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京都中京都有三卷,此卷居中,故曰京都中。
东京赋东京谓洛阳,其赋意与班固东都赋同。
【张平子】
【薛综注】安处先生於是似不能言,怃亡禹然有间,有间,谓有顷之间也。
先生闻公子称西京奢泰之事,心怪其所贵者,谓违礼失道,故愕然有顷乃能言也。
善曰:安,犹乌也。
处,处也。
言何处有此先生,盖虚假之也。
论语曰:孔子似不能言者。
孟子曰:夷子怃然为间也。
赵岐曰:怃然,犹怅然也。
乃莞尔而笑曰:"若客所谓,末学肤受,贵耳而贱目者也!莞尔,舒张面目之貌也。 末学,谓不经根本。 肤受,谓皮肤之不经於心胸。 贵耳谓东京,先生笑公子以西京为贵,以东为贱也。 善曰:论语曰:莞尔而笑。 又曰:肤受之愬。 桓子新论曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。 苟有胸而无心,不能节之以礼,苟,犹诚也。 言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。 善曰:韩诗曰:鄙野之人,僻陋无心也。 论语曰:不以礼节之。 贾逵国语注曰:节,制也。 宜其陋今而荣古矣!言人不能以礼节度其事情者,固宜薄陋今日之事,而以此所闻古事为荣贵也。 善曰:夫尊古而卑今,学者之流也。 由余以西戎孤臣,而悝苦灰缪穆公於宫室,孤臣,谓孤陋之臣也。 善曰:史记曰:由余本晋人,亡入西戎,相戎王,使来聘秦,观秦之强弱。 穆公示以宫室,引之登三休之台。 由余曰:臣国土阶三尺,茅茨不翦,寡君犹谓作之者劳,居之者淫。 此台若鬼为之,则神劳矣;使人为之,则人亦劳矣。 於是穆公大惭。 郑玄礼记注曰:凡穆或作缪。 悝,犹嘲也。 如之何其以温故知新,研覈是非,近於此惑?如,奈也。 覈,实也。 研,审也。 先生言由余但西戎孤陋之臣耳,尚知非秦宫室之大,如何公子雅好博古,温故知新之德,当审实事理之是非,而返惑於此事?论语曰:温故知新,可以为师矣。 王襃责髯奴曰:研覈否臧。 “周姬之末,不能厥政,政用多僻。 姬,周姓也。 末,谓幽、厉二主。 周末世之王多邪僻之政也。 善曰:毛诗曰:民之多僻也。 始於宫邻,卒於金虎。 邻,近也。 谓幽王近於宫室,惑於襃姒,卒有祸败也。 金虎,西方白虎神王金。 金,白也。 善曰:应劭汉官仪曰:不制之臣,相与比周。 比周者,宫邻金虎。 宫邻金虎,言小人在位,比周相进,与君为邻,贪求之德坚若金,谗谤之言恶若虎也。 嬴氏搏音附翼,择肉西邑。 嬴,秦姓也。 周书曰:无为虎搏翼,将飞入邑,择人而食也。 搏翼,谓著翼也。 是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。 七雄,谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。 争,谓各强盛而竞相高以奢溢,将为国好,不复顾於礼法也。 善曰:答宾戏曰:七雄虓阚。 史记,张释之曰:秦以苛察相高。 尚书曰:弊俗奢丽也。 楚筑章华於前,赵建丛台於后。 左氏传曰:楚子成章华之台於干谿,一朝叛之。 於前,在春秋之时。 史记曰:赵武灵王起丛台,太子围之三月。 於后,在六国之时。 善曰:邹阳上书曰:全赵之时,武力鼎士,袨服丛台之下。 臣瓒曰:在邯郸城内也。 秦政利觜长距,终得擅场,言秦以天下为大场,喻七雄为斗鸡。 利喙长距者,终擅一场也。 史记曰:秦始皇,秦襄王子,名政。 说文曰:擅,专也。 思专其侈,以莫己若。 莫,无也。 若,如也。 言始皇所以思专擅其奢侈者,以天下之君无如於我也。 乃构阿房傍,起甘泉,三辅故事:秦始皇上林苑中作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣。 二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可建五丈旗。 在山之阿,故号阿房也。 甘泉,山名也。 战国策,范雎曰:秦北有甘泉宫。 谓其下有甘泉水,因以名之。 善曰:阿房、甘泉,已见上文。 结云阁,冠南山。 结,连也。 云阁,阁名也,高如云,故言云。 三辅故事曰:秦二世胡亥起云阁,欲与山齐。 冠,覆也。 终南山在长安南。 征税尽,人力殚。 言征税之赋,尽於奢泰之用,天下之力,尽於长城与宫室也。 殚,尽也。 善曰:郑玄礼记注曰:征,税也。 毛苌诗传曰:税,敛也。 然后收以太半之赋,威以参夷之刑。 汉书,伍被曰:秦作阿房宫,收太半之赋。 韦昭曰:凡数,三分有二为太半。 言秦造宫室奢丽,费用不足,乃复收其太半之赋,百姓赋税不得者,诛其三族。 汉书曰:秦用商鞅之法,造参夷之诛。 参,三也。 谓灭三族也。 其遇民也,若薙氏之芟所衔草,遇,逢遇也。 周礼,有薙氏掌山泽,芟除草菅。 毛诗:载芟载柞也。 既蕴崇之,又行火焉!左氏传曰:周任有言曰:若农夫之务去草,芟夷蕴崇之。 杜预曰:芟,杀。 蕴,积也。 崇,聚也。 言秦始皇酷虐百姓,如芟草积而放火焉。 惵々徒颊切黔首,岂徒跼局高天,蹐籍厚地而已哉?乃救死於其颈!史记曰:秦皇更名民曰黔首,谓黑头无知也。 跼蹐,恐惧之貌也。 毛诗曰:谓天盖高,不敢不跼。 跼,亻区偻也。 谓地盖厚,不敢不蹐。 蹐,累足也。 谓此时之民,非徒跼高天,蹐厚地而已,乃昼夜畏死其颈。 善曰:岂,非也。 老子曰:圣人在,天下惵々焉。 国语,单襄公曰:兵在其颈,不可久也。 驱以就役,唯力是视,谓不复知民有缓急与饥寒,唯趍驱令作力而已。 善曰:左氏传曰:除君之恶,唯力是视。 言所观者,唯力是求,余无所顾也。 百姓弗能忍,是用息肩於大汉而欣戴高祖。 忍,堪也。 言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今来归汉,得息肩膊。 善曰:左氏传曰:郑成公疾,子驷请息肩於晋。 杜预曰:以负檐喻也。 国语曰:祭公谋父曰:商王大恶,庶民不忍,欣戴武王。 贾逵曰:戴,奉也。 “高祖膺◆受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。 膺◆,谓当五胜之◆。 受图,卯金刀之语。 顺天,谓顺天命而起。 又悟神姥之言,举朱旗而大呼,天下之英雄,与其定事也。 善曰:春秋命历引曰:五德之运征符合,膺◆次相代。 周易曰:顺乎天。 汉书,高祖立为沛公,旗帜皆赤,故曰朱也。 周易曰:涣汗其大号。 郑玄曰:号,令也。 所推必亡,所存必固。 言高祖所推击者,使之亡,所存者,使之坚固。 善曰:尚书曰:推亡固存,邦乃其昌。 扫项军於垓下,绁子婴於轵纸涂。 扫,除也。 项,项羽也。 垓,地名。 汉王围项羽於垓下。 羽闻四面有楚歌,乃与数百骑走。 高祖使灌婴追之,斩羽东城。 绁,犹系也。 子婴,秦子婴也。 善曰:史记,秦王子婴乘素车白马,系颈以组降於轵道旁也。 苏林曰:轵,亭名,在长安城东十三里。 因秦宫室,据其府库。 因,仍也。 据,就也。 府、库,谓官吏所止为府,车马器械所居曰库也。 作洛之制,我则未暇。 作洛,谓造洛邑也。 我,我高祖也。 谓天下新造草创,不暇改作如制礼也。 是以西匠营宫,目玩阿房。 西匠,谓秦之旧匠也。 目,视也。 玩,习也。 阿房,宫名也。 汉书曰:梧齐侯,阳城人,名延,为少府,作长乐、未央宫也。 规摹逾溢,不度入不臧。 规,图也。 逾,越也。 溢,过也。 度,法也。 臧,善也。 谓西匠所图越过,不得礼法,皆言不善也。 善曰:声类曰:摹,法也。 损之又损之,然尚过於周堂。 损,减也。 言高祖虽数损减其制度,犹过於周家之堂。 善曰:老子曰:损之又损之,以至於无为也。 观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。 观,视也。 陋,小也。 康,安也。 言观者习见秦之夸丽,睹今日之减小,皆以为陋,然高祖犹已讥其泰而不安也。 谓七年冬,上自将击韩王信,萧丞相留长安,营起未央宫,立东阙、前殿、武库、太仓,高祖见其壮丽,怒曰:何修宫室之过也! “且高既受命建家,造我区夏矣。 高,高祖也。 区,区域也。 夏,华夏也。 言高祖受上天之命,建立国家,制造区夏。 善曰:毛诗曰:文王受命作周也。 郑玄曰:受天命以王天下。 尚书盘庚曰:永建乃家,用肇造我区夏。 文又躬自菲薄,治致升平之德。 文,文帝也。 躬自菲薄,谓俭约。 汉书曰:文帝欲作露台,召匠计直百金,曰:吾奉先帝宫室,常恐太奢,何用台为?故文、景之际,号为升平。 升平,谓国太平也。 善曰:禹菲薄饮食。 孝经钩命决曰:明王用孝,升平致誉。 武有大启土宇,纪禅肃然之功。 武,武帝也。 汉书武纪曰:定越地为南海七郡,北置朔方等五郡,故云大启土宇。 启,开也。 纪,记也。 肃,敬也。 谓登封太山,升禅肃然。 善曰:尚书曰:建邦启土,毛诗曰:大启尔宇。 宣重直用威以抚和,戎狄呼韩来享。 宣,宣帝也。 汉书宣纪曰:呼韩邪单于款五原塞,原奉国珍。 毛诗曰:自彼氐、羌,莫敢不来。 享,享献也。 抚,安也。 戎、狄、呼韩,并国名也。 左氏传曰:子教寡人和戎、狄。 言宣帝能和戎、狄。 咸用纪宗存主,飨祀不辍,咸,皆也。 纪,录也。 宗,太宗,文帝庙号也。 主,木主,言刻木为人主神,置庙中而祭之。 辍,止也。 凡天子五世则废。 今庙不迁毁其主,各四时祭祀,无止绝时。 善曰:汉书景纪曰:高皇帝为太祖庙,文皇帝为太宗庙,言天子宜世世献祖宗之庙也。 郑玄论语注曰:辍,止也。 铭勋彝器,历世弥光。 彝,常也。 宗庙之器称彝。 勋,功也。 历,经也。 弥,益也。 铭,勒也。 勒铭於宗庙之器于钟鼎,万祀弥益光明。 善曰:左氏传,臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,铭其功烈,以示子孙也。 字林曰:铭,题勒也。 今舍纯懿而论爽德,尔雅曰:纯,大。 懿,美也。 爽,差也。 今公子反舍四帝纯大懿美之德,而专论说爽差之过失者也。 善曰:国语曰:实有爽德。 贾逵曰:爽,贰也。 以春秋所讳而为美谈,春秋讳国之恶,今公子反以为美谈也。 善曰:公羊传曰:大恶讳之,小恶书之。 又云:鲁人至今以为美谈也。 宜无嫌於往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。 宜之言义也。 无,犹不也。 祗,是也。 今公子之义,不嫌於蔽国之善,扬国之恶,是公子之不知言也。 善曰:说苑,楚文侯曰:邑中豪好蔽善而扬恶,可亲问之。 