，仕殷世，其人甫寿七百年。
王逸注楚辞天问云：彭铿即彭祖，事帝尧。
彭祖至七百岁，犹曰悔不寿，恨"杖晚"〔枕高〕"三"而唾远云。
帝喾之玄孙。
◎卢文弨曰：玉篇：籛，子践切，姓也，与此正合。
是古读皆然，或据广韵改作音笺，非是。
◎庆藩案神仙传曰：彭祖讳铿，帝颛顼之玄孙，至殷末年，七百六十七岁而不衰老，遂往流沙之西，非寿终也。
今案史记楚世家，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎。
重黎为帝喾所杀，以其弟吴回后重黎为火正。
吴回生陆终，陆终生彭祖。
以世系推之，彭祖乃颛顼玄孙陆终之子，礼所谓来孙也。
成疏缘神仙传作颛顼之玄孙，误。
释文引王逸楚辞章句，以为帝喾之玄孙，亦非。
"帝喾为颛顼之侄，名?。 彭祖乃颛顼子称之玄孙，帝喾之侄玄孙也。 "《特闻》如字。
崔本作待问。
《之悬》音玄。
《豪分》符问反，又方云反。
【校】"一"阙误引成玄英本秋下有此大年也句。
"二"解字依下注文删。
"三"枕高，释文原本亦误，依楚辞王逸注改。
汤之问棘也是已【一】。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲【二】。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山"一"，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南【三】，且适南冥也。
斥鴳笑之曰："彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？"此小大之辩也【四】。
【一】【注】汤之问棘，亦云物各有极，任之则条畅，故庄子以所问为是也。
【疏】汤是帝喾之后，契之苗裔，姓子，名履，字天乙。
母氏扶都，见白气贯月，感而生汤。
丰下兑上，身长九尺。
仕夏为诸侯，有圣德，诸侯归之。
遭桀无道，囚于夏台。
后得免，乃与诸侯同盟于景亳之地，会桀于昆吾之墟，大战于鸣条之野，桀奔于南巢。
汤既克桀，让天下于务光，务光不受。
汤即位，乃都于亳，后改为商，殷开基之主也。
棘者，汤时贤人，亦云汤之博士。
列子谓之夏革，革棘声类，盖字之误也。
而棘既是贤人，汤师事之，故汤问于棘，询其至道，云物性不同，各有素分，循而直往，因而任之。
殷汤请益，深有玄趣，庄子许其所问，故云是已。
【释文】《棘》李云：汤时贤人。
又云是棘子。
崔云：齐谐之徒识冥灵大椿者名也。
简文云：一曰：汤，广大也，棘，狭小也。
◎俞樾曰：李云汤时贤人，是。
简文云汤大也，棘狭小也，以汤棘为寓名，殆未读列子者。
"此篇全本列子，上文所说鲲鹏及冥灵大椿，皆汤问篇文。 "◎庆藩案列子汤问篇殷汤问夏革，张注：夏革即夏棘，字子棘，汤时贤大夫。
革棘古同声通用。
论语棘子成，汉书古今人表作革子成。
诗匪棘其欲，礼坊记引作匪革其犹。
汉书煮枣侯革朱，史记索隐革音棘。
皆其证。
【二】【疏】修，长也。
地以草为毛发，北方寒冱之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。
鲲鱼广阔数千，未有知其长者，明其大也。
然冥海鲲鹏，前文已出，如今重显者，正言前引齐谐，足为典实，今牵列子，再证非虚，郑重殷勤以成其义者也。
【释文】《穷发》李云：发，犹毛也。
司马云：北极之下无毛之地也。
崔云：北方无毛地也。
案毛，草也。
地理书云：山以草木为发。
◎庆藩案穷发之北，列子作穷发北之北。
北史蠕蠕传：蠕蠕者，匈奴之裔，根本莫寻，剪之穷发之野，逐之无人之乡。
穷发，言极荒远之地也。
《其广》古旷反。
《数千》色主反。
下同。
【三】【疏】鹏背弘巨，状若嵩华；旋风曲戾，犹如羊角。
既而凌摩苍昊，遏绝云霄，鼓怒放畅，图度南海。
故御寇汤问篇云：世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之，是也。
【释文】《羊角》司马云：风曲上行若羊角。
《而上》时掌反。
下同。
【四】【注】各以得性为至，自尽为极也。
向言二虫殊翼，故所至不同，或翱翔天池，或毕志榆枋，直各称体而足，不知所以然也。
今言小大之辩，各有自然之素，既非跂慕之所及，亦各安其天性，不悲所以异，故再出之。
【疏】且，将也，亦语助也。
斥，小泽也。
鴳，雀也。
八尺曰仞。
翱翔，犹嬉戏也。
而鴳雀小鸟，纵任斥泽之中，腾举踊跃，自得蓬蒿之内，故能嗤九万之远适，欣数仞之近飞。
斯盖辩小大之性殊，论各足之不二也。
【释文】《且适》如字，旧子余反。
下同。
《斥》如字。
司马云：小泽也。
本亦作尺，崔本同。
简文云：作尺非。
《鴳》于谏反。
字亦作鷃。
司马云：鴳，鴳雀也。
◎庆藩案斥鴳，释文引崔本作尺鴳，是也。
说文：鴳，鴳雇也。
"犍为舍人、李巡、孙炎尔雅注皆云：?，一名鴳，鴳雀也，郭注同。 "斥尺古字通。
文选曹植七启注：鷃雀飞不过一尺，言其劣弱也，正释尺字之义。
淮南高注：斥泽之鷃，为飞不出顷亩，喻弱也。
文选宋玉对楚王问尺泽之鲵注：尺泽，言小也。
夏侯湛抵疑尺鷃不能陵桑榆，字正作尺。
一切经音义尺鷃下云：鷃长惟尺，即以尺名。
释文引简文云作尺非，失之。
《腾跃》"曲"〔由〕"二"若反。
《翱翔》五刀反。
《蓬蒿》好刀反。
【校】"一"太山，赵谏议本作大山，世德堂本作泰山。
"二"由字依世德堂本改。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣【一】。
而宋荣子犹然笑之【二】。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮【三】，定乎内外之分【四】，辩乎荣辱之境"一"【五】，斯已矣【六】。
彼其于世未数数然也【七】。
虽然，犹有未树也【八】。
夫列子御风而行，泠然善也【九】，旬有五日而后反【一０】。
彼于致福者，未数数然也【一一】。
此虽免乎行，犹有所待者也【一二】。
若夫乘天地之正，而"二"御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉【一三】！故曰，至人无己【一四】，神人无功【一五】，圣人无名【一六】。
【一】【注】亦犹鸟之自得于一方也。
【疏】故是仍前之语，夫是生后之词。
国是五等之邦，乡是万二千五百家也。
自有智数功效，堪莅一官；自有名誉着闻，比周乡党；自有道德弘博，可使南面，征成邦国，安育黎元。
此三者，禀分不同，优劣斯异，其于各足，未始不齐，视己所能，亦犹鸟之自得于一方。
【释文】《知效》音智。
下户教反。
《行》下孟反。
《比》毗至反，徐扶至反。
李云：合也。
