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治病之法,自当欲其速愈。
世之论者,皆以为治早而药中病则愈速,治缓而药不中病则愈迟,此常理也。
然亦有不论治之迟早,而愈期有一定者。
《内经》藏气法时论云:夫邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其所生而持,自得其位而起。
其他言病愈之期不一。
伤寒论云:发于阳者七日愈,发于阴者六日愈。
又云:风家表解而不了了者,十二日愈。
此皆宜静养调摄以待之,不可乱投药石。
若以其不愈,或多方以取效,或更用重剂以希功,即使不误,药力胜而元气反伤;更或有不对症之药,不惟无益,反有大害,此所宜知也。
况本原之病,必待其精神渐复,精神岂有骤长之理?至于外科,则起发成脓生肌收口,亦如痘症有一定之日期,治之而误,固有迁延生变者,若欲强之有速效,则如揠苗助长,其害有不可胜言者,乃病家医家皆不知之。
医者投药不效,自疑为未当,又以别方试之,不知前方实无所害,特时未至耳,乃反误试诸药,愈换而病愈重。
病家以医者久而不效,更换他医,他医遍阅前方,知其不效,亦复更换他药,愈治愈远,由是断断不死之病亦不救矣。
此皆由不知病愈有日期之故也。
夫病家不足责,为医者岂可不知,而轻以人尝试乎?若医者审知之,而病家必责我以近效,则当明告之,故决定所愈之期。
倘或不信,必欲医者另立良方,则以和平轻淡之药,姑以应病者之求,待其自愈。
如更不信,则力辞之,断不可徇人情而至于误人。
如此则病家一时或反怨谤,以后其言果验,则亦知我识高而品崇矣。