文忠集 卷一三四·集古录

集古录目序〈此序已载本集卷四十二，今存目删文。

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集古录目序题记

昔在洛阳，与余游者皆一时豪隽之士也，而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博。

余每有所作，二人者必申纸疾读，便得余深意，以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。

宛陵梅圣俞，善人君子也，与余共处穷约，每见余小有可喜事，欢然若在诸己。

自三君之亡，余亦老且病矣。

此叙之作，既无谢、尹之知音，而《集录》成书，恨圣俞之不见也。

悲夫！嘉祐八年岁在癸卯，七月二十四日书。

古敦铭〈毛伯敦龚伯彝伯庶父敦〉

右《毛伯古敦铭》。

嘉祐中，原父以翰林学士侍读出为永兴军路安抚使，其治在长安。

原父博学好古，多藏古奇器物，能读古文铭识，考知其人事迹。

而长安，秦汉故都，时时发掘所得，原父悉购而藏之。

以予方集录古文，故每有所得，必摹其铭文以见遗。

此敦，原父得其盖于扶风而有此铭。

原父为予考按其事云：《史记》武王克商，尚父牵牲，毛叔郑奉明水。

则此铭谓郑者，毛叔郑也。

铭称伯者爵也，史称叔者字也。

敦乃武王时器也。

盖余《集录》最后得此铭，当作《录目序》时，但有《伯ぁ铭》"吉日癸巳"字最远，故叙言自周穆王以来叙已刻石，始得斯铭，乃武王时器也。

其后二铭，一得，曰龚伯尊彝，其一亦得扶风，曰"伯庶父作舟姜尊敦"，皆不知为何人也。

三器铭文皆完可识，具列如左。

毛伯敦铭

△释文

惟二年正月初吉，王在周昭宫。

丁亥，王格于宣射，毛伯入门，位中庭，右祝郑。

王呼内史册命郑，王曰："郑，昔先王既命女作邑，□五邑祝。 今余隹乱商，乃命锡女赤芾同冕齐黄銮用事。"

郑拜稽首，敢对扬天子休命，郑用作朕皇考龚伯尊敦。

郑其鬻寿，万年无疆。

子子孙孙，永宝用享。

△铭文

薛尚功释云：惟二年正月初吉，王在周邵宫。

丁亥，王格于宣榭，毛伯内门立中廷佑祝郑。

王呼内史册命弁阝，王曰："弁阝，昔先王既命汝作邑，继五邑祝。 今余惟疃京，乃命锡汝赤芾彤冕齐黄銮用事。"