《而征》如字。
司马云：信也。
崔、支云：成也。
◎庆藩案而征一国，释文及郭注无训，成疏读而为转语，非也。
而字当读为能，能而古声近通用也。
官、乡、君、国相对，知、仁、德、能亦相对，则而字非转语词明矣。
淮南原道篇而以少正多，高注：而，能也。
吕览去私、不屈诸篇注皆曰：而，能也。
墨子尚同篇：故古者圣王唯而审以尚同以为正长。
又曰：天下所以治者何也？唯而以尚同一义为政故也。
非命篇：不而矫其耳目之欲。
楚辞九章：世孰云而知之？齐策：子孰而与我赴诸侯乎？而并与能同。
尧典柔远能迩，汉督邮班碑作而迩。
皋陶谟能哲而惠，卫尉衡方碑作能悊能惠，史记夏本记作能智能惠。
礼运正义曰：刘向说苑能字皆作而。
是其例。
【二】【注】未能齐，故有笑。
【疏】子者，有德之称，姓荣氏，宋人也。
犹然，如是。
荣子虽能忘有，未能遣无，故笑。
宰官之徒，滞于爵禄，虚淡之人，犹怀嗤笑，见如是所以不齐。
前既以小笑大，示大者不夸；今则以大笑小，小者不企；而性命不安者，理未之闻也。
【释文】《宋荣子》司马、李云：宋国人也。
崔云：贤者也。
《犹然笑之》崔、李云：犹，笑貌。
案谓犹以为笑。
【三】【注】审自得也。
【疏】举，皆也。
劝，励勉也。
沮，怨丧也。
荣子率性怀道，謷然超俗，假令世皆誉赞，亦不增其劝奖，率土非毁，亦不加其沮丧，审自得也。
【释文】《誉之》音余。
《加沮》慈吕反，败也。
【四】【注】内我而外物。
【疏】荣子知内既非我，外亦非物，内外双遣，物我两忘，故于内外之分定而不忒也。
【五】【注】荣己而辱人。
【疏】忘劝沮于非誉，混穷通于荣辱，故能返照明乎心智，玄鉴辩于物境，不复内我而外物，荣己而辱人也。
【释文】《之竟》居领反。
◎庆藩案释文作竟，古竟境字通。
【六】【注】亦不能复过此。
【疏】斯，此也。
已，止也，宋荣子智德止尽于斯也。
【释文】《能复》扶又反。
【七】【注】足于身，故闲于世也。
【疏】数数，犹汲汲也。
宋荣子率性虚淡，任理直前，未尝运智推求，役心为道，栖身物外，故不汲汲然者也。
【释文】《数数》音朔。
下同。
徐所禄反。
一音桑缕反。
司马云：犹汲汲也。
崔云：迫促意也。
简文所喻反，谓计数。
《故闲》音闲。
本亦作闲。
【八】【注】唯能自是耳，未能无所不可也。
【疏】树，立也。
荣子舍有证无，溺在偏滞，故于无待之心，未立逍遥之趣，智尚亏也。
【释文】《未树》司马云：树，立也，未立至德也。
【九】【注】泠然，轻妙之貌。
【疏】姓列，名御寇，郑人也。
与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷。
得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。
【释文】《列子》李云：郑人，名御寇，得风仙，乘风而行，与郑穆公同时。
《泠》音零。
◎庆藩案初学记、太平御览九引司马云：列子，郑人列御寇也。
泠然，凉貌也。
文选江文通杂体诗注引同。
释文阙。
【一０】【注】苟有待焉，则虽御风而行，不能以一时而周也。
【疏】旬，十日也。
既得风仙，游行天下，每经一十五日回反归家，未能无所不乘，故不可一时周也。
【一一】【注】自然御风行耳，非数数然求之也。
【疏】致，得也。
彼列御寇得于风仙之福者，盖由炎凉无心，虚怀任运，非关役情取舍，汲汲求之。
欲明为道之要，要在忘心，若运役智虑，去之远矣。
◎家世父曰：未数数然也，犹戴记之云天下一人而已。
致福，谓备致自然之休。
御风而行，犹待天机之动焉。
郭象云，自然御风行，非数数然求之，误。
【一二】【注】非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。
【疏】乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待。
自宰官已下及宋荣御寇，历举智德优劣不同，既未洞忘，咸归有待。
唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。
【一三】【注】天地者，万物之总名也。
天地以万物为体，而万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也。
故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非为之所能也。
不为而自能，所以为正也。
故乘天地之正者，即是顺万物之性也；御六气之辩者，即是游变化之涂也；如斯以往，则何往而有穷哉！所遇斯乘，又将恶乎待哉！此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也。
苟有待焉，则虽列子之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待，然后逍遥耳，而况大鹏乎！夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂〔独〕"三"自通而已哉！又顺有待者，使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。
故有待无待，吾所不能齐也；至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。
夫无待犹不足以殊有待，况有待者之巨细乎！
【疏】天地者，万物之总名。
万物者，自然之别称。
六气者，李颐云：平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。
又杜预云：六气者，阴阳风雨晦明也。
又支道林云：六气，天地四时也。
辩者，变也。
恶乎，犹于何也。
言无待圣人，虚怀体道，故能乘两仪之正理，顺万物之自然，御六气以逍遥，混群灵以变化。
苟无物而不顺，亦何往而不通哉！明彻于无穷，将于何而有待者也！【释文】《六气》司马云：阴阳风雨晦明也。
李云：平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄地黄为六气。
王逸注楚辞云：陵阳子明经言，春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。
秋食沦阴，沦阴者，日没已后赤黄气也。
冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。
夏食正阳，正阳者，南方日中气也。
并天玄地黄之气，是为六气。
沆，音户党反。
瀣，音下界反。
支云：天地四时之气。
◎庆藩案释文引诸家训六气，各有不同。
司马以阴阳风雨晦"冥"〔明〕为六气，其说最古。
