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《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。
"乐府"本来是西汉封建政府中的一个机构,"府"是官府,"乐府"就是管理音乐的官府。
后来渐渐有人把这机构里所保管的歌曲也称为"乐府",于是这两字就从一个官府的名称变成一种诗歌体裁的名称了。
这种体裁的范围渐渐扩大,不仅包含汉代乐府机构里所创制和保管的作品,也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗歌。
"乐府"和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的,但后代所谓乐府诗却也包含不少与音乐无关的作品。
刘勰在本篇中所讨论的,主要是合乐的诗歌,但也涉及少数不合乐的作品。
全篇内容分三个部分。
第一部分讲乐府的起源和乐府的教育作用。
第二部分讲汉、魏、晋时期乐府诗的发展历史。
第三部分阐述音乐和诗歌的关系,并说明自己为什么在《明诗》篇之外另写一篇《乐府》的原因。
古代乐府诗不仅起源于民间,且乐府诗的优良传统,也主要体现在乐府民歌中。
后来少数文人作家能写出一些较好的乐府诗,正与他们向优秀的乐府民歌学习有关。
但刘勰本篇论述的却主要是文人的庙堂乐章,这是其严重局限。
不过第一段曾说到老百姓的歌谣可以表达舆论,最后总结时也说过乐府来自民间歌谣;如果再和后面的《谐隐》篇联系起来看,刘勰对民间创作虽然重视不够,但和封建社会其他评论家比起来,他对民歌还是能够有初步的认识的。
"一"
乐府者,"声依永,律和声"也1。
钧天九奏2,既其上帝;葛天八阕3,爰爱乃皇时4。
自《咸》、《英》以降5,亦无得而论矣。
至于涂山歌于"候人"6,始为南音;有娀谣乎"飞燕"7,始为北声;夏甲叹于东阳8,东音以发;殷整思于西河9,西音以兴。
音声推移,亦不一概矣10。
匹夫庶妇11,讴吟土风12;诗官采言13,乐盲被律14,志感丝篁15,气变金石16。
是以师旷觇风于盛衰17,季札鉴微于兴废18,精之至也。
夫乐本心术19,故响浃肌髓20;先王慎焉21,务塞淫滥22。
敷训胄子23,必歌九德24;故能情感七始25,化动八风26。
〔译文〕
所谓"乐府",是用宫、商、角、征"zhǐ止"、羽的音调,来引申发挥诗意,又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。
不但传说天上常奏《万舞》,而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。
此外如黄帝时的《咸池》、帝喾时的《五英》等等,现在都无从考究了。
以后夏禹时涂山女唱"候人兮猗",是南方乐歌的开始。
有娀氏二女唱"燕燕往飞",是北方乐歌的开始。
夏代孔甲在东阳作《破斧》歌,是东方乐歌的开始。
商代整甲在西河想念故居而作歌,是西方乐歌的开始。
历代音律声调的演变,是很复杂的。
一般老百姓唱本地的歌谣,采诗官借以搜集舆论,乐师则给这些歌辞制谱,使人们的情志、气质通过各种乐器表达出来。
因此,晋国的乐师师旷能从南方歌声里看出楚国士气的盛衰,吴国的公子季札也能从《诗经》的乐调里看出周王朝与各诸侯国的兴亡,这确是很精妙的。
音乐本来是用以表达人的心情的,所以它可以透入到人的灵魂深处。
先代帝王对此非常注意,一定要防止一切邪乱和失当的音乐,教育贵族子弟时,一定要选择有关政治功德的乐曲。
因此,乐曲中所表达的情感,能感动天、地、人和春、秋四时;其教育作用可以远达四面八方。
〔注释〕
1声依永,律和声:这是《尚书·舜典》中的话,原文紧接在《明诗》所引"诗言志,歌永言"之后。
声:指宫、商等五种音调。
永,即"歌永言"的"永",是引申发挥的意思。
律:乐律,即黄钟、太簇"còu凑"、姑洗"xiǎn显"、蕤"ruí锐阳"宾、夷则、无射"yè夜"、林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕等十二律。
2钧天九奏:《史记·赵世家》中说,赵简子"即赵鞅"做梦到了上帝住处,听到"九奏《万舞》"。
钧天:天的中央。
九奏:多次演奏。
《万舞》:乐名。
3葛天:传说中的上古帝王。
八阕"què却":八首。
《吕氏春秋·古乐》中说:"昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。"
阕:是乐曲告一段落。
也称一首歌为一阕。
4爰"yuán元":语音助词。
皇时:指上古时期。
5《咸》、《英》:两种乐名,即《咸池》、《五英》。
《汉书·礼乐志》中说:"昔黄帝作《咸池》,……帝喾"kù库"作《五英》。"
此外,也有人说《咸池》是唐尧的乐曲,说帝喾的乐曲叫《六英》。
6候人:《吕氏春秋·音初》中说,夏禹巡视南方,涂山氏女等候他的过程中,唱了《候人歌》:"候人兮猗"yī衣"!"
