文心雕龙译注 七、乐府

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《文心雕龙译注》 七、乐府 陆侃如 牟世金

《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。

"乐府"本来是西汉封建政府中的一个机构,"府"是官府,"乐府"就是管理音乐的官府。

后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为"乐府",于是这两字就从一个官府的名称变成一种诗歌体裁的名称了。

这种体裁的范围渐渐扩大,不仅包含汉代乐府机构里所创制和保管的作品,也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗歌。

"乐府"和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的,但后代所谓乐府诗却也包含不少与音乐无关的作品。

刘勰在本篇中所讨论的,主要是合乐的诗歌,但也涉及少数不合乐的作品。

全篇内容分三个部分。

第一部分讲乐府的起源和乐府的教育作用。

第二部分讲汉、魏、晋时期乐府诗的发展历史。

第三部分阐述音乐和诗歌的关系,并说明自己为什么在《明诗》篇之外另写一篇《乐府》的原因。

古代乐府诗不仅起源于民间,且乐府诗的优良传统,也主要体现在乐府民歌中。

后来少数文人作家能写出一些较好的乐府诗,正与他们向优秀的乐府民歌学习有关。

但刘勰本篇论述的却主要是文人的庙堂乐章,这是其严重局限。

不过第一段曾说到老百姓的歌谣可以表达舆论,最后总结时也说过乐府来自民间歌谣;如果再和后面的《谐隐》篇联系起来看,刘勰对民间创作虽然重视不够,但和封建社会其他评论家比起来,他对民歌还是能够有初步的认识的。

"一"

乐府者,"声依永,律和声"也1。

钧天九奏2,既其上帝;葛天八阕3,爰爱乃皇时4。

自《咸》、《英》以降5,亦无得而论矣。

至于涂山歌于"候人"6,始为南音;有娀谣乎"飞燕"7,始为北声;夏甲叹于东阳8,东音以发;殷整思于西河9,西音以兴。

音声推移,亦不一概矣10。

匹夫庶妇11,讴吟土风12;诗官采言13,乐盲被律14,志感丝篁15,气变金石16。

是以师旷觇风于盛衰17,季札鉴微于兴废18,精之至也。

夫乐本心术19,故响浃肌髓20;先王慎焉21,务塞淫滥22。

敷训胄子23,必歌九德24;故能情感七始25,化动八风26。

〔译文〕

所谓"乐府",是用宫、商、角、征"zhǐ止"、羽的音调,来引申发挥诗意,又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。

不但传说天上常奏《万舞》,而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。

此外如黄帝时的《咸池》、帝喾时的《五英》等等,现在都无从考究了。

以后夏禹时涂山女唱"候人兮猗",是南方乐歌的开始。

有娀氏二女唱"燕燕往飞",是北方乐歌的开始。

夏代孔甲在东阳作《破斧》歌,是东方乐歌的开始。

商代整甲在西河想念故居而作歌,是西方乐歌的开始。

历代音律声调的演变,是很复杂的。

一般老百姓唱本地的歌谣,采诗官借以搜集舆论,乐师则给这些歌辞制谱,使人们的情志、气质通过各种乐器表达出来。

因此,晋国的乐师师旷能从南方歌声里看出楚国士气的盛衰,吴国的公子季札也能从《诗经》的乐调里看出周王朝与各诸侯国的兴亡,这确是很精妙的。

音乐本来是用以表达人的心情的,所以它可以透入到人的灵魂深处。

先代帝王对此非常注意,一定要防止一切邪乱和失当的音乐,教育贵族子弟时,一定要选择有关政治功德的乐曲。

因此,乐曲中所表达的情感,能感动天、地、人和春、秋四时;其教育作用可以远达四面八方。

〔注释〕

1声依永,律和声:这是《尚书·舜典》中的话,原文紧接在《明诗》所引"诗言志,歌永言"之后。

声:指宫、商等五种音调。

永,即"歌永言"的"永",是引申发挥的意思。

律:乐律,即黄钟、太簇"còu凑"、姑洗"xiǎn显"、蕤"ruí锐阳"宾、夷则、无射"yè夜"、林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕等十二律。