李氏以平旦日中日入夜半并天玄地黄为六气，颇近牵强。
王逸支遁以天地四时为六气。
夫天地之气，大莫与京，四时皆承天地之气以为气，似不得以四时与天地并列为六。
王应麟云：六气，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木，而火独有二。
天以六为节，故气以六期为一备。
左传述医和之言，天有六气，"注云：阴阳风雨晦（冥"〔明〕也。
）降生五味。
即素问五六之数。
"全祖望云：天五地（五"〔六〕"四"，见于大易，天六地五，见于国语。
〔故"五"汉志云，五六天地之中合。
然左氏之说，又与素问不同。
）沉括笔谈：六气，方家以配六神，所谓青龙者，东方厥阴之气也；其它取象皆如是。
唯北方有二：曰玄武，太阳寒水之气也；曰螣蛇，少阳相火之气也，其在人为肾，肾有二：左太阳寒水，右少阳相火，此坎离之交也。
中央太"阳"阴〕"六"土为句陈，配脾也。
六气之说，聚讼棼如，莫衷一是。
愚谓有二说焉：一，洪范雨旸燠寒风时为六气也。
雨，木也；旸，金也；燠，火也；寒，水也；风，土也；是为五气。
五气得时，是为五行之和气，合之则为六气。
气有和有乖，乖则变也，变则宜有以御之，故曰御六气之变。
一，六气即六情也。
汉书翼奉传奉又引师说六情云：北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴"饿"〔贼〕"七"，亥卯主之；南方之情，恶也，恶行廉贞，寅午主之；西方之情，喜也，喜行宽大，己酉主之；上方之情，乐也，乐行奸邪，辰未主之；下方之情，哀也，哀行公正，戌丑主之。
此二说似亦可备参证。
《之辩》如字。
变也。
崔本作和。
◎庆藩案辩与正对文，辩读为变。
广雅：辩，变也。
易坤文言"犹"〔由〕辩之不早辩也，荀本作变。
辩变古通用。
崔训和，失之。
《恶乎》音乌。
注同。
【一四】【注】无己，故顺物，顺物而至"八"矣。
【释文】《无己》音纪。
注同。
◎卢文弨曰：今本无作无，下并同。
《而王》于况反。
本亦作至。
【一五】【注】夫物未尝有谢生于自然者，而必欣赖于针石，故理至则迹灭矣。
今顺而不助，与至理为一，故无功。
【释文】《于针》之"鸠"〔鸩〕"九"反，或之林反。
【一六】【注】圣人者，物得性之名耳，未足以名其所以得也。
【疏】至言其体，神言其用，圣言其名。
故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。
诣于灵极，故谓之至；阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。
一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。
此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辩人也。
欲结此人无待之德，彰其体用，乃言故曰耳。
◎庆藩案文选任彦升到大司马记室笺注引司马云：神人无功，言修自然，不立功也。
圣人无名，不立名也。
释文阙。
【校】"一"世德堂本境作竟，与释文同。
赵谏议本作境。
"二"唐写本无而字。
"三"独字依王叔岷说补。
"四"六字依困学纪闻改。
"五"故字依困学纪闻补。
"六"阴字依梦溪笔谈改。
"七"贼字依汉书改。
"八"世德堂本至作王，与释文同。
"九"鸩字依释文改。
尧让天下于许由【一】，曰："日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎【二】！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下【三】。"
【一】【疏】尧者，帝喾之子，姓伊祁，字放勋，母庆都，"喾"感赤龙而生，身长一丈，兑上而丰下，眉有八彩，足履翼星，有圣德。
年十五，封唐侯，二十一，代兄登帝位，都平阳，号曰陶唐。
在位七十二年，乃授舜。
年百二十八岁崩，葬于阳城，谥曰尧。
依谥法，翼善传圣曰尧，言其有传舜之功也。
许由，隐者也，姓许，名由，字仲武，颍川阳城人也。
隐于箕山，师于啮缺，依山而食，就河而饮。
尧知其贤，让以帝位。
许由闻之，乃临河洗耳。
巢父饮犊，牵而避之，曰："恶吾水也。"
死后，尧封其墓，谥曰箕公，即尧之师也。
【释文】《尧》唐帝也。
《许由》隐人也，隐于箕山。
司马云：颍川阳城人。
简文云：阳城槐里人。
李云：字仲武。
【二】【疏】爝火，犹炬火也，亦小火也。
神农时十五日一雨，谓之时雨也。
且以日月照烛，讵假炬火之光；时雨滂沱，无劳浸灌之泽。
尧既撝谦克让，退己进人，所以致此之辞，盛推仲武也。
【释文】《爝》本亦作燋，音爵。
郭祖缴反。
司马云：然也。
向云：人所然火也。
一云：燋火，谓小火也。
字林云：爝，炬火也，子召反。
燋，所以然持火者，子约反。
◎庆藩案说文：爝，苣火"袚"〔祓〕也。
吕不韦曰：汤"时"〔得〕"一"伊尹，爝以爟火，衅以牺豭。
"案苣，束苇烧之也。 祓，除恶之祭也。 "燋，所以然持火也。
段玉裁注：持火者，人所持之火也。
礼少仪执烛抱燋，凡执之曰烛，未?曰燋，燋即烛也。
细绎许说，则燋本为未●之烛，未●则不得云不息。
释文引司马氏李氏本亦作燋，非。
"广韵：燋，伤火也，与焦通。 别一义。 "《浸》子鸩反。
《灌》古乱反。
◎庆藩案正韵：浸，渍也，又渐也。
阴符经云：天地之道浸，故阴阳胜。
易之临曰：刚浸而长。
浸者，渐也。
博雅：灌，聚也，又溉也。
浸灌盖浸润渐渍之谓。
【三】【疏】治，正也。
尸，主也。
致，与也。
尧既师于许由，故谓之为夫子。
若仲武立为天子，宇内必致太平，而我犹为物主，自视缺然不足，请将帝位让与贤人。
【释文】《天下治》直吏反。
下已治、注天下治、而治者也、既治、而治实、而治者、得以治者皆同。
【校】"一"祓字得字并依说文原本改。
许由曰："子治天下，天下既已治也【一】。 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。 吾将为宾"一"乎【二】？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹【三】。 归休乎君，予无所用天下为【四】！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣【五】。"
【一】【注】夫能令天下治，不治天下者也。
故尧以不治治之，非治之而治者也。
今许由方明既治，则无所代之。
而治实由尧，故有子治之言，宜忘言以寻其所况。
而或者遂云：治之而治者，尧也；不治而尧得以治者，许由也。
斯失之远矣。