7飞燕:《音初》篇说,有娀"sōng松"氏二女爱抚燕子,燕子北飞不返,二女就唱了"燕燕往飞"这首歌。
8夏甲:夏后氏的孔甲。
《音初》篇说,孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自己的儿子,不料这孩子的脚为斧所伤,只能做守门者,他因而叹惜作了《破斧》歌。
东阳:地名,在今山东费县西南。
9殷整:殷代帝王河亶"dàn胆"甲,名整,又叫整甲。
《音初》篇说,整甲迁居西河,仍怀念故居,所以作歌。
《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣"áo敖"迁都至相。
这和《音初》篇中所说可能是一回事。
嚣:今河南荥"xíng形"阳。
相:今河南安阳。
10不一概:即不一样。
概:状况。
11匹夫:普通的男子。
庶妇:一般的妇女。
12讴"ōu欧":歌唱:土风,指以《诗经·国风》为代表的地方歌谣。
13诗官:即采诗官。
相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣,借以了解民间情况。
"见《汉书·食货志》"
14乐盲:指乐师。
古代乐师大都由眼睛有毛病的人担任。
被律:和乐律相配合。
被:加。
律:乐律。
15丝:指琴瑟一类弦乐器。
篁"huáng黄":竹。
这里指箫笛一类管乐器。
16气:作者的气质。
变:使乐器的声音随人的思想感情而变,即表达出作者的思想感情。
金:指钟。
石:指磬"qìng庆"。
17师旷:春秋时晋国乐师,字子野。
《左传·襄公十八年》载,晋国为估计战事的胜败,曾让师旷奏北方和南方的乐曲,结果南方的调子不和谐,因而预言南方的楚军不利。
觇"chān搀":看。
18季札:春秋时吴王寿梦之子。
《左传·襄公二十九年》说季札到鲁国听奏《诗经》,他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中,听出周王朝与各诸侯国的不同命运。
19心术:运用心思的方法。
这里指思想感情的表达。
20浃"jiā家":深入透彻的意思。
21焉:于是。
"是"指音乐。
22塞:堵塞、防止。
淫:过分、无节制。
滥:不恰当、不切实。
23敷:实施。
胄"zhòu宙"子:卿大夫的子弟。
24九德:即"九功之德"。
九功是有关国计民生的九种大事。
这里泛指各种政治措施。
25七始:指天、地、人和春、夏、秋、冬。
26化:教化。
八风:八方的风俗。
"二"
自雅声浸微1,溺声腾沸2。
秦燔《乐经》3,汉初绍复4。
制氏纪其铿锵5,叔孙定其容与6。
于是《武德》兴乎高祖7,《四时》广于孝文8;虽摹《韶》、《夏》9,而颇袭秦旧10,中和之响11,阒其不还12。
暨武帝崇礼13,始立乐府14;总赵、代之音15,撮齐、楚之气16,延年以曼声协律17,朱、马以骚体制歌18。
《桂华》杂曲19,丽而不经20;《赤雁》群篇21,靡而非典22。
河间荐雅而罕御23,故汲黯致讥于《天马》也24。
至宣帝雅颂25,诗效《鹿鸣》26。
迩及元、成27,稍广淫乐。
正音乖俗28,其难也如此。
暨后郊庙29,惟杂雅章30;辞虽典文,而律非夔、旷31。
至于魏之三祖32,气爽才丽33;宰割辞调34,音靡节平35。
观其"北上"众引36,"秋风"列篇37,或述酣宴38,或伤羁戍39;志不出于淫荡40,辞不离于哀思,虽三调之正声41,实《韶》、《夏》之郑曲也42。
逮于晋世43,则傅玄晓音44,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇45,亦充庭《万》46。
