五百家注昌黎文集 外集 卷一

"诸本《外集》，分为十卷，凡三十四篇，不知何人所编。 据《行状》云："有集四十卷，携十卷。" 亦不知便是此《外集》与否？方云："只据蜀本定录二十五篇。" ，其篇目次第，皆与诸本不同，以为可以旁考，而的然知为公文者。 然蜀本刘烨《序》，乃云《后集》外《顺宗实录》为十卷，则似亦以《实录》入于其中，皆不知其何说也。 唯吕夏卿以为《明水赋》、《通解》、《崔虞部书》、《河南同官记》，皆见于赵德《文录》，计必德亲受于文公者，比他本最为可信。 而李汉不以入集，则疑凡《外集》所载，汉亦有所未得，未必皆其所不取者。 其说近是。 故今且从诸本，而考其真伪异同之说，以详注于其下。 其甚伪者，即虽不载其文，而犹存其目，使读者犹有考焉。 其《石刻联句》遗诗文等，则从方本录之，以补《外集》之阙。 又诸本有《遗文》一卷，方本亦多不录，今亦存之，以附于后。 "明水赋"以"玄化无宰至精感通"为韵。 精，或作诚。 出《周礼·司ピ氏》："掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以供祭祀之明斋明烛共明水。" 明，洁也，取水火于日月，欲得阴阳之洁气也。 公贞元八年登第，即《明水赋》、《御沟新柳诗》，今诗逸矣。 时礼部侍郎陆贽典贡举，进士则贾棱、陈羽、欧阳詹、李观、冯宿、王涯、张季友、齐孝若、刘遵古、许季同、侯继、穆贽、韩愈、李绛、温商、庾承、宣员结、胡谅、崔群、邢册、裴光辅、万、李博等二十三人中第。 其间多知名士，时号为"龙虎榜"云。 "古者圣人之制，祭祀也；"或无者、也二字。 "必主忠敬，崇吉蠲。

"《诗·天保》："吉蠲为饣喜。" 毛氏注云："吉，善；蠲，洁也。" "不贵其丰，乃或荐之以水。

不可以黩，斯用致之於天。

"於，或作于。 "其事信美，其义惟玄。

月实水精，故求其本也。

明为君德，因取以名焉。

于是命ピ氏，"ピ音毁。 "候清夜。

或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。

"祀，或作祭。 祭，或作祀。 "持鉴而气旁射，照月而阴灵潜下。

视而不见，谓合道于希夷；挹之则盈，方同功于造化。

应于有，生于无。

"生，或作声。 "形象未分，徒骋离娄之目；"赵岐注《孟子》："离娄，古之明目者，黄帝时人，帝使离朱索遗珠，即离娄也。" "光华暗至，如还合浦之珠。

"见《东汉》孟尝为合浦太守珠还事。 "既齐芳于酒醴，"芳，方作高，云：《礼》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。 今作齐芳，非。 今按：明水，当在酒醴之上，不应反言齐高。 此盖以其都无臭味，嫌不足于芬芳，故有"齐芳"之语。 方说非是。 "讵比贱于潢污。

"《左隐》三年："潢污行潦之水，可荐于鬼神。" 潢污，浊水也。 "明德惟馨，玄功不宰；于以表诚洁，于以戒荒怠。

苟失其道，杀牛之祭何为？"《易·既济》："东邻杀牛，不如西邻之礻龠祭。" "如得其宜，明水之荐斯在？"宜，或作情。 荐，或作为。 "不引而自致，不行而善至。

虽辞曲ろ之名，实处樽之器，降于圆魄，殊匪金茎之露；"匪，或作非。 露，或作灵。 汉建章宫露盘金茎事，见《三辅黄图》。 "出自方诸，"郑氏注《周礼》云："鉴，镜属，取水者。 世谓之方诸。" 《淮南子》曰："方诸见月，则津而为水。" 高诱注云：方诸，阴燧大蛤也。 熟摩令热，以向月，则水生。 铜盘受之，下水数石也。” "乍似鲛人之泪。

"乍，或作已。 梁任《述异记》："南海有鲛人，水居而能织。 曾寓人宿，既去泣别，所堕泪皆成珠。" "将以赞于阴德，配夫阳燧。

"配上或有"非独"二字。 夫或作于。 "

夜寂天清，烟消气明。

桂华吐辉，兔影腾精。

"兔影，或作玉免。 腾，或作流。 "聊设监以取水，伊不注而能盈。

霏然而象，的尔而呈。

"而象，或作垂象，或作无象。 的，或作酌。 "始漠漠而霜积，"漠漠而，或作"茫茫以"。 "渐微微而浪生。

岂不以德协于坎，同类则感。

"同，或作有。 今按：同类与气应，对属差互，恐当作类同。 "形藏在空，"在，或作于。 "气应则通。

鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。

"理，或作论。 虎，或作武。 义，或作道。 今按：作虎为是，但当时程试避太祖讳也。 《易·中孚》："鸣鹤在阴，其子和之。" 《淮南子》："虎啸而谷风生。" "足以验圣贤之无党，知天地之至公。

"足以验圣贤，或作"庶今知圣真。" 党或作穷。 知或作验。 "窃比大羹之遗味，幸希荐于庙中。

芍药歌"蜀本删去，今恐是公少作，姑存之。 一本芍字上，有"王司马红"四字，王司马不详为谁。 贞元中，亦有芍药一绝，乃元和十年知制诰时作。 此不能知其作之时日矣。 "