夫治之由乎不治，为之出乎无为也，取于尧而足，岂借之许由哉！若谓拱默乎山林之中而后得称无为者，此庄老之谈所以见弃于当涂。
〔当涂〕"二"者自必于有为之域而不反者，斯之由也。
【疏】治，谓理也。
既，尽也。
言尧治天下，久以升平，四海八荒，尽皆清谧，何劳让我，过为辞费。
然睹庄文则贬尧而推许，寻郭注乃劣许而优尧者，何邪？欲明放勋大圣，仲武大贤，贤圣二涂，相去远矣。
故尧负扆汾阳而丧天下，许由不夷其俗而独立高山，圆照偏溺，断可知矣。
是以庄子援禅让之迹，故有爝火之谈；郭生察无待之心，更致不治之说。
可谓探微索隐，了文合义，"宣"〔宜〕寻其旨况，无所稍嫌也。
【释文】《能令》力呈反，下同。
【二】【注】夫自任者对物，而顺物者与物无对，故尧无对于天下，而许由与稷契为匹矣。
何以言其然邪？夫与物冥者，故群物之所不能离也。
是以无心玄应，唯感之从，泛乎若不系之舟，东西之非己也，故无行而不与百姓共者，亦无往而不为天下之君矣。
以此为君，若天之自高，实君之德也。
若独亢然立乎高山之顶，非夫人有情于自守，守一家之偏尚，何得专此！此故俗中之一物，而为尧之外臣耳。
若以外臣代乎内主，斯有为君之名而无任君之实也。
【疏】许由偃蹇箕山，逍遥颍水，膻臊荣利，厌秽声名。
而尧殷勤致请，犹希代己，许由若高九五，将为万乘之名。
然实以生名，名从实起，实则是内是主，名便是外是宾。
舍主取宾，丧内求外，既非隐者所尚，故云吾将为宾也。
【释文】《稷契》息列反，皆唐虞臣也。
稷，周之始祖，名弃。
契，殷之始祖名。
《能离》力智反。
《玄应》应对之应。
《"汛"〔泛〕乎》芳剑反。
《非夫》音扶。
下明夫同。
【三】【注】性各有极，苟足其极，则余天下之财也！
【疏】鹪鹩，巧妇鸟也，一名工雀，一名女匠，亦名桃虫，好深处而巧为巢也。
偃鼠，形大小如牛，赤黑色，獐脚，脚有三甲，耳似象耳，尾端白，好入河饮水。
而鸟巢一枝之外，不假茂林；兽饮满腹之余，无劳浩汗。
况许由安兹蓬荜，不顾金闱，乐彼疏食，讵劳玉食也！
【释文】《鹪》子遥反。
《鹩》音辽。
李云：鹪鹩，小鸟也。
郭璞云：鹪鹩，桃雀。
《偃鼠》如字。
李云：鼷鼠也。
说文：鼢鼠，一曰偃鼠。
鼢，音扶问反。
◎卢文弨曰：旧无音字。
今案凡不见正文及注之字而加音者，例有音字。
今依前后例增。
◎庆藩案李桢曰：偃鼠；李云鼷鼠也。
案说文鼢下云：地行鼠，伯劳所化也，一曰偃鼠。
偃，或作?，俗作?。
玉篇：鼹，大鼠也，广雅：?鼠，鼢鼠。
本艹，?鼠在土中行，陶注：俗一名隐鼠，一名鼢鼠，常穿耕地中行，讨掘即得。
说文鼷下云：鼷，小鼠也。
尔雅：鼷，鼠有螫毒者。
公羊成七年传注云：鼷鼠，鼠中之微者。
博物志：鼷鼠，鼠之类最小者，食物，当时不觉痛，或名甘鼠。
据此，知偃鼠、鼷鼠，判然为二，李说误。
【四】【注】均之无用，而尧独有之。
明夫怀豁者无方，故天下乐推而不厌。
【疏】予，我也。
许由寡欲清廉，不受尧让，故谓尧云：君宜速还黄屋，归反紫微，禅让之辞，宜其休息。
四海之尊，于我无用，九五之贵，予何用为！
【释文】《归休乎君》绝句。
一读至乎字绝句，君别读。
《怀豁》呼活反。
《乐推》音洛。
《不厌》于艳反。
【五】【注】庖人尸祝，各安其所司；鸟兽万物，各足于所受；帝尧许由，各静其所遇；此乃天下之至实也。
各得其实，又何所为乎哉？自得而已矣。
故尧许之行"三"虽异，其于逍遥一也。
【疏】庖人，谓掌庖厨之人，则今之太官供膳是也。
尸者，太庙中神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。
樽，酒器也。
俎，肉器也。
而庖人尸祝者，各有司存。
假令膳夫懈怠，不肯治庖，尸祝之人，终不越局滥职，弃于樽俎而代之宰烹；亦犹帝尧禅让，不治天下，许由亦不去彼山林，就兹帝位；故注云帝尧许由各静于所遇也已。
【释文】《庖人》鲍交反，徐扶交反，掌厨人也。
周礼有庖人职。
◎庆藩案说文：庖，厨也。
礼王制三为充君之庖，注：庖，今之厨也。
周礼庖人注：庖之为言苞也，苞裹肉曰苞苴。
"裹之曰苞，藉之曰苴。 "释文一本庖下无人字，非是。
《尸祝》之六反。
传鬼神辞曰祝。
《樽》子存反，本亦作尊。
◎卢文弨曰：案尊乃正体。
《俎》徐侧吕反。
【校】"一"俞樾云：此本作吾将为实乎，与上吾将为名乎相对成文。
实与宾形似，又涉上句实之宾也而误。
"二"当涂二字依世德堂本补。
"三"之行二字赵谏议本作之地，世德堂本作天地。
肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆【一】，大而无当，往而不返。 吾惊怖其言，犹河汉而无极也【二】；大有径庭，不近人情焉【三】。"
【一】【疏】肩吾连叔，并古之怀道人也。
接舆者，姓陆，名通，字接舆，楚之贤人隐者也，与孔子同时。
而佯狂不仕，常以躬耕为务，楚王知其贤，聘以黄金百镒，车驷二乘，并不受。
于是夫负妻戴，以游山海，莫知所终。
肩吾闻接舆之言过无准的，故问连叔，询其义旨。
而言吾闻言于接舆者，闻接舆之言也。
庄生寄三贤以明尧之一圣，所闻之状具列于下文也。
【释文】《肩吾》李云：贤人也。
司马云：神名。
《连叔》李云：怀道人也。
《接舆》本又作与，同，音余，接舆，楚人也，姓陆，名通。
皇甫谧曰：接舆躬耕，楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之，不应。
【二】【疏】所闻接舆之言，"怖"〔恢〕弘而无的当，一往而陈梗概，曾无反复可寻。
吾窃闻之，惊疑怖恐，犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。
【释文】《无当》丁浪反。
司马云：言语弘大，无隐当也。
《惊怖》普布反，广雅云：惧也。
【三】【疏】径庭，犹过差，亦是直往不顾之貌也。
谓接舆之言，不偶于俗，多有过差，不附世情，故大言不合于里耳也。
【释文】《大有》音泰，徐敕佐反。
《径》徐古定反。
司马本作茎。
《庭》敕定反。
李云：径庭，谓激过也。
◎庆藩案文选刘孝标辩命论注引司马云：极，崖也，言广若河汉无有崖也。
径庭，激过之辞也。
释文阙。
《不近》附近之近。
连叔曰："其言谓何哉【一】？"
【一】【疏】陆通之说其若何？此则反质肩吾所闻意谓。
曰："藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，"绰"〔淖〕"一"约若处子【一】。 不食五谷，吸风饮露【二】。 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外【三】。 其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 吾以是狂而不信也【四】。"