论语,子曰:不知言,无以知人也。 毛苌诗传曰:祗,適也。 必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也。 肆,放也。 贤,善也。 谓黄帝明堂以草盖之,名曰合宫。 舜之明堂,以草盖之,名曰总章。 言难公子:黄帝等造此是守俭也。 善曰:尸子曰:欲观黄帝之行於合宫,观尧、舜之行於总章。 章、期,一也。 汲冢古文曰:夏桀作倾宫瑶台,殚百姓之财,殷纣作琼室,立玉门也。 汤武谁革而用师哉?汤,谓殷汤。 武,谓武王。 革,改也。 言谁遣革改殷纣、夏桀而用师哉?以其奢侈淫放,所以汤、武顺天命而行罚之。 此讥西京公子也。 善曰:汤、武革命,已见东都赋。 孔丛子曰:舜、禹揖让,汤、武用师,非相诡,乃时也。 盍合亦览东京之事以自寤乎?盍,犹何不也。 览,视也。 自寤,自觉寤也。 言公子何不视东京之行事,心自觉寤耶?“且天子有道,守在海外。 淮南子曰:若天下无道,守在四夷。 天下有道,守在海外。 言四夷皆为臣仆。 善曰:郑玄礼记注曰:道,谓仁义也。 守位以仁综作人,不恃隘害。 仁,谓众庶也。 隘,险也。 言要须择任贤臣,不以隘害为牢固。 善曰:周易曰:何以守位?曰:仁也。 苟民志之不谅,何云岩险与襟带?苟,诚也。 谅,信也。 公子称岩险周固,襟带易守,故今答曰:诚使人心不信,何用周固反易守乎?善曰:李尤函谷关铭曰:襟带、咽喉也。 秦负阻於二关,卒开项而受沛。 负,恃也。 卒,终也。 言负二关以为牢固,终受二人所入也。 二人,谓高祖从武关入,项羽从函谷关入。 善曰:汉书曰:沛公使兵守函谷关,项羽使黥布攻破之,至戏下。 又云:沛公攻武关入秦。 应劭曰:武关,秦南关。 彼偏据而规小,岂如宅中而图大。 彼,谓秦也。 据,依也。 言彼秦偏据关西,所规近在二关之内,故云小也。 岂如东京居天地之中,所图者四海之外。 善曰:尚书曰:自服于土中。 孔安国曰:洛邑,地势之中。 孔丛子曰:子贡谓东郭充曰:今子位卑而图大。 “昔先王之经邑也,先王,谓周成王也。 邑,洛邑也。 善曰:毛苌诗传曰:经,度也。 掩观九隩,靡地不营。 掩,犹及也。 九隩,谓九州之内也。 靡地不营,谓遍求之,卜瀍、涧及黎水,皆不吉。 善曰:新序曰:营,度也。 九隩,合道四海也。 土圭测景,不缩不盈。 郑玄曰:土,度也。 缩,短也。 盈,长也。 谓圭长一尺五寸,夏至之日,竖八尺表,日中而度之,圭影正等,天当中也。 若影长於圭,则太近北。 圭长於影,则太近南。 近北多寒,近南多暑,近东多风,近西多雨。 总风雨之所交,然后以建王城。 总,犹括也。 王城,今河南也。 周礼曰:土圭之法,测土深正日景,以求地中四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和,乃建王国也。 审曲面势,审,度也。 谓审察地形曲直之势,而建王都。 善曰:周礼曰:或审曲面势,以饬五材,以辨民器。 郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜也。 溯素洛背河,左伊右瀍。 溯,向也。 洛,洛水。 河,黄河。 伊,伊水。 瀍,瀍水。 善曰:尚书曰:予朝至于洛师,卜涧水东,瀍水西,惟洛食。 孔安国曰:洛出上洛山,伊出陆浑山,瀍出河南北山。 西阻九阿,东门于旋。 谓东有旋门,在成皋西南十数里。 阪形周屈,故曰于旋。 善曰:穆天子传曰:天子西升九阿。 郭璞曰:旋,今新安县十里有九阪。 阻,险也。 阿,曲也。 盟津达其后,太谷通其前。 孟津,四渎之长,故武王为诸侯约誓於其上。 尚书曰:东至于盟津。 盟津,地名,在洛北。 都道所凑,古今以为津。 太谷在辅氏北、洛阳西也。 洛阳记曰:太谷,洛城南五十里,旧名通谷。 回行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。 伊阙,山名也。 轘辕,阪名也。 回,曲也。 捷,邪也。 谓大道迂曲,乃当伊阙之外,邪径趣疾,当历轘辕。 善曰:贾逵国语注曰:道,由也。 史记,吴起曰:桀之居伊阙。 王逸楚辞注曰:捷,疾也。 左氏传注曰:捷,邪出也。 汉书曰:沛公从轘辕。 薛综曰:轘辕坂十二曲,道将去复还,故曰轘辕。 臣瓒曰:在缑氏东南。 大室作镇,揭竭以熊耳。 大室,嵩高别名也。 揭,犹表也。 言以嵩高之岳,为国之镇也。 复表以熊耳之山。 善曰:郭璞山海经注曰:大室在阳城县西。 羽猎赋曰:揭以崇山。 熊耳,山名也。 尚书传曰:熊耳山在宜阳之西也。 底柱辍流,钅覃徒南以大岯。 底柱,山名也,在河东县东,南向,居河中,犹柱然也。 辍,止也。 善曰:尚书曰:导河至於底柱,东过大岯。 韵集曰:钅覃,剑口也。 言大岯之险,同乎剑口也。 庄子曰:天子之剑,以周宋为钅覃。 温液汤泉,黑丹石缁。 言泉水如汤,浴之可以除病,在河南梁县界中也。 黑丹石缁,谓黑石杂色也。 言温液即汤泉之流,黑丹石缁之所出。 善曰:孝经援神契曰:德至于山陵,则出黑丹。 张揖子虚赋注曰:玄厉黑石,可用磨也。 王鮪岫居,能奴来鳖三趾。 山有穴曰岫也。 王鮪,鱼名也,居山穴中。 长老言:王鮪之鱼,由南方来,出此穴中,入河水,见日目眩,浮水上,流行七八十里,钓人见之,取之以献,天子用祭。 其穴在河南小平山。 善曰:周礼曰:春献鮪。 郑玄曰:王鮪,鱼之大者。 山海经曰:阳狂水西南流,注于伊水中,有三足鳖。 尔雅曰:鳖三足曰能。 宓妃攸馆,神用挺纪。 攸,所也。 馆,舍也。 传曰:成王迁九鼎於洛邑,卜年七百,卜世三十,后皆如其言,故云神所挺纪。 谓告年纪之处也。 善曰:楚辞曰:迎宓妃於伊、洛。 王逸曰:宓妃,神女,盖伊、洛之水精。 龙图授羲,龟书畀姒。 尚书传曰:伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦,谓之河图。 又曰:天与禹,洛出书。 谓神龟负文而出,列於背。 善曰:尔雅曰:畀,赐也。 史记,禹姓姒氏。 召伯相宅,卜惟洛食。 相,视也。 宅,居也。 惟,有也。 食,谓吉兆。 善曰:尚书曰:召公既相宅,卜惟洛食。 孔安国曰:卜必先墨画龟,然后灼之,兆顺食墨,吉也。 周公初基,其绳则直。 谓初造洛邑。 言召公先相宅,卜之吉,周公绳度之,合於制度。 善曰:尚书曰:周公初基,作新大邑于东国洛。 毛诗曰:其绳则直。 毛苌曰:言不失绳直之宜也。 苌直良弘魏舒,是廓是极。 苌弘,周大夫也。 魏舒,晋大夫献子也。 廓,犹规也。 极,致也。 谓二人率诸侯曰,敬以致功,规度王城,三旬而立之。 善曰:国语曰:敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋。 左氏传曰:晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。 经途九轨,城隅九雉。 南北为经。 途,道也。 轨,车辙也。 善曰:周礼:国中经途九轨。 郑玄曰:涂容九轨,谓辙广也。 又周礼曰:王城隅之制九雉。 郑玄云:雉,度也。 谓高一丈,长三丈为雉。 度徒洛堂以筵,度室以几。 堂,明堂也。 筵,席也,长九尺。 几,俎也,长七尺。 善曰:周礼曰:室中度以几,堂上度以筵。 京邑翼翼,四方所视。 京,大也。 大邑,谓洛阳也。 翼翼,礼仪盛貌。 言常为四方观,翼翼然也。 善曰:毛诗曰:商邑翼翼,四方之极。 汉初弗之宅,故宗绪中圮痞。 绪,统也。 圮,绝也。 汉家不居於洛,故宗庙之统,中途废绝也。 “巨猾间去声亹许觐,窃弄神器。 巨,王莽字巨君也。 猾,狡也。 间,候也。 亹,隙也。 神器,帝位也。 言王莽因成、哀无嗣,元后秉政,汉祚微弱,篡处高位。 善曰:老子曰:天下神器,不可为也,为者败之。 韦昭汉书注曰:神器,天子玺也。 历载三六,偷安天位。 载,年也。 三六,十八年。 谓王莽篡位一十八年也。 天位,帝位也。 善曰:尚书曰:天位艰哉。 于时蒸民,罔敢或贰。 于,於也。 蒸,众也。 罔,无也。 言是时众民无敢有二心於莽者。 毛诗曰:于时言言。 尚书,蒸民乃粒。 其取威也重矣!威,畏也。 重,犹多也。 谓为天下所畏己者多矣。 善曰:左氏传,先轸曰:报施救患,取威定霸。 我世祖忿之,世祖,光武也。 忿,恚。 疾王莽威重如此也。 乃龙飞白水,凤翔参所今墟。 白水,谓南阳白水县也,世祖所起之处也。 初为更始大司马,讨王郎於河北,北为参、虚分野。 龙飞凤翔,以喻圣人之兴也。 善曰:周易曰:飞龙在天,大人造也。 授钺四七,共工是除。 授,与也。 钺,斧钺也。 四七,二十八将也。 共工,霸天下者,以喻王莽也。 六韬曰:凡国有难,君召将以授斧钺。 汉书曰:颛顼有共工之阵,以定水灾。 欃枪旬始,群凶靡余。 欃枪,星名也。 谓王莽在位,如妖气之在天。 世祖除之,凶恶无余。 尔雅曰:彗星,为欃枪也。 旬始,妖气也。 史记曰:旬始,状如雄鸡也。 靡,无也。 今言世祖除凶贼,无有遗余也。 区宇乂宁,思和求中。 天地之内称。 言海内既已乂安,思求阴阳之和,天地之中而居之。 睿哲玄览,都兹洛宫。 睿,圣也。 玄,通也。 言通见此洛阳宫也。 善曰:尚书曰:睿作圣,明作哲。 老子曰:涤除玄览。 河上公曰:心居玄冥之处,览知万物,故谓之玄览。 王弼曰:玄,物之极也。 广雅曰:玄,远也。 曰止曰时,昭明有融。 曰,辞也。 时,是也。 融,长也。 言当止居是洛邑,必有昭明之德,长久之道也。 善曰:毛诗曰:曰止曰时,昭明有融。 既光厥武,仁洽道丰。 止戈曰武。 谥法曰:功格天下曰光,剋定祸乱曰武。 洽,合也。 丰,盛也。 世祖既能止戈,故谥光武。 言仁义之道大丰盛也。 善曰:洽,霑也。 登岱勒封,与黄比崇。 登,上也。 岱,泰山也。 谓王者功成作乐,治定制体,故封泰山,勒功於石,以纪号也。 黄,黄帝也。 史记曰:崇,高也。 言世祖与黄帝比其尊号。 善曰:史记曰:黄帝封泰山,禅云、亭。 司马彪续汉书曰:建武三十二年,乃封禅。 孔安国尚书传曰:崇,尊也。 “逮至显宗,六合殷昌。 逮,及也。 殷,盛也。 昌,炽也。 显宗,明帝号也。 六合,天地四方也。 善曰:吕氏春秋曰:神通乎六合。 高诱曰:四方上下为六合也。 乃新崇德,遂作德阳。 崇德、德阳,皆殿名也。 崇德在东,德阳在西,相去五十步。 启南端之特闱,立应门之将将。 启,开也。 端门,南方正门。 应门,中门也。 善曰:尔雅曰:宫中门谓之闱。 洛阳宫舍记曰:洛阳有端门。 毛诗曰:应门将将。 毛苌曰:将将,严正之貌。 昭仁惠於崇贤,抗义声於金商。 崇贤,东门名也。 金商,西门名也。 