新本郑氏周易 卷上

干

九二，见龙在田，利见大人。

二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。

九二利见九五之大人正义。

九三，君子终日干干，夕惕若厉，无咎。

三于三才为人道，有干徳而在人道，君子之象集解。

惕，惧也释文。

九五，飞龙在天，利见大人。

五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。

飞之象集解。

上九亢龙有悔

尧之末年，四凶在朝，是以有悔。

未大凶也正义。

用九，见羣龙无首，吉。

六爻皆体干一作龙，羣龙之象也。

舜既受道道一作禪，禹与稷、契咎繇之属，並在于朝后汉郎顗传注，班固传注。

万物资始乃统天。

资，取也。

统，本也释文。

大人造也造，徂早反。

造，为也释文。

文言传附。

君子体仁，足以长人。

体，生也文选二十四。

不成名释文。

当隠之时，以从世俗。

不自殊异，无所成名也集解。

確乎其不可拔。

確，坚髙之貌。

拔，移也释文。

闲邪以存其诚\□通晁氏云。

君子进徳，脩业及时，故无咎同上。

圣人作。

作，起也释文。

亢龙有悔，穷志灾也同上。

利贞者，情性也汉上易，晁氏同。

干始而以美利，利天下晁氏云。

坤

履霜坚氷至。

履，读为礼释文。

驯致其道。

驯，从也释文。

六二，直方。

直也，方也，地之性。

此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。

龙战于野。

圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注 蛇龙君子之类。

必有余殃。

殃，祸恶也释文。

为其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。

慊，读如羣，公溓之溓。

古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。

溓，杂也。

阴谓此上六也。

阳谓今消息用事，干也。

上六为蛇，得干气，杂似龙诗，采薇，正义。

屯

天造草昧，宜建侯，而不寧。

造，成也。

草，草创。

昧，昧爽也文选注三十六。

而，读曰能。

能，犹安也释文。

君子以经论。

谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄 以纶为论字。

六二，乗\马般如。

马，牝牡曰乗\释文。

匪冦昏冓。

冓，犹会也释文。

君子机不如舍。

机，弩牙也释文。

以从禽也从，于用反，释文。

蒙

蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三瀆，瀆则不告。

蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。

人幼稚曰童，未冠之称。

亨者，阳也。

瀆，褻也。

筮，问也。

于体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。

徳施地道之上，万物应之而萌牙生。

教授之师，取象焉。

脩道蓺于其室，而童蒙者求为之弟子，非已乎求之也。

弟子初问，则告之以事。

义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。

瀆筮则不復告，欲令思而得之，亦所以利义而干事也公羊疏释文。

初六，用説桎梏。

木在足曰桎，在手曰梏周礼大司冦疏。

九二，苞蒙。

苞，当作彪。

彪，文也释文。

顺以巽也。

巽，当作逊释文。

上九繋蒙释文。

需

需，读为秀。

阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。

光亨贞吉释文云郑揔为一句。

位音涖乎天位释文。

君子以饮食宴乐。

宴，享宴也释文。

九二，需于沙释文。

沙，接水者诗鳧鷖，正义引作沙。

致戎至释文。

讼

辩财曰讼释文。

有孚咥。

咥，觉悔貌释文。

九二，归而逋其邑人三百户，无眚。

小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。

不易之田，嵗种之，一易之田，休一嵗乃种，再易之田，休二嵗乃种。

言至薄也。

茍自藏隠不敢与五相敌，则无灾眚正义。

眚，过也释文。

患至惙也惙，陟劣反。

惙，忧也释文。

渝安贞吉。

渝，然也释文。

上九，或锡之鞶带。

鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。

终朝三拕之拕，徒可反，释文。

师

军二千五百人为师。

多以军为名，次以师为名，少以旅为名。

师者举中之言王氏。

丈人吉。

丈之言，长能御众\，有正人之徳，以法度为人之，长吉而无咎。

谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。

初六，否臧凶否，方有反。

释文。

九二，王三赐命释文。

承天宠也。

宠，光耀也释文。

比

初六，有孚盈缶。

爻辰在未上，值东井。

井之水，人所汲用缶。

缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。

九五，王用三敺释文，失前禽。

王因天下显，习兵于蒐狩焉。

驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。

失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。

唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。

降者不杀，奔者不禁，背者不杀。

加以仁恩，养威之道秋官士师 疏，左传桓四年，正义。

小畜许六反，释文

畜，养也释文。

九三，舆説辐。

辐，伏莬释文。

谓舆下缚木，与轴相连，钩心之木是也王氏。

履

履，虎尾不噬，人亨。

噬，啮也音誓，文选十。

视履考详。

履道之终，考正详备晁氏。

泰

通也释文。

后以财成，天地之道。

辅相天地之宜，以左右民

财，节也。

辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。

春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。

初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。

彚，类也。

茹，牵引也。

茅喻君有絜白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。

九二，苞荒。

荒，读为康，虚也释文。

六五，帝乙、归妹，以祉元吉。

五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。