【一】【注】此皆寄言耳。
夫神人即今所谓圣人也。
夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉！徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂"二"其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣；岂知至至者之不亏哉！今言王德之人而寄之此山，将明世所无由识，故乃托之于绝垠之外而推之于视听之表耳。
处子者，不以外伤内。
【疏】藐，远也。
山海经云：姑射山在寰海之外，有神圣之人，戢机应物。
时须揖让，即为尧舜；时须干戈，即为汤武。
绰约，柔弱也。
处子，未嫁女也。
言圣人动寂相应，则空有并照，虽居廊庙，无异山林，和光同尘，在染不染。
冰雪取其洁净，绰约譬以柔和，处子不为物伤，姑射语其绝远。
此明尧之盛德，窈冥玄妙，故托之绝垠之外，推之视听之表。
斯盖寓言耳，亦何必有姑射之实乎，宜忘言以寻其所况。
此即肩吾述己昔闻以答连叔之辞者也。
【释文】《藐》音邈，又妙绍反。
简文云：远也。
《姑射》徐音夜，又食亦反，李实夜反。
山名，在北海中。
◎李桢曰：姑射山，释文云在北海中。
下文姑射在汾水之阳。
考山海经本有两姑射。
东山经：卢其之山，又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。
又南，水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多水。
又南三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。
海内北经：列姑射在海河洲中，姑射国在海中，属列姑射，西南山环之。
列子黄帝篇，列姑射在海河洲中。
与海内北经同。
"下文山上有神人云云，大致与庄子同。 足证音义云姑射在北海中不误。 "唐殷敬顺列子释文引山海经曰：姑射国在海中，西南山环之。
从国南水行百里，曰姑射之山。
又西南行三百八十里，曰姑射山。
郭云河水所经海上也。
言遥望诸姑射山行列在海河之闲也。
与今本山海经不同。
隋书地理志，临汾有姑射山，此即东山经之姑射。
庄子所谓姑射之山，汾水之阳是也。
据秦氏恩复列子补注云：临汾姑射，即今平阳府西之九孔山。
前后左右并无所谓南北姑射者。
证之殷氏释文，则东山经北姑射南姑射两条，当在海内北经西南山环之之下。
盖必有诸姑射环列，而后可以列姑射名之也。
且殷所据山海经为唐时本，度古本元如此，不知何时脱写，羼入东山经姑射山一条之后，遂成今本。
赖有列子释文，可以正山海经之误。
而庄子两言姑射，一在北海，一在临汾，亦免混合为一。
"毕氏沅注山海经引庄子，误混为一。 "虽其文并属寓言，而山名所在，既皆确有可据，要无妨辨证及之耳。
《肌》居其反。
◎庆藩案冰，古凝字，肌肤若冰雪，即诗所谓肤如凝脂也，"风俗通义引诗云，既白且滑。 "说文，冰正字，凝俗字。
尔雅冰脂也，孙炎本作凝。
冰脂以滑白言，冰雪以洁白言也。
《淖》郭昌略反，又徒学反。
字林丈卓反。
苏林汉书音：火也。
《约》如字。
李云：淖约，柔弱貌。
司马云：好貌。
《处子》在室女也。
《黄屋》车盖以黄为裹。
一云，冕裹黄也。
《玉玺》音徙。
《缨》字或作婴。
《绂》方物反。
字或作绋。
◎卢文弨曰：今注本作缨绋。
案说文：绋，乱系也。
此缨绋当作婴拂解，不当以为冠绂。
绂亦俗字，说文本作巿，重文作韨。
《憔悴》在遥反。
下在醉反。
《至至者》本亦作至足者。
《王德》于况反。
本亦作至。
《绝垠》音银，又五根反。
本又作限。
【二】【注】俱食五谷而独为神人，明神人者非五谷所为，而特禀自然之妙气。
【疏】五谷者，黍稷麻菽麦也。
言神圣之人，降生应物，挺淳粹之精灵，禀阴阳之秀气。
虽顺物以资待，非五谷之所为，托风露以清虚，岂四时之能变也！【释文】《吸》许及反。
【三】【疏】智照灵通，无心顺物，故曰乘云气。
不疾而速，变现无常，故曰御飞龙。
寄生万物之上而神超六合之表，故曰游乎四海之外也。
【四】【注】夫体神居灵而穷理极妙者，虽静默闲堂之里，而玄同四海之表，故乘两仪而御六气，同人群而驱万物。
苟无物而不顺，则浮云斯乘矣；无形而不载，则飞龙斯御矣。
遗身而自得，虽淡然而不待，坐忘行忘，忘而为之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。
其神凝，则不凝者自得矣。
世皆齐其所见而断之，岂尝信此哉！
【疏】凝，静也。
疵疠，疾病也。
五谷熟，谓有年也。
圣人形同枯木，心若死灰，本迹一时，动寂俱妙，凝照潜通，虚怀利物。
遂使四时顺序，五谷丰登，人无灾害，物无夭枉。
圣人之处世，有此功能，肩吾未悟至言，谓为狂而不信。
【释文】《神凝》鱼升反。
《疵》在斯反，病也。
司马云：毁也。
一音子尔反。
《疠》音厉，李音赖，恶病也。
本或作厉。
《 狂》求匡反。
李云：痴也。
李又九况反。
《闲》音闲。
《淡然》徒暂反，恬静也。
《皆齐》才细反。
又如字。
《而断》丁乱反。
【校】"一"淖字依释文及世德堂本改。
"二"世德堂本绂作绋。
连叔曰："然。 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲"一"哉？夫知亦有之【一】。 是其言也，犹时女也【二】。 之人也，之德也，将旁礡万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事【三】！之人也，物莫之伤【四】，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热【五】。 是其尘垢?，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事【六】！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之【七】。 尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉【八】。"
【一】【注】不知至言之极妙，而以为狂而不信，此知之聋盲也。
【疏】瞽者，谓眼无眹缝，冥冥如鼓皮也。
聋者，耳病也。
盲者，眼根败也。
夫目视耳听，盖有物之常情也，既瞽既聋，不可示之以声色也。
亦犹至言妙道，唯悬解者能知。
愚惑之徒，终身未悟，良由智障盲暗，不能照察，岂唯形质独有之耶！是以闻接舆之言，谓为狂而不信。
自此以下，是连叔答肩吾之辞也。
【释文】《瞽》音古。
