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治身犹治天下也。
天下之乱,有由乎天者,有由乎人者。
由乎天者,如夏商水旱之灾是也;由乎人者,如历代季世之变是也。
而人之病,有由乎先天者,有由乎后天者。
由乎先天者,其人生而虚弱柔脆是也;由乎后天者,六淫之害七情之感是也。
先天之病,非其人之善养与服大药,不能免于夭折;犹之天生之乱,非大圣大贤不能平也。
后天之病,乃风寒暑湿燥火之疾,所谓外患也;喜怒忧思悲惊恐之害,所谓内忧也。
治外患者以攻胜,四郊不靖,而选将出师,速驱除之可也;临辟雍而讲礼乐,则敌在门矣。
故邪气未尽而轻用补者,使邪气内入而亡。
治内伤者以养胜,纲纪不正,而崇儒讲道,徐化导之可也。
若任刑罚而严诛戮,则祸益深矣。
故正气不足而轻用攻者,使其正气消尽而亡。
然而大盛之世,不无玩民,故刑罚不废,则补中之攻也。
然使以小寇而遽起戎兵,是扰民矣。
故补中之攻不可过也。
征诛之年,亦修内政,故教养不弛,则攻中之补也。
然以戎首而稍存姑息,则养寇矣。
故攻中之补不可误也。
天下大事,以天下全力为之,则事不堕;天下小事,以一人从容处之,则事不扰。
患大病以大药制之,则病气无余;患小病以小方处之,则正气不伤。
然而施治有时,先后有序,大小有方,轻重有度,疏密有数,纯而不杂,整而不乱,所用之药,各得其性。
则器使之道,所处之方,各得其理;则调度之法,能即小以喻大。
谁谓良医之法,不可通于良相也。