生育者，嫁娶之贵。

仲春之月，嫁娶男女之礼。

福禄大吉周礼媒氏疏。

上六，城復于隍。

隍，壑也诗韩奕正义。

否

九四，畴离祉释文。

九五，休否。

休，美也文选二十五。

其亡其亡，繋于苞桑。

苞，植也。

否，世之人不知圣人有命，咸曰其將亡矣。

其將亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。

犹紂囚文王於羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。

繋于苞桑之谓集解。

同人

同人于野，亨。

干为天，离为火，卦体有巽。

巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。

火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。

以是为人和同者，君之所为也。

故谓之同人。

风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。

六二，同人于宗。

天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。

九三，伏戎于莽。

莽，丛木也释文。

九四，乗\其庸释文

大有

大有元亨。

六五，体离，处干之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。

元亨者，又能长羣臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。

明，辩遰也。

遰，读如明。

星晢晢释文。

嗛

嗛亨，君子有终。

艮为山，坤为地。

山体髙，今在地下，其於人道，髙能下下，嗛之象。

亨者，嘉会之礼，以嗛为主。

嗛者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之。

故君子之人，有终也集解。

君子以捊多益寡。

捊，取也释文。

卑以自牧也。

牧，养也释文，文选注十六。

六四，撝嗛。

撝，读为宣释文。

豫

豫，利建侯行师。

坤，顺也。

震，动也。

顺其性而动者，莫不得其所。

故谓之豫。

豫，喜佚説乐之貌也。

震又为雷，诸侯之象。

坤又为众\，师役之象。

故利建侯行师矣集解。

四时不忒。

忒，差也释文。

象曰：雷出地，奋豫。

先王以作乐崇徳。

殷荐之上帝以配祖考。

奋动也。

雷动於地上，万物乃豫也。

以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。

崇，充也。

殷，盛也。

荐，进也。

上帝，天帝也。

王者功成作乐，以文得之者，作籥舞。

以武得之者，作万舞。

各充其徳而为制。

祀天地以配祖考者，使与天同饗其功也。

故孝经云：郊祀后稷以配天。

宗祀文王於明堂，以配上帝是也集解。

六二，砎于石砎，古八切。

谓磨砎也，释文。

六三，盱豫。

盱，夸也释文。

九四，由豫，大有得。

勿疑朋，盍簮。

由，用也。

簮，速也释文。

上六，冥豫。

冥，读为鸣释文。

隨

隨元亨利贞。

无咎。

震，动也。

兑，説也。

内动之以徳，外説之以言。

则天下之民咸慕其行，而隨从之。

故谓之隨也。

既见隨从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福。

若无此四徳，则有凶咎焉。

焦贡曰，汉髙帝与项籍其明征也集解，左传襄九年，正义。

君子以向晦入宴息。

晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寢而止息正义。

出门交有功。

震为大涂，又为日门。

当春分，阴阳之所交也。

是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。

昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，賔于四门，四门穆穆，是其义也集解。

蛊

先甲三日，后甲三日。

甲者，造作新令之日。

先之三日而用辛也。

欲取改过自新之义。

后之三日而用丁也。

取其丁寧之义正义。

临

至于八月，有凶。

临，大也。

阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功於干盛之极也。

人之情盛则奢淫，奢淫將亡，故戒以凶也。

临卦斗建丑，而用事殷之正月也。

当文王之时，紂为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒以见。

周改殷正之数，云临。

自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而復始，王命然矣集解。

观

观，盥而不荐。

坤为地，为众\。

巽为木，为风。

九五，天子之爻。

于体有艮，艮为鬼门，又为宫闕。

地上有木而为鬼门宫闕者，天子宗庙之象也集解。

诸侯贡士於天子，卿大夫贡士於其君，必以礼賔之。

唯主人盥而献賔，賔盥而酢。

主人设荐俎则弟子也王氏。

初六，童观。

童，稚也释文。

噬嗑

先王以明罚勅法。

勅，犹理也释文。

九四，噬干胏。

胏，簀释文。

上九，何校灭耳，凶。

离为槁木，坎为耳木。

在耳上何校，灭耳之象也集解。

聪不明也。

目不明，耳不聪释文。

賁

賁亨小。

利有攸往。

賁，文饰也。

离为日，天文也。

艮为石，地文也。

天文在下，地文在上，天地二文相饰，成賁者也一云天地之文交，相而成賁。

賁，然也。

犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。

刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。

卦 于体坎艮，艮止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。

賁，变也。

文饰之貌释文。

无敢折狱。

折，断也释文。

初九，賁其趾，舍舆而徒释文。

趾，足同上。

义不乗\也晁氏。

六四，賁如燔如燔，音烦。

释文。

六四，巽爻也。

有应於初九，欲自饰以適，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。

白马翰如翰，寒案反释文。

谓九三位在辰，得巽气，为白马。

翰，犹干也。

见六四，適初未定，欲干而有之檀弓，正义。

剥

不利有攸往，小人长也。

阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。

五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。

蔑，贞凶。

蔑，轻慢释文。

剥牀以辨。

足上称辨，谓近膝之下。

