文心雕龙译注 二五、书记

《书记》是《文心雕龙》的第二十五篇，文体论的最后一篇。

本篇除对书牍和笺记做了重点论述外，还对各种政务中运用的杂文，共六类二十四种，都做了简要说明。

刘勰认为："文辞鄙俚，莫过于谚。"

这种鄙俗的民间谚语，尚为古代圣贤所重视，并采用于经书之中，则其他文辞，"岂可忽哉"！这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明。

本篇分三个部分。

第一部分论书牍，说明书的含义、起源、魏晋以前书信的写作和运用情况，最后论书信写作的基本特点。

第二部分论奏记和奏笺。

刘勰认为对三公用奏记，对郡守用奏笺，这是就其大致情况而言。

奏记和奏笺的区别，在当时并不是很严格的。

笺记与书表也颇相近，刘勰在这部分的最后，简要说明了它们的异同。

第三部分论二十四种杂文。

主要是逐条解说各种名称的含义，偶举具体作品加以证明。

最后强调这些文辞于己于国的重要，希望文人不要忽视。

本篇以书信为重点，其中评及的部分名篇，如司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》等，在文学史上是有重要地位的。

值得注意的是，刘勰所肯定的作品中，不仅《与山巨源绝交书》有"每非汤、武而薄周、孔"的离经叛道之论，刘勰仍评以"志高而文伟"；杨恽的《报会宗书》，更是作者横遭腰斩之祸的主要罪证，刘勰也称赞它是"志气盘桓，各含殊采"的好作品之一。

本篇所论各种杂文，虽然没有多大意义，但其中对民间谚语也有一定肯定，认为圣贤不废，值得注意。

此外，如主张书信要"散郁陶，托风采"；所有书记的写作，都是"意少一字则义阙，句长一言则辞妨"。

所以，披沙简金，其中还是提出了一些有益的意见的。

"一"

大舜云："书用识哉。"

1所以记时事也。

盖圣贤言辞，总为之书；书之为体，主言者也2。

扬雄曰3："言，心声也；书，心画也4。 声画形，君子小人见矣。"

故书者，舒也。

舒布其言，陈之简牍5，取象于夬6，贵在明决而已。

三代政暇7，文翰颇疏8。

春秋聘繁9，书介弥盛10：绕朝赠士会以策11，子家与赵宣以书12，巫臣之遗子反13，子产之谏范宣14。

详观四书，辞若对面。

又子服敬叔进弔书于滕君15，固知行人挚辞16，多被翰墨矣。

及七国献书17，诡丽辐辏18；汉来笔札19，辞气纷纭20。

观史迁之《报任安》21，东方朔之《难公孙》22，杨恽之《酬会宗》23，子云之《答刘歆》24：志气盘桓25，各含殊采；并杼轴乎尺素26，抑扬乎寸心27。

逮后汉书记28，则崔瑗尤善29。

魏之元瑜30，号称"翩翩"31；文举属章32，半简必录33；休琏好事34，留意词翰：抑其次也。

嵇康《绝交》35，实志高而文伟矣。

赵至《叙离》36，乃少年之激切也37。

至如陈遵占辞38，百封各意；祢衡代书39，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也40。

详总书体，本在尽言；言以散郁陶41，托风采42，故宜条畅以任气43，优柔以怿怀44，文明从容45，亦心声之献酬也46。

〔译文〕大舜曾说："书写以记载过错。"

因为书是用以记载时事的。

凡是古代圣贤的言辞，都总称为书；书的作用，主要就是用来记言的。

扬雄就说："言，是人的内心发出的声音；书，则是表达心思的符号。 发出声音，写成文字，君子与小人的不同就表现出来了。"

所以，书就是舒展的意思。

把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书；《周易·系辞》用《夬卦》来象征书契，就是取文字以明确断决为贵的意思。

夏、商、周三代的政务不多，书面的文件也很少应用。

到了春秋时期，诸侯之间聘问频繁，持书往来的使者很多：如秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公子侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。

仔细读这四封书信，其辞就像在相对面谈。

又如滕文公死后，鲁国大夫叔弓为使者到滕国送弔书。

由此可见，春秋时期的外交使节，大都已经携带书面文件了。

到战国时的献书，多用奇丽的文字组成。

汉以后的书札，文辞气度纷纭复杂。

读司马迁的《报任安书》、东方朔的《与公孙弘书》、杨恽的《报会宗书》、扬雄的《答刘歆书》等，写得志气宏大，各有异采；都是组织辞采于尺素之上，字里行间荡漾着方寸之心。

到东汉时期的书记，则以崔瑗写得最好。

三国时的阮瑀，曹丕称其"书记翩翩"；魏文帝搜集孔融的遗作，即使半片竹简也要收录；应璩爱好缀集时事，很注意书记的写作：但这已是较差的作者。

魏末嵇康的《与山巨源绝交书》，就是志气高大、文辞宏伟的作品了。

西晋赵至的《与嵇茂齐书》，是年轻人的心情激切之作。

至于西汉陈遵，他口授下属作书，数百封信，各有不同用意；汉末祢衡代黄祖写信，该亲该疏，各得其当：这两位又是作书的偏才了。

仔细总结书这种体制，本在于把话说透彻，是用以舒散郁积的心情，表达美好的言行；因此，应该条理畅达而放任志气，从容不迫而悦其胸怀。

能够条理畅达和从容不迫，就有效地发挥相互赠答、交流思想的作用了。

〔注释〕

1书用识哉：这是《尚书·益稷》中的一句。

识"zhì志"：记载。

原意是指记载过失。

2主言：即记言。

主：主管。

3扬雄：字子云，西汉文学家。

下面引文是《法言·问神》中的话。

4画：形，指书写成文字。

5牍"dú毒"：书写用的简板。

6象：卦象。

夬"guài怪"：《易经》中的卦名。

《周易·系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契"文字"，百官以治，万民以察，盖取诸夬。"

