逸周书 卷六

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《逸周书》 卷六 孔晃

◎周月解第五十一

惟一惟一月,既南至,昏昴见,日短件,基践长,微阳动于黄泉,阴降惨于万物。

是月,斗柄建子,始昏北指,阳气亏,草木萌荡。

日月俱起于牵牛之初,右回而行月,周天进一次,而与日合宿。

日行月一次,而周天历舍于十有二辰,终则复始,是谓日月权舆。

周正岁首,数起于时,一而成于十次,一为首,其义则然。

凡四时,成岁,有春夏秋冬,各有孟仲季以名,十有二月,中气以著时。

应春三月中气,惊蛰、春分、清明。

夏三月中气,小满、夏至、大暑;秋三曰中气,处暑、秋分、霜降;冬三月中气,小雪、冬至、大寒。

闰无中气,指两辰之间。

万物春生夏长,秋收、冬藏。

天地之正,四时之极,不易之道。

夏数得天,百王所同。

其在商汤,用师于夏,除民之灾,顺天革命,改正朔,变服殊号,一文一质,示不相沿,以建丑之曰为正,易民之视。

若天时大变,亦一代之事,亦越我周王致伐于商,改正异械,以垂三统,至于敬授民时,巡狩祭享,犹自夏焉。

是谓周月,以纪于政。

◎时训解第五十二立春之日,东风解冻。

又五日,蛰虫始振。

又五日,是对上冰,风不街冻,号令不行。

蛰虫不振,阴奸阳。

鱼不上冰,甲胄私藏。

惊蛰之日,獭祭鱼。

又五日,鸿雁来。

又五日,草木萌动。

獭不祭鱼,国多盗贼;鸿雁不来,远人不服。

草木不萌,动,果蔬不熟。

雨水之日,桃始华。

又五日,仓庚鸣。

又五日,鹰化为鸠。

桃不始华,是谓阳否。

仓庚不鸣,臣不□主。

鹰不化鸠,寇戎数起。

春分之日,玄鸟至。

又五日,雷乃发声。

又五日,始电。

玄鸟不至,妇人不娠;雷不发声,诸侯失民。

不始电,君无威震。

谷雨之日,桐始华,又五日,田鼠化为鴽。

又五日,虹始见。

桐不华,岁有大寒。

田鼠不化,鴽,若国贪残。

虹不见,妇人苞乱。

清明之日,萍始生。

又五日,鸣鸠拂其羽。

又五日,戴胜降于桑。

萍不生,阴气愤盈。

鸣鸠不拂其羽,国不治;戴胜不降于桑,政教不中。

立夏之日,蝼蝈鸣。

又五日,蚯蚓出。

又五日,王瓜生。

蝼蝈不鸣,水潦淫漫;蚯蚓不出,嬖夺后;王瓜不生,困于百姓。

小满之日,苦菜秀。

又五日,靡草死。

又五日,小暑至。

苦菜不秀,贤人潜伏。

靡草不死,国纵盗贼。

小暑不至,是谓阴慝。

芒种之日,螳螂生。

又五日,臭始鸣。

又五日,反舌无声。

螳螂不生,是谓阴息。

臭不始鸣,令奸壅偪。

反舌有声,佞人在侧。

夏至之日,鹿角解。

又五日,蜩始鸣。

又五日,半夏生。

鹿角不解,兵革不息。

蜩不鸣,贵臣放逸。

半夏不生,民多厉疾。

小暑之日,温风至。

又五日,蟋蟀居辟。

又五日,鹰乃学习。

温风不至,国无宽教。

蟋蟀不居辟,急迫之暴。

鹰不学习,不备戎盗。

大暑之日,腐草化为萤。

又五日,土润溽暑。

又五日,大雨时行。

腐草不化为萤,谷实鲜落。

土润不溽暑,物不应罚。

大雨不时行,国无恩泽。

立秋之日,凉风至。

又五日,白露降。

又五日,寒蝉鸣。

凉风不至,国无严政。

白露不降,民多邪病。

寒蝉不鸣,人皆力争。

处暑之日,鹰乃祭鸟。

又刷日,天地始肃。

又五日,禾乃登。

鹰不祭鸟,师旅无功。

天地不肃,君臣乃□。

农不登谷,暖气为灾。

白露之日,鸿雁来。

又五日,玄鸟归。

又五日,群鸟养羞。

鸿雁不来,远人背畔。

玄鸟不归,室家离散。

群鸟不养羞,下臣骄慢。

秋分之日,雷始收声。

又五日,蛰虫培户。

又五日,水始涸。

雷不始收声,诸侯淫佚。

蛰虫不培户,民靡有赖。

水不始涸,甲虫为害。

寒露之日,鸿雁来宾。

又五日,爵入大水,化为蛤。

又五日,菊有黄华。

鸿雁不来,小民不服。

,爵不入大水,失时之极。

较重无黄华,土不稼穑。

霜降之日,豺乃祭兽。

又五日,草木黄落。

又五日,蛰虫咸俯。

豺不祭兽,爪牙不良。

草木不黄落,是为愆阳。

蛰虫不咸附,民多流亡。

立冬之日,水始冰。

又五日,地始冻。

又五日,雉入大水为蜃。

水不冰,是谓阴负地。

不始冻,咎征之咎。

雉不入大水,国多淫妇。

小雪之日,虹藏不见。

又五日,天气上腾。

地气下降。

又五日,闭塞而成冬。

虹不藏,妇不专一。

天气不上腾,地气不下降,君臣相嫉。

不闭塞而成冬,母后淫佚。

大雪之日,鴠鸟不鸣。

又五日,虎始交。

又五日,荔挺生。

鴠鸟犹鸣,国有讹言。

虎不始交,将帅不和。

理睬挺不生,卿士专权。

冬至之日,蚯蚓结。

又五日,麋角解。

又五日,水泉动。

蚯蚓不结,君政不行。

麋角不解,兵甲不藏。

水泉不动,阴不承阳。

小寒之日,雁北向。

又五日,鹊始巢。

又五日,雉始鸲。

雁不北向,民不怀主。

鹊不始巢,国不宁。

雉不始雊,国大水。

大寒之日,鸡始乳。

