周礼注疏 卷二十四

磬师掌教击磬，击编钟。

教，教视了也。

磬亦编，於锺言之者，锺有不编，不编者锺师击之。

杜子春读编为编书之编。

[疏]注"教教"至"之编"○释曰：郑知"教，教视了"者，《视了》职云："掌播鼗，击笙磬、颂磬。"

若然，视了不言击锺，知亦教视了击编钟者，以磬是乐县之首，故特举此言，其实编钟亦视了击之，故《镈师》注云"击锺者亦视了"也。

云"磬亦编，於锺言之者，锺有不编，不编者锺师击之"者，郑知锺有不编者，以此经云击磬不言编，则磬无不编，以其无可对，故不言编。

钟言编，则对不编者，故郑云磬亦编，於锺言之者，锺有不编，不编者，锺师自击之也。

郑必知锺有不编，使锺师自击者，以其言教视了击编钟，明不编者不教视了，不教者自击之可知，是以《锺师》云"掌金奏"，又云"以锺鼓奏九夏"，明是锺不编者，十二辰零锺也。

若《书传》云"左五锺，右五锺"也。

"杜子春读编为编书之编"者，按《史记》，孔子读《易》，韦编三绝。

是古者未有纸，皆以韦编竹简，此锺磬亦编之，十六枚在一虡，故读从之也。

教缦乐、燕乐之锺磬。

杜子春读缦为怠慢之慢。

玄谓缦读为缦锦之缦，谓杂声之和乐者也。

《学记》曰："不学操缦，不能安弦。"

燕乐，房中之乐，所谓阴声也。

二乐皆教其锺磬。

○缦，莫半反，杜音慢。

操，七曹反。

[疏]注"杜子"至"锺磬"○释曰：子春读"缦"为"慢"，后郑不从之也。

"玄谓缦读为缦锦之缦"者，时有缦锦之言，依俗读之也。

云"谓杂声之和乐者也"者，谓杂弄调和，引《学记》为证。

按彼郑注云"操缦，杂弄"，即今之调辞曲，若不学调弦，则不能安意於弦也。

云"燕乐，房中之乐"者，此即《关雎》、《二南》也。

谓之"房中"者，房中，谓妇人。

后妃以风喻君子之诗，故谓之房中之乐。

凡祭祀，奏缦乐。

锺师掌金奏。

金奏，击金以为奏乐之节。

金谓锺及镈。

[疏]注"金奏"至"及镈"○释曰：此即锺师自击不编之锺。

凡作乐，先击锺，故郑云"金奏，击金以为奏乐之节"。

是以下云"以锺鼓奏九夏"，亦先云锺也。

郑云"金谓锺及镈"者，以是二者皆不编，独县而已。

凡乐事，以锺鼓奏《九夏》：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。

以锺鼓者，先击锺，次击鼓以奏《九夏》。

夏，大也，乐之大歌有九。

故书"纳"作"内"，杜子春云："内当为纳，祴读为陔鼓之陔。 王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。 《肆夏》，诗也。 《春秋传》曰：‘穆叔如晋，晋侯享之，金奏《肆夏》三，不拜；工歌《文王》之三，又不拜；歌《鹿鸣》之三，三拜，曰：《三夏》，天子所以享元侯也，使臣不敢与闻。 《肆夏》与《文王》、《鹿鸣》俱称三，谓其三章也。 ’以此知《肆夏》诗也。 《国语》曰：‘金奏《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯。 ‘《肆夏》、《繁遏》、《渠》，所谓《三夏》矣。 吕叔玉云：《肆夏》、《繁遏》、《渠》皆《周颂》也。 《肆夏》，《时迈》也。 《繁遏》，《执傹》也。 《渠》，《思文》。 肆，遂也。 夏，大也。 言遂於大位，谓王位也，故《时迈》曰‘肆于时夏，允王保之’。 繁，多也。 遏，止也。 言福禄止於周之多也，故《执傹》曰‘降福穰穰，降福简简，福禄来反’。 渠，大也，言以后稷配天，王道之大也。 故《思文》曰‘思文后稷，克配彼天’。 故《国语》谓之曰‘皆昭令德以合好也’。"

玄谓以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆诗篇名，颂之族类也。

此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具。

○纳夏，本或作夏纳。

齐，侧皆反，本作斋。

祴，古哀反。

骜，五羔反，刘五到反。

使，色吏反。

与，音预。

遏，於葛反。

傹，音竞，《诗》作竞。

穰，如羊反。

好，呼报反。

[疏]注"以锺"至"能具"○释曰：云"以锺鼓者，先击锺，次击鼓"者，锺师直击锺，不击鼓，而兼云鼓者，凡作乐，先击锺，次击鼓，欲见鼓锺先后次第，故兼言之也。

锺中得奏《九夏》者，谓堂上歌之，堂下以锺鼓应之，故《左氏传》云"晋侯歌锺二肆"，亦谓歌与锺相应而言也。

云"夏大也"者，欲明此《九夏》者皆诗之大者，故云"乐之大歌有九"。

杜子春云"祴读为陔鼓之陔"者，汉有陔鼓之法，故《乐师》先郑云"若今时行礼於大学，罢出，以《鼓陔》为节"，故读从之也。

云"王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》"者，皆《大司乐》文。

云"四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》"者，此四夏皆无明文，或子春别有所见，故后郑从之。