丈人庭中开好花，更无凡木争春华。

翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。

"孙汝听曰"富贵家"。 "温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。

霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。

娇痴婢子无灵性，"或作性灵。 "竞挽春衫来比并。

欲将双颊一希红，"希，或作稀。 "绿窗磨遍青铜镜。

一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知。

花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之。

海水"水下或有诗字。 观诗意谓当世无托足之地，有还归之兴。 岂贞元及第后，归江南时作耶？"

希海水非不广，邓林岂无枝。

"邓林，事见《列子》。 "风波一荡薄，鱼鸟不可依。

海水饶大波，邓林多惊风。

岂无鱼与鸟，巨细各不同。

海有吞舟鲸，"《吴都赋》云："长鲸吞航。" "邓有垂天鹏。

"事见《庄子》。 "苟非鳞羽大，荡薄不可能。

我鳞不盈寸，我羽不盈尺。

一木有余阴，一泉有余泽。

我将辞海水，濯鳞清冷池。

我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。

海水非爱广，邓林非爱枝。

风波亦常事，鳞羽自不宜。

"或作不自疑。 "我鳞日已大，我羽日已修。

风波无所苦，还作鲸鹏游。

赠崔立之"此篇从《文苑》。 公与立之唱和最多，有《赠崔立之评事》，有《酬崔二十六少府》，有《寄崔二十六立之》，有《雪后寄崔二十六丞公》，而此诗乃见于《外集》，又有《酬蓝田崔丞咏雪》之作，世传以为公逸诗，今亦附集后云。 "昔者十日雨，子桑苦寒饥。

"桑苦寒，或作来寒且。 考《庄子·大宗师》篇，实作子桑。 "哀歌坐空屋，"或作房。 "不怨但自悲。

其友名子舆，忽然忧且思。

褰裳触泥水，裹饭往食之。

入门相对语，天命良不疑。

好事漆园吏，"庄子尝为漆园吏。 "书之存雄辞。

千年事已远，二子情可推。

我读此篇日，正当雨雪时。

吾身固已困，吾友复何为。

薄粥不足裹，深泥谅难驰。

曾无子舆事，空赋子桑诗。

"或无此二句。 《山谷诗》，有次韵杨明叔见饯云："桑舆金石交，既别十日雨。 子舆裹饭来，一笑相告语。" 云云。 事意皆与公此诗同。 "赠河阳李大夫"疑为李。 德宗初，为河阳节度使。 公年十二，当大历十四年，随伯兄会迁岭表，会卒，从郑嫂归葬河阳。 时李希烈、李惟岳、田悦、梁崇义、朱滔之徒，相扇继变，中原骚然。 故祭郑嫂文云："既克反葬，遭时艰难。" 而此诗亦有"四海失巢穴"之句，时年十四五矣。 公尝自言十三而能文，恐或然也。 "

四海失巢穴，两都困尘埃。

感恩由未报，"由未，或作未能，或作能未。 今按：由、犹古字通。 "惆怅空一来。

裘破气不暖，马羸鸣且哀。

"裘破，或作破裘。 气，或作竟。 马羸，或作羸马。 "主人情更重，空使剑锋摧。

苦寒歌黄昏苦寒歌，夜半不能休。

"夜半，或作半夜。 "岂不有阳春，节岁聿其周。

"或作"岁聿不其周"。 节岁，或作岁节。 "君何爱重裘，兼味养大贤。

"何爱下疑有脱字。 养或作成。 "冰食葛制神所怜。

"神所，或作诚可。 "填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。

"或作需明年，非是。 "赠同游者"已见正集。 "

请迁玄宗庙议"蜀本、《旧志》，或无"庙"字，非是。 《旧史·礼仪志》：长庆四年五月，礼仪使奏，时穆宗当。 公岂以吏部侍郎为礼仪使邪？"

右礼仪使奏，谨按《周礼》："天子七庙，"《谷梁传》云：“天子至于士，皆有庙，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。" "三昭三穆与太祖之庙而七。”

《尚书·咸有一德》亦曰："七世之庙，可以观德。"

""尚书"至"观德"十六字，《旧史》缺。 "荀卿子曰："有天下者祭七代，有一国者祭五代。"

"或无卿字。 曰上或有亦字。 祭七代，或作事七世。 祭五代，或作事五世，或作祭五庙，"则知天子上祭七庙，"或作代。 "典籍通规，祖功宗德，不在其数。

国朝九庙之制，法周之文。

太祖景皇帝始为唐公，肇基天命，义同周之后稷。

高祖神尧皇帝，创业经始，化隋为唐，义同周之文王。

太宗文皇帝神武应期，"应，或作膺。 "造有区夏，义同周之武王。

"下或有也字。 "其下三昭三穆，谓之亲庙，与太祖而七。

四时常飨，自如礼文。

伏以今年宗庙递迁，玄宗明皇帝，在三昭三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，新主入庙，礼合祧藏太庙中"藏下或有迁字，或作"祧迁藏太庙中"。 中下或有从字。 "第一夹室。

每至之岁，合食如常。

谨议。

范蠡招大夫种议诗之序议三器论"此三篇，蜀本删去，今从之。 "