然杜夔调律47,音奏舒雅;荀勖改悬48,声节哀急;故阮咸讥其离声49,后人验其铜尺50。
和乐精妙,固表里而相资矣。
〔译文〕
自从雅正的音乐渐渐衰落以后,淫邪的音乐便渐渐兴起。
秦始皇时烧了《乐经》,西汉初年想恢复古乐。
由乐师制氏记下音节,叔孙通定下礼容和法度。
汉高祖时作《武德舞》,汉文帝时作《四时舞》,虽说是学习古代的《韶乐》和《大夏》,却也继承了秦代的旧乐,所以,中正和平的乐调便难于再见了。
到武帝重视礼乐,建立乐府这个机构,综合北方的音节,采取南方的腔调,还有李延年以美妙的嗓音来配合乐律,朱买臣和司马相如用《楚辞》的体裁来写歌辞。
像《安世房中歌·桂华》等乐章,文辞华丽而违反常规;《郊祀歌·赤雁》等作品,语言虽美而不合法度。
河间献王刘德曾推荐古乐,但武帝很少采用,所以汲黯对武帝的《天马歌》表示不满。
宣帝时所作的乐章,常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。
到元帝、成帝时,渐渐推广淫邪的音乐。
因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好,所以难于发展。
后汉的郊庙祭祀,由东平王刘苍写了新的歌辞;辞句虽文雅,但音节上却与古乐不同。
到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿,他们的气质高朗,才华美妙,用古题乐府写时事,音节也美妙而和平。
但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品,觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征,内容都不免过分放纵,句句离不开悲哀的情绪;虽然直接继承汉代乐府诗,可是比之《韶乐》、《大夏》等古乐却差的远了。
到了晋代,傅玄通晓音乐,写了许多雅正的乐歌,来歌颂晋代的祖先;张华也写了一些新的篇章,作为宫庭的《万舞》。
但杜夔所调整的音律,节奏舒缓而雅正;而晋初荀勖所改制的乐器,音节却比较感伤而急促。
所以阮咸曾批评他定的不协调,后来有人考查了古代的铜尺,才知道荀勖改的不对。
可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步,是要各方面相配合的。
〔注释〕
1浸:渐渐。
2溺"nì逆":沉迷,流荡不返。
3燔"fán凡":焚烧。
《乐经》:相传是《六经》之一。
有人认为根本没有这部书"见邵懿辰《礼经通论》",也有人认为秦始皇时并未烧掉它"见范文澜《文心雕龙注·乐府》注12"。
4绍:继承。
5制氏:汉初乐师。
铿锵"kēngqiāng坑枪":响亮而和谐的乐器声,这里指音节。
6叔孙:汉初儒生,姓叔孙,名通。
容与:唐写本作"容典"。
容:礼容。
典:法度。
7《武德》:舞名。
8《四时》:舞名。
《汉书·礼乐志》说:"《武德舞》者,高祖四年作……《四时舞》者,孝文所作。"
9《韶》、《夏》:均乐名。
《韶》传为虞舜时的《韶乐》,《夏》传为夏禹时的《大夏》。
10袭:继续。
11中和:恰到好处的和谐境地。
12阒"qù去":没有声音。
13暨"jì记":及,到。
14乐府:管理音乐的官署。
这个机构其实在汉武帝以前已经存在,不过到武帝才扩大了它,并给它搜集民歌的新任务。
15赵、代:指今河北、山西一带地区。
16撮"cuō搓":聚集而取。
齐、楚:指今山东、安徽、湖北一带地区。
气:这里指音节腔调。
17延年:李延年,善歌,是汉武帝时乐府这个机构的长官,叫做协律都尉。
曼:美。
18朱:朱买臣,以精通《楚辞》著称。
