咒枣记 第十四回　真人建西河大供　虚靖保真人上升

却说萨真人回至西河，其田园尚在，屋宇尚存。

真人乃写了文契卖于人，所卖得的价钱遂做一个十日十夜大供，请着黄冠羽士烧了许多的清净香、自然香、无为香，设了许多的法喜食、甘露食、人天食，念了许多的《度人经》、《消灾经》、《救苦经》，拜了许多的慈悲忏、幽冥忏、拔亡忏。

竖起一根旗幡，召着地府一切孤魂等。

众男魂聚作一团，女魂聚作一团，老魂聚作一团，少魂聚作一团，疯瘫跏跛之魂聚作一团，每日三餐施食，好不齐整哩！但这样大斋感动了天上玉帝，玉帝恐有甚么狂精、猛怪、大妖、小魔阻挠道场，却令马灵官下界监着斋坛。

每当施食之际，马灵官见有妖精魔怪纷纷乱抢，遂用三昧火烧去，把那所施的斋食烧得焦枯，连幽魂皆不得食。

忽南海之中有一女菩萨知道。

这女菩萨呵：面如满月，貌似梨花。

两鬓上珠翠不事，满胸前璎珞交珈。

红孩儿浑身火焰，龙女子髻挽双丫。

竹篮中一尾金鲤，净瓶内两朵莲花。

紫竹林遥瞻水月，普陀岩深处为家。

这女菩萨乃是救苦救难观世音也。

他在南海普陀岩，慧眼一看，只见萨真人设这样大供，诸鬼魂皆不得食，却是枉然。

一念慈悲，计上心来，遂驾着一朵祥云，迳到西河，变成一个鬼王，三头六臂，青脸撩牙，混在斋坛中抢食。

马灵官看见，放出三昧真火望鬼魂中一烧。

好一个鬼王！用甘露水一洒，火乃灭绝。

真个是："万真环拱内，百亿瑞光中。"

众鬼魂才得饱餐清净供，寒林无怨苦。

你看，观世音此一念善哉，善哉！萨真人十日十夜斋供完成，却又化了许多的冥钱周济诸鬼。

再化了两签冥钱，一角公文，直差符使迳送至枉死城中，交还郑德翁主者。

功德圆满，众鬼魂乃欢天喜地而散。

观世音亦现出本来面目驾一朵祥云回南海而去，忽半空中遇着张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙人。

女菩萨却接住云头，与他稽了一首。

张虚靖天师并葛、王二仙亦按住云头，遂问道："大士从何方寻声，何处救苦而来？"观音道："西河萨守坚建度亡大供，我从那里施甘露水来。"

虚靖道："善哉，善哉。"

既而问道："萨守坚而今功行圆成否？"观音道："此人修行数十年，阳间救济生者，幽冥超度鬼魂，功德无量。 君等当奉闻玉帝，升入仙班，使名书‘上清’可也。"

三神仙道："吾三人适从蓬莱山而回，正有此意，明日欲奏于玉帝，保举此人。"

观音道："闻君等当初已传其法，今复保举，此成始成终之美也。"

遂相别而去。

此且不题。

却说张虚靖、王方平、葛仙翁同到三天门外，时玉帝正当御殿。

只见红云缭绕，瑞气氤氲，左列着日宫太阳帝君，右列着月府太阴皇后；左列着三官大帝，右列着四圣真君；左列着二十八位周天星宰，右列着三百六十感应天尊。

张虚靖乃同了王葛二仙俯伏通明殿下，奏道："蜀中西河县有一法流姓萨名守坚，修行数十余年，佩参符录，奏名真人。 阳间救济群生，阴府超度众鬼，功行完满，当入仙班。 伏望陛下降以一纸丹书擢居九天仙职，臣等无任激切屏营之至。"

玉帝见奏，天颜大喜道："萨守坚修行功满，合入仙班，即差绯衣使者驾赤虬持玉节取升天曹，授以仙职。"

张、王、葛三仙谢恩毕，遂退出三天门外，送取绯衣使者下降天庭。

此又不在话下。

却说萨真人自西河设供以毕，只在永泰寺居住，安以丹炉，烧炼"大还之丹"。

以朱砂为父，水银为母，黑铅为子，用文武之火，收日月之精，七还九返，炼成了金丹。

将欲出外云游，忽王善现形告曰："天诏将临，召真人归领天枢，真人不必远去。"

言未毕，只见碧天之上，彩云微茫，半空中异香飘下，百里之外俱香。

仙乐一部，嘹嘹亮亮。

少顷见绯衣使者驾有赤虬，持有玉节，迳到永泰寺中，出天书一纸，付与真人，说道："真人修行功满，张虚靖天师、葛仙翁、王方平三仙长保奏真人归领天枢。 天上极乐不苦也，真人可疾速而往。"

须臾之间，真人气绝而死，遂与王善跟着绯衣使者迳上天宫而去。

及到三天门外，张、王、葛三师已从彼处等候。

真人一见喜不自胜，即稽首称谢，说道："弟子萨守坚，昔蒙传法之教，今蒙保荐之恩，天恩难报也！"三师说道："汝传吾法，汝演吾教，今不负吾所望，可喜，可喜！"言毕，王善复来稽首，天师问道："此何人耶？"真人道："此乃湘阴庙神王善，随弟子收录为将的。"

张应靖即同王、葛二仙又领着真人同至通明殿下，朝见玉帝。

张虚靖复启奏："臣张虚靖同仙僚王方平、葛仙翁，并绯衣使者领着西河萨守坚跪伏天樨，乞降玉旨，佥授萨守坚何职？"玉帝道："萨守坚功行圆，今又奏名真人，合领天枢之职，掌天曹文薄，出人联前。"

萨真人谢恩讫，遂奏道："臣守坚曾收有湘阴庙广福神王善部下为将，现在三天门外听候玉旨，今受何职？愿赐敕令。"

玉帝见奏，宣道："萨守坚既收王善为将，合受王善以灵官之职，永凭差遣。"

萨真人又谢恩讫。

于是张天师与王、葛二仙僚同真人下了通明宝殿，金童玉女各执幢幡宝盖，引真人入天枢之宫。

众仙齐来贺喜。

真人彼时死在永泰寺中，寺僧具棺葬之。

后尸亦不复见矣。

始知真人尸解而去。

予嘉其事，故为之作《咒枣记》云。