弁阝拜稽首，敢对扬天子休命，弁阝用作朕皇考龚伯尊敦。

弁阝其眉寿，万年无疆。

子子孙孙，永宝用享。

龚伯彝铭△释文

A8作皇祖懿公文公武伯皇考龚伯尊彝。

A8其熙熙万年无疆，终始。

其子子孙孙，永宝用享于宗室。

薛尚功释云：A8作皇祖益公文公武伯皇考龚伯{将鼎}彝。

A8其熙熙万年无疆，令终令命。

其子子孙孙，永宝用享于宗室。

伯庶父敦铭△释文

惟二月戊寅，伯庶父作王姑舟姜尊敦。

其永宝用。

薛尚功释舟为周，余同上。

韩城鼎铭右原甫既得鼎韩城，遗余以其铭。

而太常博士杨南仲能读古文篆籀，为余以今文写之，而阙其疑者。

原甫在长安所得古奇器物数十种，亦自为《先秦古器记》。

原甫博学，无所不通，为余释其铭以今文，而与南仲时有不同。

故并著二家所解，以俟博识君子。

具之如左。

惟王九月乙亥，晋姜曰：余惟司朕先姑君晋邦。

余不□安宁明德宣□我猷用□所辞辟□□□□剿虔不□□□□A9宠我万民嘉遗我锡卤赉千两。

A10文侯□□□□□□征绥□□坚久吉金用作宝尊鼎用康夏妥怀远邦君子晋姜用蕲□□麋寿作惠□亟万年无疆。

用享用德保其孙子三寿是利。

右原父所写如此。

隹〈惟〉王九月乙亥，晋姜曰：余隹〈惟〉司〈嗣、{司子}同〉。

朕先姑君晋邦。

余不{臼又}，今作敢者。

籀文省。

妄宁〈经〉B1〈雍〉明德宣《匚臣》〈疑《匚夫》省，隶作┰。

〉我◆用{忄间由}◆《台辛》辟巫〈疑即母字〉。

◆久{火几}◆虔不◆〈疑遂字，读为坠〉讠鲁〈诸◆〈覃◆享◆师〉◆我万民◆◆我◆〈疑易字〉。

◆〈◆，或◆字省〉。

赉千两勿◆文侯κ令◆〈疑卑字〉。

◆〈疑字，读为贯〉。

彳甬〈通◆征〉◆〈疑《每系》字。

汤◆◆受久吉金用◆〈作宝◆〈◆〉鼎用康◆〈疑西夏字〉。

妥〈读为绥〉。

◆远《弋刃》君子晋姜用◆〈疑《方斤》字，读为祈。

◆◆◆〈疑◆字，读为眉。

〉◆◆◆◆〈为〉亟〈极万◆无疆用◆〈享用德◆〈疑允字。

保◆其孙子三{禾干}是◆。

右嘉祐己亥岁，冯掖有得鼎韩城者，摹其款识于石。

乐安公以南仲职典书学，命释其字。

谨按其铭盖多古文奇字，古文自汉世知者已稀，字之传者，贾逵、许慎辈多无其说。

盖古之事物有不与后世同者，故不能尽通其作字之本意也。

其不传者，今或得于古器，无所依据，难以臆断。

大抵古字多省偏旁而趣简易，故隹、司、、◆、◆等字，皆假借也。

郑司农说《周礼》云"古者书仪但为义"，又云"古者立、位同字"。

古文《春秋经》，"公即位"为"公即立"者是也。

◆者，进取也，从◆。

故{臼又}，疑为◆。

◆〈母〉，从女而象乳子形，故巫疑为母。

而◆读为《每系》。

用邕声，邕从巛，古文作◆。

今此◆，从水从吕，故疑为雍。

鲁字，古作◆，〈即旅字〉。

古文旅作◆，而◆〈者〉字用◆为声。

盖古文鲁、旅、者三字通用，故讠鲁疑为诸。

易者，篆文象蜥易形。

故◆，疑为易，而读为锡、为赐，皆以声假借也。

◆从卤，〈古西字〉。

中象盐形◆〈胃〉，上象胃中谷形，故◆、胃二字通。

卑者从◆，在甲下，〈◆今但用左。

古者尚右，故◆在甲下，为卑。

故◆疑为卑。

〈亦恐借为卑读。

，〈音冠〉。

象穿宝货形，贯字从之，◆或即字。

今《毛诗》有串夷字，俗用为串穿之串，而《说文》不载，岂非◆字之省也。

故疑◆读为贯。

通从◆，凡从◆、彳之字多通用，故彳甬疑为通。