又五日,鸷鸟厉疾。

又五日,泽腹坚。

鸡不始乳,淫女乱男。

鸷鸟不厉,国不除兵。

水泽不腹,坚言乃不从。

◎月令解第五十三

孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。

其日甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中太簇,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。

东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,候雁北。

天子居青阳左个,乘鸾辂,驾苍龙,载青畤。

义青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。

是月也,以立春。

先立春三日,太史谒之天子,曰:某日立春,盛德在木。

天子乃齐立春之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊,还乃赏公卿诸侯大夫于朝。

命相布德、和令、行庆、施惠,下及兆民,庆赐遂行,无有不当。

乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪以初为常。

是月也,天子乃以元日祈谷于上帝,乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间。

率三公九卿诸侯大夫躬耕,帝藉田。

天子三推,三公五推,卿诸侯大夫九推。

反执爵于太寝,三公九卿诸侯大夫皆御,命曰劳酒。

是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动。

王布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端经术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。

田事既饬,先定准直,农乃不惑。

是月也,命乐正入学习舞,乃修祭典。

命祀山林川泽,牺牲无用牝,禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵,无聚大众,无置城郭。

掩骼霾髊。

是月也,不可以称兵,称兵必有天殃。

兵戎不起,不可以从我始,无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪。

孟春行夏令,则风雨不时,草木旱槁,国乃有恐。

行秋令则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴。

行冬令则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。

仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中,其人甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中夹锺,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。

始雨水,桃李华,苍庚鸣,鹰化为鸠。

天子居青阳左个太庙,乘鸾辂,驾苍龙载青畤,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达。

是月也,安萌牙,养幼少,存诸孤。

择元日,命民社。

命有司省囹圄,去桎梏,无肆掠,止狱讼。

是月也,玄鸟至。

至之日,以太牢祀于高禖。

天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢于高禖之前。

是月也,日夜分,雷乃发声,始电。

蛰虫咸动,启户始出。

没雷三日,奋铎一令于兆民,曰:雷且发声,有不戒其容止者,生子不被。

必有凶灾,日夜分则同度量钧衡石角斗桶,正权概。

是月也,耕者少舍,乃修阖扇,寝庙必备。

无作大事,以妨农功。

是月也,无竭川泽,无漉陂池,无焚山林。

天子乃献羔,开冰,先荐寝庙。

上丁,命乐正入舞舍采。

天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。

中丁,又命乐正入学习乐。

是月也,祀不用牺牲,用圭璧,更皮币。

仲春行秋令,则其国大水,寒气匆至,寇戎了征。

行冬令,则阳气不胜,麦乃不熟,民多相掠。

行夏令则国乃大旱,暖气早来,虫螟为害。

季春之曰,日在胃,昏七星中,旦牵牛中,其日甲乙,其帝太昊,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中姑洗,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。

桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,萍始生。

天子居青阳右个,乘鸾辂,驾苍龙,载青畤,衣青衣,服青玉,食麦与羊。

其器疏以达。

是月也,天子乃荐鞠衣于先帝,命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟备,具于天子焉。

天子焉始乘舟,荐鲔于寝庙。

乃为麦祈实。

是月也,生气方盛,阳气发泄,牙者毕出,萌者尽达,不可以内,天子布德行惠,命有司发仓窌,赐贫穷,振乏绝,开府库,出币帛,周天下,勉诸侯,聘名士,礼贤者。

是月也,命司空曰:时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利堤防,道达沟渎,开通道路,无有障塞。

田猎《罒毕》弋,罝罘罗网、兽之药,无出九门。

是月也,命野虞无伐桑枳。

鸣鸠拂其羽,戴任降于桑。

具挟曲蒙筐。

后妃齐戒,亲东乡,躬桑。

禁妇女无观省,妇使劝蚕事。

蚕事既登,分茧称丝,效其功。

以其郊庙之服,无有敢堕。

是月也,命工师令百工审五库之量,金铁皮革筋角齿羽箭干脂胶丹漆,无或不良。

百工咸理,监工日号,无悖于时,无或作为淫巧以荡上心。

是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公九卿诸侯大夫,亲往视之。

是月也,乃合缧牛腾马,游牝于牧。

牺牲驹犊,举书其数,命国傩九门,磔禳于毕春气。

行之是令而甘雨至三旬。

季春行冬令,则寒气时发,草木皆肃,国有大恐。

行夏令,则民多疾疫,时雨不降,山陵不收。

行秋令,则天多沈阴,淫雨早降,兵革并起。

孟夏之月,日在毕,昏翼中,旦婺女中。

其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音征,律中仲吕,其数七,其性礼,其事视,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。

蝼蝈鸣,丘蚓出,王瓜生,苦菜秀。

天子居明堂左个,乘硃辂,驾赤

,载赤畤,衣赤衣,服赤玉,余菽与鸡,其器高以粗。

是月也,以立夏。

先立夏三日,太史谒之天子,曰:某日立夏,盛德在火,天子乃齐。

立夏之日,天子亲率三公九卿大夫,以迎夏于南郊。

还乃行赏,封侯庆赐,无不欣说。

乃命乐师习礼乐,命司马赞杰隽,遂贤良,举长大。

行爵出禄,必当其位。

是月也,继长增高,无有坏堕,无起土功,无发大众,无伐大树。

是月也,天子始絺,命野虞出行田原,劳农劝民,无或失时。

命司徒循行县鄙,命农勉作,无伏于都。

是月也,驱兽无害五谷,无大田猎,农乃升麦。

天子乃以彘尝麦,先荐寝庙。

是月也,聚蓄百药,靡草死麦,秋至断薄刑,决次罪,出轻系。

蚕事既毕,后妃献茧,乃收茧税,以桑为均,贵贱少长如一,以给郊庙之祭服。

是月也,天子饮酎,用礼乐,行之是令,而甘雨至三旬。

孟夏行秋令,则苦雨数来,五谷不滋。

四鄙入保;行冬令,则草木早枯,后乃大水,败其城郭。

行春令则虫蝗为败,暴风来格,秀草不实。

仲夏之月,日在东井,昏亢中,旦危中,其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音征,率中蕤宾,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。

小暑至,螳螂生,臭始鸣,反舌无声。

天子居明堂太庙,乘硃辂,驾赤

,载赤畤,衣赤衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以粗,养壮狡。

是月也,命乐师修鞀鞞鼓,均琴瑟管箫,执干戚戈羽,调竽笙埙篪,饬锺磬柷敔,命有司为民气祀山川百原,大雩。

帝用盛乐,乃命百县雩祭祀,百辟卿士有益于民者,以祈谷实。

是月也,农乃登黍,天子以雏尚黍,羞以含桃,先荐寝庙,令民无刈蓝以染,无烧炭,无暴布,门闾无闭,关市无索,挺重囚,益其食,游牝别其群,则絷腾驹,班马正。

是月也,日长至,阴阳争,死生分,君子齐戒,处必掩身,欲静无躁,止声色,无或进薄,滋味无致,和退嗜欲,定心志,百官静事无刑,以定晏阴之所成。

鹿角解,蝉始鸣,半夏生,木槿荣。

是月也,无用火。

南方可以居高明,可以远眺望,可以登山陵,可以处台榭。

仲夏行冬令,则雹霰伤谷,道路不通,暴兵来至。

行春令,则五谷晚熟,百滕时起,其国乃饥。

行秋令,则草木零落,果实早成,民殃于疫。

季夏之月,日在柳,昏心中,但奎中,其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音征,律中林锺,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。

