元丰类稿 卷三十四·奏状八首

乞赐唐六典状

右，臣伏见圣恩，以新雕印《唐六典》颁赐近臣，以及馆阁。

窃以唐初以尚书、中书、门下三省参领天下之事，以令、仆射、侍中为宰相之任。

然选士用人，出兵授田，刑罚礼乐，至于工官所主，则一本于尚书。

尚书、侍郎分为六官，郎、员外郎各有攸司，又分为二十有四。

所以弥纶庶务，至微至密。

其大则以永业口分之田制民之产，以租庸调制民之赋，以诸府十二卫制民之兵。

三代以来，其政最为近古，太宗所以致治者，盖出于此。

其事至众，而举之有条；其体至大，而统之有要，可谓得建官制理之方。

明皇之世，乃考寻旧章，著之简册。

以六卿所总领，则象《周官》，名其书曰《六典》。

而开元十四年，张说罢中书令，为尚书右丞相，不知政事。

自此政事归中书，而尚书但受成事而已，亦其书之所记也。

则当是之时，尚书已不得其职。

其所著者，盖先代之遗法也。

其本原设官因革之详，上及唐虞，以至开元。

其文不烦，其实甚备，信可谓善于述作者也。

臣向在馆阁，尝见此书，其前有序，明皇自撰意，而其篇首皆曰御撰，李林甫注。

及近得此书不全本，其前所载序同，然其篇首不曰御撰，其第四一篇，则曰集贤院学士、知院事、中书令、修国史、上柱国、始兴县开国子臣张等奉敕撰。

盖开元二十二年，张九龄实任此官，然则此书或九龄等所为欤？不敢以疑说定也。

伏惟皇帝陛下神智圣性，夙成自天，方革弊兴坏，以修太平之业，继唐虞之迹，而稽古不倦，旁及此书，乃自禁中镂版传之，以赐在位。

岂不以其官仪品式去今未远，而行于今者尚多，将使学士大夫得而求之。

其于就列，皆知其任；其于治体，开益至多。

非圣虑所存，规模宏远，则何以训励群臣，委曲至此。

臣备数内阁，以文学为职，宜略知典故，不可以衰退驽钝，怠惰苟止，故敢昧冒以请。

伏望圣慈，依例赐臣一部，使得伏玩思索，万一得奉清闲，尚可牵强以备访问。

不胜犬马区区之诚，贪冀恩私，不知僭妄。

其于罪戾，所不敢逃。

干冒宸严，臣不任。

授沧州乞朝见状

右，臣伏奉敕命，就差知沧州，已起离前来。

窃念臣远违班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，制作法度，以集太平之功。

群情，孰不自愿为能，以托名于万世。

而臣曾未得须臾之间，进望清光。

窃不自揆，愿奉德音。

犬马之情，固非一日之积。

今将至京师，伏望圣慈，许臣朝见。

臣不任。

乞登对状

右，臣于十月二十六日，伏蒙圣恩，赐对延和殿。

陛下假之以玉色，奖之以德音，访之以治天下之道，而及于当世之事，其敝安在。

臣昏愚不肖，不足以称圣意。

遽言国家之大体，则惧非臣之任；毛举天下之细务，则又非臣之志。

是以不敢率然以对。

夫智之不明，辞之不敏，此臣之罪也。

计臣之材与臣之位，不敢以言高，亦臣之分也。

退而伏念臣材质浅薄，偶有好古之勤，向道之志，遇陛下高明光大，方修先王之政，以集太平之功。

而臣藐在外服十有二年，无炫鬻之一言，无左右之素誉。

地穷势绝，不敢期于自通，分以孤愚，老于疏远。

属陛下聪明睿智，洞照群情，公听并观，不遗小善。

赫然独断，察臣之本末；超然远御，收臣于滞涸。

至于抚慰之私，顾问之宠，虽世之抱道德、堪重任之士，恐不能当，岂臣之微所可辄得？虽减身碎首，未足以报非常之赐。

其于倾竭肝胆，以自效其愚忠，有出位之责，犹不敢辞。

况亲承圣问，实臣吐尽诚素之时。

其不敢自默，此臣爱君事国之义也。

窃以先王之治天下，必有典籍，以为当世之法。

传之后嗣，使永有持循。

故在《夏书》，称"《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。 ’"则夏之治天下之书，曰《政典》也。

其在《商书》，称"制《官刑》，儆于有位"。

曰："惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。"

