医学源流论 卷下·医道通治道论

治身犹治天下也。

天下之乱，有由乎天者，有由乎人者。

由乎天者，如夏商水旱之灾是也；由乎人者，如历代季世之变是也。

而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。

由乎先天者，其人生而虚弱柔脆是也；由乎后天者，六淫之害七情之感是也。

先天之病，非其人之善养与服大药，不能免于夭折；犹之天生之乱，非大圣大贤不能平也。

后天之病，乃风寒暑湿燥火之疾，所谓外患也；喜怒忧思悲惊恐之害，所谓内忧也。

治外患者以攻胜，四郊不靖，而选将出师，速驱除之可也；临辟雍而讲礼乐，则敌在门矣。

故邪气未尽而轻用补者，使邪气内入而亡。

治内伤者以养胜，纲纪不正，而崇儒讲道，徐化导之可也。

若任刑罚而严诛戮，则祸益深矣。

故正气不足而轻用攻者，使其正气消尽而亡。

然而大盛之世，不无玩民，故刑罚不废，则补中之攻也。

然使以小寇而遽起戎兵，是扰民矣。

故补中之攻不可过也。

征诛之年，亦修内政，故教养不弛，则攻中之补也。

然以戎首而稍存姑息，则养寇矣。

故攻中之补不可误也。

天下大事，以天下全力为之，则事不堕；天下小事，以一人从容处之，则事不扰。

患大病以大药制之，则病气无余；患小病以小方处之，则正气不伤。

然而施治有时，先后有序，大小有方，轻重有度，疏密有数，纯而不杂，整而不乱，所用之药，各得其性。

则器使之道，所处之方，各得其理；则调度之法，能即小以喻大。

谁谓良医之法，不可通于良相也。