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◎中山玉柜经服气消三虫诀昔大黄帝君太古无名,云大黄帝君者,则黄帝有熊。
会群臣于崆峒山,问道于广成子,曰:夫人养生全真,游观于天庭间,止息于洞房中,得与众圣齐群,驻童颜而不败者,则何法最宝?广成子曰:夫人以元气为本,本化为精,精变为形。
形虽好生,欲能竭之。
故欲不可纵,纵之则生亏,制之则生盈。
盈者,精满气盛,百神备足。
夫有死必有生,有生必形亏。
亏盈盛衰,物之常理日中则移,月满则亏。
乐极悲来,物盛则衰。
有生死是天地人之常数也。
圣人智通万物,以法坚身,在养育之门,无犯形本,则合于化元之道者也。
夫人体内有百关九节百关者,号百禄之神,为九节之用;九节者,一掌、二腕、三臂、四膊、五肩项、六腰、七腿璟、八胫踝、九脑,是谓九节也。
合为形质,洞房、玉户紫宫、泥丸、丹田以处泊古人作楮薄,今论神气栖息,故宜处泊。
洞房等皆天庭三田神,正泊处也。
百神守卫,六灵潜护百神者,百节之神,守固营魂,保护五脏神。
五神清,则百节灵,五神伤,则百节勣,清即少,伤则老。
经云:贪欲嗜味,伤神促寿。
金玉满堂,莫之能守。
六灵者,眼耳鼻舌身意,亦谓之六识。
常随心动,动念则识,便从之。
是故制之则宁,用之则成,察之则悟,任之则冥。
又有三魂伏于身,七魄藏于府。
故云:肝藏魂,肺藏魄,脾藏志,心藏神,肾藏精,此皆百神六灵之主也。
宜防浊乱,轻躁动作,违之不守,自致败伤而已。
保其玄关,守其要路道以真一为玄关,以专精为要路。
既食百谷,则邪魔生,三虫聚虫有三名,伐人三命,亦号三尸。
一名青姑,号上尸,伐人眼,空人泥丸。
眼暗面皱,口臭齿落,鼻塞耳聋,发秃眉薄,皆青姑之作也。
一本作青石。
二名白姑,号中尸,伐人腹,空人脏腑。
心旋意乱,肺胀胃弱,气共伤胃,失饥过度,皮癣肉焦,皆白姑之作也。
一本作白石。
三名血尸,号下尸,伐人肾,空人精髓。
腰痛脊急,腿痹臀顽,腕疼胫瘦,阴萎精竭血干骨枯,皆血尸之作也。
一本作血姑。
此三尸毒流,噬嗑胎魂,欲人之心,务其速死,是谓邪魔生也。
人死则尸化为鬼,游观幽冥,非乐天庭之乐也。
常于人心识之间,使人常行恶事,好色欲,增喜怒,重腥秽,轻良善,惑乱意识,令陷昏危,无于一日之中,念念之间,不可绝想。
常以甲寅庚申日,上曰天曹,下讼地府,告人罪状,述人过恶,十方剌史受其词,九泉主者容其对,于是上帝或听,人则被罚,轻者在世迍邅,求为不遂,重者奄归,大夜分改身形,成殃而出。
今俗传死吹直符,雄雌殃注,破在杀心,此之是。
都由人不能绝百谷,断五味,诚嗜欲,禁贪妄,而自致其伤殒。
《内景玉书》云:"百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,三魂恍恍魄麋倾。"
要知成败,彼之三虫由斯五谷也。
贯穿五脏,环凿六腑,使丹田不华实,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宫,阴魄不闭户,令人耽五味,长贪欲,形老神衰,皮皱发落。
若不却粒绝味,禁嗜戒色,则尸虫全而生,身必死。
若灭三虫,弥尸鬼,安魂魄,养精髓,固形神,保天地者,非气术而不可倚矣擒制情欲,弥灭虫尸,使形神不枯朽,须服神气,还元返本,过此皆不可倚也。
且我大仙以气术为先,元气是本。
是以太和为宗,冲元是本。
及吾归之于妙,寂之于玄,化之于无,用之于自然,自然轻举,升于玄玄,出入无间,其道栝焉。
与道通灵,当有何患音还《内景》云:"勿令七祖受殃患。"
但不许以道传于非人,即七祖受其殃也。
今言当有何患,是亦依道奉行,保无殃咎也?夫上仙以元气为宗,中仙以丹术为本,下仙以药术为首,量此三者,夫何以久!皆以勤劳神,饵金服石,动费货泉,失于归寂,盖不得自然之理,乖于真道矣。
昔大隗翁曰:生吾有身,忧吾动劳,念吾饥渴,触情纵欲,过患斯起,遂亏于玄化之道也此广成子述初古大仙要道所得之秘旨也。
于是太黄帝君谨心神,观想元气,用启玄理,先静丹元,观想自然,融于归寂也。