盲者无目，如鼓皮也。
《与乎》徐音豫。
下同。
《之观》古乱反。
《聋》鹿工反，不闻也。
《之声》崔、向、司马本此下更有眇者无以与乎眉目之好，夫刖者不自为假文屦。
《夫知》音智。
注知之同。
【二】【注】谓此接舆之所言者，自然为物所求，但知之聋盲者谓无此理。
【疏】是者，指斥之言也。
时女，少年处室之女也。
指此接舆之言，犹如窈窕之女，绰约凝洁，为君子所求，但知之聋盲者谓无此理也。
【释文】《时女》司马云：犹处女也。
向云：时女虚静柔顺，和而不喧，未尝求人而为人所求也。
◎庆藩案时，是也。
犹时女也，谓犹是女也。
犹时二字连读。
易女子贞不字，女即处女也。
司马训时女犹处女，疑误。
诗大雅绵篇曰止曰时，笺曰：时，是也。
是其证。
【三】【注】夫圣人之心，极两仪之至会，穷万物之妙数。
故能体化合变，无往不可，旁礡万物，无物不然。
世以乱故求我，我无心也。
我苟无心，亦何为不应世哉！然则体玄而极妙者，其所以会通万物之性，而陶铸天下之化，以成尧舜之名者，常以不为为之耳。
孰弊弊焉劳神苦思，以事为事，然后能乎！
【疏】之是语助，亦叹美也。
旁礡，犹混同也。
蕲，求也。
孰，谁也。
之人者，叹尧是圣人；之德者，叹尧之盛德也。
言圣人德合二仪，道齐群品，混同万物，制驭百灵。
世道荒淫，苍生离乱，故求大圣君临安抚。
而虚舟悬镜，应感无心，谁肯劳形弊智，经营区宇，以事为事，然后能事。
故老子云为无为，事无事，又云取天下常以无事，及其有事不足以取天下也。
【释文】《旁》薄刚反，李铺刚反。
字又作磅，同。
《礡》薄博反，李普各反。
司马云：旁礡，犹混同也。
◎李桢曰：汉司马相如传旁魄四塞，注：旁魄，广被也。
魄与礡通。
扬雄传旁薄群生，注：旁薄，犹言荡薄也。
荡薄即广被之意。
旁礡万物，承上之德也三字，言其德将广被万物。
以为一世蕲乎乱，乱，治也，犹虞书乱而敬之乱。
举世望治，德握其符，神人无功，岂肯有劳天下之迹！老子云，我无为而民自化，此之谓也。
《世蕲》徐音祈。
李云：求也。
◎卢文弨曰：旧蕲作鄿，讹，今从宋本正。
《弊弊》李扶世反。
徐扶计反。
简文云：弊弊，经营貌。
司马本作蔽蔽。
《不应》应对之应。
《苦思》息嗣反。
【四】【注】夫安于所伤，则伤不能伤；伤不能伤，而物亦不伤之也。
【五】【注】无往而不安，则所在皆适，死生无变于己，况溺热之间哉！故至人之不婴乎祸难，非避之也，推理直前而自然与吉会。
【疏】稽，至也。
夫达于生死，则无死无生；宜于水火，则不溺不热。
假令阳九流金之灾，百六滔天之祸，纷纭自彼，于我何为！故郭注云，死生无变于己，何况溺热之间也哉！
【释文】《大浸》子鸩反。
《稽天》音鸡，徐、李音启。
司马云：至也。
《不溺》奴历反，或奴学反。
《祸难》乃旦反，《非辟》音避。
【六】【注】尧舜者，世事之名耳；为名者，非名也。
故夫尧舜者，岂直尧舜而已哉？必有神人之实焉。
今所称尧舜者，徒名其尘垢?耳。
【疏】散为尘，腻为垢，谷不熟为秕，谷皮曰糠，皆猥物也。
镕金曰铸，范土曰陶。
谥法，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜。
夫尧至"本"〔圣〕，妙绝形名，混迹同尘，物甘其德，故立名谥以彰圣体。
然名者粗法，不异秕糠；谥者世事，何殊尘垢。
既而矫谄佞妄，将彼尘垢锻铸为尧，用此秕糠埏埴作舜。
岂知妙体胡可言邪！是以谁肯以物为事者也。
【释文】《尘垢》古口反。
尘垢，犹染污。
《?》本又作秕。
徐甫姊反，又悲矣反。
◎卢文弨曰：案说文作秕。
《》字亦作糠，音康。
秕糠，犹烦碎。
◎卢文弨曰：旧本糠作康，今依注本改。
糠亦俗字。
似当云音康，字亦作康为是，疑后人乱之，而又妄改也。
康已从米，何必又赘米旁。
《陶》徒刀反，李移昭反。
本亦作鋾，音同。
《铸》之树反。
【七】【疏】此起譬也。
资，货也。
越国逼近江湖，断发文身，以避蛟龙之难也。
章甫，冠名也。
故孔子生于鲁，衣缝掖；长于宋，冠章甫。
而宋实微子之裔，越乃太伯之苗，二国贸迁往来，乃以章甫为货。
且章甫本充首饰，必须云鬟承冠，越人断发文身，资货便成无用。
亦如荣华本犹滞着，富贵起自骄矜。
尧既体道洞忘，故能无用天下。
故郭注云，夫尧之无所用天下为，亦犹越人无所用章甫耳。
【释文】《宋人》宋，今梁国睢阳县，殷后，微子所封。
《资章甫》李云：资，货也。
章甫，殷冠也。
以冠为货。
《越》今会稽山阴县。
◎庆藩案文选张景阳杂诗注引司马云：资，取也。
章甫，冠名也。
"嵇叔夜与山巨源绝交书注引同。 "诸，于也。
释文阙。
◎李桢曰：诸越，犹云于越。
春秋定五年经于越入吴，杜注：于，发声也。
公羊传：于越者，未能以其名通也，何休注：越人自名于越。
此作诸者，广雅释言：诸，于也。
礼记射义注：诸，犹于也。
是迭韵假借。
《断》丁管反。
李徒短反。
司马本作敦，云：敦，断也。
【八】【注】夫尧之无用天下为，亦犹越人之无所用章甫耳。
然遗天下者，固天下之所宗。
天下虽宗尧，而尧未尝有天下也，故窅然丧之，而尝游心于绝冥之境，虽寄坐万物之上而未始不逍遥也。
四子者盖寄言，以明尧之不一于尧耳。
夫尧实冥矣，其迹则尧也。
自迹观冥，内外异域，未足怪也。
世徒见尧之为尧，岂识其冥哉！故将求四子于海外而据尧于所见，因谓与物同波者，失其所以逍遥也。
然未知至远之"迹"〔所〕"二"顺者更近，而至高之所会者反下也。
若乃厉然以独高为至而不夷乎俗累，斯山谷之士，非无待者也，奚足以语至极而游无穷哉！
【疏】治，言缉理；政，言风教。
此合喻也。
汾水出自太原，西入于河。
水北曰阳，则今之晋州平阳县，在汾水北，昔尧都也。
窅然者寂寥，是深远之名。
丧之言忘，是遣荡之义。
而四子者，四德也：一本，二迹，三非本非迹，四非非本迹也。
言尧反照心源，洞见道境，超兹四句，故言往见四子也。
夫圣人无心，有感斯应，故能缉理万邦，和平九土。
虽复凝神四子，端拱而坐汾阳；统御万机，窅然而丧天下。
斯盖即本即迹，即体即用，空有双照，动寂一时。
是以姑射不异汾阳，山林岂殊黄屋！世人齐其所见，曷尝信此邪！而马彪将四子为啮缺，便未达于远理；刘璋推汾水于射山，更迷惑于近事。
今所解释，稍异于斯。
故郭注云，四子者盖寄言，明尧之不一于尧耳，世徒见尧之迹，岂识其"真"〔冥〕"三"哉！
【释文】《四子》司马、李云：王倪，啮缺，被衣，许由。
《汾水》徐扶云反，郭方闻反。
案汾水出太原，今庄生寓言也。
司马、崔本作盆水。
◎李桢曰：东山经之姑射，是否为冀州域内之山，经文究无可考。
隋志以属之临汾，或后世据此篇汾水之阳一语以名其地之山，亦未可知。
上文所称姑射，远在北海中，故曰藐，藐者远也。