谓东方为木,主仁,如春以生万物,昭天子仁惠之德,故立崇贤门於东也。 西为金,主义,音为商,若秋气之杀万物,抗天子德义之声,故立金商门於西。 善曰:汉书曰:角为木为仁,商为金为义也。 飞云龙於春路,屯神虎於秋方。 德阳殿东门称云龙门,德阳殿西门称神虎门。 神虎,金兽也。 秋方,西方也。 飞,飞龙也。 易曰:云从龙,为水兽。 春路,东方道也。 善曰:汉书曰:东宫苍龙。 又曰:东方於时为春。 宫殿簿,北宫有云龙门。 王逸楚辞注曰:屯,陈也。 汉书曰:西宫白虎。 又曰:西方於时为秋。 宫殿簿,北宫有神虎门。 建象魏之两观,旌六典之旧章。 象魏,阙也,一名观也。 旌,表也。 言所以立两观者,欲表明六典旧章之法。 谓悬书于象魏,浃日而敛之。 善曰:周礼曰:太宰掌建邦之六典:一曰治典,二曰教典,三曰礼典,四曰政典,五曰刑典,六曰事典。 旧章,法令条章也。 左传曰:旧章不可忘。 其内则含德章台,天禄宣明。 温饬迎春,寿安永宁。 八殿皆以休令为名,美时君之德,在应门之内也。 飞阁神行,莫我能形。 言阁道相通,不在於地,故曰飞人。 不见行往,故曰神形。 谓天子之形容,言我无能说其形状也。 濯龙芳林,九谷八溪。 洛阳图经曰:濯龙,地名,故歌曰:濯龙望如海,河桥渡似雷。 芳林,苑名。 九谷八溪,养鱼池。 芙蓉覆水,秋兰被涯音宜。 芙蓉,荷华也。 秋兰,香草,生水边,秋时盛也。 善曰:楚辞曰:秋兰兮青青。 郑玄注周易曰:兰,香草也。 被,亦覆也。 渚戏跃鱼,渊游龟蠵音惟。 渚,水渚也。 戏,游也。 跃,跳也。 毛诗曰:王在灵沼,於牣鱼跃。 蠵,龟类也。 凡此物谓取有时,非时则恣之游戏,不惊动也。 永安离宫,脩竹冬青。 永安,宫名也。 脩,长也。 冬青,谓不彫落也。 阴池幽流,玄泉洌清。 水称阴。 幽流,谓伏沟,从地下流通於河也。 水黑色,故曰玄泉。 洌,清澄貌。 善曰:楚辞曰:临沅、湘之玄渊。 毛诗曰:冽彼下泉。 鵯匹鶋居秋栖,鹘骨鸼竹交春鸣。 尔雅曰:◆斯,鵯鶋。 郭璞曰:鵯鶋,匹鸟,腹下白也。 又曰:鶌鸠,鹘鸼。 郭璞曰:鹘鸼,似山鹊,头尾青黑色。 秋栖、春鸣,谓各得其性也。 雎七余鸠丽离黄,关关嘤嘤。 尔雅曰:雎鸠,王雎也。 郭璞曰:雎,鹘鸼类也。 又曰:鸧鹒,鹂黄也。 郭璞曰:鸝,黄黑也。 关关嘤嘤,谓音声和也。 於南则前殿灵台,龢驩安福。 前殿,露寝也。 灵台,台名也。 龢驩、安福,二殿名,并在德阳殿之南。 謻直移门曲榭,邪阻城洫。 謻门,冰室门也。 台有木曰榭。 阻,依也。 洫,城下池。 冰室门及榭皆屈曲邪行,依城池为道也。 奇树珍果,钩盾垂允所职。 奇,异也。 珍,贵也。 钩盾,今官主小苑。 善曰:钩盾,五丞也。 尔雅曰:职,主也。 西登少华,亭候修敕。 登,升也。 并有亭有候也。 修,治也。 敕,整也。 谓西园中有少华之山。 九龙之内,寔曰嘉德。 九龙,本周时殿名也。 门上有三铜柱,柱有三龙相虬绕,故曰九龙。 嘉德,殿名,在九龙门内也。 西南其户,匪雕匪刻。 毛诗曰:西南其户,不雕不刻。 尚质也。 言殿舍之多,其户或西或南也。 我后好约,乃宴斯息。 我后,谓明帝也。 宴,安也。 息,止也。 善曰:周易曰:君子以乡晦入宴息也。 於东则洪池清◆语,渌水澹澹徒敢。 内阜川禽,外丰葭菼。 洪,池名也,在洛阳东三十里。 阜,多也。 丰,饶也。 内多鱼鳖,外饶芦也。 善曰:汉书音义:应劭曰:◆,在池水上作室,可用栖鸟,鸟入则捕之。 高唐赋曰:水澹澹而盘纡。 说文曰:澹澹,水摇貌也。 尔雅曰:葭,苇也。 菼,也。 ,五患切。 献鳖蜃与龟鱼,供蜗古花◆蒲佳与菱芡。 蜗,螺也。 菱,芰也。 芡,鸡头也。 善曰:周礼曰:春献鳖蜃,秋献龟鱼,祭祀供蜱蠃。 郑玄曰:蜃,大蛤也。 杜子春曰:蜃,蜯也。 蜱与螷同。 礼记曰:蜗,醢而蓏食。 周礼曰:加笾豆之实,有菱芡也。 其西则有平乐都场,示远之观。 平乐,观名也。 都,谓聚会也。 为大场於上以作乐,使远观之,谓之平乐。 在城西也。 龙雀蟠盘蜿纡元,天马半汉。 龙雀,飞廉也。 天马,铜马也。 蟠蜿、半汉,皆形容也。 善曰:华峤后汉书曰:明帝至长安,迎取飞廉◆铜马,置上西门平乐观也。 瑰异谲诡,灿烂炳焕。 瑰,奇也。 谲诡,变化也。 灿烂炳焕,絜白鲜明之貌。 奢未及侈,俭而不陋。 言皆合於礼,故奢不至侈,故俭不至陋也。 规遵王度,动中得趣。 规,摹也。 遵,循也。 趣,意也。 度,先王之法度,举动合礼之意也。 家语,孔子曰:公甫之妇,动中得趣。 “於是观礼,礼举仪具。 具,足也。 言观王之光明礼仪皆备具也。 善曰:左氏传曰:诸侯宋、鲁於是观礼。 经始勿亟居力,成之不日。 勿,犹不也。 亟,急也。 成之不日,言不用一日即成之。 善曰:毛诗曰:经始勿亟,庶人于来。 毛苌曰:经,度也。 又曰:庶民攻之,不日成之。 犹谓为之者劳,居之者逸。 劳,苦也。 逸,乐也。 善曰:贾子曰:翟王使使者之楚,楚王飨客於章华之台。 楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采椽不◆。 犹以作者大劳,居者大逸也。 慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。 唐,唐尧也。 虞,虞舜也。 夏后,夏禹也。 善曰:墨子曰:尧,舜茅茨不剪,采椽不刊。 说文曰:茅茨,盖屋也。 论语云:禹卑宫室,而尽力於沟洫也。 乃营三宫,布教颁班常。 三宫,明堂、辟雍、灵台。 颁,布也。 常,旧典也。 所以行教化,布典礼之宫也。 衤复福庙重屋,八达九房。 衤复庙,重覆也。 重屋,重栋也。 谓明堂庙屋,前后异制。 善曰:礼记曰:衤复庙、重檐、达乡,谓天子庙饰也。 大戴礼曰:明堂九室而有八牖,然九室,则九房也,八牖,八达也。 规天矩地,授时顺乡。 谓宫室之饰,圆者象天,方者则地也。 乡,方也,言颁政赋教,常随时月而居其方。 月令曰:孟春,居苍龙左个。 善曰:大戴礼曰:明堂者,上圆下方。 范子曰:天者,阳也,规也;地者,阴也,矩也。 三辅黄图曰:明堂方象地,圆象天。 又曰:明堂顺四时行令也。 造舟清池,惟水泱泱央。 造舟,以舟相比次为桥也。 毛诗曰:造舟为梁。 泱泱,水流貌。 善曰:毛诗曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。 左制辟雍,右立灵台。 言德阳殿东有辟雍,於西有灵台。 谓於其上班教令者曰明堂,大合乐射乡者曰辟雍,司历纪候节气者曰灵台也。 因进距衰,表贤简能。 进,善也。 衰,老也。 言因其进则举而用之,衰减者拒而退之。 谓择贤以大射,所以表明德行,简录其能否,谓辟雍也。 善曰:尸子曰:治国有四术:一忠爱,二无私,三用贤,四简能。 尔雅曰:简,犹择也。 冯皮冰相息亮观祲浸,祈禠丝禳灾。 善曰:周礼曰:春官宗伯,冯相氏掌岁日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。 郑玄曰:冯,乘也。 相,视也。 祲,谓阴阳气相浸渐以成灾也。 祈,求福也。 禳,除也。 灾,祸也。 谓求祈福而除灾害也。 尔雅曰:禠,福也。 郑玄周礼曰:却变异曰禳。 “於是孟春元日,群后旁戾。 尚书曰:正月元日,舜格于文祖。 孟春,正月也。 元日,正日也。 群后,公卿之徒也。 旁,四方也。 戾,至也。 言诸侯正月一日从四方而至,各来朝享天子也。 百僚师师,于斯胥洎。 尚书曰:百僚师师。 百僚,谓百官也。 师师,谓相师法也。 胥,相也。 洎,及也。 言元日百官於此相连及而来朝贺也。 藩国奉聘,要荒来质。 综曰:谓王侯藩称国也。 言要荒之外,所奉聘令者尽来朝见。 善曰:周礼曰:镇服外五百里曰藩服。 魏相上封曰:显明功臣,以镇藩国。 郑司农周礼注曰:众来曰頫\,寡来曰聘。 尚书曰:五百里要服,又五百里荒服。 汉书曰:楼兰王遣子质汉也。 具惟帝臣,献琛执贽。 具之言俱也。 献,贡也。 琛,宝也。 执,持也。 贽,礼也。 言藩国来贡者,谓随土所出宝而贡之也。 善曰:万邦黎献,具惟帝臣。 毛诗曰:来献其琛。 封禅书曰:百蛮执贽。 周礼曰:以六禽作六贽。 郑玄曰:贽之言至也,所执以自致也。 当觐乎殿下者,盖数万以二。 觐,见也。 言於此之时,当入见於殿下者可数万人,分於阙下夹道为二部。 尔乃九宾重平胪"庐"庐人列。 言鸿胪所主,羌胡之人,皆罗列於朝廷也。 善曰:汉书曰:群臣朝十月仪,大行人设九宾,胪句传。 韦昭曰九宾,则周礼曰九仪,谓公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。 胪,传也,次以传上令也。 苏林曰:上传语告下胪,下传告上句。 胪,犹行也。 二训虽殊,皆以行上语为胪也。 崇牙张,镛庸鼓设。 崇牙,栒虡上板作剑鎝者。 横曰栒,植曰虡。 张,谓树之以县锺鼓也。 善曰:毛诗曰:崇牙树羽。 又曰:镛鼓有斁。 毛苌诗传,大曰镛。 郎将司阶,虎戟交铩杀。 言虎贲中郎将主夹阶而立。 虎贲,或执戟,或持铩而相对也。 交铩,谓交加而设兵器也。 善曰:汉书曰:仪兵郎中夹阶。 说文曰:铩,铍有钅覃。 龙辂充庭,云旗拂霓。 马八尺曰龙。 辂,天子之车也,故曰龙辂。 充,满也。 庭,朝廷。 旗,谓熊虎为旗,为高至云,故曰云旗也。 楚辞曰:载云旗之逶夷。 拂,至也。 霓,天边气也。 夏正三朝,庭燎晢々。 夏家建寅之正,汉家所用也。 三朝,岁月日朝。 晢々,大光明也。 善曰:东都赋曰:春王三朝。 三朝,岁首朔日也。 毛诗曰:夜如何其?夜未艾,庭燎晢々。 撞洪锺,伐灵鼓,撞,铿也。 伐,击也。 灵鼓,六面鼓也。 善曰:周礼曰:灵鼓灵鼗。 旁震八鄙,軯普耕潏苦代隐訇火宏。 旁,四方也。 震,惊也。 八鄙,四方与四角也。 軯潏隐訇,锺鼓之声也。 若疾霆转雷而激迅风也。 霆,霹雳也。 迅,疾也。 言锺鼓之声,又若雷霆之相转,亦如急风之迅疾也。 “是时称警跸已下雕辇於东厢。 警,谓清道也。 辇,人挽车。 彫,谓有彫饬也。 殿东西次为厢。 善曰:汉书仪注曰:皇帝辇动,则左右侍帷幄者称警。 孔安国尚书传曰:雕,刻镂也。 冠通天,佩玉玺,通天,冠名也。 佩,带也。 玉玺,天子印也。 蔡雍独断曰:天子冠通天。 纡皇组,要干将。 纡,垂也。 皇,大也。 组,绶也。 干将,剑名也。 越绝书曰:楚王令欧冶子、干将为铁剑三枚,一曰龙渊,二曰太阿,三曰工市也。 吴越春秋曰:干将者,吴人,造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。 负斧扆,次席纷纯,白与黑谓之斧。 扆,屏风,树之坐后也。 