凉风始至,蟋蟀居,宇鹰乃学习,腐草化为萤

天子居明堂右个,乘硃辂,驾赤

,载赤畤,衣硃衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以牴。

是月也,命渔师伐蛟,取

升龟取鼋。

乃命虞人入材苇。

是月也,命四监大夫合百县之秩刍,以养牺牲。

令民无不咸出其力,以供皇天上帝名山大川四方之神,以祀宗庙社稷之灵,为民所福。

是月也,命妇官染采,黼黻文章必以法,故无或差忒。

黑黄苍赤,莫不质良,勿敢位诈,以给郊庙祭祀之服,以为旗章,以别贵贱等级之度。

是月也,树木方盛,乃命虞人入山,行木,无或斩伐,不可以兴土功,不可以合诸侯,不可以起兵动众,无举大事,以摇荡于气。

无发令而干时,以妨神农之事。

水潦盛昌,命神农将巡功,举大事则有天殃。

是月也,土润溽暑,大雨时,行烧剃,行水利,以杀草,如以热汤,可以粪田畴,又美图疆,行之是令。

是月,甘雨三至,三旬二日。

季夏行春令,则谷实解落,国多风咳,民乃迁徙。

行秋令,则丘隰水潦,禾稼不熟,乃多女灾。

行冬令,则寒气不时,鹰隼早鸷,四鄙入保。

中央土黄,其日戊己,其帝黄帝,其神后土,其虫倮,其音宫,律中黄锺之宫,其数五,其味甘,其臭香,其祀中霤祭先心,天子居太庙太室,乘大辂,驾黄

,载黄畤,衣黄衣,服黄玉,食稷与牛,其气圜以掩。

孟秋之月,日在翼,昏斗中,旦毕中,其日庚辛,其帝少昊,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝,。

凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,始用行戮。

天子居总章左个,乘戎路,驾白骆,载白畤,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。

是月也,以立秋。

先立秋三日,太史谒之天子,曰:某日立秋,盛德在金,天子乃齐。

立秋之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊,还,乃赏军,率武人于朝,天子乃命将帅,选士厉兵,简练杰隽,专任有功,以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,巡彼远方。

是月也,命有司修法制,缮囹圄,具桎梏,禁止奸,慎罪邪,务搏执,命理瞻伤察创,视折审断。

决狱讼必正平,戮有罪,严断刑。

天地始肃,不可以赢。

是月也,农乃升谷,天子尚新,先荐寝庙。

命百官始收敛完堤防,谨壅塞,以并未水潦,修宫室,坿墙垣,补城郭。

是月也,无以封诸侯、立大官,无割土地、行重币、出大使。

行之是令。

而凉风至三旬。

孟秋秋行冬令,则阴气大胜,介虫败谷,戎兵乃来。

行春令,则其国乃旱,阳气复还,五谷不实。

行夏令,则国多火灾,寒热不节,民多疟疾。

仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜

崔瞆中。

其日庚辛,其帝少昊,其神蓐收,其虫买,其音商,律中南吕,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。

盲风至,候雁来,玄鸟归,群鸟养羞。

天子居总章太庙,乘戎路,驾白辂,载白畤衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。

是月也,养衰老,授几杖,行麋粥饮食。

乃命司服具饬衣裳,文绣有恒,制有小大,度有短长,衣服有量,必循其故,冠带有常。

乃命有司,申严百刑,斩杀必当,无或枉桡;不当,反受其殃。

是月也,乃命宰巡行牺牲,视全具,案刍豢,朝肥瘠,察物色,必比类,量小大,视长短,皆中度,五者备当,上帝其享。

天子乃傩,御佐疾,以通秋气。

以犬尝麻,先祭寝庙。

是月也,可以筑城郭,建都邑,穿窦窌,修

仓。

乃命有司趣民收敛,务蓄菜,多积聚,乃劝种麦,若或失时,行罪无疑。

是月也,日夜分雷,乃始收声,蛰虫俯户,杀气浸盛,阳气日衰,水始涸,日夜分,则,则一度量,平权衡,正钧石,齐斗桶。

是月也,易关市,来商旅,入货贿,以便民事。

四方来杂,远乡皆至,则财务不匮。

上无乏用,百事乃遂。

凡举事,无逆天数,必顺其时,乃因其类,行之是令。

白露降三旬。

仲秋行春令,则秋雨不降,草木生溶剂,国乃有恐。

行夏令,则其国乃旱,蛰虫不藏,五谷复生。

行冬令则风灾数起,收雷先行,草木早死。

季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中,其日庚辛,其神少昊,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中无射,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。