古语二字相属者，多为一字书之，若秦钟铭有◆、〈小子〉。

◆◆疑为西夏字。

〈秦钟铭亦有此字。

妥字，《说文》无之，盖古绥字省◆尔。

其后相承读如◆，故◆疑读为绥。

《方人》，〈音偃〉。

石鼓文皆作◆。

古之旌◆悉载于车，故疑◆即◆，而从车，借读为祈。

近尝有得敦蓝田者二铭，皆有用◆万◆之文，故知然也。

◆今幡为许刃，而◆芑之◆，〈音门〉。

用之为声。

《诗》"凫在◆"，又省为◆。

《易。

系辞》◆又读如尾，◆〈门〉、尾、眉声相近。

又古者字音，多与今异，〈徐铉所谓"如皂亦音杳，◆亦音门，乃亦音仍，他皆仿此"〉。

且病◆癃◆、眉古亦同音欤？秦钟铭亦有◆、◆字，故◆疑为眉。

为者，母猴也，从爪，而象其形，故◆为为。

允字，字书所无，而于文势宜为允，盖用川省声也。

他字不可识者，犹十一二，与其偏旁之异者若◆、◆、◆、◆、◆之类，皆今所不传。

以小篆参求之，不能仿佛。

以今揆之，其间或当时书者、铸器者不必无谬误矣。

姑尽浅学，以塞公命云尔。

嘉祐壬寅冬十月，太常博士、知国子监书学、豫章杨南仲识。

尝观石鼓文，爱其古质物象形势，有遗思焉。

及得原甫鼎器铭，又知古之篆字，或多或省，或移之左右上下，惟其意之所欲，然亦有工拙。

秦、汉以来，裁归一体，故古文所见者止此，惜哉！治平甲辰正月，莆阳蔡襄。

商雒鼎铭

右《商雒鼎铭》者，原甫在长安时得之上雒。

其铭云："惟十有四月既死霸，王在下都，雍公◆作尊鼎，用追享丁于皇且考，用气麋寿，万年无疆，子子孙孙永宝用。"

雍公不知为何人。

原甫谓古丁、宁通用，盖古字简略，以意求之则得尔。

而蔡君谟谓十有四月者何？原甫亦不能言也。

治平元年中伏日书。

周穆王刻石

右《周穆王刻石》，曰"吉日癸巳"，在今赞皇坛山上，坛山在县南十三里。

《穆天子传》云：穆天子登赞皇以望临城，置坛此山，遂以为名。

癸巳志其日也。

图经所载如此。

而又别有四望山者，云是穆王所登者。

据《穆天子传》，但云登山，不言刻石，然字画亦奇怪。

土人谓坛山为马蹬山，以其字形类也。

庆历中，宋尚书祁在镇阳，遣人于坛山模此字。

而赵州守将武臣也，遽命工凿山取其字，龛于州廨之壁，闻者为之嗟惜也。

治平甲辰秋分日书。

古器铭〈钟铭二缶器铭一铭二宝敦铭一〉

右古器铭六，余尝见其二：曰也，宝钟也。

太宗皇帝时，长安民有耕地得此，初无识者，其状下为鼎，三足，上为方甑，中设铜，可以开阖，制作甚精，有铭在其侧。

学士句中正工于篆籀，能识其文，曰也，遂藏于秘阁。

余为校勘时，常阅于秘阁下。

景祐中，修大乐，冶工给铜更铸编钟，得古钟，有铭于腹，因存而不毁，即宝钟也。

余知太常礼院时，尝于太常寺按乐，命工叩之，与王朴"夷则清声"合。

初，王朴作编钟，皆不圆。

至李照等奉诏修乐，皆以朴钟为非，及得宝，其状正与朴钟同，乃知朴为有法也。

嘉祐八年六月十八日书。

古器铭〈绥和林钟宝宝敦二〉

右古器铭四，尚书屯田员外郎杨南仲为余读之。

其一曰绥和林钟，其文摩灭不完，而字有南仲不能识者。

其二曰宝，其文完可读，曰"伯玉般子作宝。 其万斯年，子子孙孙其永宝用"。

其三、其四皆曰宝敦，其铭文亦同，曰"惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜宝敦。 散季其万年，子子孙孙永宝"。