次席,竹席也。 纷纯,谓以组为缘。 善曰:礼记曰:天子负斧扆,南向而立。 郑玄曰:负之言背也。 周礼曰:大朝觐,王设黼依,设莞席纷纯,次席黼纯,左右玉几。 次席纷纯,谓二席俱设,互言之。 左右玉几而南面以听矣。 周礼曰:天子左右玉几,郑玄曰:左右有几,优至尊也。 善曰:周易曰:离者,明也,南方之卦也。 圣人南面听天下,乡明而治。 盖取於此也。 然后百辟乃入,司仪辨等,百辟,诸侯也。 司,主也。 仪,法也。 辨,别也。 言百官有分别者,谓司主之次也。 善曰:百辟其刑之。 周礼曰:司仪主礼,掌九仪之宾客,分别五等之诸侯。 左传,臧僖伯曰:明贵贱,辩等差。 尊卑以班,璧羔皮帛之贽既奠,班,位次也。 谓尊卑有等差也。 善曰:国语曰:班爵贵贱以列之。 周礼曰:子执谷璧,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士雉,各有次第。 奠,置也。 天子乃以三揖之礼礼之。 善曰:周礼曰:王土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。 郑玄曰:庶姓,无亲者也。 土揖,推手小下之也。 异姓,昬姻也。 时揖,平推手也。 天揖,推手小举之。 又曰:诸侯,心平手礼。 伯男,手在心下礼。 外国君,在心上礼。 穆穆焉,皇皇焉,济济焉,将将焉,信天下之壮观也。 壮观,言天下之人壮大观览也。 礼记曰:天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士将将。 郑玄曰:威仪容止之貌。 史记曰:天下之壮观也。 乃羡公侯卿士,登自东除,羡,延也。 登,进也。 谓命之上殿也。 天子从中阶,诸侯从东西阶。 善曰:东除,堦也。 访万机,询朝政,尚书曰:一日二日万机。 言机微之事,日有万种。 询,谋也,谓与谋朝政,有所先后者也。 勤恤民隐,而除其眚。 恤,忧也。 隐,痛也。 眚,病也。 言有隐痛不安者,今忧恤之也。 善曰:国语,祭公谋父曰:勤恤民隐,而除其害也。 人或不得其所,若己纳之於隍。 隍,城下坑无水者。 善曰:孟子曰:伊尹思天下之民,匹夫匹妇不与被尧舜之泽者,若己推而纳之於沟中也。 郑玄毛诗笺曰:纳,内也。 说文曰:城池无水曰隍。 荷天下之重任,匪怠皇以宁静。 荷,负也。 怠,懈也。 皇,暇也。 言无有懈怠於宁静者,谓常有所忧也。 善曰:孙卿子曰:国者,天下之大器也,重任也,可不善择而后错之?毛诗曰:不敢迨遑。 发京仓,散禁财。 发,开也。 京,大也。 禁,藏也。 善曰:尚书曰:散鹿台之财,发钜桥之粟。 毛诗曰:曾孙之庾,如坻如京。 赉皇寮,逮舆台。 赉,赐也。 皇寮,百官也。 逮,及也。 言天子散发禁库之财,无问贵贱,皆赐及之。 善曰:左氏传曰:人有十等:王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣舆,舆臣隶,隶臣寮,寮臣仆,仆臣台。 汉书,公卿言曰:陛下出禁钱以振元元。 应劭曰:少府掌山泽陂池之税,名曰禁钱,以给私养。 命膳夫以大飨,饔饩浃乎家陪。 周礼曰:膳夫,主食之官。 熟曰饔,腥曰饩。 浃,遍也。 家陪,谓公卿大夫之家。 善曰:毛诗曰:牲牢饔饩。 论语曰:陪臣执国命。 春醴惟醇,燔炙芬芬。 醇,厚也。 燔炙,谓炙肉也。 芬芬,香气盛也。 善曰:毛诗曰:为此春酒。 又曰:燔炙芬芬。 吕氏春秋曰:厚酒肥肉。 君臣欢康,具醉熏熏。 康,乐也。 具,俱也。 熏熏,和说貌。 言君臣皆欢乐而和说也。 善曰:毛诗曰:公尸来止熏熏。 毛苌曰:熏,和悦也。 千品万官,已事而踆七旬。 已,止也。 踆,退也。 谓品秩官僚等,并止事而退还也。 善曰:国语曰:观射父曰:百姓、千品、万官、亿丑。 管仲曰:有司已事而竣。 踆与竣同也。 勤屡省昔井,懋干干。 屡,数也。 省,察也。 懋,勉也。 干干,敬也。 善曰:尚书曰:屡省乃成。 周易曰:君子终日干干也。 清风协於玄德,淳化通於自然。 协,同也。 淳,厚也。 玄,天也。 自然,通神明也。 言帝如此清惠之风,同於天德,淳厚之化,通於神明也。 善曰:孔安国尚书传曰:风,教也。 老子曰:为而不持,长而不宰,是谓玄德。 王弼曰:玄德者,皆有德不知其至,出于幽冥者也。 老子曰:天法道,道法自然。 王弼曰:自然者,无称之言,穷极之辞。 宪先灵而齐轨,必三思以顾愆。 宪,法也。 先灵,先圣之神灵,即谓尧、舜也。 愆,过也。 齐,同也。 轨,迹也。 言有事能思,信与先圣同轨迹也。 善曰:论语曰:季文子三思而后行。 招有道於侧陋,开敢谏之直言。 招,明也。 有道,言使郡国於侧陋之中,举有道之士而用之也。 直言,谓直谏者也。 善曰:尚书曰:明明扬侧陋。 汉书曰:举能直言极谏者。 聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋。 耿,清也。 旅,陈也。 谓有清絜者也。 言丘园中有隐士,贞絜清白之人,聘而用之。 束帛,谓古招士必以束帛加璧於上。 周易曰:六五,贲于丘园,束帛戋戋。 王肃云:失位无应,隐处丘园。 盖蒙闇之人,道德弥明,必有束帛之聘也。 戋戋,委积之貌也。 上下通情,式宴且盘。 上谓君,下谓臣。 式,用也。 盘,乐也。 言君情通於下,臣情达於上,故能国家安,而君臣欢乐也。 善曰:墨子曰:古者,圣王惟能审以尚同,是故上下通情。 毛诗曰:嘉宾式宴以乐也。 “及将祀天郊,报地功,善曰:将,欲也。 白虎通曰:祭天必在郊者,天体至清,故祭必於郊,取其清絜也。 周礼以正月上辛,郊祀告于上帝,祭天而郊,以报去年土地之功。 京房易占曰:立秋报地功。 祈福乎上玄,思所以为虔。 祈,求也。 玄,天也。 玄黄天地。 言天子祭天地之际,思念所以尽其忠敬。 善曰:礼记曰:共皇天上帝之神,以为人祈福。 周易曰:天玄而地黄也。 肃肃之仪尽,穆穆之礼殚。 殚,尽也。 善曰:毛诗颂曰:至止肃肃。 礼记曰:天子穆穆。 然后以献精诚,奉禋祀,曰:‘允矣,天子者也。 ’献,进也。 允,信也。 天子,言是天帝之子也。 善曰:国语曰:精意以享谓之禋祀。 周礼曰:以禋祀祀昊天上帝。 毛诗曰:允矣君子。 乃整法服,正冕带。 整,理也。 冕,所谓平天冠也。 言天子素带朱里,谓三皇已来始冕,制有数种。 郑玄曰:长一尺七寸,广八寸,前圆后方,以珠玉饰之也。 法服,谓衣服并有法度。 善曰:孝经曰:非先王之法服不敢服。 珩行紞丁敢纮宏綖,玉笄綦其会。 笄,簪也,谓以玉饰之。 善曰:左氏传曰:珩紞纮綖,昭其度也。 杜预曰:珩,维持冠者。 纮,缨从下上者。 紞,冠之垂者也。 綖,冠上覆者。 周礼曰:王之五冕,玉笄也。 又曰:王之皮弁,会五采玉琪。 郑玄曰:会,缝中。 琪如綦。 綦,谓结皮弁於缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之綦会。 火龙黼黻,藻纟率律鞶厉。 善曰:左氏传曰:火龙黼黻,昭其文也。 藻繂鞞鞛,鞶厉斿缨,昭其数也。 杜预曰:火,画火也。 龙,画龙也。 白与黑谓之黼黻,两己相戾也。 藻繂,以韦为之,所以藉玉。 鞞,佩刀削上饰;鞛,下饰。 鞶厉,绅带之垂者。 斿,旌旗之斿。 缨,在马膺前。 结飞云之袷辂,树翠羽之高盖。 袷辂,次车也,次车树翠羽为盖,如云飞也。 今世谓之羽盖车也。 善曰:高唐赋曰:翠为盖。 建辰旒之太常,纷焱一作飙悠以容裔。 辰,谓日、月、星也。 画之於旌旗,垂十二旒,名曰太常,上画三辰,以象天明也。 谓天子十二旒,诸侯九旒,大夫三旒。 纷,盛也。 悠,从风貌。 容裔,高低之貌。 焱,火花也。 言风鼓动旌旗,纷纭盛乱如火花之飞起。 善曰:周礼曰:日月为常。 左氏传曰:三辰旂旗,昭其明也。 六玄虬之弈弈,齐腾骧而沛艾。 六,六马也。 玄,黑也。 天子驾六马。 腾骧,趣走也。 弈弈,光明。 沛艾,作姿容貌也。 善曰:甘泉赋曰:六玄虬。 毛诗曰:四牡弈弈。 司马相如大人赋曰:沛艾赳螑。 龙辀华轙蚁金◆亡犯镂钖。 辀,车辕,辕端上刻作龙头也。 华,采画也。 善曰:尔雅曰载辔谓之轙。 郭璞曰:在轼上,环辔所贯也。 蔡雍曰:金◆者,马冠也。 高广各五寸,上如玉华形,在马髦前。 镂,彫饰也,当颅刻金为之。 毛诗曰:钩膺镂钖。 方釳乞左纛,钩膺玉瓖音襄。 方釳,谓辕旁以五寸铁镂钖,中央低,两头高,如山形,而贯中以翟尾,结著之辕两边,恐马相突也。 左纛,以旄牛尾大如斗,置騑马头上,以乱马目,不令相见也。 钩膺,当胸也。 瓖,马带玦,以玉饰也。 善曰:广雅曰:釳,许乞切。 銮声哕哕,和铃鉠々於良切。 銮在衡,和在轼,皆以金为铃也。 哕哕,和鸣声。 鉠々,小声。 善曰:毛诗曰:銮声哕哕,和铃鉠々重轮贰辖,疏毂飞軨零。 蔡雍独断曰:乘舆重毂外复有一毂,副辖其外,乃复设辖然。 重轮即重毂也。 飞令,以缇广八尺,长柱地,画左青龙,右白虎,系轴头,取两边饰。 蔡雍月令章句曰:疏,镂也。 羽盖威蕤,葩瑵爪曲茎。 羽盖,以翠羽覆车盖也。 威蕤,羽貌。 葩爪,悉以金作华形。 茎皆曲,蔡雍独断曰:凡乘舆车皆羽盖金华。 爪与瑵同。 顺时服而设副,咸龙旂而繁缨。 五时之服,各随其车,车各一色,以为副贰。 副车各一乘,今谓之五帝车也。 龙旂者,交龙为旂也。 鞶,今之马大带也。 缨,马鞅也。 善曰:毛诗曰:龙旗阳阳。 周礼曰:玉路钖樊缨。 郑玄曰:樊,读如鞶,谓今之马大带也。 繁与鞶古字通。 立戈迤戛,农舆辂木。 戈,谓木勾矛戟也。 戛,长矛也。 矛,置车上,邪柱之,是谓戎辂。 农舆无盖,所谓耕根车也。 言耕稼於藉田,乘马无饰,故称木。 善曰:迤,邪也。 属车九九,乘轩并毂。 副车曰属。 言相连也。 属车有藩者曰轩。 皆在后为三行,故曰并毂。 善曰:汉杂事曰:诸侯贰车九乘,秦灭九国,兼其车服,故大驾属车八十一乘。 ◆伏弩重旃,朱旄青屋。 通帛曰旃,朱旄。 旄,牛尾赤色者也。 青屋,青作盖里也。 善曰:说文曰:◆,车兰间皮筐以安其弩也。 徐广车服志曰:轻车置弩於轼上,载以属车,然置弩於◆,曰◆弩。 奉引既毕,先辂乃发。 奉引,谓引道者,言引道之次已定,前车乃发。 善曰:汉官仪曰:大驾则公卿奉引。 尚书曰:先路在左塾之前。 鸾旗皮轩,通帛綪蒨旆。 鸾旗,谓以象鸾鸟也。 皮轩,以虎皮为之。 善曰:蔡邕车服志曰:鸾旗,俗人名曰鸡翘。 上林赋曰:前皮轩,后道斿。 通帛曰旗。 国语曰:分鲁公以少帛綪茷。 韦昭曰:綪茷,大赤也。 云罕九斿,闟戟轇胶輵葛。 云罕,旌旗之别名也。 九斿,亦旗名也。 闟,鋋也。 轇輵,杂乱貌。 善曰:上林赋曰:载云罕。 