候雁来宾,爵入大水为蛤,菊有黄华,豺则祭兽戮禽。

天子居总章右个,乘戎路,驾白骆,载白畤,衣白衣,服白玉,食麻与犬,其器廉以深。

是月也,申严号令,命百官贵贱无不务入,以会天地之藏,无有宣出。

乃命冢宰,农事备收,举五种之要,藏帝籍之收于神仓,祗敬比饬。

是月也,霜始降,则百工休。

乃命有司曰,寒气总至,民力不堪,其皆入室。

上丁,命乐正入学习吹。

是月也,大飨于帝,尝牺牲,告备于天子,合诸侯,制百县。

为来岁受朔日,与诸侯所税于民轻重之法,数以远近土地所宜为度。

以给郊庙之事,无有所私。

是月也,天子乃教于田猎,以习五戎獀马,命仆及七驺,咸驾载旍

,舆受车,以纪整设于屏外,司徒缙扑北向以誓之,命主祠祭禽于四方。

是月也,草木黄落,乃伐薪为炭,蛰虫咸俯在穴,皆??其户。

乃趣狱刑,无留有罪,收禄秩之不当者,共养之不宜者。

是月也,天子乃以犬尝稻,先荐寝庙。

季秋行夏令,则其国大水,冬藏殃败,民多??鼻九窒。

行冬令则国多盗贼,边境不宁,土地分裂。

行春令,则暖风来至,民气解堕,师旅必兴。

孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中,其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中应锺,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。

水始冰,地始冻,雉入大水为蜃,虹藏不见。

天子居玄堂左个,乘玄辂,驾铁骊,载玄畤,衣黑衣,服玄玉,食黍与彘。

其器宏以

是月也,以立冬。

先立冬三日,太史谒之天子,曰:某日立冬,盛德在水。

天子乃齐。

立冬之日,天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊,还,乃赏死事,恤孤寡。

是月也,命太卜祷祠,龟策占兆,审卦吉凶。

于是察阿上乱法者,则罪之,无有掩蔽。

是月也,天子始裘,命有司曰:天子天气上腾,地气下降,天地不通,闭塞而成冬。

命百官谨盖藏,命司徒循行积聚,无有不敛,坿城郭,戒门闾,修楗闭,慎关钥,固封玺,备边境,备要塞,谨关梁,塞蹊径,饬丧纪,,办衣裳,审棺椁之厚薄,营丘垄之小大高卑薄厚之度,贵贱之等级。

是月也,工师效功,陈祭器,案度程,无或作为淫巧,以荡上心,必功致为上,物勒工名,以考其诚,工有不当,必行其罪,以穷其情。

是月也,大饮蒸,天子乃祈来年于天宗,大割祠于公社,及门闾,飨先祖五祀,劳农夫以休息之。

天子乃命将率讲武,肄射御角力。

是月也,乃命水虞渔师收水泉池泽之赋,无或敢侵削众庶兆民,以为天子取怨于下,其有若此者,行罪无赦。

孟冬行春令,则冻闭不密,地气发泄,民多流亡。

行夏令,则国多暴风,方冬不寒,蛰虫复出,行秋令则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。

仲冬之月,日在斗,昏东壁中,旦轸中,其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中黄锺,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。

,冰益壮,地始坼,鹖鴠不鸣,虎始交。

天子居玄堂太庙,乘玄辂,驾铁骊,载玄畤,衣黑衣,服玄玉,食黍与彘,其器宏以

饬死事,命有司曰:土事无作,无发盖藏,无起大众,以固而闭。

发盖藏,起大众,地气且泄,是谓发天地之房,诸蛰则死,民多疾疫,又随以丧。

命之曰没畅月。

是月也,命阉尹深宫令,审门闾可,谨房室,必重闭。

省妇事,无得淫。

虽有贵戚近习,无有不察。

乃命大酋,秫稻必齐,麹蘖必时,湛饎必洁,水泉必香,陶气必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,无有差忒。

