闲情偶记 种植部 竹木第五

竹木者何？树之不花者也。

非尽不花，其见用于世者，在此不在彼，虽花而犹之弗花也。

花者，媚人之物，媚人者损己，故善花之树多不永年，不若椅桐梓漆之朴而能久。

然则树即树耳，焉如花为？善花者曰："彼能无求于世则可耳，我则不然。 雨露所同也，灌溉所独也；土壤所同也，肥泽所独也。 予不见尧之水、汤之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，则奈何？盍舍汝所行而就我？"不花者曰："是则不能，甘为竹木而已矣。"

○竹

俗云："早间种树，晚上乘凉。"

喻词也。

予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！种树欲其成荫，非十年不可，最易活者莫如杨柳，求其荫可蔽日，亦须数年。

惟竹不然，移入庭中，即成高树，能令俗人不舍，不转盼而成高士之庐。

神哉此君，真医国手也！种竹之方，旧传有诀云："种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。"

予悉试之，乃不可尽信之书也。

三者之内，惟一可遵，"多留宿土"是也。

移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。

若俟雨过方移，则沾泥带水，有几许未便。

泥湿则松，水沾则濡，我欲留土，其如土湿而苏，随锄随散之，不可留何？且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。

予易其词曰："未雨先移。"

天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。

且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。

最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即来；无所忌而投以喜，未有不欣欣向荣者。

此法不止种竹，是花是木皆然。

至于"记取南枝"一语，尤难遵奉。

移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。

然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。

无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。

使记南枝而与人相左，犹娶新妇进门，而听其终年背立，有是理乎？故此语只当不说，切勿泥之。

总之，移花种竹只有四字当记："宜阴忌日"是也。

琐琐繁言，徒滋疑扰。

○松柏

"苍松古柏"，美其老也。

一切花竹，皆贵少年，独松、柏与梅三物，则贵老而贱幼。

欲受三老之益者，必买旧宅而居。

若俟物栽，为儿孙计则可，身则不能观其成也。

求其可移而能就我者，纵使极大，亦是五更，非三老矣。

予尝戏谓诸后生曰："欲作画图中人，非老不可。 三五少年，皆贱物也。"

后生询其故。

予曰："不见画山水者，每及人物，必作扶筇曳杖之形，即坐而观山临水，亦是老人矍铄之状。 从来未有俊美少年厕于其间者。 少年亦有，非携琴捧画之流，即挈盒持樽之辈，皆奴隶于画中者也。"

后生辈欲反证予言，卒无其据。

引此以喻松柏，可谓合伦。

如一座园亭，所有者皆时花弱卉，无十数本老成树木主宰其间，是终日与儿女子习处，无从师会友时矣。

名流作画，肯若是乎？噫，予持此说一生，终不得与老成为伍，乃今年已入画，犹日坐儿女丛中。

殆以花木为我，而我为松柏者乎？

○梧桐

梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察，予特表而出之。

花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。

谓之"忘年交"则可，予以"知时达务"，则不可也。

梧桐不然，有节可纪，生一年，纪一年。

树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以现身。

《易》曰："观我生进退"。

欲观我生，此其资也。

予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹所坏，不克有终。

犹记十五岁刻桐诗云："小时种梧桐，桐叶小于艾。 簪头刻小诗，字瘦皮不坏。 刹那三五年，桐大字亦大。 桐字已如许，人大复何怪。 还将感叹词，刻向前诗外。 新字日相催，旧字不相待。 顾此新旧痕，而为悠忽戒。"

此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则意忘之矣。

即此一事，便受梧桐之益。

然则编年之说，岂欺人语乎？

○槐榆

树之能为荫者，非槐即榆。

《诗》云："于我乎，夏屋渠渠"。

此二树者，可以呼为"夏屋"，植于宅旁，与肯堂肯构无别。

人谓夏者，大也，非时之所谓夏也。

予曰：古人以厦为大者，非无取义。

夏日之至，非大不凉，与三时有别，故名厦为屋。

训夏以大，予特未之详耳。

○柳

柳贵于垂，不垂则可无柳。

柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。

此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。

长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。

总之，种树非止娱目，兼为悦耳。

目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。

鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。

鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。

鸟之防弋，无时不然。

卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。

虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。

晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事，且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓"不鸣则已，一鸣惊人"者是也，此其独宜于晓也。

庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。

凡属鸣禽，皆当呼予为知己。

种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。

隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。

然匪树木无心，人无心耳。

使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

○黄杨

黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之木也。

植此宜生怜悯之心。

予新授一名曰"知命树"。

天不使高，强争无益，故守困厄为当然。

冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。

使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展而至瘁，弗复自永其年矣。

困于天而能自全其天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已；至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私；乃非止不闰，又复从而刻之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。

乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。

莲为花之君子，此树当为木之君子。

莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？

○棕榈

树直上而无枝者，棕榈是也。

予不奇其无枝，奇其无枝而能有叶。

植于众芳之中，而下不侵其地、上不蔽其天者，此木是也。

较之芭蕉，大有克己妨人之别。

○枫桕

草之以叶为花者，翠云、老少年是也；木之以叶为花者，枫与桕是也。

枫之舟，桕之赤，皆为秋色之最浓。

而其所以得此者，则非雨露之功，霜之力也。

霜于草木，亦有有功之时，其不肯数数见者，虑人之狎之也。

枯众木独荣二木，欲示德威之一斑耳。

○冬青

冬青一树，有松柏之实而不居其名，有梅竹之风而不矜其节，殆"身隐焉文"之流亚欤？然谈傲霜砺雪之姿者，从未闻一人齿及。

是之推不言禄，而禄亦不及。

予窃忿之，当易其名为"不求人知树"。