云"宾醉而出奏《陔夏》"者，宾醉将出奏之，恐其失礼，故戒切之，使不失礼，是以《乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》、《大射》，宾醉将出之时，皆云奏《陔》。

云"公出入奏《骜夏》"者，按《大射》云"公入，奏《骜夏》"，是诸侯射於西郊，自外入时奏《骜夏》。

不见出时而云出者，见《乐师》云："行以《肆夏》，趋以《采荠》。"

出入礼同，则《骜夏》亦出入礼同，故兼云出也。

此《九夏》者，惟《王夏》，惟天子得奏，诸侯已下不得。

其《肆夏》，则诸侯亦当用，故燕礼奏《肆夏》；大夫已下者不得，故《郊特牲》云"大夫之奏《肆夏》，由赵文子始"，明不合也。

其《昭夏》已下，诸侯亦用之。

其《骜夏》，天子大射入时无文，故子春取《大射》"公入《骜》"，以明天子亦用也。

云"《肆夏》，诗也"者，子春之意，《九夏》皆不言诗，是以解者不同，故杜注《春秋》云"《肆夏》为乐曲名"。

今云"《肆夏》诗，则《九夏》皆诗"，后郑从之。

"《春秋传》曰"已下，襄公四年传文。

云"俱称三，谓其三章"者，此皆篇而云章者，子春之意，以章名篇耳。

引《国语》曰"金奏《肆夏》、《繁遏》、《渠》，天子所以享元侯"者，歌诗尊卑各别，若天子享元侯，升歌《肆夏》颂，合《大雅》。

享五等诸侯，升歌《大雅》，合《小雅》。

享臣子，歌《小雅》，合乡乐。

若两元侯自相享，与天子享己同。

五等诸侯自相享，亦与天子享己同。

诸侯享臣子，亦与天子享臣子同。

燕之用乐与享同，故燕礼燕臣子升歌《鹿鸣》之等三篇。

襄四年，晋侯享穆叔，为之歌《鹿鸣》。

云"君所以嘉寡君"，是享燕同乐也。

云"所谓三夏矣"者，即上引《春秋》"肆夏三不拜"，三是《三夏》，故云《三夏》。

吕叔玉者，是子春引之者，子春之意与叔玉同，三夏并是在《周颂》篇，故以《时迈》、《执竞》、《思文》三篇当之。

后郑不从者，见《文王》、《大明》、《绵》及《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，皆举见在《诗》篇名，及《肆夏》、《繁遏》、《渠》，举篇中义意，故知义非也。

"玄谓以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆《诗》篇名"者，以襄四年，晋侯享穆叔，奏《肆夏》，与《文王》、《鹿鸣》同时而作，以类而言，《文王》、《鹿鸣》等既是《诗》，明《肆夏》之三亦是《诗》也。

《肆夏》既是《诗》，则《九夏》皆《诗》篇名也。

云"颂之族类也"者，《九夏》并是颂之族类也。

云"此歌之大者"，以其皆称夏也。

云"载在乐章"者，此《九夏》本是颂，以其大而配乐歌之，则为乐章，载在乐章也。

云"乐崩亦从而亡，是以颂不能具"者，乐崩在秦始皇之世，随乐而亡，颂内无，故云颂不能具也。

凡祭祀、飨食，奏燕乐。

以锺鼓奏之。

[疏]注"以锺鼓奏之"○释曰：飨食，谓与诸侯行飨食之礼。

在庙，故与祭祀同乐，故连言之。

知"以锺鼓奏之"者，以其锺师奏《九夏》用锺鼓，故知此燕乐亦用锺鼓奏之可知也。

凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采苹》，士奏《采蘩》。

郑司农云："驺虞，圣兽。"

[疏]"凡射"至"采蘩"○释曰：言"凡射"，则大射、宾射等，同用此为射节，故言凡。

射人与乐师辨其节数，於此见其作乐人为之，故数职重言。

○注"驺虞圣兽"○释曰：按《异义》，今《诗》韩、鲁说，驺虞，天子掌鸟兽官。

古《毛诗》说，驺虞，义兽，白虎黑文，食自死之肉，不食生物，人君有至信之德则应之。

《周南》终《麟止》，《召南》终《驺虞》，俱称嗟叹之，皆兽名。

谨按：古《山海经》、《周书》云"驺虞兽"，说与《毛诗》同。

是其圣兽也。

掌鼙，鼓缦乐。

鼓读如庄王鼓之鼓。

玄谓作缦乐，击鼙以和之。

○和，胡卧反。

[疏]注"鼓读"至"和之"○释曰："鼓读如庄王鼓之鼓"者，读从《左氏传》"庄王亲鼓"之鼓。

"玄谓作缦乐，击鼙以和之"者，此官主击鼙。

於磬师作缦乐，则锺师击鼙以和之。

笙师掌教龡竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂牍、应、雅，以教祴乐。

教，教视了也。

郑司农云：“竽，三十六簧。

笙，十三簧。

篪，七空。

舂牍，以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，