天子乃命有司祈祀四海大川名原渊泽井泉。

是月也,农有不收藏积聚者,牛马畜首有放佚者,取之不诘。

山林薮泽有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之。

其有相侵,夺者罪之不赦。

是月也,日短至,阴阳争。

诸生荡。

君子齐戒,处必掩,身欲宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定,芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。

日短至,则伐林木,取竹箭。

是月也,可以罢官之无事者,去器之无用者,途阙庭门闾,筑囹圄,此所以助天地之闭藏也。

仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。

行秋令,则天时雨汁,瓜瓠不成,国有大兵。

行春令,则虫螟为败,水泉减竭,民多疾疠。

季冬之月,日在婺内,昏娄中,旦氐中,其日壬癸,日其间颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中大吕,其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先胜。

雁北乡,鹊始巢,雊鸡乳。

天子居玄堂右个,成玄辂,驾铁骊,载玄畤,衣黑衣,服玄玉,食黍与彘,其器宏,以掩命。

有司大傩,旁磔出土牛,以宋寒气,征鸟厉疾,乃毕行山川之祀,及帝之大臣天地之神祗。

是月也,命渔师始渔,天子亲往,乃尝鱼,先荐寝庙。

冰方盛,水泽腹坚,命取冰,冰已入,令告民出五种,命司农计耦耕事,修耒耜,具田器。

命乐师大合吹而罢。

乃命四检收秩薪柴,以供寝庙及百祀之薪燎。

是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,岁将更始,专于农民,无有所使。

天子乃与公顷大夫饬国典,困时令以待来岁之宜。

乃命大事次诸侯之列赋之牺牲,以供皇天上帝社稷之享,乃元同姓之邦,供寝庙之刍豢。

命宰历卿大夫至于庶民土田之数,而赋之牺牲,以供山林名川之祀。

凡在天下九州之民者,无不咸献其力,以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。

行之是令。

此谓一终,三旬二日。

季冬行秋令,则白露蚤降,介虫为妖,四邻入保。

行春令,则胎夭多伤,国多固疾,命之曰逆。

行夏令,则水潦败国,时雪不降,冰冻消释。

◎谥法解第五十四

维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。

遂叙谥法。

谥者,行之迹也。

号者,功之表也。

车服者,位之章也。

是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。

民无能名曰神。

称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。

德象天地曰帝。

静民则法曰皇。

仁义所在曰王。

赏庆刑威曰君,从之成群曰君。

立制及众曰公。

执应八方曰侯。

壹德不解曰简。

平易不疵曰简。

经纬天地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文。

锡民爵位曰文。

刚强理直曰武,威强澼德曰武,克定祸乱曰武,刑民克服曰武,夸志多穷曰武。

敬事供上曰恭,尊贤贵义曰恭,尊贤敬让曰恭,既过能改曰恭,执事坚固曰恭,爱民长弟曰恭,执礼御宾曰恭,芘亲之阙曰恭,尊贤让善曰恭,渊源流通曰恭。