则商之治天下之书，曰《官刑》也。

其在《周书》，称成王"还归在丰，作《周官》"。

盖以董正治官之意，训告群臣，今书《周官》之篇是也。

于是之时，事为之制，曲为之防，故经礼三百，威仪三千。

所谓经礼三百者，周礼六卿，属皆六十，盖举其全数。

则周之治天下之书曰《周礼》也。

三代以后，时君所为，务在苟简，纪纲宪度，阙而不图。

盖远莫盛于汉，而孝文之世，贾谊欲定官名，议寝不用。

中莫懿于后周，虽分六府之位，以仪刑经礼，而典籍无所传闻。

近莫美于唐初，以尚书六职，本天下之治，而不能修列其法，论著于书。

开元之际，始追次旧章，以为《六典》，而尚书已失其职。

然三代之后，治天下之书，有此而已。

今陛下以法制度数宜有所自，故上稽《周礼》；以官仪注措宜参近事，故旁求《六典》。

则又质诸当世之宜；裁以圣虑。

始自三省，至于百工，皆正其名。

夫名正然后位定，位定然后事举。

名正、位定、事举，则设官致理之方尽矣。

使万官千品，各循其分；彝伦庶绩，皆得其任。

然后陛下程其能，等其实，以章别幽明；信其赏，必其罚，以推行惩劝。

庶务虽众，举其目而无不周；四海虽广，正其本而无不治。

况推寻采掇，虽付在有司，而是正准裁，实由圣断。

至夫大法既具，然后条分类别，以陛下之所指授，勒成一代之典。

明示四方，使知出自圣作。

岂独以之弥纶当今之务，固当藏之金匮，为万世法。

臣愚固陋，窃不自揆，于夫经营之体，损益之方，所谓位定而事举者，欲进其妄意之滞见，庶有毛之补。

然心之委曲，难以书尽。

伏望特垂圣慈，许臣上殿敷奏，使臣得披腹心，以称前日之圣问。

万分之一，有足以上当天心，臣死生幸甚。

俯伏待命。

臣不任云云。

乞出知颍州状右，臣愚不自揆，怀犬马之情，敢昧万死以闻。

不敏之诛，所不敢逭。

伏念臣性行迂拙，立朝无所阿附，有见嫉之积毁，无借誉之私援。

在外十有二年，更历七郡，虽有爱君{乡向}国之心，托势疏远，无路自通，期于抱志没齿而已。

陛下居法宫之深，临万官之众，而臣以单外之迹，一介之微，陛下廓四聪之广，出独见之卓，不由臣之鬻，不因人之党助，收怜拊慰，劳问褒嘉，语重意殊，可谓非常之遇。

士之有大过人之材者，殆未足以致此，岂臣之鄙所当冒得。

日夜思念，臣以庸下之器，在隐约之中，而独为圣主所知如此。

蝼蚁之躯，知死不足以图报。

今还朝以来，甫及数月，未有丝忽自效之勤，而辄以私诚上陈。

臣之妄庸，虽受诛绝之刑，不足以塞责，惟陛下察而哀之。

臣母年七十有一，比婴疾疹，举动步履，日更艰难。

陛下处臣京师，臣幸得侍庭闱，以便医药。

圣泽至厚，常恐不能克堪。

今臣弟布得守陈州，臣母怜其久别，欲与俱行。

顾臣之宜，惟得旁郡，庶可奉亲往来，以供子职。

而抱疾之亲，陆行非便。

今与陈比境，许、蔡、亳州及南京，皆不通水路，惟颍可以沿流。

臣诚不自揆，不讳万死之责，敢昧冒以请。

伏望圣慈，差臣知颍州一任。

窃恐顾临到任未久，无例为臣移易，缘若候顾临满阙，则臣弟布陈州却已满任。

欲望特出圣恩，许臣不候顾临任满交割。

臣冥寒陋，蒙陛下特异之知，未有锱铢之称。

而顾迫子母之恩，规私择便，仰烦圣聪，当伏斧，以须罪戾，惟陛下哀怜听察。

干犯天威，臣不任云云。

再乞登对状

右，臣去冬再蒙圣恩赐对。

臣愚浅薄，无轶伦之行、绝众之材。

徒于辈流，粗识文字。

至于讲求天下之务，非敢谓能，盖尝有志。

遇陛下绍天开迹，大修治具，一言片善，人人得以自效。

而臣流离漂泊，藐在外服。

有深忌积毁之莫测，无游谈私党之可因。

转徙八州，推移一纪。

无侧行之一迹，得参于御隶之间；无尝试之半词，得彻于岩廊之上。

心思消缩，齿发凋耗，常恐卒填沟壑，独遗恨于无穷也。

陛下体生知之质，起日新之政。

揆之以道，以易汉唐五代之卑；本之于身，以追尧舜三代之盛。

臣虽欲奋驽钝，愿备驱驰，而处疏贱之中，无可致之势。

伏遇陛下明无不照，察臣滞迹之不容；圣无不通，采臣孤学之有得。

出自睿断，接之便朝。

所以询谋抚纳，勉慰称扬之殊，皆非素望所及。

臣虽草茅之陋，顾非木石之顽。

盖士穷且老，身孤立于天下，而独为圣主所知如此，燔躯沈族，岂足论报？其于剖心析肝，以效其区区之忠，固臣之所不敢不尽也。

是以窃不自揆，冒言当世之事。