乃感太一真君持《玄元内景气诀妙经》一篇授之帝君。
帝君尔后降中岳,复会群仙,宣是妙经,因名《中山玉柜服神气经》此碧岩受行是经,于师奉传,然得分明,知其的实,以为诰。
夫太一真君者,是北极太和元气之神,神通变化,自北极紫微宫经过,于天地间,滋育万物,在天则五象明焉,在地则草木生焉,居人则神识灵焉,在鉴则五行察焉,在北则四运变焉。
听之不闻,视之不见,搏之不得,无形无状,而与万物作状,故谓之玄,谓之象。
所感无不应,所真无不证,所专无不用,所精无不动。
是知道以真正为玄关,专精为要路。
倚于此者,无所不通也碧岩受之,相次显示,使其将来不滞迷惑。
经曰:夫欲服气,服元气为本,以归寂为玄妙。
若不得此门,及不知玄关要路,则终不能成就功德也经之要言,故不妄语。
夫求仙道,绝粒为宗;绝粒之门,服气为本;服气之理,斋戒为先。
当持斋戒,然拣好日,晏静一室,安置床荐其斋以心清意净,无诸躁动止,可二七日。
若不先斋,则不得神气内助;若不存想,则神气不得内补。
夫欲修行,要当别置一室,好土香泥,泥饰明密高敞,床褥厚暖,衾枕新洁,不得使杂人秽污,辄到其中。
其中地须深锄深二尺,筛去滓砾,除诸秽物,更添好土,筑捣平实,更罗细土,拍踏令紧。
既得平稳,勤须洒扫,务其清净。
室中唯安书机经柜,每一度焚香,念玄元无上天尊,又念太一真君又可呼三一,三元五脏六灵,一身之神,冥心叩齿,静默思之也。
太一真君有五诫,诚心依之,克获神应。
一者,不得与女人语笑同处,致尸鬼惑乱精神。
二者,勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物,若食之,令三尸浊触五神。
三者,勿入一切秽恶处所,夫吊死、问病、至人为杀戮、决罚、惊魂,大怒、大怖,精神飞散,就中死尸,道人大忌海之至大,尚不宿尸,人之至灵,尸之至秽也。
或误冲见,当以桃皮竹叶汤浴。
讫,入室平卧,存想心家火遍身焚烧,身都炯然,使之如尽。
然后闭气,咽新气,驱逐腹内秽气,使攻下泄,务令出尽,当自如故。
四者,勿与一切众人争于是非、忿诤斗竞、及抱小儿,减人算寿,损志伤神。
五者,勿得欺罔一切事,阴神不助,常慎言语、节度、行止,勿对北旋溺,犯太一紫微,殃罚非细。
若有违此五戒,于二七日间,眠梦之内,自有惊觉,觉悟于人,务人修善,其事秘密,勿泄于人所言《内景气诀妙经》一篇,良有是也。
夫景是内秘之事,唯自己心内知之,固不可漏泄他人也。
◎说三尸
真人云:上尸名彭倨,好宝物;中尸名彭质,好五味;下尸名彭矫,好色欲。
三尸之为物,常居人脾。
至修法之夜,即宜右覆卧,则脾不得动;脾不得动,则三尸不得作恐耳。
亦乃一助也。
是夕,心中祝言曰:三尸九虫,我已知你所能也。
若眠中闻唤误应者,即当起正坐,叩齿十二通,心中祝曰:吾知汝是三尸九虫耳。
但知行正意役使,梦中勿与相应对也。
常先预思忆敕戒之,亦无能变化矣。
◎说三尸所居法上尸彭倨,居人头上,在泥丸宫中,一名上丹田宫,却入眉后三寸,自有宫殿楼阁。
中尸彭质,居人心后,却入三寸三分,居其间,名曰中泥丸,一名中丹田,自有宫殿楼阁。
下尸彭矫,居人下丹田,亦名下泥丸,在人小腹去脐下三寸,却入腹三寸七分,自有宫殿楼阁。
◎候三尸法若忽梦起屋舍篱障者,是腹中尸虫共相依止。
若梦与女人交通者,其尸虫会也,重者皆成病。
若服丹砂有功者,当梦大火烧其屋宇。
服诸药有应者,当梦父母丧亡,妻子被杀,或是姊妹兄弟之属或女人,或冢墓破坏失去棺椁,及被五刑死者,此是尸虫皆将消灭候也。
◎赵先生口诀祝尸虫法凡三法
赵先生口诀曰:欲祭三尸九虫法,常以月建之日夜半之时,密出中庭,正立东向,平体正气,叩齿三十通,讫,举头小仰,即复下头小俯,因咽液二十过,又向前仰两手二七过,前后仰,缓手为之,窃祝曰:
南昌君五人,官将百二十人,为某甲除三虫伏尸,将某周游天下,过度灾厄。
讫,徐徐左回还卧。
行之三年,尸虫消灭。
若月中有重建者,亦重为之。
修此法,欲斋戒独住,不欲杂错人众,务令寂静,勿使知之,及六畜鸟兽并不闻声。
为此法易行,无恍惚之患。