2钧天九奏:《史记·赵世家》中说,赵简子"即赵鞅"做梦到了上帝住处,听到"九奏《万舞》"。

钧天:天的中央。

九奏:多次演奏。

《万舞》:乐名。

3葛天:传说中的上古帝王。

八阕"què却":八首。

《吕氏春秋·古乐》中说:"昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。"

阕:是乐曲告一段落。

也称一首歌为一阕。

4爰"yuán元":语音助词。

皇时:指上古时期。

5《咸》、《英》:两种乐名,即《咸池》、《五英》。

《汉书·礼乐志》中说:"昔黄帝作《咸池》,……帝喾"kù库"作《五英》。"

此外,也有人说《咸池》是唐尧的乐曲,说帝喾的乐曲叫《六英》。

6候人:《吕氏春秋·音初》中说,夏禹巡视南方,涂山氏女等候他的过程中,唱了《候人歌》:"候人兮猗"yī衣"!"

7飞燕:《音初》篇说,有娀"sōng松"氏二女爱抚燕子,燕子北飞不返,二女就唱了"燕燕往飞"这首歌。

8夏甲:夏后氏的孔甲。

《音初》篇说,孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自己的儿子,不料这孩子的脚为斧所伤,只能做守门者,他因而叹惜作了《破斧》歌。

东阳:地名,在今山东费县西南。

9殷整:殷代帝王河亶"dàn胆"甲,名整,又叫整甲。

《音初》篇说,整甲迁居西河,仍怀念故居,所以作歌。

《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣"áo敖"迁都至相。

这和《音初》篇中所说可能是一回事。

嚣:今河南荥"xíng形"阳。

相:今河南安阳。

10不一概:即不一样。

概:状况。

11匹夫:普通的男子。

庶妇:一般的妇女。

12讴"ōu欧":歌唱:土风,指以《诗经·国风》为代表的地方歌谣。

13诗官:即采诗官。

相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣,借以了解民间情况。

"见《汉书·食货志》"

14乐盲:指乐师。

古代乐师大都由眼睛有毛病的人担任。

被律:和乐律相配合。

被:加。

律:乐律。

15丝:指琴瑟一类弦乐器。

篁"huáng黄":竹。

这里指箫笛一类管乐器。

16气:作者的气质。

变:使乐器的声音随人的思想感情而变,即表达出作者的思想感情。

金:指钟。

石:指磬"qìng庆"。

17师旷:春秋时晋国乐师,字子野。

《左传·襄公十八年》载,晋国为估计战事的胜败,曾让师旷奏北方和南方的乐曲,结果南方的调子不和谐,因而预言南方的楚军不利。

觇"chān搀":看。

18季札:春秋时吴王寿梦之子。

《左传·襄公二十九年》说季札到鲁国听奏《诗经》,他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中,听出周王朝与各诸侯国的不同命运。

19心术:运用心思的方法。

这里指思想感情的表达。

20浃"jiā家":深入透彻的意思。

21焉:于是。

"是"指音乐。

22塞:堵塞、防止。

淫:过分、无节制。

滥:不恰当、不切实。

23敷:实施。

胄"zhòu宙"子:卿大夫的子弟。

24九德:即"九功之德"。

九功是有关国计民生的九种大事。

这里泛指各种政治措施。

25七始:指天、地、人和春、夏、秋、冬。

26化:教化。

八风:八方的风俗。

"二"

自雅声浸微1,溺声腾沸2。

秦燔《乐经》3,汉初绍复4。

制氏纪其铿锵5,叔孙定其容与6。

于是《武德》兴乎高祖7,《四时》广于孝文8;虽摹《韶》、《夏》9,而颇袭秦旧10,中和之响11,阒其不还12。

暨武帝崇礼13,始立乐府14;总赵、代之音15,撮齐、楚之气16,延年以曼声协律17,朱、马以骚体制歌18。

《桂华》杂曲19,丽而不经20;《赤雁》群篇21,靡而非典22。

河间荐雅而罕御23,故汲黯致讥于《天马》也24。

至宣帝雅颂25,诗效《鹿鸣》26。

迩及元、成27,稍广淫乐。

正音乖俗28,其难也如此。

暨后郊庙29,惟杂雅章30;辞虽典文,而律非夔、旷31。

至于魏之三祖32,气爽才丽33;宰割辞调34,音靡节平35。

观其"北上"众引36,"秋风"列篇37,或述酣宴38,或伤羁戍39;志不出于淫荡40,辞不离于哀思,虽三调之正声41,实《韶》、《夏》之郑曲也42。

逮于晋世43,则傅玄晓音44,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇45,亦充庭《万》46。