说文曰:斿,旍施流也。 史记曰:赵良谓卫鞅曰:君之出也,操闟戟者旁车而趋。 王逸楚辞注曰:轇輵,参差纵横也。 髶而利髦被绣,虎夫戴鹖。 髶髦,髦头茸骑也。 善曰:汉书羿为髦头。 应劭曰:绣衣,在天子乘舆之前。 鹖,鹥鸟也。 斗至死乃止,令武士戴之,取猛也。 司马彪续汉书曰:虎贲骑皆鹖冠。 驸承华之蒲梢,飞流苏之骚杀桑葛。 驸,副马也。 承华,厩名也。 言取华厩之蒲梢,以为副马也。 汉官仪有承华厩。 善曰:后宫蒲梢汗血之马。 流苏,五采毛杂之,以为马饰而垂之。 续汉书曰:驸马赤珥流苏。 挚虞决疑要注曰:凡下垂为苏。 骚杀,垂貌。 总轻武於后陈,奏严鼓之嘈囋才达。 后陈者,谓北军五营兵在后陈列。 嘈囋,鼓声。 善曰:汉书曰:隤铜丸以挝鼓,声中严鼓之节。 晋灼曰:疾击鼓。 戎士介而扬挥,戴金钲而建黄钺。 戎,兵也。 士,士卒也。 介,甲也。 挥,为肩上绛帜,如燕尾者也。 金钲,镯铙之属也。 黄钺,以黄金饰之。 善曰:左氏传,厨人濮曰:扬徽者,公徒也。 徽与挥古字通。 蔡邕独断曰:乘舆后有金钲黄钺。 清道案列,天行星陈。 清道,谓跸止行者。 列,犹次也。 言天子行如上天之星行,罗列有次。 善曰:司马相如上疏曰:清道而后行。 周易曰:天行健。 尚书大传曰:明明上天,烂然星陈。 肃肃习习,隐隐辚辚。 肃肃,敬貌。 习习,行貌。 隐隐,众多貌。 辚辚,车声也。 殿坫未出乎城阙,旆已反乎郊畛诸邻。 殿,后军也。 旆,前军也。 郊畛,谓郊界也。 言从之多后犹未出城阙,前已回於郊界也。 善曰:论语曰:孟之反不伐,奔而殿。 宋衷太玄经注曰:畛,界也。 盛夏后之致美,爰敬恭於明神。 盛,犹嘉也。 夏后,禹也。 言今嘉欲行禹之事,爰布恭敬於神明也。 善曰:论语曰:恶衣服而致美於黻冕,菲饮食而致孝於鬼神。 毛诗曰:恭敬明神也。 “尔乃孤竹之管,云和之瑟。 孤竹,国名,出竹。 善曰:周礼曰:孤竹之管,云龢之瑟。 和与龢古字通。 郑玄曰:孤竹,特生者也,云和,山名也。 出美木,用为瑟,其声清亮也。 雷鼓◆◆,六变既毕。 雷鼓,八面鼓也。 凡乐六变为一成,则更奏。 毕,尽也。 善曰:周礼曰:雷鼓路◆奏之,若乐六变,一变,川泽之神见;二变,山林之神见;三变,丘陵之神见;四变,坟衍之神见;五变,地神见;六变,天神见。 毛诗,鼓◆◆。 冠华秉翟,列舞八佾。 冠华,以铁作之,上阔下狭,以翟雉尾饰之,舞人头戴。 一行罗列八人,八八六十四人。 谓今麦策花也。 谷梁传曰:舞夏天子八佾。 善曰:蔡邕独断曰:大乐郊祀,舞者冠建华冠。 毛诗曰:右手秉翟。 马融论语注曰:佾,列也。 元祀惟称,群望咸秩。 元,大也。 祀,祭也。 称,举也。 谓大祭天地之礼既举,群岳众神望以祭祀之,皆有秩次。 善曰:尚书曰:咸秩无文。 王肃曰:秩,序也。 左氏传曰:乃有事于群望。 孔安国尚书传曰:在远者望而祭之。 飏由燎之炎炀样,致高烟乎太一。 飏,飞飏也。 之言聚也。 谓聚薪焚之,扬其光炎,使上达於天也。 太一,天之尊神也,曜魄宝也。 善曰:周礼曰:以燎祀司中司命。 郭璞方言注曰:火炽猛为炀。 说文曰:致,送也。 汉书曰:中宫天极星,其一明者,太一常居也。 神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。 歆,飨也。 顾,眷也。 祚,报也。 灵,明也。 元,大也。 吉,福也。 言天神睹人主之明肃,顾飨其馨香之祭,故报之以大福。 尚书曰:明德惟馨。 周易曰:黄裳元吉。 然后宗上帝於明堂,推光武以作配。 宗,尊也。 上帝,太微中五帝也。 配,对也。 言尊祭五帝於明堂,以光武配之。 汉书曰:明帝宗祀五帝於明堂,光武皇帝配之。 辩方位而正则,五精帅而来摧徂回切。 辩,别也。 方位,谓四方中央之位也。 则,法也。 五精,五方星也。 帅,循也。 摧,至也。 言五帝总集至明堂。 善曰:汉书曰:祀五帝於明堂,坐位各处其方。 孝经钩命决曰:宗祀文王於明堂,以配上帝五精之神。 尔雅曰:摧,至也。 尊赤氏之朱光,四灵懋而允怀。 赤氏,谓汉火德所统,赤帝熛怒也。 河图曰:四灵,苍帝神名灵威仰,赤帝神名赤熛怒,黄帝神名含枢纽,白帝神名白招拒,黑帝神名协光纪。 今五云四灵,谓除赤,余有四。 懋,悦也。 怀,安也。 善曰:尚书曰:民其允怀。 孔安国曰:民信归之。 於是春秋改节,四时迭代。 改,易也。 迭,更也。 代,谢也。 言感四时之谢,而欲享祀也。 善曰:易干凿度,孔子曰:天地有春秋冬夏节,故生四时。 又曰:五行迭终,四时更废。 蒸蒸之心,感物曾思。 广雅曰:蒸蒸,孝也。 感物,谓感四时之物,即春韭卵,夏麦鱼,秋黍肫,冬稻雁。 孝子感此新物,则思祭先祖也。 善曰:尚书曰:虞舜蒸蒸。 广雅曰:感,伤也。 躬追养於庙祧吐尧,奉蒸尝与禴祠。 言祭皆追感孝养之道,故躬自为之。 躬,犹身也。 善曰:礼纬曰:祭者,所以追养继孝也。 礼记曰:远庙为祧。 毛诗曰:禴祠蒸尝。 公羊传曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰蒸。 物牲辩遍省,设其楅衡。 物牲,谓祭祀之牲物,皆遍省视之也。 横木於牲角端,以备抵触,谓之楅衡。 善曰:周礼曰:牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀。 凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。 杜子春曰:楅衡,所以持令不得抵触人也。 毛炰炮豚胉博亦有和羹。 善曰:郑玄曰:周礼注曰:毛炰者,豚胉去其毛而炰之,以备八珍。 毛诗曰:毛炰胾羹。 周礼曰:饮食之豆,其实豚胉。 杜子春曰:以胉为膊,谓胁也。 毛诗曰:亦有和羹。 涤濯静嘉,礼仪孔明。 涤濯,谓洗涤也。 静,絜也。 嘉,善也。 孔,甚也。 言礼仪甚鲜明也。 善曰:周礼曰:大祭祀,涤濯。 郑玄曰:涤,溉祭器也。 毛诗曰:笾豆静嘉。 又曰:礼仪既备。 又曰:祀事孔明。 万舞奕奕,锺鼓喤喤。 万舞,干也。 奕奕,舞形也。 喤喤,鼓声也。 善曰:毛诗曰:万舞奕奕,锺鼓喤喤。 灵祖皇考,来顾来飨平声。 灵、皇,神名,谓先帝也。 言先帝之神顾慈子孙,享其食也。 神具醉止,降福穰穰。 神,谓先神也。 具,俱也。 止,已。 降,下也。 穰穰,众多也。 善曰:毛诗曰:神具醉止,降福穰穰。 “及至农祥晨正,土膏脉起。 农祥,天驷,即房星也。 晨时,正中也,谓正月初也。 善曰:国语曰:虢文公曰:太史顺时视土,农祥晨正,土乃脉发。 太史告稷曰:土膏其动。 韦昭曰:农祥,房星也。 晨正,谓立春之日,晨中於午也。 ャ,理也。 膏,土润也。 乘銮辂而驾苍龙,善曰:礼记曰:孟春之月,乘銮辂,驾苍龙。 郑玄曰:銮辂,有虞氏之车也,有銮和之饰,而饰之以青轮。 春,东方色青也。 马八尺为龙。 介驭间以剡以冉耜。 天子车,帝在左,御在中,介处右。 善曰:礼记曰:天子祈谷于上帝,亲载耒耜,措之于参保介之御间。 郑玄曰:保介,车右,置耒耜於车右与御者之间,明以劝农。 又使勇士衣甲而参乘,备非常也。 保,犹衣也。 毛诗曰:以我覃耜。 毛苌曰:覃,利也。 郑玄礼记注曰:耜,耒之金也。 覃与剡同。 躬三推土回於天田,修帝籍之千亩。 善曰:东观汉记曰:永明四年,诏书曰:朕亲耕于籍田,以祈农事。 礼记曰:躬耕帝籍,天子三推,为籍千亩。 杨雄上林苑箴曰:芒芒天田,芃芃作谷。 供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。 禘郊,谓祭天於南郊也。 言天子籍田千亩,必须亲耕者,为敬其祖考,用充宗庙之粢盛,故云勤己。 善曰:礼记曰:王者禘其祖之所自出。 郑玄曰:禘,大祭也。 又曰:天子籍田千亩。 以事天地,以为齐盛。 毛苌诗传曰:器实曰粢,在器曰盛。 郑玄礼记注曰:致之言至也。 兆民劝於疆埸亦,感懋力以耘耔音子。 兆民,谓百姓也。 疆,田畔也。 耘,去草。 耔,壅本也。 善曰:毛诗曰:疆埸有瓜,或耘或耔。 尔雅曰:懋,勉也。 春日载阳,合射辟雍。 阳,暖也。 言春三月之时,与诸侯合射辟雍,行礼教。 善曰:毛诗曰:春日载阳。 郑玄曰:载之言则也。 东观汉记,永平三年三月,上初临辟雍,行大射礼。 设业设虡,宫悬金镛。 设,施也。 业,栒上板刻为雁齿,捷业然,植者为虡,横者为栒,以施设悬之宫中也。 镛,大锺也。 善曰:毛诗曰:设业设虡。 周礼曰:正乐悬之位,王宫悬。 郑司农曰:宫悬,四面也。 镛,已见上文。 ◆鼓路鼗,树羽幢幢。 ◆,大鼓也。 鼗,小鼓也。 幢幢,羽貌。 善曰:周礼曰:以◆鼓鼓军事。 又曰:路鼓路鼗。 毛诗曰:崇牙树羽。 毛苌曰:置羽於栒上,以为饰也。 於是备物,物有其容。 言备具也。 物,礼物也。 射之礼物并有容饰也。 善曰:左氏传,屠蒯曰:事有其物,物有其容。 伯夷起而相仪,后夔坐而为工。 伯夷,唐虞时明礼仪之官也。 后夔,舜臣,掌乐之官。 言礼以行施,故云起;乐以静陈,故曰坐。 善曰:左氏传曰:孟僖子不能相仪。 又曰:昔玄妻,乐正后夔取之。 仪礼曰:大射工六人。 张大侯,制五正。 善曰:毛诗曰:大侯既抗。 毛苌曰:大侯,君侯也。 周礼曰:王射三侯五正。 郑司农曰:王张五采之侯,即五正之侯也。 谓天子五正,诸侯三正,大夫、士二正。 以布画取五方正色於大侯之上也。 设三乏,厞司旌。 言大射张三侯,故设三乏。 乏以革为之,护旌者之御矢也。 司旌,谓执旌司射,中当举之。 周礼曰:服不氏,射则以旌居乏而待获。 杜子春曰:乏,音为匮乏之乏。 尔雅曰:厞,隐也,音翡。 并夹既设,储乎广庭。 并夹,钳矢者。 周礼曰:射则取矢也。 言侯高则以并夹取之也。 储,待也。 广,大也。 谓张设於大庭,以待天子也。 於是皇舆夙驾,{差车}於东阶,{差车}之言却也。 谓◆於东阶下,天子未乘之时也。 善曰:毛诗曰:皇舆夙驾。 {差车},音柴。 以须消启明。 扫朝霞,登天光於扶桑。 须,俟也。 消,不见也。 扫,灭也。 言晨时启明先见,尚有余光,日出乃不见。 霞,日边赤气也。 谓天子须启明光消霞灭,日上扶桑,乃就乘舆也。 礼:天子日出乃视朝。 善曰:毛诗曰:东有启明,西有长庚。 淮南子曰:登于扶桑,爰始将行,是谓朏明也。 天子乃抚玉辂,时乘六龙。 玉辂,谓玉饰之也。 郑玄礼记注曰:抚,犹据也。 东都宾曰:登玉辂,乘时龙。 善曰:周易曰:时乘六龙。 此谓各随其时而乘之。 发鲸鱼,铿华锺。 发,举也。 铿,犹击也。 华钟,谓有篆刻文,故言华也。 善曰:东都赋曰:发鲸鱼,铿华钟。 大丙弭节,风后陪乘。 