孔疏："夬者，决也。 造立书契，所以决断万事；故取诸夬也。"

7三代：夏、商、周。

暇：空闲。

8文翰：文书。

9聘：聘问。

《礼记·曲礼下》："诸侯使大夫问于诸侯曰聘。"

10书介：持文书的使者。

介：《左传·襄公八年》："君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。"

杜注："一介，独使也。 行李，行人也。"

11绕朝：春秋时秦国大夫。

士会：晋国大夫，亦称"随会"。

《左传·文公十三年》载，士会奔秦，晋人诱他归晋时，"绕朝赠之以策"。

孔疏引服虔云："绕朝以策书赠士会。"

刘勰即用此说。

杜注："策，马挝"zhuā抓"。"

指马鞭。

12子家：春秋时郑国公子归生，郑国执政大夫。

赵宣：指赵盾，晋国大夫，谥宣子。

《左传·文公十七年》："晋侯不见郑怕，以为贰"有二心"于楚也。 郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子。"

杜注："执讯，通讯问之官，为书与宣子。"

13巫臣：姓屈。

也称屈巫，春秋时楚国的王族。

子反：楚公子侧。

《左传·成公七年》载，屈巫与公子侧争夏姬，屈巫持夏姬奔晋，子反灭其族。

"巫臣自晋遗二子"子反、子重"书曰：‘尔以谗慝"邪恶"贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢"疲"于奔命以死。 ’"

14子产：春秋时郑国大夫公孙侨。

范宣：士会之孙士匄"gài丐"，食邑于范，谥宣子，故又称范宣子。

《左传·襄公二十四年》："范宣子为政，诸侯之币重"礼厚"。 郑人病之。 二月，郑伯如晋，子产寓"寄"书于子西以告宣子。"

15子服敬叔：应为"子叔敬叔"，指春秋时鲁国大夫叔弓，谥敬子。

滕君：指滕成公。

《礼记·檀弓下》："滕成公之丧，使子叔敬叔弔，进书，子服惠伯为介"副使"。"

16行人：行聘问的外交使者。

挈"qiè妾"：持，携带。

《谷梁传·襄公十一年》："行人者，挚国之辞也。"

17七国：秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏七国，指战国时期。

此期献书甚多，如《战国策》上所载苏代的《自齐献书燕王》、乐毅的《献书报燕王》"《燕策二》"，鲁仲连的《遗燕将书》"《齐策六》"，张仪的《献书韩王》"《韩策一》"等。

18诡"guǐ鬼"丽：奇丽。

辐辏"fúcòu扶凑"：聚集。

辐：车轮的辐条。

辏：聚。

19笔札：指书信。

札：较小的木简。

20辞气：文辞气度。

21史迁：司马迁。

《报任安》：指司马迁的《报任安书》，载《汉书·司马迁传》。

《文选》卷四十一作《报任少卿书》。

任安：字少卿，益州刺史。

22东方朔：字曼倩，西汉文学家。

《难公孙》：《初学记》卷十八载东方朔《与公孙弘书》，《难公孙》可能指此书。

公孙弘：字季，武帝元朔中为丞相。

23杨恽"yùn运"：字子幼，西汉宣帝时为中郎将。

《酬会宗》：指杨恽的《报会宗书》。

《汉书·杨敞"附恽"传》载，杨恽失官居家，大治产业，不再过问政治。

安定太守孙会宗以书相戒，杨恽覆以《报会宗书》。

后来这封信被告发查获，"宣帝见而恶之，廷尉当恽大逆无道，腰斩"。

刘勰肯定了这封"大逆无道"的信，说明他评论作品的标准，和封建帝王并不是完全一致的。

24《答刘歆》：《古文苑》卷十有扬雄《答刘歆书》。

25盘桓：广大貌。

陆机《拟青青陵上柏》："名都一何绮，城阙郁盘桓。"

26抒轴：织布机上织经线和纬线的两个部件。

这里是组织的意思。

尺素：指书信。

素：生绢。

古代写信用绢一尺左右。

陆机《文赋》："函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。"

27抑扬：高低起伏。

28逮"dài代"：及，到。

29崔瑗"yuàn院"：字子玉，东汉文学家。

他的书信今只存《与葛元甫书》两条残文"见《全后汉文》卷四十五"。

30元瑜：阮瑀的字。

他是三国时魏国文学家，"建安七子"之一。

《文选》卷四十二载有他的《为曹公作书与孙权》。

31翩翩：鸟疾飞的样子，形容轻快敏捷。

曹丕《与吴质书》说："元瑜书记翩翩，致足乐也。"

"《文选》卷四十二"

32文举：孔融的字。

他是汉末文学家，"建安七子"之一。

属章：写文章，这里指孔融的作品。

《文选》卷四十一载有他的《论盛孝章书》。

33半简必录：《后汉书·孔融传》载，孔融死后，"魏文帝"曹丕"深好融文辞，每叹曰：‘扬、班俦也。 ’募天下有上融文章者，辄赏以金帛"。

34休琏：应璩"qú渠"的字。

他是三国时魏国文学家。

《文章叙录》："璩字休琏，博学好属文，善为书记。 文、明帝世，历官散骑常侍。"

"《三国志·王粲传》注引"好事：范文澜注："彦和谓其好事，必有所本，不可考矣。"