然杜夔调律47,音奏舒雅;荀勖改悬48,声节哀急;故阮咸讥其离声49,后人验其铜尺50。

和乐精妙,固表里而相资矣。

〔译文〕

自从雅正的音乐渐渐衰落以后,淫邪的音乐便渐渐兴起。

秦始皇时烧了《乐经》,西汉初年想恢复古乐。

由乐师制氏记下音节,叔孙通定下礼容和法度。

汉高祖时作《武德舞》,汉文帝时作《四时舞》,虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》,却也继承了秦代的旧乐,所以,中正和平的乐调便难于再见了。

到武帝重视礼乐,建立乐府这个机构,综合北方的音节,采取南方的腔调,还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律,朱买臣和司马相如用《楚辞》的体裁来写歌辞。

像《安世房中歌·桂华》等乐章,文辞华丽而违反常规;《郊祀歌·赤雁》等作品,语言虽美而不合法度。

河间献王刘德曾推荐古乐,但武帝很少采用,所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。

宣帝时所作的乐章,常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。

到元帝、成帝时,渐渐推广淫邪的音乐。

因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好,所以难于发展。

后汉的郊庙祭祀,由东平王刘苍写了新的歌辞;辞句虽文雅,但音节上却与古乐不同。

到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿,他们的气质高朗,才华美妙,用古题乐府写时事,音节也美妙而和平。

但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品,觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征,内容都不免过分放纵,句句离不开悲哀的情绪;虽然直接继承汉代乐府诗,可是比之《韶乐》、《大夏》等古乐却差的远了。

到了晋代,傅玄通晓音乐,写了许多雅正的乐歌,来歌颂晋代的祖先;张华也写了一些新的篇章,作为宫庭的《万舞》。

但杜夔所调整的音律,节奏舒缓而雅正;而晋初荀勖所改制的乐器,音节却比较感伤而急促。

所以阮咸曾批评他定的不协调,后来有人考查了古代的铜尺,才知道荀勖改的不对。

可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步,是要各方面相配合的。

〔注释〕

1浸:渐渐。

2溺"nì逆":沉迷,流荡不返。

3燔"fán凡":焚烧。

《乐经》:相传是《六经》之一。

有人认为根本没有这部书"见邵懿辰《礼经通论》",也有人认为秦始皇时并未烧掉它"见范文澜《文心雕龙注·乐府》注12"。

4绍:继承。

5制氏:汉初乐师。

铿锵"kēngqiāng坑枪":响亮而和谐的乐器声,这里指音节。

6叔孙:汉初儒生,姓叔孙,名通。

容与:唐写本作"容典"。

容:礼容。

典:法度。

7《武德》:舞名。

8《四时》:舞名。

《汉书·礼乐志》说:"《武德舞》者,高祖四年作……《四时舞》者,孝文所作。"

9《韶》、《夏》:均乐名。

《韶》传为虞舜时的《韶乐》,《夏》传为夏禹时的《大夏》。

10袭:继续。

11中和:恰到好处的和谐境地。

12阒"qù去":没有声音。

13暨"jì记":及,到。

14乐府:管理音乐的官署。

这个机构其实在汉武帝以前已经存在,不过到武帝才扩大了它,并给它搜集民歌的新任务。

15赵、代:指今河北、山西一带地区。

16撮"cuō搓":聚集而取。

齐、楚:指今山东、安徽、湖北一带地区。

气:这里指音节腔调。

17延年:李延年,善歌,是汉武帝时乐府这个机构的长官,叫做协律都尉。

曼:美。

18朱:朱买臣,以精通《楚辞》著称。

《汉书·艺文志》说他有赋三篇,所作歌曲今不传。

马:司马相如,相传武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。

19《桂华》:汉高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首"范文澜注为"第十二章"。 据王先谦《汉书补注》,是第十章"。