盖一敦而二铭。

余家《集录》所藏古器铭多如此也。

治平元年七月十三日，以服药假家居书。

自余集录古文，所得三代器铭，必问于杨南仲、章友直。

暨《集录》成书，而南仲、友直相继以死，古文奇字世罕识者，而三代器铭亦不复得矣。

治平三年七月二十日，孟飨，摄事太庙斋宫书。

终南古敦铭

右《终南古敦铭》，大理评事苏轼为凤翔府判官，得古器于终下。

其形制与今《三礼图》所画及人家所藏古敦皆不同。

初莫知为敦也，盖其铭有"宝尊敦"之文，遂以为敦尔。

叔高父煮簋铭

右一器，其铭云："叔高父作煮簋，其万年子子孙孙永宝用。"

其容四升，外方内圜而小之，望之略似龟，有首有尾有足有腹有甲也。

今礼家作簋，内正圜，外方正，刻盖正为龟形，犹有近也，不全与古同耳。

此铭，刘原父在永兴得古铜簋，模其铭以见寄。

其后，原父所书也。

礼家作簋，传其说，不知其形制，故名存实亡。

此器可以正其缪也。

甲辰正月十二日襄。

右《煮簋铭》曰："叔高父作煮簋，其万年子子孙孙永宝用。"

原父在长安得此簋于扶风。

原甫曰："簋容四升，其形外方内圆而小之，似龟，有首有尾有足有甲有腹。"

今礼家作簋，亦外方内圆，而其形如桶，但于其盖刻为龟形，与原甫所得真古簋不同。

君谟以谓礼家传其说，不见其形制，故名存实亡，原甫所见可以正其缪也。

故并录之，以见君子之于学，贵乎多见而博闻也。

治平元年六月二十日书。

敦《匚臣》铭〈周姜宝敦张伯煮《匚臣》〉

右《伯ぁ敦铭》，曰："伯ぁ父作周姜宝敦。 用夙夕享，用蕲万寿。"

《尚书。

ぁ命》序曰"穆王命伯ぁ为周太仆正"，则此敦周穆王时器也。

按《史记。

年表》自厉王以上有世次而无年数，共和以后，接乎春秋，年数乃详。

盖自穆王传共、孝、懿、夷、厉五王，而至于共和。

自共和至今，盖千有九百余年。

斯敦之作，在共和前五世而远也。

古之人之欲存乎久远者，必托于金石而后传，其堙沉埋没、显晦出入不可知。

其可知者，久而不朽也。

然岐阳石鼓今皆在，而文字剥缺者十三四，惟古器铭在者皆完，则石之坚又不足恃。

是以古之君子器必用铜，取其不为燥湿寒暑所变为可贵者，以此也。

古之贤臣名见《诗》、《书》者，常为后世想望，矧得其器，读其文，器古而文奇，自可宝而藏之邪！其后《张伯《匚臣》铭》曰："张伯作煮《匚臣》，其子子孙孙永宝用。 张伯不知何人也。 二铭皆得之原父也。 治平元年正月二日书。 敦《匚夫》铭〈伯ぁ敦张仲《匚夫》〉嘉祐六年，原父以翰林侍读学士出为永兴军路安抚使，其治在长安。 原父博学好古，多藏古奇器物，而咸、镐周秦故都，其荒基破冢，耕夫牧儿往往有得，必购而藏之。 以余方集录古文，乃摹其铭刻以为遗。 故余家《集古录》自周武王以来皆有者，多得于原父也。 归自长安，所载盈车，而以其二器遗余，其一曰伯ぁ之敦，其一曰张仲之《匚夫》。 其制与今不同，而极精巧。 敦、《匚夫》皆有铭，而云《匚夫》获其二，皆有盖，而上下皆铭，铭文皆同。 甚矣，古之人虑远也！知夫物必有弊，而百世之后埋没零落，幸其一在，尚冀或传尔。 不然，何丁宁重复若此之烦也？其于一用器，为虑犹如此，则其操修施设所以垂后世者，必不苟。 二子名见《诗》、《书》，伯ぁ，周穆王时人；张仲，宣王时人。 太史公表次三代以来，自共和以后年世乃详。 盖自共和元年逮今，千有九百余年，而穆王又共和前五世，可谓远矣。 而斯器也，始获于吾二人，其中间晦显出入不可知，以其无文字以志之也。 盖其出或非其时而遇或非其人者，物有幸不幸也。 今出而遭吾二人者，可谓幸矣，不可以不传。 故为之书，且以为赠我之报。 欧阳修记。 张仲器铭 右《张仲器铭》四，其文皆同，而转注偏旁左右或异，盖古人用字如此尔。 嘉祐中，原父在长安获二古器于蓝田，形制皆同，有盖而上下有铭。 甚矣，古人之为虑远也！知夫物必有敝，而百世之后埋没零落，幸其一在，尚冀或传尔。 不然，何丁宁重复若此之烦也！《诗。 六月》之卒章曰“侯谁在矣，张仲孝友"，盖周宣王时人也。