《汉书·艺文志》说他有赋三篇,所作歌曲今不传。
马:司马相如,相传武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。
19《桂华》:汉高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首"范文澜注为"第十二章"。 据王先谦《汉书补注》,是第十章"。
20不经:不正常的意思。
过去有些学者认为《安世房中歌》没有什么不正常,这正可看出刘勰对贵族乐章的不满。
21《赤雁》:是《郊祀歌》中第十八首,即《象载瑜》,因其中有"赤雁集"一句,故称《赤雁》。
《郊祀歌》是汉武帝时的祭歌"《郊祀歌》和《安世房中歇》均载《汉书·礼乐志》"。
22靡:美。
典:法度。
这句也有刘勰贬低贵族乐章的意思。
23河间:指刘德,汉景帝三子,立为河间王,死后加号"献",所以世称河间献王。
《汉书·礼乐志》中说,他曾献古乐给汉武帝。
罕:少,不经常。
御:用。
24汲黯"àn暗":字长儒,西汉初人。
《天马》:《天马歌》。
《史记·乐书》中说,汉武帝得神马,作《天马歌》,列入《郊祀歌》;汲黯认为这对祖先、对百姓都没有什么意义。
25雅颂:唐写本作"雅诗",译文据"雅诗"。
26诗效:唐写本作"颇效",译文据"颇效"。
《鹿鸣》:《诗经·小雅》中的一篇。
《汉书·王褒传》说:"褒作《中和乐职宣布诗》,选好事者,令依《鹿鸣》之声,习而歌之。"
27迩"ěr耳":近。
元、成:汉宣帝之后的元帝、成帝。
28乖:不合。
29暨后郊庙:"后"字下面唐写本有"汉"字。
译文据"后汉"。
郊庙:祭祀祖庙,指祭祖庙用的乐歌。
30杂:唐写本作"新",译文据"新"字。
新:新作品,指东平王刘苍的《武德舞歌》。
后汉之乐,开始是沿用前汉旧乐,刘苍的《舞歌》是新作。
31律:音律,和上句的"辞"字分别指乐章的两个方面。
夔"kuí奎":舜的乐官。
旷:即师旷。
这里是举此两人泛指古乐。
32三祖:曹操追尊为太祖,曹丕"pī披"为高祖,曹睿"ruì瑞"为烈祖,合称"三祖"。
33气:指作者的气质。
34宰割:分裂。
辞调:指汉乐府。
分裂汉乐府的辞调,是说曹操等人用汉乐府旧调写与古题无关的新内容,即所谓以古题乐府写时事。
35节:指音节。
36北上:指曹操的《苦寒行》,其首句是"北上太行山"。
引:乐曲。
37秋风:指曹丕的《燕歌行》,其首句是"秋风萧瑟天气凉"。
38酣"hān寒阴":痛饮。
39羁"jī机"戍:指士兵出征守边不归。
羁:拘留。
戍:驻守边疆。
40淫:过分。
荡:放逸。
41三调:指汉乐府中的《平调曲》、《清调曲》、《瑟调曲》。
42《韶》、《夏》之郑曲:意为三曹的作品如果和虞舜、夏禹时的古乐比起来,其地位近于过去的"郑声"。
郑曲:郑国的音乐。
孔子曾说:"郑声淫。"
"《论语·卫灵公》"后儒多以为郑声是不正派的音乐。
43逮"dài代":到,及。
44傅玄:字休奕"yì意",魏晋之间的诗人,精音乐,曾作宫廷乐章七十多首。
45张华:字茂先,西晋初年诗人,曾作宫廷乐章二十多首。
46《万》:即《万舞》"参看本篇第一段注2",这里作为贵族乐章的代表。
47杜夔:字公良,汉末音乐家,为曹操所赏识,让他从事于恢复古乐的工作。
48荀勖"xù序":字公曾,魏末晋初的音乐家。
《晋书·律历志》中说,他考证出杜夔所用的尺比古尺长四分多,就改用古尺来调整乐器。
改悬:改制乐器。
悬:乐器的架,这里就指乐器。
49阮咸:字仲容,魏末"竹林七贤"之一,精音乐。
《晋书·律历志》说,阮咸认为荀勖改尺以后所定的乐,音调高而悲,是亡国之音。
50验其铜尺:验证古尺。