◎又法
先生曰:欲除尸虫之法,春月择甲乙夜,视岁星所在,朝之再拜,正心,窃祝曰:
愿东方明星君,扶我魂,接我魄,使我寿如松柏,生年万岁,生不落愿。
为甲除身中三尸九虫,尽走消灭。
常择洁静,频行之,为善。
此仁德乐生,君木也,木克土,所以土尸去,妙诀秘之。
◎又法
先生口诀去三尸九虫法:常以月晦日,日出昕昕时,东向日所出处,禹步三祝曰:诺睾睾者,唤声,如言号耳。
月中有虫兔虾麻,日中有虫三足乌,水中有虫蛇与鱼,土中有虫蛾蝼蛄,腹中有虫蚘白从。
凡三祝,止之,秘而勿传。
◎东方氏制三尸法
常以庚申日存头中,有太上老君、泥丸真人二人并共坐上,著远游冠,服玄袍,坐于冥光帐中,下视、口、目、耳、鼻,清涤神气,谓之上一,拘面部之魂;次存心中,有太一太帝、绛宫真人二人并共坐,上著九阳冠,服丹南逸景之袍,坐于硃陵帐中,下视四体清波,肝肺胆肾,皆令净洁如五色玉,谓之中一,拘四肢之部精;次存脐内,有太黄老君、黄庭真人二人并共坐,上著十灵之冠,服黄罗之袍,坐于黄锦帐中,下视脾腹之下孔窍,令分明如白素,谓之下一,拘制骸魄。
于是,三尸无从得动矣。
◎紫微宫降太上去三尸法夫人身并有三尸九虫。
人之生也,皆寄形于父母胞胎,五谷精气,是以人腹中尽有尸虫,为人之大害。
常以庚申日夜,上告天帝,记人罪过,绝人生籍,欲令速死,魂升于苍天,魄入于黄泉,唯有虫尸独在地上游走,曰鬼。
或四时八节,三牲祭祀不精,辄与人作祸害,心痛疰忤,伐人性命。
上尸彭倨,在人头中,伐人眼目,令人好作恶,啖食众生,或口臭齿落。
中尸彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶,啖食众生,或作恶梦,惊恐不安。
下尸彭矫,在人足,令人下关搔扰,五情踊动,不能自禁。
若尸为神则害子,是故复疰不绝。
又云:上尸彭倨名青服,中尸彭质名白服,下尸彭矫名赤口。
此三尸状如小儿,或似马形状,皆有须发,毛长三四寸。
人既死,遂出作鬼耳,如人生时形象,衣服长短,亲人见之,谓是亡人还家,实非亡人灵也。
身中三尸九虫,种类群多。
夫学道修长生者,若不先灭三尸九虫,徒烦服药断谷,求长生不死,不可得也。
后人谓先圣经方虚谬,乃未究害之所由也。
此上圣之至训,真人之秘言,宜可勖哉!制之法,每至庚申日,夕不眠以守之,令不得诉天帝。
罪满五百条,其人必死。
三守庚申,三尸振伏。
七守庚申,三尸长绝,太玄镬汤,煮而死矣。
尔乃精神安定,五脏恬和,不复搔扰。
◎太虚真人消三尸法
真人曰:常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日瞑卧时,先捣硃砂、雄黄、雌黄三物,等分细捣,以绵裹之,使如枣大,临卧时塞两耳中,此消三尸炼七魄之道也。
明日日中时,以东流水沐浴毕,更整饰床席,易著衣物,浣故者,更履屐,先除澡之。
都毕,又扫洒于寝床下,通令所住一室净洁,平安,枕卧向上,闭气握固良久,微咒曰:
天道有常,改易故新。
上帝吉日,沐浴为真。
三气消尸,硃黄安魂。
宝炼七魄,与我相亲。
此道是消炼尸秽之上法,改真易形之要诀也。
四时唯各取一日为之。
◎思念道诫去三尸法
老君遗诫,教子防躯,外如空城,里如丹硃。
外常不足,内实有余,保道五脏,勿得发舒。
行正念道,常覆子躯,思道念道,坐致行厨。
思道念道,常以道俱,内怀金宝,外常如无。
保神爱气,万邪不拘,长生在己,三尸自去。
百病九虫,皆自消除,身过千灾,仙人邻居。
◎五行紫文除尸虫法凡三法《五行紫文》曰:常用朔望之日日中时,临目西向,存两目中出青气,心中出赤气,脐中出黄气,于是三气相绕,合为一,以冠身,尽见外,洞彻如光之状。
良久,乃叩齿四十通,毕而咽液。
此谓炼形之道,除尸虫之法,久行之佳也。
◎又法
常以七月十六日去手爪甲,烧作灰服之,即自灭。
消九虫,下三尸。
◎又法
凡寅日去手爪甲,午日去足爪甲,名之斩三尸。
◎存心中赤气去三尸法
经曰:常念心中出赤气,上行通喉咙,以意闭之于泥丸,为之不止,三尸自去,长生久视,司命刻名,著不死之紫箓也。