距今实千九百余年，而二器始复出。

原父藏其器，予录其文。

盖仲与吾二人者相期于二千年之间，可谓远矣。

方仲之作斯器也，岂必期吾二人者哉，盖久而必有相得者，物之常理尔。

是以君子之于道，不汲汲而志常在于远大也。

原甫在长安，得古器数十，作《先秦古器记》。

而张仲之器其铭文五十有一，其可识者四十一，具之如左，其余以俟博学君子。

石鼓文

右《石鼓文》。

岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓、宣王刻诗，韩退之直以为宣王之鼓。

在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。

皇祐四年，向传师求于民间，得之乃足。

其文可见者四百六十五，不可识者过半。

余所集录，文之古者，莫先于此。

然其可疑者三四：今世所有汉桓、灵时碑往往尚在，其距今未及千岁，大书深刻，而摩灭者十犹八九。

此鼓按太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年；实千有九百一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一也。

其字古而有法，其言与《雅》、《颂》同文，而《诗》、《书》所传之外，三代文章真迹在者，惟此而已。

然自汉已来，博古好奇之士皆略而不道。

此其可疑者二也。

隋氏藏书最多，其志所录，秦始皇刻石、婆罗门外国书皆有，而犹无石鼓。

遗近录远，不宜如此。

此其可疑者三也。

前世传记所载古远奇怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载，不知韦、韩二君何据而知为文、宣之鼓也。

隋、唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之邪？然退之好古不妄者，余姑取以为信尔。

至于字书，亦非史籀不能作也。

庐陵欧阳某记，嘉祐八年六月十日书。

秦度量铭

右《秦度量名》二。

按《颜氏家训》，隋开皇二年，之推与李德林见长安官库中所藏秦铁称权，旁有镌铭二，其文正与此二铭同。

之推因言司马迁《秦始皇帝本纪》书丞相"隗林"，当依此铭作"隗状"，遂录二铭，载之《家训》。

余之得此二铭也，乃在秘阁校理文同家。

同，蜀人，自言尝游长安，买得二物，其上刻二铭，出以示余。

其一乃铜锾，不知为何器，其上有铭，循环刻之，乃前一铭也。

其一乃铜方版，可三四寸许，所刻乃后一铭也。

考其文与《家训》所载正同，然之推所见是铁称权，而同所得乃二铜器。

余意秦时兹二铭刻于器物者非一也。

及后又于集贤校理陆经家得一铜板，所刻与前一铭亦同，益知其然也。

故并录之云。

嘉祐八年七月十日书。

秦昭和钟铭

右《秦昭和钟铭》，曰："秦公曰：丕显朕皇祖，受天命奄有下国，十有二公。"

按《史记。

秦本纪》自非子邑秦而秦仲始为大夫，卒，庄公立，卒，襄公、文公、宁公、出公、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公相次立。