20不经:不正常的意思。

过去有些学者认为《安世房中歌》没有什么不正常,这正可看出刘勰对贵族乐章的不满。

21《赤雁》:是《郊祀歌》中第十八首,即《象载瑜》,因其中有"赤雁集"一句,故称《赤雁》。

《郊祀歌》是汉武帝时的祭歌"《郊祀歌》和《安世房中歇》均载《汉书·礼乐志》"。

22靡:美。

典:法度。

这句也有刘勰贬低贵族乐章的意思。

23河间:指刘德,汉景帝三子,立为河间王,死后加号"献",所以世称河间献王。

《汉书·礼乐志》中说,他曾献古乐给汉武帝。

罕:少,不经常。

御:用。

24汲黯"àn暗":字长儒,西汉初人。

《天马》:《天马歌》。

《史记·乐书》中说,汉武帝得神马,作《天马歌》,列入《郊祀歌》;汲黯认为这对祖先、对百姓都没有什么意义。

25雅颂:唐写本作"雅诗",译文据"雅诗"。

26诗效:唐写本作"颇效",译文据"颇效"。

《鹿鸣》:《诗经·小雅》中的一篇。

《汉书·王褒传》说:"褒作《中和乐职宣布诗》,选好事者,令依《鹿鸣》之声,习而歌之。"

27迩"ěr耳":近。

元、成:汉宣帝之后的元帝、成帝。

28乖:不合。

29暨后郊庙:"后"字下面唐写本有"汉"字。

译文据"后汉"。

郊庙:祭祀祖庙,指祭祖庙用的乐歌。

30杂:唐写本作"新",译文据"新"字。

新:新作品,指东平王刘苍的《武德舞歌》。

后汉之乐,开始是沿用前汉旧乐,刘苍的《舞歌》是新作。

31律:音律,和上句的"辞"字分别指乐章的两个方面。

夔"kuí奎":舜的乐官。

旷:即师旷。

这里是举此两人泛指古乐。

32三祖:曹操追尊为太祖,曹丕"pī披"为高祖,曹睿"ruì瑞"为烈祖,合称"三祖"。

33气:指作者的气质。

34宰割:分裂。

辞调:指汉乐府。

分裂汉乐府的辞调,是说曹操等人用汉乐府旧调写与古题无关的新内容,即所谓以古题乐府写时事。

35节:指音节。

36北上:指曹操的《苦寒行》,其首句是"北上太行山"。

引:乐曲。

37秋风:指曹丕的《燕歌行》,其首句是"秋风萧瑟天气凉"。

38酣"hān寒阴":痛饮。

39羁"jī机"戍:指士兵出征守边不归。

羁:拘留。

戍:驻守边疆。

40淫:过分。

荡:放逸。

41三调:指汉乐府中的《平调曲》、《清调曲》、《瑟调曲》。

42《韶》、《夏》之郑曲:意为三曹的作品如果和虞舜、夏禹时的古乐比起来,其地位近于过去的"郑声"。

郑曲:郑国的音乐。

孔子曾说:"郑声淫。"

"《论语·卫灵公》"后儒多以为郑声是不正派的音乐。

43逮"dài代":到,及。

44傅玄:字休奕"yì意",魏晋之间的诗人,精音乐,曾作宫廷乐章七十多首。

45张华:字茂先,西晋初年诗人,曾作宫廷乐章二十多首。

46《万》:即《万舞》"参看本篇第一段注2",这里作为贵族乐章的代表。

47杜夔:字公良,汉末音乐家,为曹操所赏识,让他从事于恢复古乐的工作。

48荀勖"xù序":字公曾,魏末晋初的音乐家。

《晋书·律历志》中说,他考证出杜夔所用的尺比古尺长四分多,就改用古尺来调整乐器。

改悬:改制乐器。

悬:乐器的架,这里就指乐器。

49阮咸:字仲容,魏末"竹林七贤"之一,精音乐。

《晋书·律历志》说,阮咸认为荀勖改尺以后所定的乐,音调高而悲,是亡国之音。

50验其铜尺:验证古尺。

有几种不同说法:《晋书·律历志》说当时有人在地下发掘出周代古尺,和荀勖考证的正好符合;《世说新语·术解》及注引《晋诸公赞》都说,在荀勖之后又发现的"周玉尺"和"古铜尺"比荀尺略长。