屈则相近，信则相逺。

故谓之辨。

辨，分也集解。

切，近灾也。

切，急也释文。

小人剥庐。

小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。

復

復，亨。

復，反也。

还也。

阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之復。

阳，君象。

君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。

七日来復。

建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。

卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来復正义序。

商旅不行。

资货而行，曰商。

旅，客也释文。

无祗悔。

祗，病也释文。

六三，顰復释文。

六四，中行独復。

爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。

中以自考也。

考，成也释文。

有烖眚释文。

异自内生，曰眚。

自外曰祥。

害物曰灾释文。

无妄

妄，犹望。

谓无所希望也释文。

无妄之往，何之矣。

妄之言，望人所望。

宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。

天命不右。

右，助也释文。

不菑畬。

一嵗曰菑，二嵗曰新田。

三嵗曰畬王氏。

大畜

不家食，吉。

自九三至上九，有颐象。

居外，是不家食。

吉而养贤表记正义。

煇光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。

良马逐逐。

逐逐，两马走也释文。

日闲舆卫日，人实反。

日，习车徒释文。

六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。

郑作角，非也。

巽为木，于体震。

震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。

六五，豶豕之牙。

牙，读为□释文。

上九，何天之衢。

艮为手，手上肩也。

干为首，首肩之间，荷物处。

干为天，艮为径路，天衢象也后汉崔駰传注。

道大行也。

人君在上位，负荷天之大道文选十一。

颐

颐，贞吉。

观颐自求口实。

颐，口车辅之名也。

震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。

颐，养也。

能行养则其干事，故吉矣。

二五离爻，皆得中。

离为目，观象也。

观颐，观其养贤与不肖也。

颐中有物，曰口实。

自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。

观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。

观我朵颐。

朵，动也释文。

大有庆也。

君以得人为庆汉上易传。

大过

阳爻过也汉上易传。

九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。

枯音姑，谓无姑。

山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。

以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。

习坎

六三检且枕。

木在手曰检。

在首曰枕释文。

六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。

六四，上承九五，又□体在震。

上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。

斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。

建星上有弁星，弁星之形又如缶。

天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。

九五，祗既平。

祗，当为坻。

小丘也释文。

上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三嵗不得，凶。

繋，拘也。

爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。

三五?体，艮又与震同体。

艮为门闕，于木为多节。

震之所为，有丛拘之类。

门闕之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。

外朝者，所以询事之处也。

左嘉石平罢民焉。

右肺石达穷民焉。

罢民，邪恶之民也。

上六乗\阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。

而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。

能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。

不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。

故曰凶公羊疏。

离

明两作离。

大人以继明照于四方。

作，起也释文。

明两者，取君明上下，以明徳相承，其於天下之事无不见也文选注二十一。

初九，履错然错，七各反。

释文。

六二，黄离元吉。

离，南方之卦。

离为火，土託位焉，土色黄，火之子。

喻子有明徳，能附丽於其父之道。

文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。

慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。

九三，不击缶而歌释文。

艮，爻也。

位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。

诗云，坎其击缶。

则乐器亦有缶诗宛丘，正义。

则大耋之差释文云郑无凶字。

年踰一作余七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

震为长子，爻失正又□体兑。

兑为附。

决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。

突如，震之失正不知其所。

如又为巽，巽为进退，不知所从。

不孝之罪，五刑莫大焉。

得用议贵之辟刑之，若如。

所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。

杀人之刑，弃如。

流宥之刑秋官掌戮疏。

丽王公也释文。