太史公于《本纪》云襄公始列为诸侯，于《诸侯年表》则以秦仲为始。

今据《年表》始秦仲，则至康公为十二公，此钟为共公时作也。

据《本纪》自襄公始，则至桓公为十二公，而铭钟者当为景公也。

故并列之，以俟博识君子。

治平元年二月社前一日书。

秦祀巫咸神文右《秦祀巫咸神文》，今流俗谓之《诅楚文》。

其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。

按司马迁《史记。

世家》，自成王以后，王名有熊良夫、熊商、熊槐、熊元，而无熊相。

据文言，穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。

今以《世家》考之，自成王十八世为顷襄王，而顷襄王名横，不名熊相。

又以《秦本纪》与《世家》参较，自楚平王娶妇于秦昭王，时吴伐楚而秦救之。

其后历楚惠、简、声、悼、肃五王，皆寂不与秦相接，而宣王熊良夫时，秦始侵楚。

至楚怀王熊槐、顷襄王熊横，当秦惠文王及昭襄王时，秦、楚屡相攻伐。

则此文所载，非怀王则顷襄王也，而名皆不同。

又以十八世数之，则当是顷襄。

然则相之名理不宜缪，但《史记》或失之耳，疑"相"传写为"横"也。

之罘山秦篆遗文

右秦篆遗文，才二十一字，曰："于久远也，如后嗣焉，成功盛德。 臣去疾、御史大夫臣德。"

其文与峄山碑、泰山刻石二世诏语同，而字画皆异。

惟泰山为真李斯篆尔，此遗者。

或云麻温故学士于登州海上得片木，有此文，岂杜甫所谓"枣木传刻肥失真"者邪？治平元年六月二十日书。

秦峄山刻石

右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。

今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。

昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。

此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。

余家《集录》别藏泰山李斯所书数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。

治平元年六月立秋日。

秦泰山刻石

右秦二世诏，李斯篆。

天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆贤圣之作也。

蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。

篆字之法，出于秦李斯。

斯之相秦，焚弃典籍，遂欲灭先王之法，而独以己之所作刻石而示万世，何哉？按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏书于其旁，今皆亡矣。

独泰山顶上二世诏仅在，所存数十字尔。

今俗传《峄山碑》者，《史记》不载，又其字体差大，不类泰山存者，其本出于徐铉。

又有别本，云出于夏竦家者，以今市人所鬻，校之无异。

自唐封演已言《峄山碑》非真，而杜甫直谓"枣木传刻"尔，皆不足贵也。

余友江邻几谪官于奉符，尝自至泰山顶上，视秦所刻石处，云"石顽不可镌凿，不知当时何以刻也？然而四面皆无草木，而野火不及，故能若此之久。 然风雨所剥，其存者才此数十字而已"。

本邻几遗余也，比今俗传《峄山碑》本特为真者尔。

邹峄山刻石

右邹峄山秦二世刻石，以泰山所刻较之，字之存者颇多，而摩灭尤甚。

其赵婴、杨つ姓名，以《史记》考之，乃微可辨。

其文曰"大夫赵婴、五大夫杨つ。 皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻"，凡二十九字，多于泰山存者。