照临四方曰明,谮诉不行曰明。

威仪悉备曰钦。

大虑静民曰定,安民大虑曰定,安民法古曰定,纯行不二曰定。

谏争不威曰德。

辟地有德曰襄,甲胄有劳曰襄。

有伐而还曰厘,质渊受谏曰厘。

博闻多能曰宪。

聪明澼哲曰献。

温柔圣善曰懿。

五宗安之曰孝,慈惠爱亲曰孝,协时肇享曰孝,秉德不回曰孝。

大虑行节曰考。

执心克庄曰齐,资辅供就曰齐。

丰年好乐曰康,安乐抚民曰康,令民安乐曰康。

安民立政曰成。

布德执以曰穆,中情见貌曰穆。

敏以敬顺曰顷。

昭德有劳曰昭,容仪恭美听昭,圣闻周达曰昭。

保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡。

强毅果敢曰刚,追补前过曰刚。

柔德考众曰静,恭己鲜言曰静,宽乐令终曰静。

治而无眚曰平,执事有制曰平,布纲治纪曰平。

由义而济曰景,布义行刚曰景,耆意大虑曰景。

清白守节曰贞,大虑克就曰贞,不隐无屈曰贞。

猛以刚果曰威,猛以强果曰威,强毅信正曰威。

辟屠服远曰桓,克敬勤民曰桓,辟土兼国曰桓。

道德纯一曰思,大省兆民曰思,外内思索曰思。

追悔前过曰思。

柔质慈民曰惠,爱民好与曰惠。

柔质受谏曰慧。

能思辩众曰元,行义说民曰元,始建国都曰元,主义行德曰元。

兵甲亟作曰庄,澼圉克服曰庄,胜敌志强曰庄,死于原野曰庄,屡征杀伐曰庄,武而不遂曰庄。

克杀秉政曰夷,安心好静曰夷。

执义扬善曰怀,慈仁短折曰怀。

夙夜警戒曰敬,夙夜恭事曰敬,象方益平曰敬,善合法典曰敬。

述义不克曰丁,迷而不悌曰丁。

有功安民曰烈,秉德遵业曰烈。

刚克为伐曰翼,思虑深远曰翼。

执心决断曰肃。

爱民好治曰戴,典礼不忄寒曰戴。

死而志成曰灵,乱而不损曰灵,极知鬼神曰灵,不勤成名曰灵,死见神能曰灵,好祭鬼神曰灵。

短折不成曰殇,未家短折曰殇。

不显尸国曰隐,隐拂不成曰隐。

年中早夭曰悼,肆行劳祀曰悼,恐惧从处曰悼。

不思忘爱曰刺,愎狠遂过曰刺。

外内从乱曰荒,好乐怠政曰荒。

在国逢难曰愍,使民折伤曰愍,在国连忧曰愍,祸乱方作曰愍。

蚤孤短折曰哀,恭仁短折曰哀。

蚤孤铺位曰幽,壅遏不通曰幽,动祭乱常曰幽。

克威捷行曰魏,克威惠礼曰魏。

去礼远众曰炀,好内远礼曰炀,好内怠政曰炀。

甄心动惧曰顷。

威德刚武曰圉。

圣善周闻曰宣。

治民克尽曰使。

行见中外曰悫。

胜敌壮志曰勇。

昭功宁民曰商。

状古述今曰誉。

心能制义曰度,好和不争曰安。

外内贞复曰白。

不生其国曰声。

杀戮无辜曰厉。

官人应实曰知。

凶年无谷曰糠。

名实不爽曰质。

不悔前过曰戾。

温良好乐曰良。

怙威肆行曰丑。

德正应和曰莫。

勤施无私曰类。

好变动民曰躁。

慈和便服曰顺。

满志多穷曰感。

危身奉上曰忠。

果虑果远曰赶。

息政外交曰携。

疏远继位曰绍。

彰义掩过曰坚。

肇敏行成曰直。

内外宾服曰正。

华言无实曰夸。

教诲不倦曰长。

爱民在刑曰克。

逆天虐民曰抗。

好廉自克曰节。

择善而从曰比。

好更改旧曰易。

名与实爽曰缪。

思厚不爽曰愿。

贞心大度曰匡。

隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平。

失志无转,则以其明,余皆象也。

和,会也;勤,劳也。

遵,循也;爽,伤也;肇,始也;憹,治也;康,安也;怙,恃也。

享,祀也;胡,大也;服,败也。

秉,顺也;就,会也;忄寒,过也;锡,与也;典,常也;肆,放也;穅,虚也;澼圣也;惠,爱也;绥,安也;坚,长也;耆,强也;考,成也;周,至也;怀,思也;式,法也;布,施也;敏,疾也;捷,克也;载,事也;弥,久也。

