庄子集解 杂篇渔父第三十一

孔子游乎缁帷之林，司马云："黑林名也。"

休坐乎杏坛之上。

司马云："泽中高处也。"

弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。

有渔父者下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。

曲终而招子贡、子路，二人俱对。

客指孔子曰："彼何为者也？"子路对曰："鲁之君子也。"

客问其族。

子路对曰："族孔氏。"

客曰："孔氏者何治也？"治何术业？子路未应，子贡对曰："孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，鉴而择之。 上以忠于世主，下以化于齐民，李云：“齐，等也。"

许慎云："齐等之民。"

将以利天下。

此孔氏之所治也。”

又问曰："有土之君与？"子贡曰："非也。"

"侯王之佐与？"子贡曰："非也。"

客乃笑而还行，言曰："仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其真。 呜乎远哉！其分于道也！"成云："分离于玄道。"

释文："又作介。 司马云：‘离也。 ’"子贡还报孔子。

孔子推琴而起曰："其圣人与！"乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，司马云："拏，桡也，音余。"

顾见孔子，还乡而立。

释文："乡，或作向。"

孔子反走，再拜而进。

客曰："子将何求？"孔子曰："曩者先生有绪言而去，俞云：“绪，余也。 未毕而去，故曰绪言。"

丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”成云："助我不逮。"

客曰："嘻！甚矣子之好学也！"孔子再拜而起曰："丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！"客曰："同类相从，同声相应，固天之理也。 吾请释吾之所有而经子之所以。 司马云：“经，理也。"

下同。

子之所以者，人事也。

天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，各守其位。

治之美也，四者离位而乱莫大焉。

官治其职，人忧其事，乃无所陵。

成云："陵，乱也。"

故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，无功于国，无誉于民。

爵禄不持，不能保持其爵禄。

大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，释文："朝觐不及等比也。"

不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。

今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饬礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。

非其事而事之，谓之捴；成云："捴，滥也。"

莫之顾而进之，谓之佞；成云："人不采顾，强进忠言。"

希意道言，谓之谄；成云："希望意气，导达其言。"

不择是非而言，谓之谀；成云："苟且顺物，不简是非。"

好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；诈伪则称誉之，恶其人则毁败之，是为奸慝。

姚云："张本恶作德，谓‘颠倒是非以败人之德’，意更警。"

不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

释文："两容颊适者，善恶皆容，颜貌调适也。 颊，或作颜。"

宣云："偷拔，谓潜引人心中之欲。"

此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。

所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；变易常节，以幸功名，是叨滥也。

专知擅事，侵人自用，谓之贪；专知，自谓予知也。

见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。

此四患也。

能去八疵，无行四患，而始可教已。”

孔子愀然而叹，再拜而起曰："丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈、蔡。 丘不知所失，而离此四谤者何也？"客凄然变容曰："甚矣子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。 不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。 子审度于接物者如〔一〕此，而犹几于不免。 谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。 外物不与人争，自无患累也。 今不修之身而求之人，不亦外乎！"孔子愀然曰："请问何谓真？"客曰："真者，精诚之至也。 不精不诚，不能动人。 故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。 真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。 真在内者，神动于外，是所以贵真也。 其用于人理也，理，伦也。 事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。 忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主，功成之美，无一其迹矣。 成功可见者甚多，故不一其事迹。 事亲以适，不论所以矣；以，用也。 啜菽饮水，亦可尽欢，故不问所以。 饮酒以乐，不选其具矣；不在具殽。 处丧以哀，无问其礼矣。 临丧尽哀，于是观礼。 礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。 故圣人法天贵真，不拘于俗。 愚者反此，不能法天而恤于人，惟人事是忧。 不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。 释文：“禄，司马本作录。"

案：禄禄，犹录录也。

汉书萧曹赞作"录录"，颜注："犹鹿鹿，言在凡庶之中。"

惜哉！子之早湛于人伪，湛与沈同。

而晚闻大道也！”孔子又再拜而起曰："今者丘得遇也，若天幸然。 先生不羞而比之服役，若仆从然。 而身教之。 敢问舍所在，请因受业而卒学大道。"

客曰："吾闻之：可与往者与之，至于妙道；成云：“从迷适悟为往。 妙道，真本也。"

不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。

子勉之！吾去子矣，吾去子矣。”

乃刺船而去，延缘苇间。

颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，释文："船行故水波，去远则波定。"

不闻拏音，而后敢乘。

子路旁车而问曰：旁同傍。

"由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。 宣云：“威，敬畏。"

万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

今渔者杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，成云："受言必拜而应。"

得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹曰："甚矣由之难化也！湛于礼义有间矣，宣云：“言已久。"

而朴鄙之心至今未去。

进！吾语汝。

夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。

彼非至人，不能下人，成云："若非至德之人，则不能使人谦下。"

下人不精，不得其真，上文云："真者，精诚之至也。"

故长伤身。

惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。

擅者，专有之。

且道者，万物之所出也，庶物失之者死，得之者生；为事逆之则败，顺之则成。

故道之所在，圣人尊之。

今渔父之道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”

〔一〕"如"原误"知"，据万有文库本改。