有几种不同说法:《晋书·律历志》说当时有人在地下发掘出周代古尺,和荀勖考证的正好符合;《世说新语·术解》及注引《晋诸公赞》都说,在荀勖之后又发现的"周玉尺"和"古铜尺"比荀尺略长。
从刘勰上句说的"然杜夔调律,音奏舒雅",即用《晋诸公赞》中"杜夔所造……音律舒雅"来看,他是取荀尺不符古尺的说法。
51表里:是事物的两个方面,这里指乐府的诗句和声律。
"三"
故知诗为乐心,声为乐体。
乐体在声,瞽师务调其器1;乐心在诗,君子宜正其文2。
"好乐无荒"3,晋风所以称远4;"伊其相谑"5,郑国所以云亡6。
故知季札观辞,不直听声而已。
若夫艳歌婉娈7,怨志詄绝8;淫辞在曲,正响焉生9?然俗听飞驰,职竞新异10。
雅咏温恭,必欠伸鱼睨11;奇辞切至,则拊髀雀跃12。
诗声俱郑13,自此阶矣14。
凡乐辞曰诗,诗声曰歌;声来被辞15,辞繁难节16。
故陈思称李延年闲于增损古辞17,多者则宜减之,明贵约也18。
观高祖之咏"大风"19,孝武之叹"来迟"20;歌童被声,莫敢不协21。
子建、士衡22,咸有佳篇,并无诏伶人23,故事谢丝管24。
俗称乖调25,盖未思也26。
至于斩伎《鼓吹》27,汉世《铙》、《挽》28,虽戎丧殊事29,而并总入乐府。
缪袭所致30,亦有可算焉31。
昔子政品文32,诗与歌别33;故略具乐篇34,以标区界。
〔译文〕
由此可知,诗句是乐府的核心,声律是乐府的形体。
乐府的形体既然在于声律,那么乐师必须调整好乐器;乐府的核心既然在于诗句,那么士大夫应该写出好的歌辞来。
《唐风》中说:"喜爱娱乐,不要过度。"
季札称之为有远见。
《郑风》中说:"男男女女互相调笑。"
季札认为这是亡国的预兆。
由此可见季札听《诗经》的演奏,并不仅仅是注意它的声调。
至于后来乐府诗中,写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨;把这些不适当的作品制成谱,怎能产生良好的音乐呢?但是一般流行的,主要倾向于新奇的乐章。
雅正的乐府诗是温和严肃的,人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛;对奇特的乐府诗就感到十分亲切,人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。
所以诗句和声调都走到邪路上去,从此越来越厉害了。
乐府的辞句就是诗,诗句配上声律就变成歌。
声律配合辞句时,如果辞句过于繁杂,便难于节制。
所以曹植说,左延年善于增减原作,太多了便删去一些。
这说明歌辞应该注意精炼。
试看汉高祖的《大风歌》,以及汉武帝的《李夫人歌》,辞句并不多,而歌唱者很容易配合音节。
后来曹植、陆机等人,都写过较好的诗,但并没有令乐师制谱,所以不能演奏。
一般人认为他们的诗不合声律,其实这是没有经过仔细考虑的挑剔。
此外,还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》,到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等;虽然内容有军事和丧事的区别,但都算是乐府的一种。
还有缪袭的作品,也值得我们注意。
从前刘向整理文章,把"诗"和"歌"分开;所以我现在另写这篇《乐府》,以表示其间的区别。
〔注释〕
1瞽"gǔ古"师:乐师。
瞽:瞎。
"参看本篇第一段注14"
2君子:理想的人,这里指封建士大夫。
3好乐无荒,这是《诗经·唐风·蟋蟀》中的一句。
荒:废乱。
4晋风:即《唐风》。
"唐"是古唐国,在山西晋阳"今太原市",周成王时改为晋国。