而泰山之石又灭"盛德"二字，其余则同。

而峄山字差小，又不类泰山存者，刻画完好。

而附录于此者，古物难得，兼资博览耳。

盖《集录》成书后八年，得此于青州而附之。

熙宁元年秋九月六日书。

前汉谷口铜甬铭〈始元四年〉

右汉谷口铜甬，原父在长安时得之。

其前铭云"谷口铜甬容十"，其下灭两字，"始元四年左冯翊造"。

其后铭云"谷口铜甬容十斗，重四十斤，甘露元年十月，计掾章平、左冯翊府"，下灭一字。

原父以今权量校之，容三斗，重十五斤。

始亢、甘露，皆宣帝年号。

余所集录千卷，前汉时文字，惟此与林华行灯、莲勺博山炉盘铭尔。

治平元年六月九日书。

前汉二器铭〈林华宫行灯一、莲勺宫博山炉一，五凤二年〉

刘原父帖

近又获一铜器，刻其侧云"林华观行灯，重一斤十四两。 五凤二年造第一"。

今附墨本上呈。

右《林华宫行灯铭》一，《莲勺宫铜博山炉下铭》一，皆汉五凤中造。

林华宫，《汉书》不载。

《宣帝本纪》云"困于莲勺卤中"，注云县也，亦不云有宫。

盖秦、汉离宫别馆不可胜数，非因事见之，则史家不能备载也。

余所集录古文，自周穆王以来莫不有之，而独无前汉时字，求之久而不获，每以为恨。

嘉祐中，友人刘原甫出为永兴守。

长安，秦、汉故都，多古物奇器，埋没于荒基败冢，往往为耕夫牧竖得之，遂复传于人间。

而原甫又雅喜藏古器，由此所获颇多，而以余方集古文，故每以其铭刻为遗。

既获此二铭，其后又得《谷口铜甬铭》，乃甘露中造。

由是始有前汉时字，以足余之所阙，而大偿其素愿焉。

余所集录既博，而为日滋久，求之亦劳，得于人者颇多，而最后成余志者原甫也，故特志之。

嘉祐八年岁在癸卯七月二十日书。

前汉雁足灯铭〈黄龙元年〉

上林荣宫铜雁足灯下有并重八斤黄龙元年民工李常造第四第二

百世

裴如晦帖

煜顷尝谓周、秦、东汉往往有铭传于世间，独西汉无有。

王原叔言华州片瓦有元光字，急使人购得之，乃好事者所为，非汉字也。

侍坐语及，公亦谓家集所阙西汉字耳。

煜守丹阳日，苏氏者出古物，有铜雁足灯，制作精巧，因辨其刻，则黄龙元年所造。

其言"荣宫"，二史间未始概见，遂摹之，欲寄左右，以为《集古录》之一事。

会悲苦，不果。

昨偶开箧见之，谨以上献。

亦闻原甫于秦中得西汉数器，不知文字与此类否？煜再拜。

〈治平元年十二月十四日。

〉

后三年，余出守亳社，而裴如晦以疾卒于京师。

明年，原甫卒于南都。

二人皆年壮气盛，相次以殁，而余独岿然而存也。

熙宁壬子四月。

后汉袁良碑〈永建六年〉右汉《袁良碑》，云"君讳良，字卿"，"卿"上一字摩灭。

"陈国扶乐人也，厥先舜苗，世为封君。 周兴，虞阏父"，自此而灭。

又云"当为陈侯，至玄孙涛涂以字立姓曰袁"，自此又灭。

又云"当秦之乱，隐居河洛，高祖破项，实从其册。 天下既定，还宅扶乐"，盖不知为何人也。

又云"孝武征和三年，曾孙斩贼先勇，拜黄门郎"，"曾孙"灭其名，"贼"下亦灭一字。

又曰"封关内侯，食遗乡六百户。 薨，子经嗣。 经薨，子山嗣。 传国三世，至王莽而绝。 君即山之曾孙也。 举孝廉、郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守，讨江贼张路等，威震徐方。 谢病归家，孝顺初"，"初"下数字灭。