按华峤《汉书》说应劭"博学多识，尤好事。 诸所撰述《风俗通》等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻""《三国志·王粲传》注引"。

应璩是应劭从子。

这个"好事"，指应劭"缀集所闻"以写《风俗通》、《汉官仪》、《礼仪故事》等"见《后汉书·应劭传》"。

又《后汉书·班彪传》："武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录。 后好事者颇或缀集时事。"

李贤注："好事者，谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。"

这个"好事"，也指"缀集时事"以写史书。

《文章叙录》说，应璩曾"为侍中，典著作"。

则应璩也曾"缀集时事"，编写史书。

"休琏好事"，当指此而言。

35嵇康：字叔夜，三国魏末文学家。

《绝交》：指嵇康的《与山巨源绝交书》，载《文选》卷三十四。

山巨源：山涛，魏晋之间的人。

他和嵇康原来都是隐居不仕的"竹林七贤"之一，后来山涛出仕，并拟请嵇康代替他任尚书吏部郎，稀康因而写了著名的《与山巨源绝交书》。

36赵至：字景真，西晋人。

《叙离》：指赵至的《与嵇茂齐书》。

《晋书·赵至传》：""赵"至与"嵇"康兄子蕃"字茂齐"友善，及将远逝，乃与蕃书叙离，并陈其意。"

书载《晋书》本传及《文选》卷四十三。

但干宝《晋纪》、臧荣绪《晋书》均以此书为吕安与嵇康书"见《文选·思旧赋》李善注"。

近人戴明扬详考，以为"此书出于吕安，诚无可疑""见《嵇康集校注》附《与嵇茂齐书之作者》"。

37激切：急迫不能遏止的心情。

《与嵇茂齐书》中说："若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷坛，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。"

38陈遵：字孟公，西汉人。

王莽"起为河南太守。 既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。 遵冯"凭"几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意""《汉书·陈遵传》"。

占：颜师古注："隐度也，口隐其辞以授吏也。"

39祢衡：字正平，汉末文学家。

代书：指祢衡代黄祖作书。

《后汉书·祢衡传》：""刘表"以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。 衡为作书记，轻重疏密，各得其宜。 祖持其手曰：处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。"

40尺牍：即书信。

参见本段注5、26。

偏才：与众不同的特殊才能。

41言：《太平御览》卷五九五作"所"。

译文据"所"字。

郁陶"yáo摇"：哀思积聚。

这里泛指积聚的感情。

42风采：美好的言行。

43条畅：《文选·洞箫赋》："条畅洞达，中节操兮。"

李善注："言声有条贯，通畅洞达，而中于节操。"

44优柔：从容。

本书《养气》篇曾说："志于文也，则申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。"

怿"yì义"：喜悦。

45文明：指上面说的"条畅"而言。

从容：指"优柔"而言。

46献：进酒。

酬：答酒。

"二"若夫尊贵差序，则肃以节文1。

战国以前，君臣同书；秦汉立仪2，始有表奏；王公国内，亦称奏书；张敞奏书于胶后3，其义美矣。

迄至后汉，稍有名品4：公府奏记5，而郡将奏笺6。

记之言志，进己志也。

笺者，表也，表识其情也。

崔寔奏记于公府7，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏8，亦肃恭之遗式矣。

公干笺记9，丽而规益，子桓弗论10，故世所共遗；若略名取实11，则有美于为诗矣12，刘廙谢恩13，喻切以至；陆机自理14，情周而巧15：笺之为善者也。

原笺记之为式16，既上窥乎表，亦下睨乎书17，使敬而不慑18，简而无傲，清美以惠其才19，彪蔚以文其响20：盖笺记之分也21。

〔译文〕

至于尊贵有别，就须严肃地合于礼仪。

战国以前，君臣上下都用书；到秦汉时期确立仪法，臣下对帝王开始用表奏；在诸侯王国中，也称"奏书"；如西汉张敞对胶东王太后的奏书，其意义是美好的。

到了东汉，逐渐有了名位等级的不同：对三公上书称"奏记"，对郡守上书称"奏笺"。

"记"是言志，就是对上表达自己的情志。

"笺"就是表，就是表明自己的情志。

东汉崔寔给大将军梁冀的奏记，则是崇尚谦让的好作品了；黄香给江夏太守的奏笺，就是严肃恭敬的遗范了。

汉末刘桢的笺记，写得华丽而有益于规劝，曹丕在《典论·论文》中没有论及他的笺记，因而一般人都不知道；如抛开名称而看实质，刘桢的笺记更美于他的诗篇。

三国时刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》，所用比喻极为确切；陆机自辩其枉罪的表笺，说理周密而文辞巧妙：这可算是笺表的佳作了。

查笺记的格式，上和表奏接近，下与书记相似；要像表奏那样恭敬，但没有畏惧的表示；可以像书札那样从简，但不能表现得傲慢无礼。

用清丽的文笔以施展其才能，借光华的盛采以加强其感人的力量：这就是笺记的基本特点。

〔注释〕

1节文：调节礼仪。

本书《章表》："肃恭节文。"

2秦汉立仪：即《章表》中说的"秦初定制"、"汉定礼仪"。

仪：法度。

3张敞：字子高，西汉宣帝时为胶东相。

胶后：胶东王刘寄之母王太后。

张敞任胶东相期间，王太后数出游猎，张敞有《奏书谏胶东王太后数游猎》谏止。

见《后汉书·张敞传》。

4名品：名位等级。

5公府：三公之府。

奏记：呈报三公之文为奏记。

西汉已有此用法，如丙吉的《奏记霍光议立皇曾孙》"见《全汉文》卷二十九"，霍光于武帝末拜大司马，是三公之一；杜钦的《奏记王凤理冯野王》"见《全汉文》卷三十一"，王凤于成帝时为大司马；郑朋的《奏记萧望之》"见《全汉文》卷四十八"，萧望之于宣帝时为太傅，也是三公之一。