从刘勰上句说的"然杜夔调律,音奏舒雅",即用《晋诸公赞》中"杜夔所造……音律舒雅"来看,他是取荀尺不符古尺的说法。

51表里:是事物的两个方面,这里指乐府的诗句和声律。

"三"

故知诗为乐心,声为乐体。

乐体在声,瞽师务调其器1;乐心在诗,君子宜正其文2。

"好乐无荒"3,晋风所以称远4;"伊其相谑"5,郑国所以云亡6。

故知季札观辞,不直听声而已。

若夫艳歌婉娈7,怨志詄绝8;淫辞在曲,正响焉生9?然俗听飞驰,职竞新异10。

雅咏温恭,必欠伸鱼睨11;奇辞切至,则拊髀雀跃12。

诗声俱郑13,自此阶矣14。

凡乐辞曰诗,诗声曰歌;声来被辞15,辞繁难节16。

故陈思称李延年闲于增损古辞17,多者则宜减之,明贵约也18。

观高祖之咏"大风"19,孝武之叹"来迟"20;歌童被声,莫敢不协21。

子建、士衡22,咸有佳篇,并无诏伶人23,故事谢丝管24。

俗称乖调25,盖未思也26。

至于斩伎《鼓吹》27,汉世《铙》、《挽》28,虽戎丧殊事29,而并总入乐府。

缪袭所致30,亦有可算焉31。

昔子政品文32,诗与歌别33;故略具乐篇34,以标区界。

〔译文〕

由此可知,诗句是乐府的核心,声律是乐府的形体。

乐府的形体既然在于声律,那么乐师必须调整好乐器;乐府的核心既然在于诗句,那么士大夫应该写出好的歌辞来。

《唐风》中说:"喜爱娱乐,不要过度。"

季札称之为有远见。

《郑风》中说:"男男女女互相调笑。"

季札认为这是亡国的预兆。

由此可见季札听《诗经》的演奏,并不仅仅是注意它的声调。

至于后来乐府诗中,写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨;把这些不适当的作品制成谱,怎能产生良好的音乐呢?但是一般流行的,主要倾向于新奇的乐章。

雅正的乐府诗是温和严肃的,人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛;对奇特的乐府诗就感到十分亲切,人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。

所以诗句和声调都走到邪路上去,从此越来越厉害了。

乐府的辞句就是诗,诗句配上声律就变成歌。

声律配合辞句时,如果辞句过于繁杂,便难于节制。

所以曹植说,左延年善于增减原作,太多了便删去一些。

这说明歌辞应该注意精炼。

试看汉高祖的《大风歌》,以及汉武帝的《李夫人歌》,辞句并不多,而歌唱者很容易配合音节。

后来曹植、陆机等人,都写过较好的诗,但并没有令乐师制谱,所以不能演奏。

一般人认为他们的诗不合声律,其实这是没有经过仔细考虑的挑剔。

此外,还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》,到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等;虽然内容有军事和丧事的区别,但都算是乐府的一种。

还有缪袭的作品,也值得我们注意。

从前刘向整理文章,把"诗"和"歌"分开;所以我现在另写这篇《乐府》,以表示其间的区别。

〔注释〕

1瞽"gǔ古"师:乐师。

瞽:瞎。

"参看本篇第一段注14"

2君子:理想的人,这里指封建士大夫。

3好乐无荒,这是《诗经·唐风·蟋蟀》中的一句。

荒:废乱。

4晋风:即《唐风》。

"唐"是古唐国,在山西晋阳"今太原市",周成王时改为晋国。

称远:《左传·襄公二十九年)载,吴公子季札到鲁国观乐,听到演奏《唐风》时说:"思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。"