善曰:淮南子曰:若夫钳且、大丙之御也,马莫使之而自走。 高诱曰:二人,太一之御也。 楚辞曰:吾令羲和弭节兮。 王逸曰:弭,按节徐行也。 史记曰:黄帝举风后以理人。 郑玄曰:风后,黄帝三公也。 应劭汉官仪曰:常伯任侍中,出即陪乘也。 摄提运衡,徐至於射宫。 摄提有六星。 玉衡,北斗中星,主回转。 并饰於车上,徐行至於射宫。 射宫,谓辟雍也。 善曰:汉书曰:摄提失方。 音义曰:摄提随斗杓所建十二月也。 杓,匹遥切。 春秋保干图曰:斗节运衡。 何休公羊传曰:运,转也。 礼事展,乐物具。 展,谓舒陈器物也。 物具,谓器物皆具备也。 王夏阕,驺侧留虞奏。 王夏,乐名也,天子初出奏也。 阕,终也。 善曰:周礼曰:出入则奏王夏。 又曰:凡射,王奏驺虞之乐。 决拾既次,彫弓斯彀古候。 决,以象骨著右手巨指,所以钩弦也。 拾,韝捍著左臂也。 彫弓,谓有刻画也。 彀,张也。 善曰:毛诗曰:决拾既次。 郑玄曰:次,谓手指相比也。 达余萌於暮春,昭诚心以远喻。 昭,明也。 诚心,谓天子之心也。 善曰:礼记曰:季春,勾者毕出,萌者尽达。 白虎通曰:天子所以亲射何?助阳气达万物也。 名之为侯者何?明诸侯不朝者,则当射之。 然则射者,帝诚心远喻於下也。 文子曰:诚心可以怀也。 进明德而崇业,涤饕叨餮他结之贪欲。 射义曰:射所以观德也。 崇,犹兴也。 业,射业也。 涤,荡去也。 言有贪婪嗜欲者,皆涤荡去之也。 善曰:汉书,明帝诏曰:亲射泰侯,盖选士威恶,助微达阳也。 周易曰:君子进德修业。 杜预左氏传注曰:贪财曰饕,贪食曰餮。 仁风衍而外流,谊方激而遐骛。 衍,布也。 方,道也。 激,感也。 遐,远也。 骛,驰也。 善曰:典引曰:仁风翔乎海表。 礼记曰:射者,仁道也。 又曰:古诸侯之射,所以明君臣之义也。 广雅曰:方,正也。 日月会於龙犭尨斗,恤民事之劳疚。 犭尨,尾也。 日月会於尾,谓十月时也。 疚,病也。 民劳病於岁事,到此月乃终也,故天子慈恤劳来之。 善曰:国语云:日月会於龙犭尨,国家於是乎蒸尝也。 贾逵曰:犭尨,龙尾也。 月令,孟冬日在尾。 汉书曰:东宫苍龙。 因休力以息勤,致欢忻於春酒。 谓田事毕,休民力,息勤劳也。 善曰:礼记曰:孟冬之月,劳农以休息。 春酒,谓春时作,至冬始熟也。 毛诗曰:春酒惟淳。 执銮刀以袒割,奉觞豆於国叟。 言天子亲执銮刀,袒右膊而割牲,以示敬也。 善曰:东观汉记曰:永明二年,诏曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕亲袒割牲。 毛诗曰:执其銮刀。 孝经援神契曰:天子亲临辟雍,袒割。 礼记曰:食三老五更於太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。 降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。 降,下也。 至尊,天子也。 三寿,三老也。 言天子尊而养此三老者,以教天下之敬,故来拜迎,去拜送焉。 善曰:左传曰:享以训恭俭。 蔡邕独断曰:天子事三老,使者安车輭轮送迎而至家,天子独拜。 毛诗曰:三寿作朋也。 敬慎威仪,示民不偷以朱反,协韵。 敬,宜也。 仪,礼也。 毛诗曰:敬慎威仪,视民不佻。 毛苌曰:佻,偷也。 我有嘉宾,其乐愉愉。 嘉宾,谓三老、五更也。 愉愉,和悦之貌也。 善曰:毛诗曰:我有嘉宾。 声教布濩护,盈溢天区。 布濩,犹散被也。 天区,谓四方上下也。 言天子教爱及之。 尚书曰:声教讫于四海。 “文德既昭,武节是宣。 既,已也。 昭,明也。 宣,犹发也。 言文武之教,无处不临。 善曰:尚书曰:诞敷文德。 汉书,武帝诏曰:躬秉武节。 三农之隙,曜威中原。 隙,闲也。 曜威,谓治兵也。 善曰:国语曰:三时务农,一时讲武。 韦昭曰:三时,春夏秋。 西都赋曰:曜威而讲武事也。 岁惟仲冬,大阅西园。 西园,上林苑也。 善曰:周礼曰:仲冬,教大阅。 公羊传曰:大阅者何?简车马也。 后汉书曰:先帝左开鸿池,右作上林苑。 虞人掌焉,先期戒事。 先期,谓期日敕戒群吏脩猎具也。 善曰:周礼,虞人掌山泽之官,度知禽兽多少。 戒,犹告也。 悉率百禽,鸠诸灵囿。 悉,尽也。 率,敛也。 鸠,聚也。 囿,苑也。 囿,谓集禽兽於灵囿之中。 善曰:毛诗曰:悉率左右,以燕天子。 毛苌曰:驱禽兽於王之左右。 郑玄曰:率,循也。 悉率驱禽兽,顺其左右之宜,以安待王之射。 毛诗曰:王在灵囿·兽之所同,是谓告备。 同,亦聚也。 备,具也。 言禽兽皆已合聚,田物具备也。 善曰:毛诗曰:兽之所同。 礼曰:告备于王。 乃御小戎,抚轻轩。 毛诗曰:小戎俴收。 谓小戎之车轻便宜田猎。 郑玄曰:轻车,驱逆之车。 中畋四牡,既佶其栗且闲。 中畋马,谓调良马可用猎者。 佶,健也。 闲,习也。 毛诗曰:四牡既佶,既佶且闲。 戈矛若林,牙旗缤纷。 若林,言多也。 缤纷,风吹貌。 兵书曰:牙旗者,将军之旌。 谓古者天子出,建大牙旗,竿上以象牙饰之,故云牙旗。 迄上林,结徒营。 迄,至也。 结,止也。 徒,众也。 营,域也。 上林,苑名。 善曰:说文曰:营,市居也。 次一作叙和树表,司铎授钲。 次,比也。 和,军之正门为和也。 表,门表也。 司,主也。 钲铎,所以为军节。 善曰:周礼曰:大阅,虞人为表,以旌为左右和门。 又曰:教振旅,辨鼓铎镯铙之用也。 坐作进退,节以军声。 言声中进退,取锺鼓旌之节。 善曰:周礼曰:司马执铎,以教坐作进退疏数之节。 三令五申,示戮斩牲。 示,教也。 言三令五申,示众人毕。 有不用命者,斩之若牲也。 善曰:尹文子曰:将战,有司读诰誓,三令五申之,既毕,然后即敌。 史记曰:孙子约束既布,三令五申之。 周礼曰:大阅,斩牲以徇阵,曰:不用令者斩之。 陈师鞠旅,教达禁成。 陈师,犹列师众也。 鞠之言告也。 教达,谓三令五申,禁令已行,军法成也。 善曰:毛诗曰:陈师鞠旅。 火列具举,武士星敷。 具,俱也。 敷,布也。 言武士猎徒如星之布也。 善曰:毛诗曰:火列具举。 毛苌曰:列,人持火也。 鹅鹳灌鱼丽离,箕张翼舒。 鹅、鹳、鱼丽,并阵名也。 谓武士发於此而列行,如箕之张,如翼之舒也。 善曰:左氏传曰:晋荀吴与华氏战于赭丘,郑翩原为鹳,其御原为鹅。 左氏传曰:王伐郑,郑原繁为鱼丽之阵。 轨尘掩迒冈,匪疾匪徐。 掩,覆也。 迒,迹也。 谓车轨之尘,適自覆迹,言得迟疾之中也。 善曰:谷梁传曰:蒐于红,车轨尘,马候蹄也。 驭不诡遇,射不翦毛。 孟子曰:为之诡遇,一朝而获十。 刘熙曰:横而射之曰诡遇。 毛苌诗传曰:面伤不献,翦毛不献。 升献六禽,时膳四膏。 升,进也。 四膏者,礼记曰:牛膏香,犬膏臊,鸡膏腥,羊膏膻。 善曰:周礼曰:庖人掌供六禽。 郑司农曰:六禽、雁、鹑、鹄、雉、鸠、鸽也。 马足未极,舆徒不劳。 极,尽也。 舆,众也。 劳,罢劳也。 善曰:韦昭汉书注曰:舆,车士也。 成礼三殴一作驱,解罘伏侯放麟。 大鹿曰麟。 解,散也。 罘,罔也。 周易曰:王用三殴,失前禽也。 殴与驱同。 善曰:谷梁传曰:四时之田用三焉,一曰干豆,二曰宾客,三曰充君之庖。 不穷乐以训俭,不殚物以昭仁。 穷,极也。 训,教也。 殚,尽也。 物,谓禽兽也。 言杀禽兽不尽,即昭明人君行仁之道,谓崇俭故也。 善曰:列女传曰:周宣王姜后曰:好奢必乐,穷乐者乱之所兴。 左传曰:享以训躬俭。 慕天乙之弛罟,因教祝以怀民。 天乙,殷汤名也。 弛,废也。 善曰:吕氏春秋曰:汤见罔置四面,汤拔其三面,置其一面,祝曰:昔蛛蝥作罔,今之人学纾,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者。 汉南之国闻之曰:汤德至禽兽,三十国归之。 高诱曰:纾,缓也。 毛苌诗传曰:怀,来也。 仪姬伯之渭阳,失熊罴而获人。 仪,则也。 姬伯,文王为西伯也。 善曰:史记曰:太公望吕尚,东海人,以渔钓干周西伯。 西伯将出猎,卜曰:所获非龙,非螭,非虎,非罴,所获霸王之辅。 西伯猎,果遇太公渭之阳,与语大说。 文王劳之,太公曰:臣闻君子乐其志,小人乐其事。 遂载与俱归。 泽浸昆虫,威振八。 浸,润也。 八,八方区宇也。 善曰:毛诗序曰:文王德及鸟兽昆虫焉。 郑玄礼记注曰:昆,明也。 明虫者,阳而生,阴而藏也。 苍颉篇曰:宇,边也。 说文曰:,籀文宇字。 好乐无荒,允文允武。 允,信也。 无荒,言不好荒淫之乐。 信与文王、武王等其功德也。 善曰:毛诗曰:好乐无荒,允文允武,昭假烈祖。 薄狩于敖,既璅々一作琐焉。 敖,郑地,今之河南荥阳也。 谓周王狩也。 璅々,小也。 言鄙陋不足说也。 诗曰:建旐设旄,薄兽于敖。 岐阳之蒐,又何足数。 岐阳,岐山之阳,谓成王所狩之地,亦以小不足可数也。 善曰:左氏传曰:成王有岐阳之蒐。 “尔乃卒岁大傩奴何,殴除群厉。 卒,终,谓一岁之终。 傩,逐疫鬼。 善曰:汉旧仪曰:昔颛顼氏之有三子,已而为疫鬼,一居江水为疟鬼;一居若水为罔两蜮鬼;一居人宫室区隅,善惊人,为小鬼。 於是以岁十二月,使方相氏蒙虎皮,黄金四目,玄衣丹裳,执戈持盾,帅百隶及童子而时傩,以索室中而殴疫鬼也。 方相秉钺,巫觋胡激操茢音例。 善曰:周礼曰:方相氏,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾也。 国语曰:在男谓之觋,在女谓之巫也。 说文曰:操,把持也。 左传曰:襄公乃使巫以桃茢先祓殡。 杜预曰:茢,乃黍穰也。 侲震子万童,丹首玄制。 侲子,童男童女也。 朱,丹也。 玄制,皂衣也。 善曰:续汉书曰:大傩,谓逐疫。 选中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子,皆赤帻皂制,以逐恶鬼于禁中。 桃弧棘矢,所发无臬牛列切。 飞砾雨散,刚瘅亶必毙。 桃弧,谓弓也。 棘,矢箭也。 瘅,难也。 言鬼之刚而难者皆尽死也。 善曰:汉旧仪,常以正岁十二月,命时傩,以桃弧苇矢且射之,赤丸五谷播洒之,以除疾殃。 左氏传曰:桃弧棘矢,以除其灾。 说文曰:臬,射埻的也。 煌火驰而星流,逐赤疫於四裔。 煌,火光也。 驰,竞也。 赤疫,疫鬼恶者也。 四裔,谓四海也。 星流,谓群鬼竞走。 煌煌然如火光之与星流也。 善曰:续汉书曰:傩持火炬,送疫出端门外,骀骑传炬出宫。 五营骑士,传火弃洛水中。 星流,言疾也。 左氏传曰:投诸四裔,以御魑魅。 然后凌天池,绝飞梁。 凌,升也。 善曰:庄子曰:北溟者,天池也。 如淳汉书注曰:直渡曰绝。 甘泉赋曰:历倒景而绝飞梁。 捎所交切魑魅,斮侧角獝其笔狂。 