◎明堂解第五十五

大维商纣暴虐,脯鬼侯以享诸侯,天下患之,四海兆民欣戴文武,是以周公相武王以伐纣,夷定天下,既克纣六年,而武王崩,成王嗣,幼弱,未能践天子之位。

周公摄政君天下,弭乱六年,而天下大治,乃会方国诸侯于宗周,大朝诸侯明堂之位。

天子之位,负斧依,南面立。

率公卿士,侍于左右。

三公之位,中阶之前。

北面东上,诸侯之位。

西阶之西,东面北上,诸子之位。

门内之东,北面东上,诸男之位。

门内之西,北面东上,九夷之国。

东门之外,西面北上,八蛮之国。

南门之外,北面东上,六戎之国。

西门之外,难免南上,五狄之国。

北门之外,难免东上,四塞九采之国。

世告至者,应门之外,北而东上,宗周明堂之位也。

明堂,明诸侯之尊卑也,故周公建焉,而朝诸侯于明堂之位。

制礼作乐,颁度量,而天下大服,万国各致其方贿。

七年,致政于成王。

明堂方百一十二尺,高四尺,阶广六尺三寸。

室居中方百尺,室中方六十尺,户高八尺,广四尺。

东应门,南库门,西皋门,北雉门。

东方曰青阳,南方曰明堂,西方曰总章,北方曰玄堂,中央曰太庙。

左为左介,右为右介。

◎尝麦解第五十六

维四年孟夏,王初祈祷于宗庙,乃尝麦于太祖。

是月,王命大正正刑书。

爽明,仆告既驾,少祝导王,祝亚迎王降阶,即假于太宗、少宗、少秘于社,各牡羊一、牡豕三。

史导王于北阶,王陟阶,在东序。

乃命太史尚大正,即居于户,西南向。

九州□伯咸进在中,西向。

宰乃承王中升自客阶,作策执策,从中宰坐尊中于大正之前,太祝以王命作策,策告太宗。

王命□□秘,作策许诺,乃北向繇书于两楹之间。

王若曰:"宗揜大正,昔天之初,□作二后,乃设建典命,赤帝分正二卿,命蚩尤于宇,少昊以临四方,司□□上天末成之庆。 蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。 赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀,以甲兵释怒,用大正顺天思序,纪于大帝。 用名之曰:绝辔之野。 乃命少昊清司马、鸟师,以正五帝之官,故名曰质。 天用大成,至于今不乱。 “其在殷当作夏之五子,往伯禹之名,假国无正,用胥兴作乱,遂凶厥国,皇天哀禹,赐以彭寿,思正夏略。 “今予小子闻有古遗训,亦述朕文考之言,不易,予用,皇威不忘,祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯,教告于我,相在大国,有殷之□,辟自其作□于古,是威厥邑,无类于冀州。 嘉我小国,小国其命余克长国王。 “呜呼,敬之哉!如木既颠厥巢,其犹有枝叶作休,尔弗敬恤,尔执以屏助予一人,集天之显,亦尔子孙其能常忧恤乃事,勿畏多宠,无爱乃嚚,亦无或刑于鳏寡非罪。 惠乃其常无别于民。"

众臣咸兴,受大正书。

太史策刑书九篇,以升授大正,乃左还自两柱之间。

□箴大正曰:"钦之哉,诸正。 敬功尔颂,审三节,无思民,因顺尔临狱,无颇正刑有掇,夫循乃德,式监不远,以有此人保宁尔国,克戒尔服,世世是其不殆,维公咸若。"

太史乃降,大正坐,举书,乃中降,再拜稽首。

王命太史、正升拜于上,王则退。

是曰,士师乃命太宗序于天时,祠大暑;乃命少宗祠风雨百享。

士师用受其胾,以为之资。

邑乃命百姓遂享于富,无思民疾,供百享。

归祭,闾帅里君以为之资。

野宰乃命家邑县都祠于太祠,乃风雨也。

宰用受其职胾,以为之资。

采君乃命天御,丰穑享祠为施,大夫以为资。

箴太史乃藏之于盟府,以为岁典。

◎本典解第五十七

维四月既生魄,王在东宫,告周公曰:"呜呼,朕闻武考不知,乃闻不得,乃学俾资不肖,永无惑矣。 今朕不知明德所则,政教所行,字民之道,礼乐所生,非不念而知,故闻伯父。"

周公再拜稽首曰:"臣闻之文考,能求士□者,智也;与民利者,仁也;能收民狱者,义也;能督民过者,德也;为民犯难者,武也。 智能亲智,仁能亲仁,义能亲义,德能亲德,武能亲武。 五者昌于国,曰明,明能见物,高能致物,物备咸至,曰帝,帝乡在地,曰本;本生万物,曰世;世可则□,曰至;至德照天,百姓□径备有好丑,民无不戒,显父登德,德降则信;信则民宁,为畏为极。 民无淫慝,生民知常利之道,则国强序明,好丑□必固,其务均分以利之则民安。 □用以资之,则民乐;明德以师之,则民让;生之乐之,则母之,礼也。 政之教之、遂以成之,则父之,礼也。 父母之礼,以加于民,其慈□□古之圣王乐体其政。 士有九等,皆得其宜,曰材。 人有八政,皆得其则,曰礼。 服士乐其生,而务其宜,是故奏鼓以章乐,奏舞以观礼,奏歌以观和、礼乐既和,其上乃不危。"

王拜曰:"允哉,幼愚,敬守以为本典。"



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