6郡将：即郡守，以太守兼领军事，故称。

奏笺：指上郡守之文，汉以后一般用于对上的书牍常称笺。

在东汉也不限于郡守，如崔骃的《与窦宪笺》"时宪为侍中"，皇甫规的《与刘司空笺》等。

7崔寔"shí实"：字子真，东汉政论家。

公府：崔寔曾做大将军梁冀的司马，故曾"奏记于公府"。

文不存。

8黄香：字文强，东汉文人。

官至尚书令。

江夏：郡名，在今湖北省黄冈西北。

黄香是江夏安陆人，《后汉书·黄香传》说："乡人称其至孝。 年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。"

他奏笺于江夏之文今不存，可能即上太守刘护之笺。

9公干：刘桢的字。

他是汉末文家学，"建安七子"之一。

刘桢有《与曹植书》、《谏曹植书》、《答魏太子丕借郭落带书》等，见《全后汉文》卷六十五。

10子桓：曹丕的字。

弗论：曹丕在《典论·论文》中没有论及刘桢的奏记，只说："琳、瑀之章表书记，今之隽也。"

11略名：指不计名称。

名：文体之名。

《通变》："诗、赋、书、记，名理相因。"

12美于为诗：刘勰对刘桢总的创作才能评以"情高以会采""《才略》"，对其诗作则只评以"偏美"二字"《明诗》"。

13刘廙"yì意"：字恭嗣，三国时魏国文人。

谢恩：指刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》。

《三国志·魏书·刘廙传》载，廙弟有罪，当相坐诛，曹操不问廙罪，并任为丞相仓曹属，刘廙上此疏谢恩，其中有"扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木"等比喻，所以下句说"喻切以至"。

14陆机：字士衡，西晋文学家。

自理：《晋书·陆机传》载：""赵王"伦将篡位，以"陆机"为中书郎。 伦之诛也，齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏，疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。 赖成都王颖、吴王晏并救理之。"

"自理"和"救理"相对而言。

陆机得释后，在对司马颖、司马晏的《谢吴王表》、《与吴王表》、《谢成都王笺》中，都对他的被疑受诬有所申辩，表笺均见《全晋文》卷九十七。

15周：周全。

16式：模式，规格。

17睨"nì逆"：斜视。

"睨"和上句的"窥"，都喻指近似。

18慑"shè社"：畏惧。

19惠：同"慧"，引申为施展其才智。

20彪蔚：文采明盛。

文：文饰。

响：声响，指作品对读者所起的作用。

21分"fèn奋"：素质，本分。

"三"夫书记广大，衣被事体1；笔札杂名2，古今多品3。

是以总领黎庶4，则有谱、籍、簿、录；医历星筮5，则有方、术、占、试6；申宪述兵7，则有律、令、法、制；朝市征信8，则有符、契、券、疏；百官询事，则有关、刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚：并述理于心，著言于翰9，虽艺文之末品，而政事之先务也10。

故谓谱者11，普也。

注序世统12，事资周普，郑氏谱《诗》13，盖取乎此。

籍者14，借也。

岁借民力15，条之于版16，《春秋》司籍17，即其事也。

簿者18，圃也19。

草木区别，文书类聚；张汤、李广20，为吏所簿21，别情伪也22。

录者23，领也24。

古史《世本》25，编以简策，领其名数26，故曰录也。

方者27，隅也28。

医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。

术者29，路也。

算历极数30，见路乃明；《九章》积微31，故以为术；话南《万毕》32，皆其类也。

占者33，觇也34。

星辰飞伏35，伺候乃见36，精观书云37，故曰占也。

式者38，则也。

阴阳盈虚，五行消息39，变虽不常，而稽之有则也40。

律者41，中也。

黄钟调起42，五音以正43；法律驭民44，八刑克平45。

以律为名，取中正也。

令者，命也。

出命申禁46，有若自天；管仲下命如流水47，使民从也。

法者48，象也49。

兵谋无方，而奇正有象50，故曰法也。

制者51，裁也。

上行于下，如匠之制器也。

符者52，孚也53。

征召防伪54，事资中孚55。

三代玉瑞56，汉世金竹57，末代从省58，易以书翰矣。

契者59，结也。

上古纯质，结绳执契；今羌胡征数60，负贩记缗61，其遗风欤！

券者62，束也。

明白约束，以备情伪。

字形半分，故周称"判书"63。

古有铁券64，以坚信誓；王褒《髯奴》65，则券之楷也66。

疏者67，布也。

布置物类，撮题近意68，故小券短书69，号为疏也。

关者70，闭也。

出入由门，关闭当审71，庶务在政72，通塞应详73。

《韩非》云74："孙亶回圣相也75，而关于州部76。"

