医学源流论 卷下·脉经论

王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰。

其原亦本《内经》，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。

然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。

愚按脉之为道，不过验其血气之盛衰寒热，及邪气之流在何经何藏，与所现之症参观互考，以究其生克顺逆之理，而后吉凶可凭。

所以《内经》、《难经》及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而应验如神。

若执脉经之说以为某病当见某脉，某脉当得某病，虽《内经》亦间有之，不如是之拘泥繁琐也。

试而不验，于是或咎脉之不准，或咎病之非真，或咎方药之不对症，而不知皆非也。

盖病有与脉相合者，有与脉不相合者，兼有与脉相反者。

同一脉也，见于此症为宜，见于彼症为不宜；同一症也，见某脉为宜，见某脉为不宜。

一病可见数十脉，一脉可现数百症，变动不拘。

若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨无所适从。

所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。

读脉经者，知古来谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。

若欲泥脉以治病，必至全无把握。

学者必当先参于《内经》、《难经》及仲景之说而贯通之，则胸中先有定见。

后人之论，皆足以广我之见闻，而识力愈真，此读脉经之法也。