汾阳，尧所居，若有姑射，何为亦云藐哉！盖尧之心未尝有天下，其心即姑射神人之心，其身亦如姑射神人之身，虽垂衣庙堂，如逍遥海外，是以彼山藐远，无殊近在帝都。
"四子本无其人，征名以实之则凿矣。 "注疏推阐，并极精妙。
余前辨证一条，谓山名不可混合为一，然恐有失庄生玄旨，故复论及之。
汾水，司马、崔本并作盆水，古读汾如盆，非别一水，说见钱氏大昕养新录。
《窅然》徐乌了反。
郭武骈反。
李云：窅然，犹怅然。
◎卢文弨曰：郭必以为"置"〔窴〕"四字"，故如此音。
《丧其》息浪反，注同。
《绝冥》亡丁反。
《之竟》音境。
本亦作境。
◎卢文弨曰：今注作境。
【校】"一"阙误引天台山方瀛观古藏本盲作瞽。
"二"所字依宋本改。
"三"冥字依注文改。
"四"窴字依抱经堂原本改。
按原刻本似亦有误。
说文：窴，塞也，从穴，真声。
徐待年切。
即今填字。
武骈与待年同韵异摄，殆非其字，以窴然状丧天下，语亦不伦。
疑郭本作冥，释文郭下脱作冥二字，冥字古与瞑眠通。
列御寇篇而甘冥乎无何有之乡，释文云：本又作瞑，音眠。
俞樾谓淮南子俶真篇甘瞑乎混澖之域即本此，甘瞑即甘眠。
说文：瞑，翕目也，从目冥，冥亦声。
徐铉曰：今俗别作眠，非是。
武延切。
汉书扬雄传目冥眴而无见，冥眴即孟子滕文公之瞑眩，并?韵连词。
又作眩眠或眩愍，如史记司马相如传视眩眠而无见兮及红杳渺而眩愍兮皆是。
诸字并义近音同。
陆冥武骈切，与徐瞑武延切，而汉书颜注冥莫见反，孙奭孟子音义瞑莫甸切，史记索隐引苏林愍音?，韵摄皆同，"古无轻唇音，武莫声同。 "惟平仄异耳。
冥与窅义亦相通，故常连用。
逍遥游篇北冥有鱼，释文引简文云，窅冥无极，故谓之冥是也。
二字又形近，故今本作窅，郭本作冥。
郭于此注连用四冥字，皆就冥然立言，足为的证。
上句故窅然丧之之窅，疑本亦作冥，后人依今本正文改之耳。
惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种【一】，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也【二】。 剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也，吾为其无用而掊之【三】。"
【一】【疏】姓惠，名施，宋人也，为梁国相。
谓，语也。
贻，遗也。
瓠，匏之类也。
魏王即梁惠王也。
昔居安邑，国号为魏，后为强秦所逼，徙于大梁，复改为梁，僭号称王也。
惠子所以起此大匏之譬，以讥庄子之书，虽复词旨恢弘，而不切机务，故致此词而更相激发者也。
【释文】《惠子》司马云：姓惠，名施，为梁相。
《魏王》司马云：梁惠王也。
案魏自河东迁大梁，故谓之魏，或谓之梁也。
《贻》徐音怡，郭与志反，遗也。
《大瓠》徐音护。
《之种》章勇反。
【二】【疏】树者，艺植之谓也。
实者，子也。
惠施既得瓠种，艺之成就，生子甚大，容受五石，仍持此瓠以盛水浆，虚脆不坚，故不能自胜举也。
【释文】《而实五石》司马云：实中容五石。
《以盛》音成。
【三】【疏】剖，分割之也。
瓢，勺也。
瓠落，平浅也。
呺然，虚大也。
掊，打破也。
用而盛水，虚脆不能自胜；分剖为瓢，平浅不容多物。
众谓无用，打破弃之。
刺庄子之言，不救时要，有同此"言"〔瓠〕，应须屏削也。
【释文】《剖之》普口反。
《为瓢》毗遥反。
徐扶尧反。
《则瓠》户郭反，司马音护。
下同。
《落》简文云：瓠落，犹廓落也。
司马云：瓠，布护也；落，零落也。
言其形平而浅，受水则零落而不容也。
《呺然》本亦作?。
徐许憍反。
李云：?然，虚大貌。
崔作●，简文同。
《吾为》于伪反。
《掊之》徐方垢反。
司马云：击破也。
◎庆藩案文选谢灵运之郡初发都诗注引司马云：瓠，布护；落，零落也。
枵然，大貌。
掊，谓击破之也。
喻庄子之言大也，若巨瓠之无施也。
较释文引为详。
◎俞樾曰：说文：?，痛声也。
呺●，说文所无，盖皆?之俗体，施之于此，义不可通。
文选谢灵运初发都诗李善注引此文作枵，当从之。
尔雅释天：玄枵，虚也。
虚则有大义，故曰枵然大也。
释文引李云?然虚大貌，是固以枵字之义说之。
庄子曰："夫子固拙于用大矣。 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事【一】。 客闻之，请买其方"一"百金【二】。 聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 【三】。 ’客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之【四】。 能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也【五】。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫【六】！"
【一】【注】其药能令手不拘坼，故常漂絮于水中也。
【疏】洴，浮；澼，漂也。
絖，絮也。
世世，年也。
宋人隆冬涉水，漂絮以作牵离，手指生疮，拘坼有同龟背。
故世世相承，家传此药，令其手不拘坼，常得漂絮水中，保斯事业，永无亏替。
又云：澼，擗也；絖，●也，谓擗●于水中之故也。
【释文】《龟手》愧悲反。
徐举伦反。
李居危反。
向云：拘坼也。
司马云：文坼如龟文也。
又云：如龟挛缩也。
◎俞樾曰：释文引司马云文坼如龟文也，又云如龟挛缩也，义皆未安。
向云如拘坼也，郭注亦云能令手不拘坼，然则龟字宜即读如拘。
盖龟有丘音，后汉西域传龟兹读曰丘慈，是也。
古丘音与区同，故亦得读如拘矣。
拘，拘挛也，不龟"二"者，不拘挛也。
龟文之说虽非，挛缩之说则是，但不必以如龟为说耳。
◎李桢曰：龟手，释文云徐举伦反，盖以龟为皲之假借。
按龟皲双声。
众经音义卷十一：皲，居云、去云二反。
通俗文：手足坼裂曰皲，经文或作龟坼。
下引庄此文及郭注为证。
是玄应以龟皲音义互通。
集韵十八谆：皲，区伦切，皴也。
汉书赵充国传，将军士寒，手足皲瘃，文颖曰：皲，坼裂也；瘃，寒创也。
唐书李甘传，冻肤皲瘃。
不龟手，犹言不皲手耳。
皲，说文作●。
钮氏树玉、郑氏珍以韗下或体●为皲字，不足据。
《洴》徐扶经反。
《澼》普历反。
徐敷历反。
郭、李恪历反，澼，声。
◎卢文弨曰：案今本书作澼声，疑洴澼是击絮之声。
洴澼二字本双声，盖亦象其声也。
《絖》音旷。
小尔雅云：絮细者谓之絖。
李云：洴澼絖者，漂絮于水上。
絖，絮也。
《能令》力呈反。
《不拘》纪于反。
依字宜作，纪于、求于二反。
周书云天寒足是也。
《坼》敕白反。
◎卢文弨曰：坼，俗本多从手，非。
《漂》匹妙反，韦昭云：以水击絮为漂。
说文作潎，丰市反，又匹例反。
◎卢文弨曰：潎旧讹作敝，今改正。