盖谓此也。

刺者77，达也。

《诗》人讽刺78，《周礼》三刺79，事叙相达80，若针之通结矣81。

解者，释也。

解释结滞82，征事以对也83。

牒者84，叶也。

短简编牒，如叶在枝；温舒截蒲85，即其事也。

议政未定，故短牒咨谋86。

牒之尤密，谓之为签87。

签者，纤密者也88。

状者89，貌也。

体貌本原90，取其事实。

先贤表谥91，并有行状92，状之大者也。

列者93，陈也。

陈列事情，昭然可见也。

辞者94，舌端之文95，通己于人。

子产有辞96，诸侯所赖，不可已也97。

谚者98，直语也。

丧言亦不及文99，故弔亦称谚。

廛路浅言100，有实无华，邹穆公云101，"囊满储中"102，皆其类也。

《太誓》曰103，"古人有言，牝鸡无晨"104；《大雅》云105，"人亦有言106，惟忧用老"107：并上古遗谚，《诗》、《书》可引者也108。

至于陈琳谏辞109，称"掩目捕雀"110；潘岳哀辞111，称"掌珠"、"伉俪"112：并引俗说而为文辞者也。

夫文辞鄙俚113，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！

观此四条114，并书记所总115：或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文绮116。

随事立体，贵乎精要。

意少一字则义阙117，句长一言则辞妨118；并有司之实务119，而浮藻之所忽也120。

然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足121，而不知毛色牝牡也122。

言既身文123，信亦邦瑞124，翰林之士125，思理实焉126。

〔译文〕

书记的内容十分广大，它包括各种各样的事体。

笔札的名目更为繁杂，古今门类甚多。

关于总领百姓事务的，则有谱、籍、簿、录；关于医药、历法和星象占卜的，则有方、术、占、试；关于申明法令和讲兵法的，则有律、令、法、制；关于朝廷和商业方面讲求凭信的，则有符、契、券、疏；关于各种官吏之间询问事情的，则有关、刺、解、牒；关于百姓表达情志的，则有状、列、辞、谚等等。

所有这些，都是从内心出发来叙述事理，在笔札上写下言辞；虽然是各种文辞的下品，却是处理政事的要务。

所谓"谱"，就是普。

编著世代相承的统系，必须完整普遍，汉代郑玄为《诗经》编的《诗谱》，就是取这个意思。

所谓"籍"，就是借。

古代每年借用百姓的劳力，要记在简板上；《左传》中所说"司晋之典籍"，就指此事。

所谓"簿"，就是圃。

和各种草木分别种植于园圃一样，有关文案也是分类汇集在文簿里面。

汉代的张汤、李广，都曾被官吏按簿问罪，就是为了辨别真伪。

所谓"录"，就是领。

如记载古史的《世本》，就是编成简策，总的记录诸侯大夫的户籍，所以叫做"录"。

所谓"方"，就是隅。

用医药治病，各有主治之疾，用药的人也专精某个方面，所以称用药之术为"方"。

所谓"术"，就是路。

要用最精的技术推算，道路才看得清楚；《九章算术》积聚了数学的精妙，所以称之为"术"。

淮南王刘安的《万毕术》，也是这方面的著作。

所谓"占"，就是觇。

根据星辰的变化来占验往来升降的吉凶，要通过观察才能看清；古人是登上观台进行观察而书写云物气色的变化，所以叫做"占"。

所谓"式"，就是则。

天地之间阴阳五行的消长盛衰，虽然变化无常，但考察其变化是有一定法则的。

所谓"律"，就是中。

乐律由黄钟起调，五声都据以正音。

用法律来治理百姓，根据周代所制八法就能处理公平。

用"律"这个名称，就是取公平中正之意。

所谓"令"，就是命。

发出命令，申明禁戒，有如从天而降。

管仲说下令如流水，意思是使百姓顺从。

所谓"法"，就是象。

军事上的谋略没有一定，但战术的奇正有一定的兵法，所以称之为"法"。

所谓"制"，就是裁。

由上而下贯彻执行，犹如工匠依照规矩制造器具。

所谓"符"，就是孚。

为了防上征聘召集的虚伪，就依靠出自内心的诚信。

夏、商、周三代用玉制的信物，汉代用铜虎和竹箭代替，魏晋以后从简，就改用书翰了。

所谓"契"，就是结。

上古时期的人很质朴，以结绳为契约；至今羌人胡人验数，以及商贩记钱的办法，大概就是古代结绳为契的遗风吧。

所谓"券"，就是束。

明确的约束，是为了防止虚伪。

剖开约券上的文字各执一半，所以周代称为"判书"。

古代还有丹书铁券，用以确保信誓。

汉代王褒的《僮约》，可说是约券的楷模了。

所谓"疏"，就是布。

布置陈列事物，只是摘要写明其大意，所以对短小的字据叫做"疏"。

所谓"关"，就是闭。

进出都要经过门，关闭就必须慎重。

各种事务决定于当时的政局，政局的顺利或阻塞是应该详细了解的。

《韩非子》中曾说："公孙亶回虽然是圣明之相，却起于地方官吏。"

讲的就是这个道理。

所谓"刺"，就是达。

《诗经》的作者写诗以讽刺统治者，《周礼》中说断狱要向三种人逐一询问。

这种依次到达的方式，就像用针的刺通到底。

所谓"解"，就是释。

解释凝结积滞的问题，证验有关之事加以核对。

所谓"牒"，就是叶。

用短小的竹简编成碟，就像树枝上的树叶；汉代路温舒截断蒲叶编成牒，就是这种事例。

议论政事尚未作出决定，便用简短的牒文相商议。

牒文中更为细密的一种叫做"签"。

所谓"签"，就是细密的意思。

所谓"状"，就是貌：描述其本原，采取其事实。

古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。

所谓"列"，就是陈。

把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。

所谓"辞"，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。

《左传》中说，郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。

所谓"谚"，就是直质的话。

丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫"谚"。

民间的谚语，也是有实无华的。

春秋时邹穆公说的"口袋虽漏仍在其中"，就是这类话了。

《尚书·牧誓》中说，"古人有言，母鸡不司晨。"