又云"府举君，拜议郎、符节令"，其后又云"永建六年二月卒"。

其碑首题云《汉故国三老袁君碑》，而碑文有"使者持节安车"，又有"几杖之尊，袒割之养，君实飨之"之语。

以此知良尝为三老矣。

其余摩灭，虽时时可读而不能次第也。

又云"帝御九龙殿，引对饮宴"，九龙殿名惟见于此。

治平元年五月二十九日夏至假书。

后汉张平子墓铭〈永和四年〉

右汉《张平子墓铭》，世传崔子玉撰并书。

按范晔《汉书。

张衡传赞》云崔子玉谓衡"数术穷天地，制作侔造化"，此铭有之，则真子玉作也。

其刻石为二本，一在南阳，一在向城。

天圣中，有右班殿直赵球者，知南阳县事，因治县署，毁马台得一石，有文，验之乃斯铭也，遂龛于厅事之壁。

其文至"凡百君子"而止，其后亡矣。

其在向城者，今尚书屯田员外郎谢景初得其半于向城之野，自"凡百君子"已上则亡矣。

今以二本相补续，其文遂复完，而阙其最后四字。

然则昔人为二本者，不为无意矣。

据徐方回所记二十一字乃赵球所得南阳石之亡者，今不复见，则又亡矣，惜哉！嘉祐八年岁在癸卯十月十八日书。

后汉北海相景君铭〈汉安二年〉

右汉《北海相景君铭》，其碑首题云《汉故益州太守北海相景君铭》，其余文字虽往往可读，而漫灭多不成文，故君之名氏、邑里、官阀皆不可考。

其可见者云"惟汉安二年，北海相任城府君卒"，"城"下一字不可识，当为"景"也。

汉功臣景丹封栎阳侯，传子尚，尚传子苞，苞传子临，以无嗣绝。

安帝永初中，邓太后绍封苞弟遽为监亭侯，以续丹后，自是而后，史不复书，而他景氏亦无显者。

汉安，顺帝年号也。

君卒于顺帝时，盖与遽同时人也。

碑铭有云"不永麋寿"，余家集录三代古器铭有云"眉寿"者皆为"麋"，盖古字简少通用，至汉犹然也。

治平元年四月二十九日书。

后汉费凤碑〈汉安二年〉

右汉《费凤碑》，云"字伯萧，梁相之元子也。 汉安二年举孝廉，拜郎中，除陈国新平长"，又云"试守故障长"。

其文班班可见，而卒葬、年寿皆不载。

其后悉为五言韵语，其略曰："不悟奄忽终，藏形而匿景。 耕夫释耒耜，桑女投钩。 道阻而且长，起坐泪如雨。"

其文既非工，故不悉录。

熙宁二年十一月十六日，山斋书。

后汉孔宙碑阴题名

右汉孔宙碑阴题名。

汉世公卿多自教授，聚徒常数百人，其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。

今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者才六十二人：其称弟子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。

宙，孔子十九世孙，为泰山都尉，自有录。

治平元年闰五月二十一日书。

后汉刘曜碑

右汉《刘曜碑》，在今郓州界中，文字摩灭，仅有存者云"讳曜，字季尼，年七十三"，其余爵里、官阀、卒葬岁月皆不可见。

字为汉隶，亦不甚工。

惟其铭云"天临大汉，锡以明哲"，碑首题云《汉故光禄勋东平无盐刘府君之碑》，以此知为汉碑也。

治平元年四月一日书。

后汉衡方碑〈建宁元年〉

右汉《衡方碑》，云"府君讳方，字兴祖。 其先伊尹在殷，号称阿衡，因而氏焉"。

又曰"州举孝廉，除郎中、即丘侯相、胶东令。 州举尤异，迁会稽东部都尉，又拜议郎、北平太守，迁颍川太守"。

又曰"拜步兵校尉。 年六十有三，建宁元年二月五日癸丑卒。 于是海内门生、故吏，采嘉石，树灵碑，镌茂伐，秘将来"。

此其始终之大略，其余历历可见，而时亦摩灭。

以其文多，不备录也。

治平元年六月三日书。

后汉谒者景君碑

右汉《景君碑》，尤摩灭，惟"谒者任城景君"数字尚完，其余班班可见者皆不能成文。

故其年世、寿考、功行、卒葬莫可考也。

盖汉隶今尤难得，其摩灭之余可惜尔。

后汉景君石郭铭右《景君石郭铭》者，余既得前《景君碑》，又得此铭，皆在任城，不知一景君乎？将任城景氏之族多邪？文字摩灭不可考，故附于此。

熙宁三年正月朔旦，山斋记。