陛下宽其不敏之诛，而收其臆出之见。

谓有可以当圣意者，臣愚蹇钝，分岂称此。

盖由陛下神圣文武，度越千载，而虚心纳下，无伐善之意、徇己之情。

故兼听广览，小能薄技，无所不录。

而臣愚遭遇，得以及此。

今臣备数毂下，虽日得造朝，而身不迩法坐之凝严，耳不接德音之温厚，涉四时矣。

其毕忠愿知之心，之义，岂须臾废哉！伏念臣尝言天下之经费，以谓皇祐治平，庶官之员倍于景德；议今之兵，以谓西北之宜在择将帅。

待罪三班，获因职事，考于载籍。

盖官日益众，而守塞之臣有未称其任者。

得以推其事实，审其源流。

其于裁处之宜，亦尝略窥其要。

窃欲饰其所闻，敢终前日之说以献。

陛下方日孜孜，大有为于天下。

内则更张庶事，外则经营四方。

如臣之说有可采者，庶几制天下之用以养财，御天下之材以经武，有助圣政之万一。

臣于受恩，非敢谓报，庶以明臣犬马之志，未尝不向上之所为也。

臣又尝言，陛下方上稽《周礼》，旁参《六典》，以更定官制。

臣于经营之体，损益之数，愿有毛发之补。

伏闻百度已成，万务已定，而臣曾不能吐一言，陈一策，庶得因国大典，托名不泯。

今条分类别，宣布有期，臣诚不自揆，以谓更制之日，新旧革易之初，弥纶之术，固不可不有所素具。

窃欲自效，少裨圣画之绪余。

臣于三者，或万有一得。

然事有本末，理之详悉，宜得口陈。

伏望特出圣慈，许臣上殿敷奏。

干冒宸严，臣不任。

申中书乞不看详会要状

右，伏以自来修撰国史，皆妙选众材，共当寄任。

今通修五朝大典，属巩专领，已是一人而冒众材之任。

顾巩衰拙，惧不克堪。

其今来所修《会要》，计三百卷。

修纂以来，经涉十有余年，编修等官，已更六人。

限至秋季末成书，即今已是八月中旬。

某若依限修进，不惟须合考求首尾，参详得失，仍更并须检寻文字，照据其间，恐合更有更改损益。

不独于巩以旬月而求就十有余年之功；又复于巩已于国史，是以一人而冒众材之任，惧不克堪；而更益以《会要》，一人而兼数人之任。

纵使容巩添展期限，缘累朝典章，本末闳大，不同小小文字，自顾材力实不能兼。

况今来进本装写并已了毕，伏乞更赐敷奏，取自朝廷详酌，别赐指挥。

辞中书舍人状〈阁门告报有旨，更不得辞免。

不曾上。

〉

右，臣准阁门告报，蒙恩授臣中书舍人者。

窃以唐虞三代之君，兴造政事，爵德官能之际，所以播告天下，训齐百工，必有诏号令命之文，达其施为建立之意。

皆择当世聪明隽、工于言语文学之臣，使之敷扬演畅，被于简册，以行之四方，垂之万世。

理化所出，其具在此。

至其已久，而谋谟访问，三盘五诰誓命之书，刻之为经。

后世学者得而宗之，师生相传，为载籍首。

吟诵寻绎，以求其归。

一有发明，皆为世教。

盖其大体所系如此。

逮至汉兴，虽不能比迹三代致治之隆，而诰令下者，典正谨严，尚为近古。

自斯已后，岂独彝伦秕ル。

其推而行之，载于名命，亦皆文字浅陋，无可观采。

唐之文章尝盛矣。

当时之士，若常衮、杨炎、元稹之属，号能为训辞。

今其文尚存，亦未有远过人者。

然则号令文采，自汉而降，未有及古，理化之具，不其阙欤？

伏惟陛下以天纵之圣，阐明道术，所以作则垂宪，纪官正名，皆上追三王，下陋汉唐。

至于出口肆笔，发为德音，固已独造精微，不可穷测。

则于代言之任，岂易属人？臣浅薄暗瞀，学朽材下。

误蒙陛下知之于摈排忌疾之中，收之于弃捐流落之地，属之史事，已惧官。

至于推度圣意，讨论润色，以次为谟训，彰示海内，兹事至大，岂臣所堪？况侍从之官，实备顾问。

而臣齿已衰，心志昏塞，岂独施于翰墨，惧非其任。

至于谋猷献纳，尤不逮人。

伏望博选于朝，旁及疏远，必有殊绝特出之材，能副圣神奖拔之用。

所有授臣恩命，乞赐寝罢。

授中书舍人举刘自代状

蒙恩授前件官，准编敕节文、知杂御史已上授讫，许举官自代者。

右谨具如前。

臣伏见朝奉大夫、充集贤校理、知亳州刘，广览载籍，强记洽闻。

求之辈流，罕有伦比。

臣窃以谓引拔众材，弥纶世务，至于博学之士，固宜用在朝廷。

况今圣质高明，究极今古，凡在左右当备顾问之臣，尤须多识前载，然后能称其职。

如所长，实允兹选。

况累历州郡，治行可称。

至于文辞，亦足观采。

兼此众美，臣实不如。

今举自代，谨具状奏闻，伏候敕旨。