《诗经·大雅》说："人亦有言，因忧而老。"

这都是古代遗留下来的谚语，《诗经》、《尚书》所引用过的。

至于陈琳在《谏何进召外兵》中说的"掩目捕雀"，潘岳在哀弔之作中用的"掌珠"、"伉俪"等，都是引用民间俗语写成的。

文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在《诗经》、《尚书》中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！

上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。

应根据情况的不同来确定体制，而以精当简要为贵。

意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必要的字也有防害。

这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所忽略。

但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。

文辞不仅可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事实务。

〔注释〕

1衣被：覆盖。

2札：书信。

3品：种类。

4黎庶：百姓。

5历：指历法。

星：以星象占验凶吉的方术。

筮"shì誓"：用蓍草占卜。

6试：一作"式"，据下文"式者，则也"，应为"式"。

7申宪：明法。

8朝市：朝廷与市肆。

9翰：笔，指笔札。

10先务：首要事务。

11谱：按事物的发展系统分类编制的表文。

12注序：指编写。

世统：世代相承的发展系统。

13郑氏：指汉代郑玄。

谱《诗》：郑玄为《诗经》作《诗谱》。

14籍：名册之类。

15岁借民力：《礼记·王制》："古者公田，藉而不税……用民之力，岁不过三日。"

孔疏："公田藉而不税者，谓民田之外，别作公田；一井之中，凡有九夫，中央一夫以为公田。 藉之言借也，惟借八家之力以治此公田，美恶取于此，而不税民之私田。"

16条：条列记录。

板：简板。

17《春秋》：指解释《春秋》的《左传》。

司籍：主管簿籍。

《左传·昭公十五年》载，籍谈"人名"说他的高祖"司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏"。

18簿：记事的册子，文书。

19圃"pǔ普"：园子。

这里取园圃为汇聚事物之所的意思。

刘勰常用同声字解释文体名称，有的很勉强，这是一例。

20张汤：西汉酷吏。

李广：汉武帝时为右北平太守，号飞将军。

21为吏所簿：《史记·李将军列传》："大将军"卫青"使长史急责广之幕府对簿。 广曰：诸校尉无罪，乃我自失道。 吾今自上簿。"

对簿、上簿，指听审。

《史记·酷吏列传》："天子果以汤怀诈面欺，使使八辈簿责汤。"

簿责，按文簿责罪。

22别：辨别。

情伪：真伪。

23录：记载。

24领：统领。

《后汉书·章帝纪》：""牟"融为大尉，并录尚书事。"

李贤注："武帝初以张子孺领尚书事，录尚书事由此始。"

这里"录"指总领记载之文。

25《世本》：史书名。

《汉书·艺文志·六艺略》载有《世本》十五篇。

战国时史官所撰，记黄帝以来诸侯大夫的氏姓、世系、居里等。

原书已佚，清人有辑本。

26名数：《汉书·高帝纪》："民前或相聚，保山泽，不书名数。 今天下已定，令各归其县，复故爵田宅。"

师古注："名数，谓户籍也。"

27方：药方，医方。

28隅：角。

29术：指有关数学方面的著作。

30极：终极。

数。

技术。

31《九章》：指《九章算术》，我国古代重要数学著作。

微：精微。

32淮南：淮南王刘安。

《万毕》：即《万毕术》，又称《万毕经》，传为刘安所著，是有关历算方面的著作。

33占：视，指观察征兆以知吉凶之辞。

34觇"chān搀"：看，窥视。

35飞伏：汉儒占验吉凶的概念，指往来、升降、盈虚之理。

见西汉京房所著《京氏易传》。

36伺"sì寺"候：候望，观察。

37精观书云：《左传·僖公五年》："公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。 凡分"春分、秋分"、至"冬至、夏至"、启"立春、立夏"、闭"立秋、立冬"，必书云物"云气物色"，为备故也。"

精观：范文澜注"当作登观"。

38

式：同栻，古代占时日用的器具，后世称星盘。

这里指占时日的记载。

《周礼·春官·大史》："大师抱天时与大师同时。"

郑玄注引郑司农云："大出师，则大史主抱式以知天时，处吉凶。"

贾公彦疏："抱式者，据当时占文谓之式，以其见时候有法式，故谓载天文者为式。"

39阴阳盈虚，五行消息：二句本《周易·丰·彖辞》："天地盈虚，与时消息。"

盈虚：指大自然虚实消长的变化。

五行：金、木、水、火、土五种物质。

消息：指生灭，盛衰。

古代思想家认为五行有互相促进又互相排斥的作用。

40稽：考察。

41律：指刑律条文。

42黄钟：古代乐律十二调之一。

《汉书·律历志上》："五声之本，生于黄钟之律。 九寸为宫，或损或益，以定商、角、征、羽。"

43五音：宫、商、角、征、羽。

《孟子·离娄上》："不以六律，不能正五音。"

六律：十二律中奇数的各律，黄钟是六律之一。

44驭：驾驭，统治。

45八刑：传为周代统治者对八种罪人的刑罚。

《周礼·地官·大司徒》："以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。"

平：公平。

46申：表明。

47管仲：名夷吾，春秋初齐国政治家。

下命：一作"下令"。

如流水：《管子·牧民·士经》："下令于流水之原者，令顺民心也。"

48法：指兵法方面的著作。

49象：《尚书·舜典》："象以典刑。"

孔传："象，法也。 法用常刑，用不越法。"

50奇正：古代兵法术语。

《孙子·势篇》："三军之众，可使必"毕"受敌而无败者，奇正是也。"

