袁氏世范 世范卷中　处己·严律己宽待人

「原文」忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。

如在己者未尽，而以责人，人亦以此责我矣。

今世之人能自省其忠、信、笃、敬者盖寡，能责人以忠、信、笃、敬者皆然也。

虽然，在我者既尽，在人者也不必深责。

今有人能尽其在我者固善矣，乃欲责人之似己，一或不满吾意，则疾之已甚，亦非有容德者，只益贻怨于人耳！「译述」忠诚、有信、厚道、恭敬，这些品德先要自身具备，然后才可能希望别人具有。

如果自己在接人待物时，还没有完全达到这些要求，却以此来苛求别人，别人便也会以此来责怪你了。

现在，能自我反省是否做到了待人忠诚、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之来要求别人的却比比皆是。

其实，即使自己在接人待物时做到了这些，也不必要求别人一定做到。

现在有的人能够在接人待物时，做到这些，确实是不错的。

可是他想要别人也都像他一样，一时不称他的心，就狠狠地责备人家。

这种人决非有容人之德的人，是很容易与人结怨的。

「评析」《论语。

子张篇十九》说：子夏之门人问交于子张。

子张曰："子夏云何？"对曰："子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。 ’"子张曰："异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？"

意思是说：我如果是大贤人，则什么人我都能与他相交并影响他。

我如果不贤，别人就会自动远离我，又说什么我不与他交往的话。

如果我们把这层意思与袁氏这段话勾通起来，则是：如果我在接人待物上能够坚持忠诚、有信、厚道、恭敬，那么别人在待我上也会如此对我，即使不能如此，我也受之泰然，无怨无悔，他终究会被我影响过来。

如果我自己也达不到此种要求，别人自不会如此对我，我又有何话说。

曹操攻下下邳城后，提过擒获的一干兵将。

吕布虽长得高大，却被绳索捆成了一团。

他急得叫喊："绑得太紧了，松一点吧！"曹操说："绑虎不能不绑紧点。"

吕布见到昔日部将侯成、魏续、宋宪都站在旁边，便对他们说："我对待你们不薄，你们怎么忍心背叛我？"宋宪回答说："只听妻子和爱妾的话，却不听将士的意见，怎能说不薄？"吕布哑口无言。

等曹操送陈宫下楼时，吕布哀求刘备说：你现在是座上客，我是阶下囚，为什么不说句好话，将我从宽发落？”刘备点点头。

曹操上楼后，吕布急喊说："曹公担心的，不就是吕布我吗？我现在服了，你当大将，我当副将，天下不难定。"

曹操回头问刘备说："怎么办？"刘备说："你没看到丁建阳、董卓的例子吗？"吕布盯着刘备骂道："这小子最不讲信誉！"曹操命令吊死吕布，吕布仍回头骂说："大耳朵，不记得辕门射戟我救你吗。"

原来，吕布先前为丁建阳的义子，受丁建阳大恩，一同讨伐董卓。

后来被董卓用金银珠宝和赤兔马收买，于阵前杀了丁建阳，投了董卓，又被其收为义子。

王允用美人貂婵为计又使吕布反戈一击，杀了董卓，故而刘备说丁建阳、董卓之事，无疑使曹操下了杀吕布的决心，后人有诗论玄德说：伤人饿虎缚休宽，董卓丁原血未干。

玄德既知能啖父，争如留取曹阿瞒？

似乎嫌玄德落井下石过早，不如留下吕布日后杀曹操，而无一丝责怪刘备忘却吕布恩情的意思。

除去作者的拥刘为正统思想作怪外，吕布确是出尔反尔、不忠不信、无笃无敬之徒。

不得人心，却是正经原因。