称远:《左传·襄公二十九年)载,吴公子季札到鲁国观乐,听到演奏《唐风》时说:"思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。"
5伊其相谑"xuè血":这是《诗经·郑风·溱"zhēn真"洧"wěi委"》中的一句。
伊:乃。
谑:调笑,嘲笑。
6郑国云亡:《左传·襄公二十九年》载,季札到鲁国观乐,听到演奏《郑风》时说,郑国"其先亡乎"。
云:语辞。
7婉娈"luán栾":亲爱的样子。
8詄"yì逸":唐写本作"诀"。
译文据"诀"字。
诀:割断联系。
9焉:疑问词,有"何"的意思。
10职:主。
11欠伸:打呵欠,伸懒腰。
鱼睨"nì逆":像鱼眼那么死瞪着看。
睨:斜看。
12髀"bì必":股。
13郑:即郑声,指不好的音乐。
14阶:指事物逐步形成的过程。
15声来被辞:即根据辞来谱上声。
16节:止,引申为管辖,控制的意思。
17陈思:曹植。
他封陈王,死后加号"思",所以称他陈思王。
李:唐写本作"左"。
李延年是汉武帝时的乐师,左延年是建安时的乐师,这里应为左延年。
闲:熟习。
曹植的话出处未见,可能今已失传。
18约:文辞简洁。
19高祖:汉高祖刘邦。
大风:刘邦所作《大风歌》的首二字。
《大风歌》全诗只有三句,二十三字。
"见《史记·高祖本纪》"
20孝武:汉武帝刘彻。
来迟:刘彻所作《李夫人歌》的最后二字。
《李夫人歌》共三句,十五字。
"见《汉书·外戚传》"
21协:指声律的协调。
22子建:曹植的字。
士衡:陆机的字。
23诏:命令。
伶"líng灵"人:奏乐演戏的人,这里指制乐谱的人。
24谢:离开。
丝管:指乐器。
25调:声调,这里指乐律。
26盖:因为。
27斩:当作"轩",即轩辕,是黄帝的名号。
伎,应为"岐""qí其",即岐伯,传为黄帝时主管医药的臣。
《鼓吹》:即《鼓吹曲》,古代军乐。
《宋书·乐志》中说,《鼓吹曲》为岐伯所作。
28《铙》:即《铙歌》,是汉代的《鼓吹曲》,今存十八曲。
"见丁福保《全汉诗》卷一"《挽》:即《挽歌》,指《薤"xiè谢"露》和《蒿"hāo豪门"里》两首。
"见《全汉诗》卷四"
29戎:军事。
30缪"miào妙"袭:三国魏作家,曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》一首。
"见《全三国诗》卷三"致:达到。
31可算:值得称数。
32子政:西汉后期学者刘向的字。
品:品味、评量,这里引申为研究、整理的意思。
33诗与歌别:在刘向、刘歆"xīn新"的《七略》和班固的《汉书·艺文志》里,诗属《六艺略》,歌属《诗赋略》。
34具:唐写本作"序",译文据"序"字。
序:叙述。
"四"
赞曰:八音摛文1,树辞为体2。
讴吟坰野3,金石云陛4。
韶响难追5,郑声易启6。
岂惟观乐?于焉识礼7。
〔译文〕
总之,各种乐器产生种种动听的音乐,而好的歌词却是其中的主干。
首先在乡村里产生了歌谣,宫廷中谱制成种种乐章。
卓越的古乐很难继承,不正当的音乐却容易开展。
从这里不仅看到了音乐的演变,更可看出礼法的盛衰。
〔注释〕1八音:指金"如钟"、石"如磬"、土"如埙"、革"如鼓"、丝"如琴"、木"如柷"、匏"如笙"、竹"如箎"八种乐器。
埙"xūn勋"是土制的,有六孔。
柷"zhù注"是木制的,方形,有柄。
匏"páo袍"是葫芦的一种。
笙以匏为座。
箎"chí持"形如笛,有八孔。
摛"chī吃":发布。
文:文采,这里指音乐的悦耳动听。
2体,主体。
3坰"jiǒng扃":郊野。
4金、石:八音中的两种,这里泛指音乐,陛"bì必":宫殿的高阶。
5韶:用舜乐来代表古代优良的音乐。
6郑:用郑声来代表不好的音乐。
7焉:此,这里指音乐。