《孙子十家注》引曹操注："先出合战为正，后出为奇。"

李筌注："当敌为正，傍出为奇。"

51制：指军事上的法令。

《礼记·曲礼下》："大夫死众，士死制。"

孔疏："大夫死众者，大夫职主领众将军，若四郊多垒，则为已辱，故有寇难当保国，必率众御之，以死为度。 士死制者，制谓君教命所使也，虽不得率师，若君命使之，则唯致死。"

52符：符合，这里指有关凭信的文件。

53孚：信用。

54征召：征聘召集。

55中孚：《周易》中有《中孚》卦。

孔疏："中孚，卦名也，信发于中谓之中孚。"

56玉瑞：周代做信物的镇圭、桓圭等玉器。

《周礼·春官·典瑞》："掌玉瑞玉器之藏。"

郑注："人执以见曰瑞，礼神曰器。 瑞，符信也。"

57金竹：指铜制和竹制的信物。

《史记·孝文帝本纪》载，文帝二年"九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符"。

集解："应劭曰：铜虎符，第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合，乃听受之。 竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。 张晏曰：符以代古之珪璋，从简易也。"

58末代：指魏晋以后。

59契：契约。

60征：证验。

61负贩：负货贩卖。

缗"mín民"：穿钱的绳子，一千为一缗，这里指钱。

62券：契约的一种，分割字据为两半，各执一半为凭。

63判书：《周礼·秋官·朝士》："凡有责者，有判书以治则听。"

郑注："判，半分而合者，故书判为辨。"

64铁券：即丹书铁券，也称丹书铁契，帝王用以赐给有特殊功勋的人，可据以世代享受种种特权。

《汉书·高帝纪下》："又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。"

王先谦补注引《通鉴》胡注："以铁为契，以丹书之，谓以丹书盟誓之言于铁券。"

65王褒：字子渊，西汉辞赋家。

《髯"rán然"奴》：指王褒的《僮约》"见《全汉文》卷四十二"，其中说王褒"从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了"奴名"，决贾"价"万五千"。

髯：两颊上的须。

66楷：模范。

此文以诙谐讽刺笔调写成，首尾有作者与卖主和被卖者的生动对话，显然不是真的卖身契约。

但本文对当时买卖奴隶的事实，有生动而深刻的反映。

67疏：分条陈述，这里指市场交易用的简要文券。

68撮"cuō搓"题：摘记要点。

撮：摘取。

近意：浅近之意。

69小券短书：《周礼·地官·质人》："凡卖儥"卖"者，质剂焉：大市以质，小市以剂。"

郑注："质剂者，为之券藏之也。 大市，人民马牛之属，用长券；小市，兵器珍异之物，用短券。"

70关：指官府之间互相质询的关文。

71审：慎重。

72庶务：各种政事。

73通塞：政事的顺利与险阻。

《周易·节卦·系辞》："不出户庭，知通塞也。"

孔疏："知通塞者，识时通塞，所以不出也。"

详：视听，了解。

74《韩非》：指战国末年思想家韩非所著《韩非子》。

下面所引是《韩非子·问田》中所记徐渠问田鸠的话。

75孙亶"dǎn胆"回：《韩非子》的原文作"公孙亶回"。

人名，不详。

76关：经由。

《汉书·董仲舒传》："大学者，贤士之所关也。"

颜师古注："关，由也。"

州部：指地方官吏。

《韩非子·显学》："宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。"

77刺：古代有名刺、爵里刺，近于后世的名片。

《三国志·魏书·夏侯渊传》注引《世语》："宾客百余人，人一奏刺，悉书其乡邑名氏，世所谓爵里刺也。"

78《诗》人：指《诗经》的作者。

讽刺：《毛诗序》："下以风刺上。"

刘勰解"刺者，达也"，正取此意。

风同讽。

79《周礼》：战国时人编写的儒家经典之一。

三刺：《周礼·秋官·小司寇》："以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。"

郑注："刺，杀也。 三讯罪定则杀之。"

80叙：次第。

81结：终结。

82结：凝结。

滞：积留。

83征：证验。

对：核对。

84碟"dié蝶"：小简，用于小事的公文。

85温舒：路温舒，字长君，西汉人，官至临淮太守。

截蒲：《汉书·路温舒传》："温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。"

颜师古注："小简曰牒，编联次之。"

86咨"zī姿"谋：商议。

87签"qiān千"：签注处理意见的一种公文。

88纤密：细密。

89状：陈述事实的文辞，如行状、诉状等。

90体貌：指尊重，和《时序》篇"体貌英逸"的用法相同。

91谥"shì试"：古代给帝王或大臣死后追赠称号叫"谥"。

92行状：记述死者生平事迹的文字。

93列：列举事理以说明问题的文字。

东汉王符《潜夫论》中有《卜列》、《巫列》、《相列》、《梦列》四篇。

如《梦列》篇，首先列举"梦有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、有性"等，然后再逐一加以阐述。

六朝人常称诉辞、供状为"列"，如任昉《奏弹刘整》："齐故西阳内史刘寅妻范诣台诉，列称：出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱。 叔郎整，常欲伤害……辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道先为零陵郡，……"前一"列称"为诉辞，后一"列称"为供状。

94辞：泛指一般言辞。

95舌端：《韩诗外传》卷七："君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。"

96子产：公孙侨，春秋时郑国执政者。

有辞：《左传·襄公三十一年》："叔向曰：辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释"放弃"辞也。"

有辞：善于言辞。

97不可已：不可止，指不能没有言辞。

98谚：民间谚语。

99丧言：丧亲之言。

《孝经·丧亲》章："孝子之丧亲也，哭不偯"yǐ以"，礼无容，言不文。"