5伊其相谑"xuè血":这是《诗经·郑风·溱"zhēn真"洧"wěi委"》中的一句。

伊:乃。

谑:调笑,嘲笑。

6郑国云亡:《左传·襄公二十九年》载,季札到鲁国观乐,听到演奏《郑风》时说,郑国"其先亡乎"。

云:语辞。

7婉娈"luán栾":亲爱的样子。

8詄"yì逸":唐写本作"诀"。

译文据"诀"字。

诀:割断联系。

9焉:疑问词,有"何"的意思。

10职:主。

11欠伸:打呵欠,伸懒腰。

鱼睨"nì逆":像鱼眼那么死瞪着看。

睨:斜看。

12髀"bì必":股。

13郑:即郑声,指不好的音乐。

14阶:指事物逐步形成的过程。

15声来被辞:即根据辞来谱上声。

16节:止,引申为管辖,控制的意思。

17陈思:曹植。

他封陈王,死后加号"思",所以称他陈思王。

李:唐写本作"左"。

李延年是汉武帝时的乐师,左延年是建安时的乐师,这里应为左延年。

闲:熟习。

曹植的话出处未见,可能今已失传。

18约:文辞简洁。

19高祖:汉高祖刘邦。

大风:刘邦所作《大风歌》的首二字。

《大风歌》全诗只有三句,二十三字。

"见《史记·高祖本纪》"

20孝武:汉武帝刘彻。

来迟:刘彻所作《李夫人歌》的最后二字。

《李夫人歌》共三句,十五字。

"见《汉书·外戚传》"

21协:指声律的协调。

22子建:曹植的字。

士衡:陆机的字。

23诏:命令。

伶"líng灵"人:奏乐演戏的人,这里指制乐谱的人。

24谢:离开。

丝管:指乐器。

25调:声调,这里指乐律。

26盖:因为。

27斩:当作"轩",即轩辕,是黄帝的名号。

伎,应为"岐""qí其",即岐伯,传为黄帝时主管医药的臣。

《鼓吹》:即《鼓吹曲》,古代军乐。

《宋书·乐志》中说,《鼓吹曲》为岐伯所作。

28《铙》:即《铙歌》,是汉代的《鼓吹曲》,今存十八曲。

"见丁福保《全汉诗》卷一"《挽》:即《挽歌》,指《薤"xiè谢"露》和《蒿"hāo豪门"里》两首。

"见《全汉诗》卷四"

29戎:军事。

30缪"miào妙"袭:三国魏作家,曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》一首。

"见《全三国诗》卷三"致:达到。

31可算:值得称数。

32子政:西汉后期学者刘向的字。

品:品味、评量,这里引申为研究、整理的意思。

33诗与歌别:在刘向、刘歆"xīn新"的《七略》和班固的《汉书·艺文志》里,诗属《六艺略》,歌属《诗赋略》。

34具:唐写本作"序",译文据"序"字。

序:叙述。

"四"

赞曰:八音摛文1,树辞为体2。

讴吟坰野3,金石云陛4。

韶响难追5,郑声易启6。

岂惟观乐?于焉识礼7。

〔译文〕

总之,各种乐器产生种种动听的音乐,而好的歌词却是其中的主干。

首先在乡村里产生了歌谣,宫廷中谱制成种种乐章。

卓越的古乐很难继承,不正当的音乐却容易开展。

从这里不仅看到了音乐的演变,更可看出礼法的盛衰。

〔注释〕1八音:指金"如钟"、石"如磬"、土"如埙"、革"如鼓"、丝"如琴"、木"如柷"、匏"如笙"、竹"如箎"八种乐器。

埙"xūn勋"是土制的,有六孔。

柷"zhù注"是木制的,方形,有柄。

匏"páo袍"是葫芦的一种。

笙以匏为座。

箎"chí持"形如笛,有八孔。

摛"chī吃":发布。

文:文采,这里指音乐的悦耳动听。

2体,主体。

3坰"jiǒng扃":郊野。

4金、石:八音中的两种,这里泛指音乐,陛"bì必":宫殿的高阶。

5韶:用舜乐来代表古代优良的音乐。

6郑:用郑声来代表不好的音乐。

7焉:此,这里指音乐。



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