魑魅,山泽之神。 獝狂,恶戾之鬼名。 捎,杀也。 斮,击也。 善曰:诸鬼之说者各异,今随所释而载之,不改易也。 斩蜲纡危蛇移,脑方良。 方良,草泽之神也。 脑,陷其头也。 善曰:庄子,蜲蛇之状,其大若毂,其长若辕,紫衣而朱冠也。 囚耕父於清泠零,溺女魃蒲葛於神潢黄。 清泠,水名,在南阳西鄂山上。 神潢,亦水名,未知所在。 善曰:山海经曰:有神耕父处丰山,常游清泠之渊,出入有光。 又曰:大荒之中,有山名不勾,有人衣青衣,名曰黄帝女魃,所居不雨。 残夔魖虚与罔像,殪烟计野仲而歼子廉游光。 残,犹杀也。 夔,木石之怪,如龙有角,鳞甲光如日月,见则其邑大旱。 说文曰:魖,耗鬼也。 罔象,木石之怪。 殪,杀也。 歼,灭也。 野仲、游光,恶鬼也,兄弟八人,常在人间作怪害。 八灵为之震慴之涉,况鬾巨宜蜮域与毕方。 鬾,小儿鬼。 毕方,老父神,如鸟两足一翼者,常衔火在人家作怪灾也。 善曰:楚辞曰:合五岳与八灵。 王逸曰:八灵,八方之神也。 尔雅曰:震慴,惧也。 汉旧仪曰:魊,鬼也。 魊与蜮古字通。 度朔作梗哽,守以郁垒。 神荼副焉,对操七刀索苇。 东海中度朔山有二神,一曰神荼,二曰郁垒,领众鬼之恶害者,执以苇索而用食虎。 善曰:风俗通曰:黄帝书,上古时有神荼、郁垒昆弟二人,性能执鬼。 度朔山上有桃树,下常简阅百鬼,鬼无道理者,神荼与郁垒,持以苇索,执以饲虎。 是故县官常以腊祭夕,饰桃人垂苇索,画虎於门,以御凶也。 毛诗传曰:梗,病也。 谓为人作梗病者。 目察区陬子侯司执遗鬼。 察,观也。 区陬,隅隟之闲也。 司,主也。 谓於度朔山主执遗余之鬼也。 京室密清,罔有不韪。 密,静也。 清,洁也。 罔,无也。 韪,善也。 谓无复疫疠,皆得安善也。 “於是阴阳交和,庶物时育。 庶,众也。 汉书曰:阴阳和,风雨时,言疫疠既无,阴阳乃和,众物育养也。 卜征考祥,终然允淑。 征,巡行也。 考,问也。 祥,吉也。 允,信也。 淑,善也。 善曰:左氏传,石鞨曰:先王卜征五年,而岁卜其祥,祥习则行。 周易曰:视履考祥。 毛诗曰:终然允臧也。 乘舆巡乎岱岳,劝稼穑於原陆。 乘舆,天子也。 岱,泰山也。 种曰稼,收曰穑。 谓春敕东方诸侯,课民以耕种,故尚书云:二月东巡狩,至於岱宗,柴。 同衡律而壹轨量,齐急舒於寒燠於六。 冲,称也。 轨,法也。 寒燠,犹苦乐。 同、壹、齐,皆使中不参差也。 善曰:尚书曰:同律度量衡。 又曰:谋恒寒若,豫恒燠若。 省幽明以黜陟,乃反旆而回复。 省,察也。 幽,闇也。 黜,退也。 陟,昇也。 谓有功者进,无功者退也。 故尚书曰:三载考绩,黜陟幽明也。 反旆,谓回还也。 望先帝之旧墟,慨长思而怀古!先帝,先神也。 旧墟,长安也。 慨,叹息也。 古,往也。 谓前汉初也。 俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。 俟,待也。 阊风,秋风也。 祠,谓祭祀,高祖庙也。 遐,逝也。 善曰:东观汉记曰:永明二年十月,幸长安祠高庙。 周书曰:恭明祠,专明刑。 易说曰:秋,阊阖风至。 既春游以发生,启诸蛰於潜户。 春游,谓仲春巡行岱岳,是时蛰虫皆开户,帝乃东巡,助宣气也。 善曰:尔雅曰:春为发生。 礼记曰:仲春之月,蛰虫咸动,启户始出。 度秋豫以收成,观丰年之多稌他杜。 秋行曰豫。 谓秋行礼高祖庙,此时万物始成。 善曰:晏子曰:吾王不游,吾曷以休?吾王不豫,吾曷以助?一游一豫,为诸侯度。 尔雅曰:秋为收成。 毛诗曰:丰年多稌。 毛苌曰:稌,稻也。 嘉田畯之匪懈,行致赉于九扈。 嘉,善也。 畯,主田官也。 九扈,农正,知田事。 扈,正也。 言天子行庆福,致赉於九扈,使民不淫放。 善曰:毛诗曰:田畯至喜。 又曰:夙夜匪懈,左氏传曰:郯子曰:九扈为九农正。 杜预曰:扈有九种也:春扈颁鶞,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唶唶,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈鷃鷃,以九扈为九农之号,各随其宜,以教人事也。 左瞰勘旸谷,右睨玄圃。 旸谷,日出之处。 玄圃,在昆仑山上。 瞰,望也。 睨,视也。 善曰:淮南子曰:日出于旸谷,浴于咸池也。 又曰:悬圃在昆仑阊阖之中。 玄与悬古字通。 眇天末以远期,规万世而大摹莫补,叶韵。 眇,视也。 摹,法也。 言帝之巡狩,眇然以天末为远期,规欲以为万代之大法也。 善曰:剧秦美新曰:创亿兆,规万世。 且归来以释劳,膺多福以安悆羊主。 悆,宁也。 归,谓西征旋,乃释吏士之劬劳,祭祀受多福,以安宁也。 善曰:尚书曰:永膺多福。 总集瑞命,备致嘉祥。 总,会也。 集,聚也。 祥,神也,即驺虞、泽马之属也。 瑞,应也,即鸾凤之属也。 善曰:墨子曰:禹亲抱天之瑞命也。 孝经钩命决曰:帝王起纬合宿,嘉瑞贞祥。 圉语林氏之驺邹虞,扰泽马与腾黄。 圉,牢养也。 林氏,山名也。 驺虞,义兽也。 善曰:山海经曰:林氏有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长於身,其名驺吾,乘之日行千里。 刘芳诗义疏曰:驺虞或作吾。 应劭汉书注曰:扰音柔。 扰,驯也。 阴嬉谶曰:圣人为政,泽出马。 山海经曰:大封国有文马,缟身朱鬣,名曰吉良,乘之寿千岁。 瑞应图曰:腾黄,神马,一名吉光。 然吉良、腾黄,一马而异名也。 鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤皇。 女床,山名,在华阴西六百里。 山海经曰:女床之山有鸟焉,其状如鹤,五色文,名曰鸾鸟,见即天下安宁。 又曰:丹穴之山有鸟焉,其状如鹄,五采,名曰凤皇。 是鸟也,饮食自歌自舞,见则天下安宁。 植华平於春圃,丰朱草於中唐。 植,犹种也。 华平,瑞木也。 天下平其华则平;有不平处,其华则向其方倾。 中唐,堂涂也。 善曰:孝经援神契曰:德至於地,则华平盛也。 瑞应图曰:木名也。 宫阁记有春王圃。 鹖冠子曰:圣王之德,下及万灵,则朱草生。 抱扑子曰:朱草长三尺,枝叶皆赤,茎似珊瑚也。 如淳汉书注曰:唐,庭也。 毛诗曰:中唐有甓。 惠风广被,泽洎幽荒。 惠,恩也。 洎,及也。 幽荒,九州外,谓四夷也。 北谿素颊丁令,南谐越裳。 谿、谐,皆和也。 越裳,南蛮,今九真是也。 丁令,国名。 善曰:汉书曰:匈奴北服丁令也。 韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。 西包大秦,东过乐浪音郎。 善曰:司马彪续汉书曰:大秦国名犁鞮鞬,在西海之西。 汉书有乐浪郡。 重舌之人九译,佥稽首而来王。 重舌,谓晓夷狄语者。 九译,九度译言始至中国者也。 善曰:国语曰:夫戎狄坐诸门外,而使舌人体委与之。 韦昭曰:舌人能达异方之志,象胥之官也。 韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉於周公。 晋灼汉书注曰:远国使来,因九译言语乃通也。 说文曰:译,传四夷之语者。 尚书曰:禹拜稽首,四夷来王。 “是以论其迁邑易京,则同规乎殷盘。 京,京师也。 规,法也。 盘庚,殷王之名也。 改奢即俭,则合美乎斯干。 斯干,谓周宣王俭宫室之诗也。 今汉光武改西京奢华,而就俭约,合斯干之美。 善曰:韩诗曰:宋襄公去奢即俭。 登封降禅,则齐德乎黄轩。 登,谓上泰山封土。 降,谓下禅梁父也。 言光武登上泰山,下禅梁父,则与黄帝轩辕齐其功德。 善曰:黄帝封泰山。 为无为,事无事,永有民以孔安。 为,作也。 事,业也。 永,长也。 孔,甚也。 以无为为功,以无事为业,澹然不烦渎也。 善曰:老子曰:为无为,事无事,我无为而民自化,我无事而民自富。 遵节俭,尚素朴。 遵,循也。 朴,质也。 言遵循节俭,尚其朴素也。 善曰:汉书曰:文帝躬节俭。 庄子曰:同乎无欲,是谓素朴。 思仲尼之克己,履老氏之常足。 孔子曰:克己复礼。 马融曰:克己,约身。 善曰:老子曰:知足常足也。 将使心不乱其所在,目不见其可欲。 善曰:老子曰:不见可欲,使心不乱。 河上公曰:放郑声,远美人,使心不乱,不邪淫也。 贱犀象,简珠玉。 简,犹略也。 善曰:长杨赋曰:贱玳瑁而疏珠玑。 藏金於山,扺纸璧於谷。 藏、扺,皆谓不取之,谓俭故也。 善曰:庄子曰:藏金於山,藏珠於渊。 说文曰:扺,侧击也。 翡翠不裂,玳瑁不蔟音族。 翡翠,鸟名也。 玳瑁,珍名。 不裂,不折其羽以为玩饰也。 不蔟,不叉蔟取之为器也。 所贵惟贤,所宝惟谷。 善曰:尚书曰:所宝惟贤,则迩人安。 范子计然曰:五谷者,万人之命,国之重宝。 民去末而反本,咸怀忠而抱悫若角切。 诈伪为末,忠信为本。 善曰:淮南子云:守道顺理者,不免於饥寒之患,而欲人之去末反本,是犹发其原而壅其流也。 说文曰:悫,谨也。 于斯之时,海内同悦,曰:‘吁!汉帝之德,侯其袆於离而!’言於此之时,皆同欢乐也。 于,於也。 悦,乐也。 吁,惊也。 袆,美也。 盖蓂荚为难莳神志也,故旷世而不觌。 觌,见也。 蓂荚,瑞应之草。 王者贤圣,太平和气之所生。 生於阶下,始一日生一荚,至月半生十五荚;十六日落一荚,至晦日而尽,小月则一荚厌不落。 王者以证知月之小大。 尧时夹阶生之谓不世见,故云难莳也。 善曰:田俅子曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历。 范晔后汉书,班固议曰:汉兴以来,旷世历年。 惟我后能殖之,以至和平,方将数所主诸朝阶。 后,帝也。 惟我帝有至和之德,故必能殖之,方当生於朝陛,得以数知月之大小也。 谓上文蓂荚也。 善曰:郑玄毛诗笺曰:方,直也。 然则道胡不怀,化胡不柔?胡,何也。 怀,来也。 柔,安也。 言皆安之也。 声与风翔,泽从云游。 翔、游,皆行也。 风者,天之号令;云雨者,天之膏润,故声教与风皆翔,恩泽与云俱行也。 万物我赖,亦又何求?我赖,赖我也。 言万物皆赖帝之恩惠以得所,无复他求也。 德天覆赴,辉烈火烛。 ,犹盖也。 帝之德盖如天之覆,日月之光煇照於远近也。 善曰:国语,勃鞮曰:君之德宇何不宽裕也。 与宇同。 礼记,孔子曰:天无私覆。 狭三王之趢禄趗七木,轶五帝之长驱。 狭,谓陋也。 趢趗,局小貌也。 轶,过也。 驱,驰也。 言以三王礼法为局小狭陋,过五帝而远驰,则继三皇之迹也。 善曰:战国策曰:乐毅长驱至齐。 踵二皇之遐武,谁谓驾迟而不能属?踵,继也。 二皇,伏羲、神农也。 遐,远也。 