《絮》胥虑反。
【二】【疏】金方一寸重一斤为一金也。
他国游客，偶尔闻之，请买手疮一术，遂费百金之价者也。
【释文】《百金》李云：金方寸重一斤为一金。
百金，百斤也。
【三】【疏】鬻，卖也。
估价既高，聚族谋议。
世世洴澼，为利盖寡，一朝卖术，资货极多。
异口同音，佥曰请与。
【释文】《数金》色主反。
《鬻》音育。
司马云：卖也。
《技》本或作伎，竭彼反。
【四】【疏】吴越比邻，地带江海，兵戈相接，必用舻船，战士隆冬，手多拘坼。
而客素禀雄才，天生睿智，既得方术，遂说吴王。
越国兵难侵吴，吴王使为将帅，赖此名药，而兵手不拘坼。
旌旗才举，越人乱辙。
获此大捷，献凯而旋，勋庸克着，胙之茆土。
【释文】《以说》始锐反，又如字。
《有难》乃旦反。
《之将》子匠反。
《大败》必迈反。
【五】【疏】或，不定也。
方药无工〔拙〕"三"而用者有殊，故行客得之以封侯，宋人用之以洴澼，此则所用工拙之异。
【六】【注】蓬，非直达者也。
此章言物各有宜，苟得其宜，安往而不逍遥也。
【疏】虑者，绳络之也。
樽者，漆之如酒?，以绳结缚，用渡江湖，南人所谓腰舟者也。
蓬，草名，拳曲不直也。
夫，叹也。
言大瓠浮泛江湖，可以舟船沦溺；至教兴行世境，可以济渡群迷。
而惠生既有蓬心，未能直达玄理，故妄起掊击之譬，讥刺庄子之书。
为用失宜，深可叹之。
【释文】《不虑以为大樽》本亦作尊。
司马云：樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。
虑，犹结缀也。
案所谓腰舟。
◎卢文弨曰：縳旧作缚，今从宋本正"四"。
《蓬之心》郭云：蓬，生非直达者。
向云：蓬者短不畅，曲士之谓。
◎卢文弨曰：士，旧讹土，今改正。
【校】"一"阙误引江南古藏本方下有以字。
"二"龟字依诸子平议补。
"三"拙字依下文补。
"四"按卢说非是。
说文：缚，束也。
縳，白鲜色也，段注改色为卮，云，声类以为今正绢字，据许则縳与绢各物。
若羽人十抟为縳，左传縳一如瑱，又皆卷缚之义，非字之本义。
朱珔假借义证谓缚与縳音隔，疑以形近而误，其说是也。
是束缚字正当作缚，宋本误。
惠子谓庄子曰："吾有大树，人谓之樗【一】。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾【二】。 今子之言，大而无用，众所同去也【三】。"
【一】【疏】樗，栲漆之类，嗅之甚臭，恶木者也。
世间名字，例皆虚假，相与嗅之，未知的当，故言人谓之樗也。
【释文】《樗》敕鱼反，木名。
【二】【疏】拥肿，盘瘿也。
卷曲，不端直也。
规圆而矩方。
涂，道也。
樗栲之树，不材之木，根本拥肿，枝干挛卷，绳墨不加，方圆无取，立之行路之旁，匠人曾不顾盼也。
【释文】《拥肿》章勇反。
李云：拥肿，犹盘瘿。
《不中》丁仲反。
下同。
《卷曲》本又作拳，同。
音权，徐纪阮反。
李丘圆反。
【三】【疏】树既拥肿不材，匠人不顾；言"迹"〔亦〕迂诞无用，众所不归。
此合喻者也。
【释文】《同去》如字。
李羌吕反。
◎庆藩案大而无用，犹言迂远无当于事情也。
礼文王世子况于其身以善其君乎，郑注曰：于读为迂，犹广也，大也。
是大与迂同义。
老子道德经云，天下皆谓道大似不肖，亦此大字之义。
庄子曰："子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟【一】。 今夫斄牛，其大若垂天之云。 此能为大矣，而不能执鼠【二】。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野【三】，仿徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下【四】。 不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所【一】困苦"一"哉【五】！"
【一】【疏】狌，野猫也。
跳梁，犹走踯也，辟，法也，谓机关之类也。
罔罟，罝罘也。
子独不见狸狌捕鼠之状乎？卑伏其身，伺候傲慢之鼠；东西跳踯，不避高下之地；而中于机关之法，身死罔罟之中，皆以利惑其小，不谋大故也。
亦犹擎跪曲拳，执持圣迹，伪情矫性，以要时利，前虽遂意，后必危亡，而商鞅、苏、张，即是其事。
此何异乎捕鼠狸狌死于罔罟也。
【释文】《狸》力之反。
《狌》徐音姓。
郭音生。
又音星。
司马云：●也。
●，音由救反。
《敖者》徐、李五到反。
支云：伺彼怠敖，谓承夫闲"二"殆也。
本又作傲，同。
司马音遨，谓伺遨翔之物而食之，鸡鼠之属也。
《跳》音条。
《不辟》音避。
今本多作避。
下放此。
《机辟》毗赤反。
司马云：罔也。
◎卢文弨曰：案当作毗亦反。
◎庆藩案辟疑为繴之借字。
尔雅：繴谓之罿，罿，罬也；罬谓之罦，罦，覆车也。
郭璞曰：今之翻车也，有两辕，中施罥以捕鸟。
司马曰辟罔也，误。
辟若训罔，则下文死于罔罟为赘矣。
楚辞九章设张辟以娱君兮，王逸注：辟，法也，言谗人设张峻法以娱乐君，"王念孙曰：楚辞九章以张辟连读，非以设张连读。 张读弧张之张。 周官冥氏掌弧张，郑注：弧张，罿罦之属，所以扃绢禽兽。 "颇费解义。
墨子非儒篇：盗贼将作，若机辟将发也，盐铁论刑法篇曰：辟陷设而当其蹊，皆当作繴。
"楚辞哀时命，外迫胁于机臂兮，机臂与机辟同。 玉篇、王注以为弩身，亦失之。 "《罟》徐音古。
【二】【疏】斄牛，犹旄牛也，出西南夷。
其形甚大，山中远望，如天际之云。
薮泽之中，逍遥养性，跳梁投鼠，不及野狸。
亦犹庄子之言，不狎流俗，可以理国治身，且长且久者也。
【释文】《斄牛》郭吕之反。
徐、李音来。
又音离。
司马云：旄牛。
【三】【疏】无何有，犹无有也。
莫，无也。
谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。
【释文】《无何有之乡广莫之野》谓寂绝无为之地也。
简文云：莫，大也。
【四】【疏】彷徨，纵任之名；逍遥，自得之称；亦是异言一致，互其文耳。
不材之木，枝叶茂盛，婆娑荫映，蔽日来风，故行李经过，徘徊憩息，徙倚顾步，寝卧其下。
亦犹庄子之言，无为虚淡，可以逍遥适性，荫庇苍生也。
【释文】《仿》薄刚反，又音房。
《徨》音皇。
仿徨，犹翱翔也。
崔本作方羊，简文同。
广雅云：彷徉，徙倚也。
【五】【注】夫小大之物，苟失其极，则利害之理均；用得其所，则物皆逍遥也。
【疏】拥肿不材，拳曲无取，匠人不顾，斤斧无加，夭折之灾，何从而至，故得终其天年，尽其生理。
无用之用，何所困苦哉！亦犹庄子之言，乖俗会道，可以摄卫，可以全真，既不夭枉于世途，讵肯困苦于生分也！
【校】"一"阙误引文本困苦作穷困。
"二"世德堂本闲作陨。