邢注："不为文饰。"

100廛"chán蝉"：古代城市平民住的地方。

101邹穆公：春秋时邹国的国君。

102囊满储中：满应为"漏"。

贾谊《新书·春秋》："邹穆公有令：食凫雁者必以秕"bǐ彼"，毋敢以粟。 于是仓无秕，而求易于民，二石粟而易一石秕。 吏……请以粟食之。 公曰：非，去，非而所知也。 ……汝知小计而不知大会。 周谚曰‘囊漏贮中’，而独弗闻与？"囊漏贮中，囊虽漏而仍储其中。

贮：积储。

103《太誓》：即《泰誓》，《尚书》中的一篇。

下面所引二句见《尚书·牧誓》。

104牝"pìn聘"鸡：雌鸡。

不晨：不晨鸣。

孔疏："牝鸡之鸣，喻妇人知外事，故重申喻意，云雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。"

105《大雅》：《诗经》中的一部分。

106人亦有言：《大雅》的《荡》、《抑》、《桑柔》、《烝民》等诗中，都有此句，但无"惟忧用老"句。

107惟忧用老：《诗经·小雅·小弁》中有"维忧用老"，但无"人亦有言"句。

《抑》中的"人亦有言，靡哲不愚"、《桑柔》中的"人亦有言，进退维谷"等，都是很好的古谚。

这二句可能是刘勰的误用。

108《诗》：指《诗经》。

《书》：指《尚书》。

可引：一作"所引"。

109陈琳：字孔璋，汉末文学家，"建安七子"之一。

谏辞：指陈琳的《谏何进召外兵》。

110掩目捕雀：《后汉书·何进传》：""袁"绍等又为画策，多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵向京城，以胁太后，"何"进然之。 主簿陈琳入谏曰：《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’。 夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎！"

111潘岳：字安仁，西晋文学家。

哀辞：潘岳哀弔之作甚多，如《金鹿哀辞》、《阳城刘氏妹哀辞》等，见《全晋文》卷九十二、九十三。

112掌珠：掌上明珠，喻极其珍爱。

潘岳哀辞中用"掌珠"的话今不存。

西晋傅玄《短歌行》："昔君视我，如掌中珠。"

南朝梁江淹《伤爱子赋》："曾悯怜之惨凄，痛掌珠之爱子。"

可见是当时常用的"俗说"。

伉俪"kānglì抗利"：夫妻。

潘岳《杨仲武诔》的序中说："而子之姑，余之伉俪焉。"

"《文选》卷五十六"《悼亡赋》中也说："且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼。"

"《艺文类聚》卷三十四"

113鄙俚"lǐ里"：鄙俗。

114四条：黄叔琳注疑为"数条"，范文澜注疑为"六条"，杨明照、王利器校，据《檄移》篇"凡此众条"等认为当作"众条"。

按，《练字》篇有"凡此四条"之说，《指暇》篇有"略举四条"之说。

本篇的"四条"不误。

上文说"笔札杂名，古今多品"，则以上六类属"多品"，每类各四名，即"四条"。

下文说"或事本相通，而文意各异"，正指每类之内的四条而言，如"律"、"令"，"契"、"券"等，就是相通而各异的，各类之间就不存在这种情形。

"四条"当是"各类四条"之省。

115总：汇聚。

116绮"qǐ起"：有花纹的丝织品，这里指文采。

117阙"quē缺"：同缺，指意义不完善。

118长"zhàng丈"：多余。

119有司：各有专司的官吏。

司：主管。

120浮藻：文采浮华。

这里是指追求浮藻的人。

121九方堙"yǐn因"：春秋时善于相马的人，也叫九方皋。

《吕氏春秋·观表》、《列子·说符》、《淮南子·道应训》中都有关于九方皋相马的记载。

骏足：良马。

122不知毛色牝牡：《淮南子·道应训》曰，秦穆公使九方堙求马。

"三月而反，报曰：‘已得马矣，在于沙邱。 ’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牡而黄。 ’使人往取之，牝而骊。 穆公不说，召伯乐而问之曰：‘败矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何马之能知？’伯乐喟然太息曰：‘一至此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。 若堙之所观者，天机也，得其精而忘其粗。 ……’"

123身文：有彩于自身，《明诗》篇曾说："吐纳而成身文。"

124邦瑞：国家的吉祥。

《程器》篇曾说："岂无华身，亦有光国。"

125翰林：文人荟萃之处，犹后世所谓"文坛"。

126理：治玉，这里有从事，实践的意思。

"四"

赞曰：文藻条流1，托在笔札2。

既驰金相3，亦运木讷4。

万古声荐5，千里应拔6。

庶务纷纶7，因书乃察8。

〔译文〕

总之，文章的各种支流，都容纳在笔札之中。

有的要驰骋文采，有的则运用朴质。

优秀的书札使作者声名显扬于万古，影响很快就传遍千里。

众多纷杂的政务，就靠书记得以明察。

〔注释〕

1条流：枝条，支流。

2托：寄托，引申为容纳。

3金相：喻文采之美。

王逸《楚辞章句序》："屈原之辞，……所谓金相玉质，百世无匹。"

4木讷"nè呐去"：指质朴。

《论语·子路》："刚毅木讷，近仁。"

王注："木，质朴；讷，迟钝。"

5声荐：声名显扬。

荐：进，举。

6应拔：迅速响应。

拔：疾。

这两句以"声"、"应"对举，有声气相应之意。

7纷纶：众多纷杂。

8察：明显。