武,迹也。 属,逮也。 谁敢谓今所驾者迟而不能逮。 言必能逮也。 东京之懿未罄,值余有犬马之疾,不能究其精详。 懿,美也。 罄,尽也。 先生言东京之美未尽,遇我有疾,故不能究其美事也。 善曰:孔丛子谓魏王曰:臣有犬马之疾,不任国事。 毛苌诗传曰:详,审也。 故粗为宾言其梗褱如此。 粗,犹略也。 宾,西京也。 梗褱,不纤密,言粗举大纲如此之言也。 “若乃流遁忘反,放心不觉,乐而无节,后离其戚,言若流情放心,不自反寤,恣意所为,淫乐无礼以无节,终后卒当罹其忧祸,即秦皇、王莽是也。 善曰:淮南子曰:凡乱之所由生,皆在流遁。 广雅曰:遁,去也。 孟子曰:人有放心,不知求学问之道也。 一言几渠衣於丧国,我未之学也。 几,近也。 先生责公子云:取乐今日,皇恤我后,言今非之也。 善曰:论语曰:一言可以丧邦乎?且夫挈苦结瓶之智,守不假器。 言挈瓶之小智耳,尚不妄以假人也。 善曰:左氏传曰:人有言曰,虽有挈瓶之智,守不假器,礼也。 况纂祖管帝业,而轻天位。 纂,继也。 今如公子言,皆淫心放意之事,此乃轻居天王之尊位,而禅於董贤。 善曰:长杨赋曰:恢帝业。 尚书曰:天位艰哉。 瞻仰二祖,厥庸孔肆。 庸,功也。 孔,甚也。 肆,勤也。 言瞻望高祖,功庸甚勤苦而得之也。 常翘翘以危惧,若乘奔而无辔。 言居天子之位,常若奔马而无辔,履冰而负重也。 善曰:毛诗曰:予室翘翘。 毛苌曰:翘翘,危也。 邓析曰:明君之御民,若乘奔而无辔。 白龙鱼服,见困豫且子余切。 说苑曰:吴王欲从民饮,伍子胥曰:昔白龙下清泠之渊,化为鱼,豫且射中目。 白龙不化,豫且不射。 君今弃万乘之位,而从於臣,恐有豫且之患。 此言先生责公子阴戒期门,微行要屈。 虽万乘之无惧,犹怵惕於一夫。 万乘,天子也,即秦始皇也,高祖也。 昔秦始皇东游,为张良所击,中其副车。 汉高祖於柏人亭,殆为贯高所中。 善曰:尚书曰:怵惕惟厉。 孔安国曰:怵惕,悚惧也。 方言曰:戒,备也。 过秦论曰:一夫作难。 惕,惊也。 终日不离其辎重,独微行其焉如?辎重,车也。 焉,言安也。 如,往也。 公子说微行要屈,故先生问之,言欲何往也。 善曰:老子曰:终日行不离辎重。 张揖曰:辎重,有衣车也。 汉书曰:武帝微行始出也。 夫君人者,黈纊塞耳,车中不内顾。 黈纊,言以黄绵大如丸,悬冠两边当耳,不欲妄闻不急之言也。 内顾,谓不外视臣下之私也。 善曰:大戴礼,孔子曰:黈纊塞耳,所以塞聪也。 鲁论语曰:车中不内顾。 崔骃车左铭曰:正位授绥,车中不顾。 尘不出轨,鸾以节步。 珮以制容,銮以节涂。 珮为行容,銮为车节。 善曰:礼记曰:君子在车则闻銮和之声,行则鸣珮玉也。 行不变玉,驾不乱步。 行合容则玉声应,马步齐则銮和响。 并谓君之礼法。 却走马以粪车,何惜騕乌皎褭宁少与飞兔。 却,退也。 老子曰:天下无道,戎马生於郊。 天下有道,却走马以粪。 河上公曰:粪者,粪田也。 兵甲不用,却走马以务农田。 然今言粪车者,言马不用,而车不败,故曰粪车也。 何惜,言不爱之也。 善曰:吕氏春秋曰:飞兔騕褭,古之骏马。 方其用财取物,常畏生类之殄也。 方,将也。 生类,谓天下万物之类也。 殄,尽也。 赋政任役,常畏人力之尽也。 谓任役使人,常畏人力尽也。 取之以道,用之以时。 论语曰:敬事而信,节用而爱人,使民以时,此之谓也。 善曰:毛苌诗传曰:太平而微物众多,取之有时,用之有道。 山无槎仕假枿五葛畋不{鹿夭}乌夭胎。 斜斫曰槎。 斩而复生曰枿。 不{鹿夭}胎者,言不如公子所道。 擭胎拾卵,校获麑{鹿夭}也。 汉书曰:昔先王山不槎,畋不杀胎。 草木蕃庑武,鸟兽阜滋。 蕃,滋也。 庑,盛也。 阜,大也。 滋,益也。 善曰:尚书曰:庶草蕃庑。 班固汉书序曰:蕃阜庶物。 民忘其劳,乐输其财。 民,谓百姓也。 言民不以力役为劳苦,不以财赋为损费,故文王有子来之人。 武帝时卜式入钱,以助官也。 善曰:周易曰:悦以使人,人忘其劳也。 百姓同於饶衍,上下共其雍熙。 言富饶是同,上下咸悦,故能雍和而广也。 论语曰:百姓足,君孰与不足。 善曰:尚书曰:黎民於变时雍。 又曰:庶绩咸熙。 洪恩素蓄,民心固结。 洪,大也。 蓄,积也。 固,牢固也。 谓高祖已下,积恩施惠,人心固结。 故王莽之时,皆讴吟而思汉也。 善曰:四子讲德论曰:洪恩所润,不可究陈。 国语,宁庄子曰:民无结,不可以固。 孙子曰:吾将固其结也。 执谊顾主,夫怀贞节。 夫,犹人人也。 言执礼义之心,顾思汉德,人怀贞正之志分也。 楚辞曰:原生受命于贞节。 忿奸慝之干命,怨皇统之见替音铁,叶韵。 慝,恶也。 统,嗣也。 替,废也。 谓忿王莽之逆命,怨汉统之替废也。 玄谋设而阴行,合二九而成谲。 玄,神也。 谲,变也。 谓王莽之谋,阴行十八年而成变计也。 登圣皇於天阶,章汉祚之有秩。 圣皇,光武也。 章,明也。 秩,常也。 言明汉家之常秩也。 善曰:甘泉赋曰:圣皇穆穆。 东都赋曰:汉祚中缺。 若此,故王业可乐焉。 若,如此也。 言如此即王业之可乐也。 善曰:毛诗曰:致王业之艰难。 “今公子苟好剿子小民以媮逾乐,忘民怨之为仇也;剿,尽也。 媮,犹侥幸也。 仇,雠也。 今公子所言,苟好尽人以侥倖须臾之乐,不知人好共怨己,当成大雠也。 善曰:左氏传,晋桓子曰:无及於郑而剿民。 杜预曰:剿,劳也。 左氏传,师服曰:怨耦曰仇。 好殚物以穷宠,忽下叛而生忧也。 殚,尽也。 宠,骄也。 忽,忘也。 生忧,谓生己之忧患也。 言好尽人之财,以宠极骄逸之乐,忘人叛己之为大患也。 汉书,谷永曰:财竭则下叛,下叛则上亡。 夫水所以载舟,亦所以覆舟。 覆,败也。 善曰:孙卿子曰:君者,舟也。 人者,水也。 所以载舟所以覆舟。 坚冰作於履霜,寻木起於蘖鱼竭栽。 言事皆从微至著,不可不慎之於初。 所以寻木起於牙蘖,洪波出於涓泉。 善曰:周易曰:履霜,坚冰至。 说文曰:寻,八尺也。 山海经曰:寻木长千里。 枚乘上书曰:十围之木,始生而蘖。 孔安国尚书传曰:用生枿栽。 韦昭曰:株生曰蘖。 郑玄礼记注曰:栽,植也。 蘖与枿古字同。 昧旦丕显,后世犹怠。 昧,早也。 丕,大也。 显,明也。 怠,懈也。 谓起行大明之道,后世子孙犹尚懈怠。 善曰:左氏传,谗鼎之铭曰:昧旦丕显,后世犹怠。 况初制於甚泰,服者焉能改裁去声,叶韵。 譬如为人裁衣,始制之洪大,服者得而衣之,何能更小之乎?善曰:贾逵国语注曰:裁,制也。 故相如壮上林之观,杨雄骋羽猎之辞。 虽系计以隤墙填巉七念,乱以收罝嗟解罘浮。 系,继也。 乱,理也。 司马相如上林赋,其卒曰:乃命有司,隤墙填巉,使山泽之人得至焉。 杨雄羽猎赋,其末曰:放雉兔,收罝罘也。 卒无补於风规,祇以昭其愆尤。 规,犹谏也。 祇,適也。 愆,短也。 尤,过也。 言不能补其愆过。 臣济奓以陵君,济,谓度也。 度於奢侈,谓僭也。 陵逾君法,若季氏八佾舞於庭。 左氏传,苌弘曰:毛得以济侈於王都。 忘经国之长基。 言尊卑所以为国,今反陵之,故非所以经国。 故函谷击柝讬於东,西朝颠覆而莫持。 柝,守夜所击木也。 颠,陨也。 持,扶也。 谓王莽之兵,犹击柝守函谷关,而三辅兵已自入长安宫,朝廷颠陨无复扶持也。 东谓函谷,在京之东,西朝,则京师也。 善曰:周易曰:重门击柝。 凡人心是所学,体安所习。 所习,为心所好爱者即学。 善曰:尚书曰:夫常人安於俗学,溺於所闻。 鲍肆不知其篯一作臭,玩其所以先入。 玩,习也。 先入,言久处其俗也。 善曰:家语,孔子曰:入善人之室,如入芝兰之室,久而不知其香;入不善之室,如入鲍鱼之肆,久而不知其篯。 皆犹体所习,故今言公子以长安为好亦然也。 咸池不齐度於哇乌瓜咬乌交,而众听或疑。 齐,同也。 咸池,尧乐也。 哇咬,淫声也。 言咸池之音本不与哇咬同,而众听者乃有疑惑。 善曰:乐动声仪曰:黄帝乐曰咸池。 宾戏曰:淫哇不可听者,非宠宴之乐也。 李奇曰:淫哇,不正也。 傅毅琴赋曰:绝激哇之淫。 法言曰:哇则郑。 李轨曰:哇,邪也。 舞赋曰:吐哇咬则发皓齿。 然哇与哇同。 咬亦不正之声也。 咬或作蛟,非也。 能不惑者,其唯子野乎?"子野,师旷字,晓音曲者,以喻安处先生也。
言西京奢泰肆情,不依礼度,东京俭约,依礼行事。
众人观之,谓是其一,唯安处先生得知其指也。
善曰:左氏传,叔向曰:子野之言君子哉!
客既醉於大道,饱於文义。
客斥公子,谓闻东京文义之道,若醉饱焉。
劝德畏戒,喜惧交争。
劝德,谓公子见先生说东京礼法,自劝勉行其道德,又畏惧先生之戒也。
罔然若酲,朝罢夕倦,夺气褫雉魄之为者,罔然,犹惘惘然也。
酲,病酒也。
朝罢夕倦,晓夜不卧,惘然如神夺其精气。
又若魂魄亡离其身,今公子亦如之也。
善曰:说文曰:褫,夺也。
忘其所以为谈,失其所以为夸。
公子本以奢侈为美谈,今见先生怵东京之德,所以忘美失夸也。
良久乃言曰:"鄙哉予乎!习非而遂迷也,良久,顷乃复能言也。 自鄙其迷惑所学者非正也。 善曰:论语曰:荷蒉曰:鄙哉硜々乎。 广雅曰:鄙,固陋不惠。 杨子法言曰:习非之胜是,况习是之胜非乎。 幸见指南於吾子。 言己之惑,不知南北,今先生指以示我,我则足以三隅反也。 善曰:桓谭上便宜曰:管仲,桓公之指南。 若仆所闻,华而不实;若,如也。 公子言:如仆所闻西京之事,盖是虚华而无实录。 善曰:左氏传,宁羸曰:晋阳处父华而不实,怨之所聚。 先生之言,信而有征。 先生,安处先生也。 征,验也。 言先生之言,信有征验也。 善曰:左氏传,叔向曰:君子之言,信而有征。 鄙夫寡识,而今而后,乃知大汉之德馨,咸在於此。 公子重自鄙曰:如今日后日,乃知大汉之德在於此耳。 善曰:论语曰:鄙夫不可以事君。 尚书曰:明德惟馨。 昔常恨三坟五典既泯。 三坟,三皇之书也。 五典,五帝之书也。 泯,灭也。 善曰:左氏传,楚子曰:左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。 仰不睹炎帝帝魁之美,睹,见也。 炎帝,神农后也。 帝魁,神农名,并古之君号也。 善曰:管子曰:管仲对桓公曰:神农封泰山,炎帝封泰山。 孝经钩命诀曰:佳已感龙生帝魁。 郑玄曰:佳已,帝魁之母也。 魁,神名。 宋衷春秋传曰:帝魁,黄帝子孙也。 得闻先生之余论。 则大庭氏何以尚兹?先生,安处先生也。 大庭,古国名也。 尚,高也。 善曰:子虚赋曰:原闻先生之余论。 庄子曰:昔容成氏、大庭氏结绳而用之,若此时则至治也。 兹,此也。 走虽不敏,庶斯达矣。"
走,公子自称走使之人,如今言仆矣。
不敏,犹不达也。
公子言我虽不敏於大道,庶几先生之说遂达矣。
善曰:司马迁书曰:太史公牛马走。
孝经,曾子曰:参不敏。